最新精选山西省太原市2019届高三上学期期末考试语文试卷(含答案)(已审阅)
山西省2019届高三上学期月考语文试卷含解析
高三上学期月考语 文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第I 卷（选择题)评卷人 得分一、选择题阅读下面的文字,完成各题。
近日,我国第一本面向中学生的AI 教材——《人工智能基础（高中版）》正式发布。
目前，已有40所学校引入该教材作为选修课或校本课程,成为首批全国“人工智能教育实验基地学校”。
与其他教材 ，该教材以“手脑结合”为主要学习方式,不仅关注对人工智能原理的介绍，更加重视这些原理在生活中的运用。
教材的编者特别希望学生能发挥独特的想象力， ，设计一些在高中阶段有可能完成的项目,并动手将其转化为独具特色的作品。
目前,人工智能人才面临着全球性短缺的状况,在人工智能和基础教育结合方面,各个国家都还处于探索阶段,该教材的出版,是人工智能教育的一次重大突破,这表明,( )。
也有专家指出,人工智能 ，是一门新兴技术,中学教师在人工智能教育中的作用 ，但他们在该领域的知识储备是不足的。
教师在该领域的知识储备不足并不是最重要的问题,关键是要有进一步学习的愿望与能力。
为帮助教师解决知识储备不足的问题,华东师范大学慕课中心与商汤科技将联合举办多期“人工智能教师研修班”——培养一批人工智能的种子教师,在他们的带领下,逐步提升我国教师总体的人工智能素养。
1．文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )A ．已有40所学校作为选修课或校本课程引入该教材,成为全国首批“人工智能教育实验基地学校”。
B ．已有40所引入该教材作为选修课或校本课程的学校,成为首批全国“人工智能教育实验基地学校”。
山西省太原市2019届高三上学期期末考试语文试卷(已纠错)
山西省太原市2020届高三上学期期末考试语文试第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(35分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面文字完成1-3题。
公天下与家天下熟悉中国历史的人都知道，在传统社会中，帝王与儒士间事实上是处在一种颇为复杂的关系状态中。
一方面，帝王处于社会权力金字塔的顶端，而儒士则构成了各级官吏或后备官吏，因而二者不仅属身于同一个系统，而且儒士在这个系统中归根结底必须听命于帝王。
另一方面，两者的关系又不尽于此，因为儒士还有另外一种身份，这就是“道”或者说社会发展趋势与道德正义的化身。
在这个意义上，儒士集团又是超越于作为现实权力之总代表的帝王的，并且事实上构成了对帝王权力的某种程度的制约关系。
这就是所谓“道”与“势”的关系。
儒家自诞生之日起就一直秉持了“从道不从君”（荀子语）的基本原则，从先秦以至传统社会晚期，儒家一以贯之地表现出了从道的要求出发对君主加以规劝、批评与约束的态度，堪称不遗余力地力图保持“道尊于势”的基本立场。
孔子不仅主张“士志于道”“君子谋道不谋食”，而且明确要求“以道事君，不可则止”。
孟子不仅在与君主的交接中坚持以“王者师”自居，而且强调指出，君臣关系的关键是君主能否以身体道：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
”即使身处于专制制度不断加强的宋明时期，朱熹、王阳明等宋明理学家也依然通过侍讲、上书等方式来力图“格君心之非”（孟子语）。
正因为此，在中国传统社会中，帝王与儒士群体之间又事实上存在着某种程度的紧张关系。
早在孔孟荀时代，道与势、德与位之间的张力就已得到明确表现。
此后，随着传统社会制度的确立与巩固、随着君主权力所代表的“势”的力量的不断增强，儒士集团在体制内对现实政治的制约与影响作用在总体上呈递减趋势。
明太祖对待《孟子》的态度就是一个典型事例。
朱元璋认为《孟子》所谓“臣视君如寇仇”“非臣子所宜言”，因而不仅亲自动手删节，而且免除了孟子配享祭祀的礼遇。
