生命与尊严孰轻孰重

最近又逢韩朝危机，美国航母开进黄海军海。论坛里又充斥了大量战争狂的叫嚣，像什么炸沉航母，炸平美国本土、与他们同归于尽的话比比皆是。哀叹之余，贴文一篇，希望“战狂”们冷静克制！
一直以来，爷爷对我的教育是身为人，精神层面的东西重于物质层面的，在这里，尊严、气节属于前者，而躯体、金钱属于后者，小时候，我一直觉得爷爷教的好，人有别于兽，自然是要有一些宝贵的精神底蕴，有些东西是比生命更重要的，比如说尊严、信义、责任。长大后，我学会了思考，当我细想很多问题之后，我的观念又悄悄的发生了转变。
生命，它对于每个人来说只有一次，而尊严却可以争取无数回。
பைடு நூலகம்
心明 写于2010年12月6日夜
故而战争中，当双方实力悬殊太多，战如以卵击石的话，则战不如降，这是一种睿智，而不是没有骨气，俗话说得好，好汉不吃眼前亏，识时务者为俊杰。
生命之所以重于尊严、气节之类的，是因为：
第一、生命是后者的根基与依托，这个世界上是先有人，有众多的人的祖先，有了人的躯体，而后才有了人类社会及其文明。人刚生下来时，没有思想，没有意识，那时的人谁懂得什么是尊严、骨气？又有哪个婴儿会去争取它们？正因为孩子渐渐长大，受到父母的教育，传统文化的熏陶，才渐渐有了尊严、骨气的概念，才知道它的重要性。但如果孩子生下来是一个弱智儿，那他再怎么长大也是不懂不会去寻求这些的。试想，当我们病重得不能动弹，这时有人向我们口吐唾沫，用脚恣意踩踏我们的躯体，我们又有什么办法再还击，去索要尊严？当一个饥肠辘辘、破衣烂衫的穷乞丐看见豪华酒店的门口张贴有“衣衫不整者谢绝入内”的告示牌，他都已经营养不良，虚脱无力，怎么还有力量和门卫相搏，拼死打入，怎么能够踢开一家家酒店的大门，直到打烂这条对他们是羞辱的制度？——这里再次告诉我们生命的首要性，没有一个正常的躯体，我们怎么知道什么是尊严，又怎么有力气去维护它？
物质决定精神是哲学里的基本原理，生命是物质层面的，而气节是精神层面的，精神的气节必须依托于物质的生命。试想，一个人连生命都没有了，哪里还有气节？拿什么去维护尊严？争取气节？现在，仍然有不少人怀着“爱国主义”的情结，不时高呼着“打到对岸去”；在美国炸我们大使馆时，有那多的愤青疯狂的叫嚣和美国开战，试想，如果战争伤到了你们自己和你们的亲人，并且即将伤害到你们的更多的亲人朋友时，你们还能够无动于衷、英勇无畏的高喊：“打吧，气节比生命更重要！！！”可以吗？这个问题是我一直在思考的，最终我还是觉得人的生命是最宝贵的。作为一个君主，如果为了赌气而拿全国人民的生命当赌注，宁可让所有人成为炮灰，也绝不向强势妥协，那么，这样的君主的心怎么不是残忍和麻木的啊！（同理，像方孝孺那样的只要气节，而可以置其亲人朋友的生死于不顾，这时，他已经不是一个正常的人了；那些动辄高喊和美国同归于尽的人们，也请扪心自问，你是一个正常人吗？）气节暂失，以后可以争取回来，若生命消亡，则一切晚矣，这个道理是大多数人都没有细想的。所以，我一直认为南斯拉夫的米洛舍维奇是一个罪人，明明不能和美国抗争，为什么要让那么多的士兵和平民去白白送死？让那么多的老百姓的血汗所筑成的高楼大厦和城市建筑在炮火中化为灰烬？生命无价，一个国家的民众的存亡比一个国家的存亡更加重要，因为一个文明的国家建立的首要目的和职责就在于保护其国民的平安，在国与人不可兼得的情况下，应该以人为本（国家亡，可以重建，可是人没了，就一切都没有了）。我欣赏越王勾践的卧薪尝胆，汉帅韩信的大智惹愚，那才是生存和斗争的大智慧。星星之火，可以燎原，为了希望，为了未来，忍辱负重，那才是真正的英雄豪杰，真正的坚韧顽强和永不妥协，而像屈原那样的轻易的放弃生命其实是一种对邪恶的畏惧和彻底的妥协。生命是可贵的，屈原那么轻易的结束了自己的生命，虽然这了结是因为对国家对民族未来的深切忧虑和高度绝望，但我隐然察觉到诗人内心的脆弱和对生命有失敬重的态度，你可以把郁愤忧虑的感情深埋在心中，也可以以文字言谈转达他人，虽然个人力量的微薄无力扭转乾坤，但是“人体发肤，受之父母”，我们无权放弃自己的生命；而且一个人的存在与消亡是与周围人有着千丝万屡的联系，会影响和触及很多旁人的灵魂和生命，愤然的舍身消亡，就是不顾及他们的感受，是不是一种缺乏责任心的表现呢？
