石正林分享：在最深的红尘里,诗意地栖居

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诗意栖居,不负大地深情

诗意栖居，不负大地深情人生漫长，每个人都在追寻一种心灵的安宁与舒适。

有人选择在喧嚣的城市中奔波，追逐梦想的脚步；有人却偏爱静谧的乡村，追逐心灵的宁静。

诗意的栖居，是一种超脱尘世的生活方式，一种沉浸在自然之中的美好体验。

在现代社会的高速发展中，城市的喧嚣和压力让人们感到疲惫不堪。

而诗意栖居，恰如其分地在大自然的怀抱中寻找到了心的停靠点。

置身山水之间，远离尘嚣，听风听雨，与花草相伴，感受大地的深情厚意。

这样的生活状态，让人心灵得到了净化，身体得到了放松，内心也变得宁静而从容。

诗意栖居的人们，往往是内心深处有着对大自然的热爱和敬畏之心的人。

他们喜欢观察大自然的变幻莫测，喜欢感受四季轮回带来的变化，喜欢与大自然相融相通。

他们用心灵去感悟自然界的美好，用文字去表达对大地的眷恋，用行动去守护身边的一草一木。

不负大地深情，诗意栖居的人们以独特的方式与大自然相互拥抱、相互尊重。

他们喜欢捧一本书，在树荫下品味文字的馨香；喜欢握一杯茶，在涓涓流水旁聆听心灵的声音；喜欢漫步在田园小路上，感受时间的静美。

在这样的生活中，他们发现了生活的真谛，找到了心灵的归宿，并且在这种生活状态中获得了内心的宁静与满足。

诗意栖居，并非要与现代社会完全割裂开来，而是在快节奏的生活中寻找到一片自由、一处惬意的净土。

这里没有浮躁，没有功利，只有对自然的敬畏和对生活的热爱。

在这里，人们品味着大自然的馈赠，感悟着生命的意义，体验着诗意栖居带来的深情体验。

诗意栖居，是一种心灵深处的宁静与从容。

在这个喧闹的世界中，每个人都在寻找一种身心合一的状态，希望能够找到一份心灵的宁静和生活的满足。

不负大地深情，诗意栖居的人们用自己独特的方式，在大自然的怀抱中找到了生命的意义与价值，活出了一种对生活的热爱与坚守。

荷尔德林诗意的栖居原诗

荷尔德林诗意的栖居原诗托翼于山林深处，
我从心底深处熠熠生辉。

我自然地栖居在这里，
在这些石头和树木之间。

我和野兽、鸟类和花朵
交相辉映，共同展开生命之歌。

在这片宁静的天地里，
我闻到了自由的芬芳。

我遇见了灵魂的伴侣，
在她的眼中，我看到了恍若新生的世界。

通过她，我探索生命的深处，
在诗意的铺陈中，我领略心灵的美妙。

这里是我的家园，是我一生的归宿，
我将始终保持对这片土地的深深眷恋。

在这里，我找到了自己的栖息之所，
在这里，我感受到了荷尔德林诗意的栖居。

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《诗意地栖居在大地上》高分优秀作文

《诗意地栖居在大地上》“人，诗意地栖居在大地上。

”德国诗人荷尔德林的这句名言，仿佛是一声来自远方的呼唤，在这个快节奏、功利化的时代，轻轻地触动着我们内心深处最柔软的角落。

何为诗意地栖居？它并非仅仅指吟诗作赋、闲云野鹤般的生活，而是一种对待生活的态度，一种在纷繁世界中保持内心宁静与美好的能力。

当我们清晨醒来，推开窗户，感受到第一缕阳光的温暖，听到鸟儿清脆的啼鸣，这便是诗意；当我们漫步在公园的小径上，欣赏着花朵的娇艳，感受着微风的轻抚，这便是诗意；当我们在夜晚仰望星空，为那浩瀚宇宙的神秘而感叹，为那点点繁星的璀璨而陶醉，这也是诗意。