山西省太原市2019届高三上学期期末考试语文试题
山西省太原市2019届高三上学期期末考试语文试题★祝考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考范围。
2、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
3、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。
4、主观题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域的答案一律无效。
如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
5、选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案用0.5毫米黑色签字笔写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选修题答题区域的答案一律无效。
6、保持卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。
7、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。
一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题当前，互联网金融发展迅猛，从众所周知的 p2p、众筹，到与我们生活息息相关的支付宝、微信支付，再到目前比较流行的网络消费金融等，可以说互联网金融已渗透到我们生活的各个领域。
相比传统金融行业，互联网金融是“智能金融”，是依靠科学技术的发展而发展的“新业态金融”，是以互联网为载体、大数据为依据的一种新型的信贷模式，其不仅具有投资门槛低、交易成本低、投融资便捷等优点，而且还可以利用大数据为客户提供更加人性化的服务，真正做到以客户为中心。
互联网金融的发展打破了传统金融的垄断，并成为传统金融体系的重要补充，促进了金融资源的合理配置和社会资金的有效流动，为小微企业、普通民众的投融资打开了一扇窗，有利于实现普惠金融。
任何事物都具有两面性，互联网金融也不例外。
2019-2020学年山西省太原市高三上学期期末考试语文试卷(含答案)
山西省太原市高三上学期期末考试语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(35分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面文字完成1-3题。
公天下与家天下熟悉中国历史的人都知道，在传统社会中，帝王与儒士间事实上是处在一种颇为复杂的关系状态中。
一方面，帝王处于社会权力金字塔的顶端，而儒士则构成了各级官吏或后备官吏，因而二者不仅属身于同一个系统，而且儒士在这个系统中归根结底必须听命于帝王。
另一方面，两者的关系又不尽于此，因为儒士还有另外一种身份，这就是“道”或者说社会发展趋势与道德正义的化身。
在这个意义上，儒士集团又是超越于作为现实权力之总代表的帝王的，并且事实上构成了对帝王权力的某种程度的制约关系。
这就是所谓“道”与“势”的关系。
儒家自诞生之日起就一直秉持了“从道不从君”（荀子语）的基本原则，从先秦以至传统社会晚期，儒家一以贯之地表现出了从道的要求出发对君主加以规劝、批评与约束的态度，堪称不遗余力地力图保持“道尊于势”的基本立场。
孔子不仅主张“士志于道”“君子谋道不谋食”，而且明确要求“以道事君，不可则止”。
孟子不仅在与君主的交接中坚持以“王者师”自居，而且强调指出，君臣关系的关键是君主能否以身体道：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
”即使身处于专制制度不断加强的宋明时期，朱熹、王阳明等宋明理学家也依然通过侍讲、上书等方式来力图“格君心之非”（孟子语）。
正因为此，在中国传统社会中，帝王与儒士群体之间又事实上存在着某种程度的紧张关系。