记得爷爷在世的时候，我总是喜欢和他争论一些社会问题。比如说抗日战争，我说如果我们实在没有能力抵抗的话，不如投降，以避免过大的牺牲，这也是一种权宜之计，结果被爷爷痛骂，说我贪生怕死，没有骨气。可是，想想历史上的多次战争中的屠城，哪次不是发生在守城者顽强抵抗，使得围城者损失过大，为了威吓其他城池的守军，减少下一步战争中的损失，所以便杀一儆百；而真正衡量双方实力之后不作抵抗的让步，会发生屠城吗？历史上有过吗？谁能举出这样的例子？如果有，那围城者真是天大的傻瓜，因为我归顺你，你还灭我，那其他的人不是望风而降，只会是逼上梁山，拼死抵抗了。
第二、生命对于每个人来说是多么的可贵——一个生命来到这个世界上是要经历多少次优胜劣汰的自然选择，多少次偶然复偶然的积淀和过渡，然后又是我们的父母亲何等的缘份的结合，何等巧妙的机遇（那个月正好我身体的一半被母亲的卵巢制造出来，并且恰好我的另一半被父亲造出来，且准时输送到母亲体内，而且我的这一半是在与另外上亿个伙伴的竞争中胜出），我们才如此幸运的得到一次生的机会，并且我们是作为这个自然界数十亿种生物中最高等的人类的形式来与这个世界握手的，可以说，我们身体里的每一个细胞都是历经了亿万年漫长的进化，经历了万亿载风霜雨雪的磨砺，我们每个细胞的基因里都记载着多少代先人为生存和繁衍，为幸福和后代的美好明天而与自然界、与灾患抗争的血与泪，凝聚着多少代先人含薪茹苦的奋斗果实，我们积攒了这么多代先人的力量，我们又幸福的拥有那么多前人为我们营造的生存的美好家园和智慧结晶，我们才能够如此幸运的生存在这个世界里。生存，对于每个拥有生命的物种来说都是一件奇妙的机缘，一种珍贵而不可复得的拥有，一次绚丽美好的旅行。对于每一个濒临生命尽头的生物来说，它们都是多么的渴望上苍能够对它们再一次慷慨的赐予，渴望它们的生命可以得以延续，每一个已经长眠大地的生灵，它们的魂魄无不无限留恋的游移在大自然里，游移在它们曾经生活的故土，缠绕着曾经抚育它们的父母和它们膝下的儿女。
三国演义里有这样的故事，徐庶最初投靠刘备，辅佐他打了胜仗，曹操的军队屡屡受挫。当曹操发现刘备是有了新的人才才如虎添翼难以对付时，便把徐庶的母亲扣押，威逼他离开刘备，去投靠他。徐庶面临两难选择：如果继续效忠刘备，则母亲性命难保；如果离开刘备，则又是背信弃义。在亲人的生命和自己的信义之间，他选择了亲人，他的做法自然也得到了普世的理解，我也觉得虽然他背弃了君主，但仍是可亲可敬的；与徐庶不同的是，明朝初年，有一位才子叫方孝孺，燕王朱棣夺权后，把他叫到面前，请他代拟诏书，可是他是忠于前王建文帝的，怎么能向篡位的新帝投诚？于是，他郑重表明不愿意。朱帝再求之，他竟然勇敢的写下了“燕贼篡位”四个大字，朱帝问：你难道不怕我诛你九族吗？他面不改色、心不慌的说：就算灭十族又奈我何！他对原君主的忠心不二确实是让人钦佩和感动，可是他忘记了一点：他最多只是有权决定自己的生死，却没有权力在不尊求他人意愿的情况下决定让他的亲人也一同殉葬！他的顶撞使得龙颜大怒，随之逮捕所有与之沾亲的人，连带其学生、密友，一并873人，一个个的被带到他的面前行刑，一颗颗的人头落地。皇帝是要看到他心痛，要他求情来顺从自己，可是，皇帝万万没有想到，方孝孺真真铁人一个，眼看着自己的亲友、学生一个个的惨死在自己面前，却始终不动摇，不流露出反悔和害怕，不表示一点点的退缩，直到他的亲弟方孝友行刑时，他才失声痛哭，但仍然不向皇帝求情。在这里，方孝孺把个人的尊严与气节看得比八百人的性命更加重要，他是维护了忠义，捍卫了尊严，可是那代价是怎样的鲜血淋漓，怎样的惨绝人寰，让多少家庭断子绝孙，灰飞烟灭，又使多少人尸骨无存、无人祭祀。我想像着当时的场景，那873人临死的时候，出于生的本能，谁不迫切的渴望方孝孺向皇帝求情？谁不渴望？！可是，祸从你起，你却丝毫不动摇，对于我们这些亲人临死都不拉一把，我们下到地狱，能够原谅你方孝孺吗？当我了解到这一史实，心情怎么不充满沉痛。