然而，现实中的我们，往往在忙碌与喧嚣中迷失了方向。

为了功名利禄，我们日夜奔波，身心俱疲；为了迎合他人的期待，我们戴上厚厚的面具，失去了真实的自我；为了追求物质的享受，我们忽略了身边的美好，忘记了内心的渴望。

我们在钢筋水泥的丛林中穿梭，却忘记了大自然的芬芳；我们在虚拟的网络世界中沉迷，却忽视了人与人之间真挚的情感交流。

要实现诗意地栖居，我们需要重新审视自己的生活。

放慢脚步，倾听内心的声音，去发现那些被我们忽略的美好。

读一本好书，让心灵在文字的海洋中遨游；听一首好歌，让情感在旋律的起伏中释放；与家人朋友相聚，分享彼此的喜怒哀乐，感受亲情友情的温暖。

我们还可以走进大自然，去感受山川的壮丽，去聆听溪流的低语，去触摸大地的脉搏。

同时，诗意地栖居也需要我们拥有一颗宽容、善良的心。

在这个世界上，难免会遇到不如意的事情和不友善的人，但如果我们能够以宽容的心态去对待，以善良的行为去回应，便能在喧嚣中营造出一片宁静的港湾。

用一颗充满爱的心去感受世界，我们会发现，生活中的每一个角落都充满了诗意。

让我们在这片大地上，寻找到属于自己的那一片诗意的天空，让心灵在宁静与美好中得到滋养，让生命在诗意的光辉中绽放出绚丽的色彩。

诗意的栖居

诗意的栖居诗意的栖居，是一种向往和追求，是一种精神的境界。

它不是简单地追求居住环境的舒适和安逸，更不是物质的堆砌和奢华。

诗意的栖居，是人们在繁忙的现代生活中，寻找和营造一种与自然、历史、文化相融合的居住方式。

它是一种对美好生活的向往，是人类对生命的尊重和对自然的敬畏。

诗意的栖居，需要我们用心去感受生活中的美好。

这种美好不是用物质来衡量的，而是用心灵去体会的。

当我们用心去感受生活的点滴，去关注身边的一草一木，去体验人与人之间的情感交流，我们就能发现生活中有很多美好的事物。

这些美好可以让我们心灵得到滋养，让我们的精神得到放松，让我们的生命更加充实。

诗意的栖居，需要我们用情感去营造一种与自然、历史、文化相融合的氛围。

这种氛围不是简单的装饰和美化，更不是一味的复古和怀旧。

它是我们在日常生活中，通过自己的情感和想象，去营造一种与自然、历史、文化相融合的氛围。

这种氛围可以让我们的生活更加丰富多彩，可以让我们的心灵得到寄托，可以让我们的生命更加有意义。

诗意的栖居，需要我们用智慧去寻找和创造一种与自然、科技相融合的居住方式。

这种居住方式不是简单的复制和模仿，更不是一味的追求高科技和智能化。

它是我们在寻求人与自然和谐共生的过程中，通过自己的智慧和创造力，去寻找和创造一种与自然、科技相融合的居住方式。

这种居住方式可以让我们的生活更加便捷舒适，可以让我们的心灵得到放松和滋养，可以让我们的生命更加健康和愉悦。

在诗意的栖居中，我们不再是孤独的个体，而是与自然、历史、文化相互关联的整体。

我们通过自己的感受和理解，去发现生活中的美好和意义，去营造与自然、历史、文化相融合的氛围和居住方式。

在这个过程中，我们不仅找到了生活的乐趣和幸福，更找到了生命的意义和价值。

诗意的栖居是一种理想，是一种追求。

它需要我们在日常生活中不断地用心去感受、用情感去营造、用智慧去寻找和创造。

只有这样，我们才能在繁忙的现代生活中，找到一种真正意义上的诗意的栖居。

诗意的栖居海德格尔原文

诗意的栖居海德格尔原文
诗意的栖居海德格尔原文
海德格尔说，人诗意地栖居在大地上。

大概是这样，在世间兜兜转转，然后悄然离开，便自有了几分诗意。

而真实的情况是，走在光阴之上，人们往往习惯于寻找厚重，几乎遗忘和舍却了轻描淡写的美好。

诗意并非只有风花雪月，还有围炉煮酒，还有野渡舟横。

其实，在这个喧闹得几近狰狞的年代，诗仍是存在的。

只不过，在大多数人追逐宝马香车、华屋美服的时候，诗人们只得躲在角落里，借着月光默然落笔。

他们和他们笔下的文字，极少因其清雅写意而被推崇。

至于箪食瓢饮陋巷，更是被人们嗤之以鼻。

可以说，诗意缺失，无论对于哪个时代，都是悲哀。

为了打捞诗意，我们必须去到那个遥远的地方。

一千多年前的大唐，于岁月长河，是流光溢彩的刹那；于我们，是念念不忘的小楼烟雨。

无疑，那是个诗意纵横的年代，有着唯美的情怀和韵味。

石正林分享：一静下来就想你

凝固了的夜像死，浓缩了的黑没有底，宇宙像哭泣。

睁开眼却看不见五指，只感到心脏跳动的无声无息，我已穷的只剩下记忆，如果天不会再亮我不会再起，记忆总是残垣断壁，没有距离，爱情总是辜负被爱情意，想起你在心底，忘记你是自欺，生命虽短暂，还是不知道短暂在何时，谁说人生是一场游戏，爱情总是像人间你我在捉迷，幸福消失的措手不及，痛苦真实的无法回避一静下来就想起你。

相知是一种记忆，其实没有生命的东西，人生就是，没有往日哪有今夕，时间是一座城市，人流拥挤，却一个面孔也记不起，酒店林立，饥肠辘辘，没有一张币，就没得吃，只有和你走进透风的租房里，相拥入眠才忘记了这座水泥，我懂得人生除了生死都是闲事，但只有生死人生狗屁，想起你，就想起，我们抱着穷欢乐的努力，辗转的那张破床在叹息，只要静下来我就想起你。

现在你在哪张怀里，不知道你是悲是喜，一想起你就想起清照姐的那首词，寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

乍暖还寒时候，最难将息。

三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。

憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。

这次第，怎一个愁字了地！是否所有爱情都只是我的想象而已，是否所有快乐都只是一场幻觉而已，我拥有的只剩回忆，一切交给时间处理乍暖还寒时候，最难将息，一静下来就想起你。

石正林分享：三塔情思

三塔情思太阳初升，古老的三塔披着一身朝霞，静静地伫立在京杭大运河之畔，秀丽而端庄。

运河水无声地流淌着，微风轻拂，波光粼粼。

河岸边矗立着的二根石柱上，深深浅浅的磨痕依稀可见，仿佛印证着当年纤夫们的足迹。

三塔的清晨，空气清新，树林里不时传来声声鸟鸣，晨练的人们走过嵌在草丛中弯曲的石板路上，岁月静好。

静静地站在三塔边，望着一条马路之隔的越秀花园，亭台楼阁，四季花开，小区里的居民们安逸地生活着。

透过岁月的纱帘，仿佛看到当年“五七”干校威严的大门，记忆的闸门轰然打开，父亲和叔叔阿姨们衣着朴素的身影闪现在眼前，当年的场景一幕幕扑面而来。

文革时的三塔，地处当时的城郊，很是荒凉，机关的“五七”干校就设在三塔旁，那是对“走资派”进行劳动改造的地方，被打成“走资派”的父亲被强制在这里劳动，进行教育改造。

那时，学校停课闹革命，无课可上，一次去给爸爸送生活用品，执意要留在干校陪爸爸，也许是心爱的女儿在身边，是爸爸心头的慰藉，也许是我的坚持让爸爸败了阵，在这样的一个特殊环境里，我竟然得以留了下来，成了干校里唯一的一个小学生学员。