早在孔孟荀时代，道与势、德与位之间的张力就已得到明确表现。
此后，随着传统社会制度的确立与巩固、随着君主权力所代表的“势”的力量的不断增强，儒士集团在体制内对现实政治的制约与影响作用在总体上呈递减趋势。
明太祖对待《孟子》的态度就是一个典型事例。
朱元璋认为《孟子》所谓“臣视君如寇仇”“非臣子所宜言”，因而不仅亲自动手删节，而且免除了孟子配享祭祀的礼遇。
2019-2020学年太原市第三中学高三语文上学期期末试卷及参考答案
2019-2020学年太原市第三中学高三语文上学期期末试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
与儒家崇圣、墨家尚贤相反，道家对于圣贤一直保持着理性的抵制，如老子的“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”，庄子的“至德之世，不尚贤，不使能”，在于使老百姓回到纯然朴素的状态中，削弱社会的等级差别和能力差异。
法家所提倡的尚法不尚贤，意在废除人为的能力评判、德行评骘，从而使法律成为衡量人际关系的唯一标准。
道家想要社会回归于原始初朴的状态，实际上消解了社会组织的全部意义，而法家所设立的法，恰恰是为了维护在乱世之中的公共秩序，以期在圣人与贤臣之外，建立一个更具有可行性的社会秩序的维持方式。
法家所强调的人才选拔，不是出于道德的考虑，而是出于责任和能力的考量，试图建立一个有法可依、责权分明的公共社会。
《慎子·君臣》中提出“官不私亲”的原则，肯定了选官必出于公。
《慎子·威德》中强调，天子、国君、官长必以天下、国家、官事为本，而不能以天子、国君、官长自身的私权为本。
先秦法家以官职的大小、官阶的高低作为衡量士人社会价值的尺度。
遴选出来的官员未必都是圣贤之人，但他们却是社会治理的具体执掌者，肩负起规范社会运行的责任。
在君主制官僚体系下，官员的本职角色只能是协助君主治理人民，多在上向君主负责，少在下向民众负责。
先秦法家吸收了道家思想，提倡君王垂拱，官员任事，《慎子·民杂》论君臣之道：“臣事事，而君无事；君逸乐，而臣任劳。
”《韩非子·外储说右下》更是用摇木、张纲及救火三事为例，肯定了官员在君民之间的过渡作用。
尽管最终的决策权仍掌握在君王手中，但官职是因其客观必要性而存在的，官员在执事时也是相对独立的，必须遵守一切为公的基本准则。
官员行使职权时，要废私立公，明于公私之分，做到清廉、方正、奉法，这是官员的公共责任。
法家明确反对官员有私，批评“小臣奉禄养交，不以官为事”“群臣持禄养交，行私道而不效公忠”，官员一旦结交私人关系，很容易玩忽职守。
2019-2020学年太原市第四十八中学高三语文上学期期末考试试卷及答案
2019-2020学年太原市第四十八中学高三语文上学期期末考试试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：政策鼓励、市场认可是我国新能源汽车市场拥有光明发展前景的前提和基础性条件，但确保市场前景长久可持续，并真正在产销规模上不断冲高，最终还是需要市场的检验，即消费者真正认可新能源汽车产品。
不可否认，由于客观的环境压力倒逼，也因社会对新能源汽车产业发展的高度热情，我国新能源汽车的推广路径是适度超前的，即政府公务车、公共交通和民用三方面在共同发力，促进新能源汽车市场快速发展更需要尽快形成产业自主发展的长期动力，其中技术不断进步对于其核心竞争力的提升而言必不可少。
实现技术进步，提升竞争力，正是跨越新能源汽车产业发展瓶颈的必然选择。
比如，要通过提升并突破核心技术，解决新能源汽车高昂维修和养护成本、电池稳定性和耐久性，以及续航里程和充电设施的建设等一系列阻碍和难题。
毕竟，新能源汽车市场寻求长远可持续发展，还有很多问题需要着手解决，这些都需要依靠技术的不断创新加以应对和克服，才能实现一系列宏伟目标以及兑现新能源汽车发展兼顾产业进步和生态环保的双重重任。
（摘编自中国报告网《2017—2022年中国新能源汽车行业竞争现状及竞争战略分析报告》）材料二：【注】同比，即跟上年度同期相比。
（《中国能源报》，《双积分政策优化带来多重利好》2019年7月27日）材料三：2009年以来，在各方共同努力下，我国新能源汽车产销规模快速增长。
2018年产销达到127万辆和125.6万辆，分别同比增长59.9％和61.7％。
新能源汽车整车、关键零部件的技术水平明显提升，产业综合竞争力明显提升，已由起步期进入成长期，产品的社会认可度显著提高，产业规模效应显现，动力电池和整车成本大幅下降。
随着新能源汽车产业规模的迅速扩大，产业发展过程中出现了一些新情况、新问题：一是长期执行补贴政策导致一些企业形成“补贴依赖症”，产业竞争力不强。
山西省太原市2019届高三语文上学期期末考试试题
太原市 2019届高三上学期期末考试语文试卷（考试时间:下午 2:30—5:00）本试卷为闭卷笔答，答题时间 150 分钟，满分 150 分。
注：将选择题的答案依题号填到下面答题栏内。
一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分）阅读下面的文字完成1~3 题当前，互联网金融发展迅猛，从众所周知的 p2p、众筹，到与我们生活息息相关的支付宝、微信支付，再到目前比较流行的网络消费金融等，可以说互联网金融已渗透到我们生活的各个领域。
相比传统金融行业，互联网金融是“智能金融”，是依靠科学技术的发展而发展的“新业态金融”，是以互联网为载体、大数据为依据的一种新型的信贷模式，其不仅具有投资门槛低、交易成本低、投融资便捷等优点，而且还可以利用大数据为客户提供更加人性化的服务，真正做到以客户为中心。
互联网金融的发展打破了传统金融的垄断，并成为传统金融体系的重要补充，促进了金融资源的合理配置和社会资金的有效流动，为小微企业、普通民众的投融资打开了一扇窗，有利于实现普惠金融。
任何事物都具有两面性，互联网金融也不例外。
互联网金融“数字化”“虚拟化”“线上运作”的特征使其在交易过程中很容易出现网络系统不安全、信息不对称、违约成本低等问题，再加上金融逐利的特性，容易产生道德风险。
比如，在支付、理财和融资三大领域发生的资金挪用、个人信息泄露等现象就是道德失范的表现。
互联网金融的道德风险威胁金融市场的正常秩序，很难通过正规的法律途径来消除，金融伦理作为调整和规范互联网金融秩序的一种方式，其基础性作用理应得到重视。
所以，要做到防范系统性金融风险的发生，维护金融市场的正常秩序，就需要构建公平、诚信、互惠的互联网金融伦理。
公平是互联网金融发展的保障。
互联网金融的发展促进了金融资源的公平配置，但其自身的发展也要有公平的环境。
只有在一个公平的金融市场中，人们才会遵守市场秩序;只有在一个众人遵守的市场秩序中，那些伦理缺失的互联网金融平台和企业才会被市场淘汰。
太原市高三上学期语文期末考试试卷(I)卷
太原市高三上学期语文期末考试试卷（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分）下列各句中划线词语使用正确的一项是（）A . 发言的人更多了：评论员在新闻背后摇唇鼓舌，官员在网谈中积极回应，知名的慈善家在呼唤爱心，普通的志愿者也在就事论事。
B . 这边厢农民工子弟上学磕磕绊绊，那边厢富二代培训教育却红红火火，冰火两重天之状态教人感慨良多。
C . 严川是家庭伦理剧中典型的“三夹板男人”，夹在老婆和妈妈之间，不能左右逢源，反而经常推波助澜家庭矛盾。
D . 日本的消费者确实够强大，代表日本消费者的日本媒体确实敢讲真话，以至日本市场上的任何产品质量瑕疵，都会遭到不舍地穷追猛打。
2. （2分）下列句子中没有语病的一项是（）A . 如果把正确的工作态度不放在第一位，我们的工作就不可能搞好。
B . 经过反复试验，终于把苹果树在南方也能生长了。
C . 作为企业家既要有市场意识，也要有文化意识。
把顾客的心理不把握准，就很难谈得上驾驭市场。
D . 如果用对待成年人的方法对待儿童，就违背了教育规律。
3. （2分）(2018·张掖模拟) 下列各句中，表达得体的一句是（）A . 为响应市委、市政府“送温暖、送服务”的号召，我们几个志愿者向老人惠赠棉鞋。