清晨，当起床的钟声敲响，断壁残垣的三塔顶上扑愣愣飞出许多鸟儿，盘旋盘旋，然后向着天空自由飞翔，这幅场景和残破的三塔旧影像，深深地刻在我的脑海里，成了抺不去的记忆。

干校宿舍前的一小块广场，成了干校学员们每天必跳忠字舞的地方。

小小年纪的我，便成了改造中的“走资派”们的领舞教练。

高音喇叭下，叔叔阿姨们跳舞的身姿笨拙却又认真，怀着由衷的虔诚，却是文革风浪中无法驾驭自己的一叶小舟。

父亲是位抗日老战士，革命胜利后留在江南，一直在地方上工作。

是一位对党有着坚定信念的革命者，工作作风沿袭部队传统，雷厉风行果断干练。

可是，文革期间和许多老干部一样，他也被打成走资派靠边站了。

干校的劳动改造和无休止的政治学习，剥夺了父亲正常工作的权力，折磨着他的神经，经常看到父亲一个人若有所思。

劳动结束后，父亲常常带着我去三塔边的河沿，清洗腿脚的泥浆和满脸的汗水。

石正林分享：只记花开不记年

只记花开不记年秋夜，月洒微凉，捧一杯热茶端坐于窗前，静看风拂树梢，看那知秋的树叶摇动着点点岁月的痕迹。

于我不过是这样的一个小女子，红尘浸染中，寻一份属于自己清欢，任指尖划落伶仃，当往事如烟散去，不惊不扰，径自携一份淡泊，指尖偶尔划过旧日点滴情怀，或深或浅，或怀念，就算是留恋花季繁华里的一场青春盛宴吧。

独自清欢于尘世，宁静处，岁月静好，在心中浅画流年，涂鸦四季轮回的风景。

――题记（一）于亲情清秋微寒，每当风起时一缕揪心的痛便念及于心，秋凉时总少不了父亲慈爱的叮咛:天冷了多穿点衣服，你身体不好，注意保暖。

这种声音好像随着父亲的飘然逝去而越发强烈，每每此时，都会触动我那脆弱的痛神经，多少对父亲的不舍都哽咽在喉。

经年岁月在一季季风雨中轮回，渐行渐远的人生路途，沉淀了父亲忙碌岁月里的苦楚，也有我们一路放歌的澎湃与快乐，就这样把人生的行囊，塞得满满的。

回拂那一季季轮回里的风雨，回念那一捧满怀的往事，亦是心生馨香，随着那似箭光阴，弥散在如烟的岁月里。

春雨带走寒冬，带不走父亲慈爱的关怀，夏花笑绽热情，也盛开着父亲殷切的希望，秋枫映红旷野，也映满父亲深深地祈盼，唯念儿安，冬雪覆盖记忆，难掩父亲对女儿最真的守望。

落寞的时光里，常常梦呓与您在逝去时光里的喜怒哀乐，俏俊风华。

有您的日子里，有爱牵伴，浅笑安然，满足原来如此简单。

长大后偶尔欣然念起，如望一段小桥流水，点点滴滴，都深情着对您的不倦的情愫，煮一壶云水相拥，时光缱眷，吟一句亲情细语，温暖荡漾。

父亲，我们虽阴阳之隔，可念起时如您在侧，就像您从未走远过。

父亲，此时的夜遍洒清辉，可是您慈祥的眸光，仍如此深情的凝望着女儿，若心有灵犀，若心灵驿动，那就甜甜不语吧。

秋漫枫红，念您，写满执手徜徉的柔肠，感恩您，就算是冬雪飘飘，依旧温馨，依旧回荡您语重心长的谆谆教诲，念久，纵使相见无期，因为挚爱亲情于心，因为爱您所以庆幸此生做您的女儿。

皓月当空，熄不灭女儿灵魂的深深思念，站在红尘渡口，倾听雨的心声，任心底的呼唤打湿眼眸。

石正林分享：几度秋凉

小城的第四个年头，依然无法适应这种只分冬夏、无关春秋的天气，突如其来的一场雨瞬间冰冷了整个世界，让心也跟着凉了几分。

头上撑的伞，陪伴了我好多年都没舍得换，记得那一年昏黄的灯光下，也是撑着这把伞走过了我们的第一场雪，可那点温暖还没来得及散尽就匆匆说了再见。

可是那句“再见”，于我是最美的诺言，而你却从未怀念。

还没看够满山的苍翠，一片飘落的银杏叶便带来了半个冬天，丝丝凉凉的秋雨，骤降的气温还有冰凉的手心。

秋天最美的记忆是高中那会儿学校里的一树银杏，仅仅是纷纷扬扬飘零着的叶子就可以美丽一整个季节。

恐怕也只有那个年纪才有那种落叶题诗的兴致，还记得当初你一边嫌弃我幼稚，一边在我递过去的叶子上留下隽秀字迹的模样，“人生若只如初见”，一部《饮水词》，你最爱这一句，不经意的落笔一语成谶，变成了如今的我们。

站在阳台看着远处的山，一重又一重地禁锢着，好像怎么也走不出去，其实只要一张单薄的车票就足以离开这个地方，就像当初轻易地离开了日思夜想的那座城，然后记忆里只留下了独自漂泊的银杏，遍地落红的蔷薇，和再也回不去的我们。

我想，每一份深入骨髓的相思，也许并不是真的多值得怀念，只是因为求不得，所以放不下。

“碧云天，黄叶地，西风紧，北雁南飞。

晓来谁染霜林醉，总是离人泪”，王实甫笔下的秋，是一种萧瑟遇上离别后迸发出的让人悲伤的力量。

离别之后，再看到当年走过的风景，连西风中的落叶都不愿再陪我逗留，匆匆地飘零坠落，那样的慌乱一不小心就惊动了回忆，只是当初有多美好，如今就有多悲哀。

秋日的风，不算急却吹出了眼泪，缓步前进，我以为可以把你忘在这刺骨的风里，可是当初并不深刻的你，怎么现在却像是刻了骨、铭了心，再也驱赶不尽？我知道，不是所有的相遇，都会有美丽的结局，我也知道，年少时单纯的微笑，根本就温暖不了半生的时光，也许最初的美好早已在岁月的侵蚀下荡然无存，可是遇见过就忘不了，即使，最初的你，没能变成最后的我们。