B . 您不久就要回国了，周六在阳光俱乐部我们会为您举行一个欢送会，请屈驾前来。
C . 刘秀莲为了照顾舍弟，初中毕业后外出务工的她回到家乡，在当地超市当收银员。
D . 医生奉告我，我的伤口感染非常严重，骨头已经被细菌严重腐蚀，要赶快住院治疗。
二、现代文阅读 (共3题；共31分)4. （6分） (2019高二上·青冈期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。
中国节日大都与月亮的运动有关，其设定以月的弦、望、晦、朔为基准。
在春节、端午、中秋三大传统节日中，中秋节形成最晚，但其所包含的节俗因素，大都有着古老的渊源。
山西太原2019-2020高三上学期期末考试语文试题附答案
太原市 2019～2020 学年第一学期高三年级期末考试语文试题参考答案及评分建议1.（3分）C（A曲解文意，原文意为人类命运共同体与马克思、恩格斯提出的文明交往理论有着内在的逻辑关联性。
B原文并未说种族中心主义观念直接或间接影响了国家处理国际关系，而是说“影响了各民族国家处理国际关系、地区关系的立论点”。
D原文说“……特征，决定了在实践和操作层面上，人类命运共同体是靠共识和自律来达成的”，不是说“中国文化精神的特征就是共识和自律”）2.（3分）D（原文没有霸权主义用强制手段推广“普遍性”价值的具体事例）3.（3分）C（“认可了解决问题的最优途径”应该是“形成共识，自觉接受人类命运共同体的约束力”的必要条件，而不是充分条件，“就”应该为“才”）4.（3分）D （申请数量的增速下降并不能说明整个人工智能的发展处于低谷）5.（3分）D（一些发达国家没有动力推动人工智能而“采取其他方式”，“可能”会获得更小的经济效益，“可能”会扩大国家之间的差距，并非一定。
）6.（6分）第一问：材料二和材料三偏重用数据说话，材料一偏重一般性说明（或对概念的解释）。
（2分）第二问：因为材料二和材料三属于学术性文章，要求比较严谨，针对的阅读对象范围相对狭窄；而材料一属于日报上的普及性文章，针对的阅读对象范围相对较广。
（4分）（其他答案只要合理就酌情给分）7.（3分）B（是高个子男人道出的真相使韩宏华发生了思想的转变）8.（6分）面对王老海：○1当王老海向韩宏华求助时，韩宏华怕遇见坏人，不愿招惹是非；○2韩宏华自己车坏又遇到王老海时，先大喜后失落；○3当从高个子男人那里得知真相后，韩宏华猛然悔悟。
面对高个子男人：○1看到高个子凶神恶煞的样子，韩宏华多疑又感恩；○2高个子修完车后，韩宏华又担心对方要高价修理费；○3当高个子只收了原材料钱后，韩宏华既表现出不解，也表达了谢意。
9.（6分）○1小说描写了寒冬腊月、深更半夜、寒风呼叫的山路环境；②为故事展开提供自然背景，有助于烘托人物的心理；③恶劣环境更有助于表现人物的高尚精神，突出人物形象。
山西省太原市2019届高三上学期期末考试语文试题 Word版含答案
太原市 2019届高三上学期期末考试语文试卷（考试时间:下午 2:30—5:00）本试卷为闭卷笔答，答题时间 150 分钟，满分 150 分。
注：将选择题的答案依题号填到下面答题栏内。
一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分）阅读下面的文字完成1~3 题当前，互联网金融发展迅猛，从众所周知的 p2p、众筹，到与我们生活息息相关的支付宝、微信支付，再到目前比较流行的网络消费金融等，可以说互联网金融已渗透到我们生活的各个领域。
相比传统金融行业，互联网金融是“智能金融”，是依靠科学技术的发展而发展的“新业态金融”，是以互联网为载体、大数据为依据的一种新型的信贷模式，其不仅具有投资门槛低、交易成本低、投融资便捷等优点，而且还可以利用大数据为客户提供更加人性化的服务，真正做到以客户为中心。
互联网金融的发展打破了传统金融的垄断，并成为传统金融体系的重要补充，促进了金融资源的合理配置和社会资金的有效流动，为小微企业、普通民众的投融资打开了一扇窗，有利于实现普惠金融。
任何事物都具有两面性，互联网金融也不例外。
互联网金融“数字化”“虚拟化”“线上运作”的特征使其在交易过程中很容易出现网络系统不安全、信息不对称、违约成本低等问题，再加上金融逐利的特性，容易产生道德风险。
比如，在支付、理财和融资三大领域发生的资金挪用、个人信息泄露等现象就是道德失范的表现。
互联网金融的道德风险威胁金融市场的正常秩序，很难通过正规的法律途径来消除，金融伦理作为调整和规范互联网金融秩序的一种方式，其基础性作用理应得到重视。
所以，要做到防范系统性金融风险的发生，维护金融市场的正常秩序，就需要构建公平、诚信、互惠的互联网金融伦理。
公平是互联网金融发展的保障。
互联网金融的发展促进了金融资源的公平配置，但其自身的发展也要有公平的环境。
只有在一个公平的金融市场中，人们才会遵守市场秩序;只有在一个众人遵守的市场秩序中，那些伦理缺失的互联网金融平台和企业才会被市场淘汰。
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山西省太原市2017届高三上学期期末考试语文试第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(35分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面文字完成1-3题。
公天下与家天下熟悉中国历史的人都知道，在传统社会中，帝王与儒士间事实上是处在一种颇为复杂的关系状态中。
一方面，帝王处于社会权力金字塔的顶端，而儒士则构成了各级官吏或后备官吏，因而二者不仅属身于同一个系统，而且儒士在这个系统中归根结底必须听命于帝王。
另一方面，两者的关系又不尽于此，因为儒士还有另外一种身份，这就是“道”或者说社会发展趋势与道德正义的化身。
在这个意义上，儒士集团又是超越于作为现实权力之总代表的帝王的，并且事实上构成了对帝王权力的某种程度的制约关系。
这就是所谓“道”与“势”的关系。
儒家自诞生之日起就一直秉持了“从道不从君”（荀子语）的基本原则，从先秦以至传统社会晚期，儒家一以贯之地表现出了从道的要求出发对君主加以规劝、批评与约束的态度，堪称不遗余力地力图保持“道尊于势”的基本立场。
孔子不仅主张“士志于道”“君子谋道不谋食”，而且明确要求“以道事君，不可则止”。
孟子不仅在与君主的交接中坚持以“王者师”自居，而且强调指出，君臣关系的关键是君主能否以身体道：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
”即使身处于专制制度不断加强的宋明时期，朱熹、王阳明等宋明理学家也依然通过侍讲、上书等方式来力图“格君心之非”（孟子语）。
正因为此，在中国传统社会中，帝王与儒士群体之间又事实上存在着某种程度的紧张关系。
早在孔孟荀时代，道与势、德与位之间的张力就已得到明确表现。
此后，随着传统社会制度的确立与巩固、随着君主权力所代表的“势”的力量的不断增强，儒士集团在体制内对现实政治的制约与影响作用在总体上呈递减趋势。
明太祖对待《孟子》的态度就是一个典型事例。
朱元璋认为《孟子》所谓“臣视君如寇仇”“非臣子所宜言”，因而不仅亲自动手删节，而且免除了孟子配享祭祀的礼遇。
帝王与儒士集团之间处于紧张关系状态的根源是两者的社会理想不同，即“公天下”和“家天下”的不同。
在《礼记》的“礼运”篇中，作者借孔子之口描绘了一个即使夜不闭户也安然无事的“大同之世”，其基本特点是“大道之行也，天下为公”。
“公天下”代表了儒家对人类社会的“终极关怀”。
儒家把人之所以“异于禽兽”的道德性视为人的本质，十分注重人的道德修养，强调“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，力图通过格物、致知、诚意、正心的功夫，达到修身、齐家、治国、平天下之境，其根本目标就是希望成就一个人人皆为君子圣贤的道德理想国——大同之世。
与此形成明显对比的是，传统社会帝王家族的根本追求则是“天下为家”，即以维护一家一姓对天下权力、财富乃至民众的独占，维护一家一姓“永久”的世袭为根本目标。
这就不能不与儒士集团的理想追求在归根结底的意义上发生不可避免的冲突。