任性地走在雨里，秋天的雨细密如丝，走了很远很远也只是沾湿了肩头，但那点冰凉轻易地透过单薄的外套渗进了心里，无处安放的悲伤就在那一刻汹涌而至，多少次的抬眼回眸，看到的都不是期待的模样，那时才真正懂得，我剩下的只有孤孤单单的一个人。

石正林分享：爱如花,情难归

“问世间、情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？——题记“今日获一雁，杀之矣。

其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死”。

一雁落网而被杀，脱网的雁悲愤、哀鸣不可离去，无奈人何，绝望之下，竟然肝胆决意投地而死。

望雁，悲呼！此事，少有人知，但想来，大凡知其事者，无不感怀，无不为雁的无上忠贞，宁死不弃的品格和精神，而感动、而深思、而伤怀、而信服、而崇敬。

自然飞禽，雁，尚且，誓死钟爱，忠贞不渝，更何况人。

因此，爱，就成了人类生活不可或缺的重要主题。

然而，爱的滋生、爱的给于、爱的奉献、爱的牺牲、爱的占有，甚至是爱的毁灭，等等爱的行为，都成了人类向往、渴望、实践、珍惜与漠视、拥有与舍弃、伤痛与悔恨的生活课题。

也许，因为人是高级动物吧，人的爱，是双方的。

一方无爱，皆无果。

因此，暗恋、单相思、一厢情愿、蓝颜知己等等，这些略带伤感的词语便无限不甘、肆无忌惮、堂而皇之地出现在人们的生活之中，责无旁贷的丰富了字、词典，为爱情的失意和残缺找到了最好的辩解与说辞。

这正反衬了人类某种悲哀，或者是人爱的无奈。

爱，是一种深厚、真挚的的情感。

是人世间最为高尚，且原则上不可玷污的情谊。

爱，就像一朵盛开的花，一朵盛开的兰花，无私而无欲、清丽而高雅、纯洁而悠远的神韵与花香，让你时刻感受到她的博大和高尚。

爱，应该是顺其自然的，最喜欢的。

爱，应该是自由的，不可强求的。

爱，应该是最高度重视，而且要去维护和保护的。

当然，不可违背对方的意愿。

然而，人类的爱，也是脆弱的，自私的。

很少具备兰草的品质，大雁的胸怀。

因此，人类的爱，还存在一种非常龌龊的现象，自古以来，甚至真的永远都无法去消失殆尽。

那就是物欲横流、卑鄙下流、威逼利诱、强取豪夺等等不光彩的手段和行经得到所谓的爱和不爱自己的人。

因此，分手、永别、离婚、移情别恋、追寻真爱等等全都为人们的生活“添光异彩”，修萝粉饰。

何为“诗意地栖居”

何为“诗意地栖居”何为“诗意地栖居”“诗意地栖居”意思是说：置⾝于诸神的当前之中，并且受到物之本质切近的震颤。

此在在其根基上“诗意地”存在——这同时也表⽰：此在作为被创建（被建基）的此在，绝不是劳绩，⽽是⼀种捐赠。

诗不只是此在的⼀种附带装饰，不只是⼀种短时的热情甚或⼀种激情和消遣。

诗是历史的孕育基础，因⽽也不只是⼀种⽂化现象。

更不是⼀个“⽂化灵魂”的单纯“表达”。

我们的此在在根基上是诗意的，这话终究也不可能意味着，此在根本上仅只是⼀种⽆害的游戏。

诗的活动领域是语⾔。

因此，诗的本质必须从语⾔之本质那⾥来获得理解。

然⽽我们清晰地看到：诗乃是对存在和万物之本质的创建性命名——绝不是任意的道说。

⽽是那种⾸先让万物进⼊敞开域的道说。

我们进⽽就在⽇常语⾔中谈论和处理所有这些事物。

所以，诗从来不是把语⾔当作⼀种现存的材料来接受。

相反，是诗本⾝才使语⾔成为可能。

诗乃是⼀个历史性民族的源语⾔。

这样，我们就不得不反过来从诗的本质那⾥来理解语⾔的本质。

⼈类此在的根基是作为语⾔之本真发⽣的对话。

⽽原语⾔就是作为存在之创建的诗。

可是，语⾔却是“最危险的财富”。

所以，诗是最危险的活动——同时⼜是“最清⽩⽆邪的事业”。

实际上，唯当把这两个规定合为⼀来思考之际，我们才能理解诗的全部本质。

诗⼈遭受神的闪现。

诗看起来就像⼀种游戏，实则不然。

游戏虽然把⼈们带到⼀起，但在其中每个⼈恰恰都把⾃⼰忘记了。

⽽在诗中，⼈被聚集到他的此在的根基上。

⼈在其中达乎安宁。

当然不是达乎⽆所作为、空⽆⼼思的假宁静，⽽是达乎那种⽆限的安宁。

在这种安宁中，⼀切⼒量和关联都是活跃的。

诗给⼈⾮现实和梦幻的假象，似乎诗是与我们⼗分熟稔的触⼿可及的喧嚣的现实相对⽴。

实则不然，相反地诗⼈所道说说和采纳的就是现实的东西。

所以，诗的本质貌似浮动于外观的固有假象上，⽽实则凿凿可定。

其实，诗本⾝在本质上就是创建——创建意味着牢固的基础。

虽然任何创建都脱不了⼀种⾃由的赠礼，⽽且荷尔德林也听说：“让诗⼈像燕⼦⼀样⾃由”。

诗意栖居,大地的诗意陪伴

诗意栖居，大地的诗意陪伴
诗意栖居，是一种生活的态度，是对大自然的热爱，是对生活的热爱。

在这个喧嚣的世界里，人们总是忙碌于工作和生活的琐事，很少有时间去感受大自然的诗意，去体味大地的诗意陪伴。

诗意栖居，并不是要远离城市喧嚣，而是要在城市中寻找一片安静的角落，去感受大自然的气息。

或许是一个小花园，或许是一个公园，又或许是一个阳台，只要能让你远离城市的喧嚣，感受到大自然的美好，就是诗意栖居。

大地的诗意陪伴，是无声的声音，在风中荡漾，在树叶间穿行，在花香中弥漫。

每一个细微的变化，都蕴含着大地的诗意。

当晨曦初现，当夕阳西下，当星月交辉，大地的诗意便在身边流淌，悄然而美丽。

在这个快节奏的社会里，人们总是追求物质的享受，却忽略了内心的诗意。

诗意栖居并不需要太多的物质，只需要一颗平静的心，去感受大地的诗意，去体味生活的美好。

诗意栖居，并非一成不变，而是随着季节的更替而变化。

春天里繁花似锦，夏日里炎炎烈日，秋风瑟瑟，冬雪皑皑，每一个季节都有属于自己的诗意，只要用心去感受，便能体味到大地的美丽。

诗意栖居，需要一颗感恩的心，感恩大地的馈赠，感恩生活的美好。

无论是一朵绽放的花朵，还是一只婉转的小鸟，都是大地赐予我们的礼物，都是诗意栖居的伴侣。

让诗意栖居成为生活的一部分，让大地的诗意陪伴我们的每一天。

用心去感受，用心去体味，那份诗意便会让我们的生活多姿多彩，让我们的心灵更加丰盈。

只有与大地相融，与诗意为伴，我们的生活才能更加充实，更加美好。

石正林分享：雨碎江南,心碎几许

雨碎江南，心碎几许一夜细雨，雨打芭蕉，润湿的心事，散落在江南的雨巷斜亭，穿过时空的思绪，飘飘袅袅，朦朦胧胧，忧伤思念的笛声，悠悠扬扬，动听而凄美，在江南的原野，洒落一片片曾经的粉红！曾经的粉红，氤氲一帘濛濛细雨，演译一个个粉红的故事，红纸伞，青石板，古道旁，斜依亭上，倩影婷娉，青衫飘飘，一曲思念，一首牵挂，十指相牵，美眸低垂，雁过处，行行含爱，处处是情！一杯清茗，伤感萦绕，一圈一圈，袅袅飘渺，曾经的过往，徐徐飘荡，渐渐模糊，犹看到，你一脸笑靥，一袭白裙，一瀑长发，轻盈款款，轻韵的莲步，敲击我孤寂的心房，那甜甜的笑音，温暖我心的原野！十里湖畔，长堤柳浪，拂不掉受伤的心空，咿咿呀呀的浆橹，荡不掉伤感的情愫，伫立舷头仓前，白衣飘飘，忧伤折叠成尺，梵音袅袅，禅意声声，双眸湿润，风轻拂，微凉微凉模糊的视线，仿见你纤纤素手，捻几份欢喜，蘸几份真情，拌儿丝笑意，作一幅如梦的画，铺展在我们曾牵手走过的人生小径。

而今，伸伸手，却空空如也，天际处，你轻轻回眸，泪流满面，几多不舍，几多无奈！曾经的海誓山盟，终敌不过现实的无情，你无识割舍亲情，你不忍父母伤心，抗争过，挣扎过，轻抚你的发，轻拭你的泪，细雨轻飘，泪水轻流，轻轻的挥手，小舟渐飘渐远，幻化成点，天幕濛濛，我伫成一棵雕塑，扬起的手，挥不动沉沉的伤痛！掌心仍有你的余温，那半阙诗词还有你的笑声，那条幽幽小径上还有你清晰的脚印，柳絮纷飞的河的上空还回荡着你欢快的歌声。

一天又一天，一季又一季，一春又一春，我追寻的脚印开放成思念的风景，回忆的藤蔓，爬满曾经的岁月，在一个个雨季中，长出绿叶！雨依下着，一丝丝，一帘帘，锦绵的长长的，婆娑婆娑，花开花落，潮起潮落，长河望断，伊人何方？东风挑帘，一声长叹，几句呢喃，还识否，旧时双燕？一支长箫，吹一曲牵挂，诉一脉相思，这个雨季，你可安好？大雁南飞又北飞，北飞又南飞，声声长鸣，穿过云层，穿过时空，却邈无信息，鸽子的咕咕声中，报不了你的平安，一笺笺相思，一封封牵挂，投了又投，终没投出，深锁在心海的深处，低诉白云，你若安好，我便心安！你若幸福，我便开心！落寞开放在孤寂的深处，曾经的苍海盛满点点的心泪，蒹葭苍苍，白露茫茫，却不是水，曾经的巫山纭绕满满的酸楚，细雨淅浙，雾霭缭绕，可那不是云，一支香烟，烟雾腾腾，燃不尽岁月的沧桑，绕不完日子的孤单！竹影斑斓，月色似水，持笔灯畔拭泪难！闲花逐水，故地重游暗香随，闻箫心碎，曲伤神悲，烟雨濛濛望向谁？人事全非！三生石上一滴泪，为谁滴？忘川河上一声叹，为谁叹？奈河桥上忘情水，想忘谁？独坐河边，岁月的年轮，在孤寂的心绕了一年又一年，时光的流沙，在忧伤的原野流了一季又一季，眺望的目光，长成一道孤独的风景，江南的风景，依旧如画，细雨，依旧碎落！你可，依旧？。