而由于儒士集团虽以“道”的化身自任但却无位、无势，在实际的社会政治生活中，根本不是有位、有势的帝王家族及其所代表的权势集团的对手，其“以道抗势”的行为除了在有限的范围内与程度上纾缓家族专制的暴虐之外，根本不可能对现实的社会人生真正发挥儒者所自我期许的影响作用。
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A.帝王和儒士虽属身于同一个社会权利系统，但两者之间保持着一种颇为复杂的关系，即“道”与“势”的关系。
B.儒家是“道”的化身，既听命于帝王，又在某种程度上制约着帝王的权力，两者之间存在某种程度的紧张关系。
C.儒家力图保持“道尊于势”的基本立场，他们常以“王者师”自居，一以贯之地表现出对君主的规劝、批评与约束的态度。
D.明太祖亲自对《孟子》一书做了删节，而且免除了孟子配享祭祀的礼遇，说明儒士集团对现实政治的制约与影响在逐渐减弱。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.作为社会权力金字塔的末端，儒家追求“公天下”，而帝王追求“家天下”，两者的社会影响不尽相同。
B.儒家以“公天下”来表达对人类社会的“终极关怀”，试图通过格物、致知、诚意、正心的功夫来实现这一理想。
C.帝王家族追求的维护自家利益的“天下为家”的目标不可避免地会与儒家集团“天下为公”的理想发生冲突。
D.《礼记》中描绘的夜不闭户的良好的社会治安状况体现了儒家希望成就一个人人皆为君子圣贤的道德理想国的目标。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.北宋张载著名的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的“横渠四句”是儒家“天下为公”理想的传承。
B.道与势、德与位之间的矛盾贯穿了整个封建社会，儒家的道德在帝王“位势”的夹缝中，绵延至今，充分证明了这种思想力量足够强大。
C.儒士集团无位、无势，根本不是帝王家族的对手，也因此决定了其“以道抗势”的行为根本不可能对现实的社会人生发挥作用。
D.儒家拥有“以天下为己任”的胸襟和气度，其“公天下”的社会理想也可能实现，儒学也不应当随着时代的发展而消逝。
(二)实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成4~6题。
中国现代语言学之父赵元任赵元任出身官宦之家，是赵匡胤的第31代孙，清朝“乾陵三大家”之一的诗人赵翼是其六世祖。
1910 年，赵元任以第2名的身份考取了庚子赔款的留美官费生，并与同赴美国的胡适结下了终身的友谊。
191年胡运在日记中写道：“每与人评论留美人物，辄推常州赵君元任为第一。
……治哲学、物理、算數，皆精。
以其余力旁及语学、音乐，皆有所成就。
……他日所成，未可限量也。
”胡适的判语显示了其识人的慧眼。
在美国康奈尔大学，赵元任主修数学，同时在物理和天文学上狠下功夫，数学和天文学两门功课平均成绩的最高记录，在康奈尔若千年内无人打破。
他同时还辅修哲学、逻辑、心理学和德文等，是“世界语俱乐部”的积极分子。
赵元任还喜欢摄影，后来的妻子杨步伟对他的第一印象，就是一个手不离相机的笑眯眯的青年。
他还热心戏剧活幼，演过戏，翻译剧本，用英文写小短剧，幽默地反映留学生在美国学语言的苦恼。
在美十年，赵元任如同海绵般全力吸收知识，拓展智识可能的边界，是不可多得的通才。
他唯一不满意自己“优柔寡断”的性格---一直对以什么为终身主业举棋不定，这是属于一个超级学葙的苦恼。
1920年，在清华力遨下，赵元任回国，之后成为清华国学研究院“四大导师”之一。
赵元任在1916年的日记中写道:“我想我大概是个生来的语言学家、数学家和音乐家。
”直到1 9 2 5 年清华国学院成立，他最后选择开设现代方言学、中国音韵学和普通语言学，从这时起，将语言学作为一生努力的志业。
他在语言方面天賦异禀。
他的绝活之一，是在清华园的周末同乐会上表演口技“全国旅行”：从北京沿京汉路南下，旅行遍及大半个中国，每到一地，赵元任便用当地方言介绍名胜和特产，他一口气说了近一小时，听者无不择腹。