石正林分享：舞文弄墨

舞文弄墨我人生里所经历的每一个时段，都像这红尘中有着不同风景的四季。

我所留在世间的每样东西，都是在诠释“限量”版的自己。

行走在文字的路上，我一刻都不想停。

流连在墨香的绮梦中，我真的不愿醒。

-----题记凡是喜欢舞文弄墨的人，大都会将自己遇到的有关风物，用文字的方式诠释，以此放牧心灵。

这个世界，既没有你想象的这么沉重，也没有他以为的那样轻松。

“生活不仅仅是眼前的苟且，还有诗和远方。

”人们喜欢用唯美浪漫的意境，润饰生活中的每一个场景。

既想在一帆风顺时升华了理想与憧憬，又有可能在风风雨雨中制造点压力和迷茫，因而很容易失去正确的生活方向。

虽然现实里的单调和枯燥，很容易就把一个人的理想及想象出来的美妙，一点点地消耗掉。

但人们的心中同时也寄予了无限向往，这是筑梦的开始，也是追梦求索路上的导航。

如今阅读和"写字"，已经融入了我的生活。

喜欢慢慢咀嚼、细细品味，也常常忘我地感知并触摸它们所呈现的喜怒哀乐，好像每个字、每句话、每个故事，都能牵动自己全身的每一根神经。

于生活里，我尽可能地说服自己，关注事态的结果，不计冷暖厚薄，可到了最后，还是无法忽略自己历经的五味杂陈的心情。

于是文字的碎片便跃然纸上，虚伪与真诚的碰撞，辛酸和香甜的混合，这现实与虚拟的距离，貌似仅存于一纸之隔……我不时地撩开文字的门扉，让自己的思绪和顾盼伥佯在软风中。

将沁入骨髓的情思，用多情的笔墨渲染。

这光阴里的明亮与温暖，娇羞和香兰，素雅与浓艳，丰盈和隽婉，还有那柔美清丽的片片花瓣，做为笔尖上最浪漫的铺垫，以圆润饱满的情感，将热情与激情一一点燃，然后开始一点点地“搭建”，在心中早就准备好的文字的“摇篮”……我早就发现了文字的魅力，它们可以陈述自己理还乱的多虑，又能够记载剪不断的欢喜。

每天执着于文字，只是想记录，自己偶尔飘出的思絮，也是在防止，等老了的时候，找不到这一刻、那一时的自己。

留下文字，就等同于描述自己，日常生活的轨迹，更是为了方便以后，随时随地都能翻阅，自己的人生履历。

石正林分享：无悔

简单的文字清晰的记录着，忧郁的心情动情的感悟着。

美丽的人生波澜起伏，时间烘干了岁月，而岁月徜徉在平日的生活里。

有时生活就像一把折子扇，曲曲折折。

而我早已经被生活的曲折所融入的，不仅仅是岁月，而是日见憔悴的面容和苍老的心，有时候真觉的很累，但又能怎样呢？人生终究是逃不过生活的折磨。

有些人，时间走着走着，就会觉的恐惧，怕哪天就再也见不到了。

有些事，想着想着就会觉的特别的伤感。

我不想把人生定义什么，可是我想把人生清晰的走过，因为我不想每天模模糊糊的把人生就这样耽搁了，也许有一天，我终于懂得了人生究竟是怎样的，也终于明白在迟迟到来的苍老的岁末，人生会绽放什么样的花儿。

也许，那时候岁月的风霜可能早已把我冻住，而我是那样的需要依靠，那样的怀念过去，可是又能怎样呢。

坦然，只有坦然的面对生命即将宣告的事实，，我虚拟的渴望着那一天，但却渴望它来的不要那么快，因为我想在美丽而甜蜜的人生中多感受点光阴带给我的喜悦和流长。

时间勾勒了人生，花儿绽放了，希望是幸福的花。

生命那样的迷惑，那样的雯诚，无悔的青春变的虚荣，当真是无悔嘛？错了，我想有太多稍纵即逝的故事加杂着悔悟，人生大致已经过了三分之一，我坐在窗户旁认真的思索着，匆匆及逝的不仅仅是窗外的世界。

我听过许多故事，有的故事讲的是爱情，有的故事讲的是亲情，也有的故事讲的却是人生，但很多故事里都带着流连忘返的遗憾。

我们生活在充满爱的世界里，每当想到遗憾，总是会毛骨悚然的酸楚，我常说：“我把爱比做是心灵的唯一”。

当唯一错过了，那么爱又有什么呢？致我们终将逝去的青春，和即将走上努力执着的路上。

时间不会停止，当真正仔细的回首往事的时候，才会觉的时间走的特别的快，似乎都没有真真的感悟，时间就过去了。

我总是不想终结的事情，最终还是有了结果，就像舍不得离开的爱情，然而还是离开了，而舍不得的，只能变成痛苦的舍得。

愿生命永恒的留下！人生将驰生命瞬间烟火，怀念过去，珍惜未来，生命的雯诚只是一偶朱颜，而真实却在生活的世界里，潇潇暮雨，能多而不能少，因为我们怕失去的太多。

诗意地栖居在大地上

诗意地栖居在大地上(选文来自新华网)德国诗人荷尔德林高声唱道：“充满劳绩，然而人诗意地栖居在大地上。

”在享有物质生活的同时，能够在精神的家园中“诗意地栖居”，这是一种至上的境界。

人们渴望物质生活的富足，更渴望精神家园中充满美好的情愫。

这是一种诗化的生活，是一种诗意的人生。

我想起了上上世纪的一个黎明，在巴黎乡下一栋亮灯的木屋里，居斯塔夫·福楼拜在给最亲密的女友写信：“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出（像现在这样）。