赵元任身上有着一种传统该生所鲜有的幽默感；赵元任告诉女儿，自己研究语言学知识是为了“好玩儿"。
这种“好玩儿”让他往往能将深奥的学理用鲜明通俗的语言表达出来。
讲授汉语的重要特点“同音异形”时，他忍不住技痒用一堆同声同韵单音字创作了著名的《施氏食狮史》。
这个吃狮子的幽默故事，据说成为汉学家们压箱底的噱头，还被正式收入《大英不列漱百科全书》。
著名语言学家王力报考清华国学院语言学，赵元任是其导师，梁启超是辅助导师。
王力1927 年写的论文《中国古文法》, 梁启超写了总批：“精细妙悟，为斯学辟以析途径。
"赵元任只给予一句褒语，其余用鉛笔小字作眉批，专挑毛病。
其中王力讲到“反照句”“纲目句”时，加了一个附言：“反照句、纲目句，在西文罕见。
”赵元任批云：“删附言！未熟通某文，断不可定其无某文法。
言有易，言无难！”后来王力把老师的批评“言有易，言无难”当做爷示自己的座右銘。
1937年七七事变爆发，中央研究院不得不一路南迁，1938年迁往昆明。
这—年，赵元任带着全家去往夏威夷大学任教，他一生专心治学，即使在退休后，仍致力于汉语和中国文化的传播，接连出版《语言与符号系统》《汉语口语语法》等重磅专著。
1982年2月24日，赵元任因心脏病辞世，享年89岁，骨灰按其遗嘱撒入太平洋。
没错，天生的快法人就应该有洒脱的结局。
(摘编自韧雾《赵元任:文艺复兴式的智者》、王开林《天生快活人——“中国语言学之父”赵元任》)相关链接1927年赵元任和胡适的共同朋友韦莲司在给胡适的信中说，“赵元任无论在任何困境都不会令人觉得他可怜，因为他能随时以嬉戏的心态从中获得乐趣”。
读赵元任的作品，我们发现他对语言现象的品鉴和玩味，几乎到们乐此不疲的程度，就像是一个喜欢做游戏的大孩子，从未失去对世界充满好奇的童真之心，正是这种嬉戏的心态，把他引向了学术的堂奥。
(季剑靑《赵元任寓学问于趣味之中》）4.下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分）A.赵元任是“天生的快活人”，这不仅是指他性格幽默乐观，也指他用“嬉戏的心态”研究学问，颇有建树。
B.赵元任博学通才，性格优柔寡断。
这种性格导致他很长—段时间对自己的终身主业举棋不定,一直到1925年才将语言学定为主业。
C.赵元任颇有幽默感，他曾说自己研究语言学知识是为了“好玩儿”，还以《施氏食狮史》的幽默故亊来讲解汉语“同音异形”的特点。
D.著名语言学家王力的论文《中国古文法》受到梁启超的盛赞，却被赵元任挑了不少毛病, 这个亊件说明赵元任做事严谨。
5.文本多处引用书信、日记等资料,这样写有什么好处？请结合材料简要分析。
（4分）6.赵元任能够成为中国现代语目学之父的原因有哪些？请结合材料简要说明。
（5分)(三)文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成7~9题。
龙虾复仇记伍迪•艾伦两周前，亚伯•莫斯科维茨死于心脏病，然后转世成一只龙虾。
他在缅因州的海岸落网，被运送到曼哈顿，进入了上东城一家高档海鲜餐馆的水缸。
水缸里还有几只龙虾，其中一只认出了莫斯科维茨。
“亚伯，是你吗？”那只龙虾扬着触须问。
“谁？谁在和我说话？”莫斯科维茨说，突然变成了甲壳纲动物令他莫名其妙。
“是我，莫•西尔弗曼。
”那只龙虾回答。
“噢，我的天哪！”莫斯科维茨叫起来，那是一起玩金拉米纸牌游戏的老伙伴的声音，“发生了什么事？”“我们重获新生了，”西尔弗曼说，“成了两个长着钳子的家伙。
”“龙虾？这就是我正直人生的结局？在第三大街一家餐馆的水缸里？”莫斯科维茨一点儿也不满意自己的现状。
为什么像他这样体面的公民，一位受人尊敬的牙医，本该变成苍穹中翱翔的雄鹰，此刻却不光彩地沦为菜单上的一道主莱，等待他的残酷命运竟是与烤土豆和餐后甜点一起被端上餐桌。
两只龙虾开始讨论玄学、宗教以及宇宙的神秘莫测。
又气又恼的莫斯科维茨在水缸里来回游动，西尔弗曼像佛陀一样，对即将成为法式野菇焗龙虾的结局听天由命，这一点让莫斯科维茨无法接受。