我工作到深夜，窗户敞开，不穿外衣，在寂静的书房里……”“按时看日出”和写作一样，是他的功课。

在寂静的黎明，刚刚苏醒的树木呼唤着他，略含咸味的风吹拂着他，玻璃般的草叶和他招手嬉戏，潮湿的土腥味沁入他的心脾，清脆的雀啾，充满果汁的空气，还有远处闪光的河带，绛紫或淡蓝的牵牛花……他俯在窗前，看到了早晨的第一缕鲜泽的阳光，他的生命受到了鼓舞，体内某种沉睡的细胞被唤醒，他想起了某些被忘却的东西，看到了梦想、光明、生机和道路……“按时看日出”，让他的精神变的澄澈而明亮！让他在这个世界的栖居有了诗意！那是在世界的东方，在龙曦初驾的地方，一个大彻大悟的诗人抛却了污浊的官场，如一个漂泊多年的游子，迫不及待地归家寻找丢失的灵魂。

他高唱着“归去来兮”，兴高采烈地走在回家的路上，舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣，那种破茧的感觉，真正地可以被称为“爽”！久在樊笼里，复得返自然的他，舒展着肌体的每一个细胞，贪婪地吮吸着自然富有诗意的神韵，采菊东篱下，悠然见南山，晨兴理荒秽，草盛豆苗稀，他用诗描绘着生活，他用诗流露着轻逸且诗意的人生哲学的渴望，渴望个人具有这样的哲学气质，让生活变成一首诗。

瓦尔登湖畔，梭罗先生过着一种简单、充实而极富诗意的生活。

“他这样寂静，又这样寂寞，又是这样的愉快”，他坐在一根圆木上吃饭，“小鸟偶然飞过来，停在他的胳膊上，啄他手里的土豆。

”他悠闲地穿越村子，吹着口哨，像微服出行的小王子。

高考作文写作指导：“诗意地栖居在_______”(附审题分析及范文展示)

高考作文写作指导：“诗意地栖居在_______”阅读下面的文字,根据要求作文。

常言道:“一花一世界,一树一菩提。

”古代陶渊明在“采菊东篱下,悠然见南山”的情境中寻得了闲适淡远;当今李乐薇在“烟雾之中,星光之下,月影之侧的空中楼阁”里建构了属于自己的精神家园;琦君也从“眼因多流泪水而愈益清明,心因饱经忧患而愈益温厚”中参透了泪水与珍珠的真谛。

细细品味这些超然的情趣,给人以良多启示和感悟。

要求:(1)题目“诗意地栖居在_______”,行文前须先补全题目,但不得自拟题目;(2)不得透露个人的相关信息;(3)立意自定;(4)文体自选;(5)不少于800字;(6)不得抄袭和套作。

写作指导审题分析材料包括一句名言和陶渊明、李乐薇、琦君三个人的事,总体意思是,即使是平凡细微的事物,如果欣赏者有超然的情趣,也能从中得到良多启示,从而感受到诗意。

半命题作文首先应补全题目,补全的关键在于理解已给的一半题目。

“诗意地栖居在_______ ”的重心在“栖居”。

“栖居”是栖息、居住的意思,是个动词,后面通常接表示地点、环境的补语,即半命题要求我们补出的部分。

补出的可以是实指,如故乡、楼上、窗前、江南等;也可以是虚指,如爱之园、文字中、书海、梦的家园、母爱的月光下等。

“栖居”的前面带修饰语“诗意地”,“诗意”原指像诗里表达的那种给人以美感的意境,这里可理解为美、惬意、洒脱、浪漫、轻松等,这是写作的关键。

不论写什么,都应当写出其中诗意。

“栖居”前面省略了主语,按常理应为第一人称“我”或“我们”,因而不能用不适宜我们“栖居”的地方或环境比如空中、海里、心中、月亮、眼睛等来补全命题。

范文1：诗意地栖居在赣水之滨小时候看电影《赣水苍茫》,看红军在赣水之滨的高山、密林、田畴中浴血奋战,那美丽的自然风光和壮烈的战争场景给我留下了深深的印象,让我对脚下这片红土地产生了深深的敬意和自豪。

我出生在赣水之滨,成长在赣水之滨,也决心奋斗在赣水之滨。

人,诗意地栖居

人，诗意地栖居作者：王军来源：《作文周刊·中考版》2019年第30期导语“当生命充满艰辛，人或许会仰天倾诉……然而诗意地，人栖居在大地上。

我是否可以这般斗胆放言，那满缀星辰的夜影，要比称为神明影像的人，更为明澈洁纯？大地之上可有尺规？绝无！”（荷尔德林《人，诗意地栖居》）曾有人说，“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”，然而，诗意真有标准吗？在熙熙攘攘、你来我往的普通生活中，有诗意;在特立独行、卓尔不群的人生选择中，有诗意……老家的墙角老家的墙，是土坯做的。

墙角不知什么时候掉了一块。

从记事起，那墙角处就有一个缺口。

有时吃完饭，父亲爱把碗放在那里，等着孩子或母亲回屋里，一起捎到厨房里。

而父亲自己则坐在门前的石头上抽起旱烟，与乡里乡亲眉飞色舞地侃起了大山。

山村里的人很少谈到深奥的知识，聊的都是乡村趣事和老辈们留下来的知书达礼的故事。

那个墙角也是我和弟妹最爱流连的角落。

说着话，聊着天，开心时，露出掉了的门牙咧嘴一笑，是那么天真烂漫;不高兴时，心里委屈得像下起了毛毛细雨，伤心事仿佛被挂在了那个残缺的角上，任风吹落，凭雨敲打。

有时，挨了妈妈的骂，我躲在墙角悄悄流下眼泪。

妹妹见了，吐出舌头做着鬼脸笑话我，说这么大了，还在哭，不像个男孩子。

墙角的记忆，总是萦绕心怀。

最兴奋的事是母亲在上面放起一盏煤油灯。

那时，全湾的人见面都会兴奋地说一句：“晚上有戏听了。

”天快黑时，母亲点燃了放在墙角上的煤油灯，院子里顿时热闹起来。

湾里人早已搬来凳子或椅子坐在那里，等着大鼓书开场。

大鼓书是农村常见的一种娱乐活动，湾里人往往喜欢在农闲时请说大鼓书的人过来说唱一段。

讲大鼓书的是邻湾里的一个小伙子。

他没读过书，肚子里却有讲不完的故事。

父亲曾赞叹说，那孩子聪明，他拜师学过。

大鼓书，讲的是隋唐演义。

说书人记性真好，传奇故事信手拈来，都讲得那么生动、那么扣人心弦。

他传播的都是善良、忠孝的故事，那些朴素的道理成为湾里人辨别是非的准绳，也成为孩子们启蒙教育的重要一课。

《诗意栖居》诗选

《诗意栖居》诗选《诗意栖居：走进诗的心灵家园》诗，就像那藏在生活缝隙里的一抹微光，不经意间就照亮了我们内心的角落。

《诗意栖居》诗选，就像是一个装满了这些微光的宝盒。

当翻开这本诗选的时候，就像是打开了一扇通往不同世界的门。

这里面的诗，有的像潺潺的溪流，缓缓地流淌在你的心田。

你看那诗句，就如同溪边的水草，柔顺又充满生机。

读着这样的诗，就仿佛自己正坐在溪边的石头上，听着水流的声音，感受着那份宁静与惬意。

难道这不是一种诗意的栖居吗？把自己置身于诗中的那个小世界，就像躲进了一个只属于自己的世外桃源。

在《诗意栖居》里，还有些诗像是熊熊燃烧的火焰。

那热烈的情感在字里行间跳跃着，像火舌舔舐着柴木。

当你读到这样的诗，内心也会跟着燃烧起来。

就好比在寒冷的冬天，突然被一团大火包围，温暖和力量瞬间充满全身。

这诗中的火焰，能点燃我们对生活的热爱，让我们重新审视周围的一切。

那些看似平凡的事物，在诗的映照下，变得如同被火焰淬炼过的宝石般璀璨。

诗中的世界也是一个充满奇幻色彩的地方。

有的诗像一个神秘的魔法森林，每一棵树木都是一个独特的意象，每一片树叶都写满了隐喻。

你得像一个勇敢的探险家一样，在这片森林里穿梭，去发现那些隐藏在角落里的宝藏。

有时候你可能会迷失方向，但那又何妨？在迷失中你会看到更多不一样的风景，就像我们在生活中偶尔迷茫，却也能在迷茫中找到新的方向一样。

这本诗选里的诗，很多都像是从生活的土壤里生长出来的花朵。

它们带着生活的露珠，散发着生活的芬芳。

你能从诗中看到大街小巷的烟火气，看到田野里劳作的身影，看到那些平凡日子里的喜怒哀乐。

读这样的诗，就像在和一个老朋友聊天，他把生活中的点点滴滴都讲给你听，你在听的过程中，也感受到了生活的真实与美好。

这难道不是一种特别的诗意栖居吗？把生活融入诗，又从诗中品味生活。

每一首诗都像是一个小小的宇宙，里面有星辰闪烁，有黑洞般深邃的情感。

我们在阅读这些诗的时候，就像是在星际间遨游。

有时候我们会被一颗流星般耀眼的诗句所震撼，有时候又会陷入一片星云般朦胧的意境中。

在生活中诗意地栖居

在生活中诗意地栖居荷尔德林曾经说过：人生充满了劳徒，然而人诗意地栖居在这片大地上，是啊，我们为何不将生活变成一首美好的曲子，诗意地生活。

名利正如那绑在驴子脖子前的萝卜，我们苦苦追录却耗尽了精力，得到的不过是空洞的财富，失去的却是一颗优雅闲适的心。

一个本该精彩的生活，正如陶潜采菊东篱下，悠然见南山。

他放弃了官场的污浊，却收获了一个永恒的桃花源。

我们为何不学习陶潜的叩山为钟，抚水为琴的闲适，偏要让我们诗意的人生挂在无止境的金钱上，最终不过是“得”一朝风月，舍弃了万古长空。

佛门修为的境界：勘破、放下、自在，唯有放得下自我，舍得下虚无的名利，方得无拘无束的自在，收获诗意人生。

在那愁云惨淡的天幕下，他们轻袭缓带、不鞋而履，他们不愿为了功利而诗意地栖居，一路狂饮，一路舞剑，纵使天子也难寻，好一个魏晋名士，他们饮酒赋诗，看飞花逐流水，让生命随心绽放得无比绚烂，光耀千古，土乃竹林七贤，当洛阳东市刑场上响起《广陵响》之绝响，嵇康依然狂放豪迈赋诗，“此身虽大殒。

此心无愿尤。

”是啊，真名士自然不会为了名利而放弃诗意地栖居，就像林逋隐于西湖之畔，以梅为妻，以鹤为子，终享晚年，就像沈复没有“人间百姓仰头看”的鸿轱之志，而是宁静自在的生活，记录生活的小事，终写成《浮生六记》……诗意地栖居能洗净人身上的浮华，虚荣，使人内心宁静，成为生活的智者，羽扇纶巾，不用谈笑间，便能使樯橹灰飞烟灭，让自己内心的愁忧幻化成诗词，千古流芳，王维抛弃官场生活，随意春芳歇，王孙自可留，留下“渡头余落日，墟呈上孤烟”的辽远之美，朱敦儒丢弃名利，齐居终南山，诗意写下晚来风定钓丝闲，上下是新月”的优美诗句；郁达夫也拟一破屋，在院中细数一丝丝的阳光，让闲情变成随风起舞的韵律，活得自在；梭罗栖息九尔登湖，他自由自在地生活令无数追求功名的人哀叹生活的艰辛……这些人将生活变成一串串妙语，令我们这些“功世俗”之人欣羡，他们的生活无波无澜，却成就了他们多彩不一样的人生。