773312预言的解释 - ccbiblestudy
列王记上13章查经讲解
列王记上13章查经讲解一、背景列王记上13章是《圣经·列王记》中的一章，记录了先知耶罗波安的遭遇以及他对以色列国的预言。
本章主要讲述了一个耶和华通过一位神人对耶罗波安所行之奇迹的故事，显示了神的权威和人的不顺从。
二、神人的预言耶和华差遣一位神人从犹大来到伯特利，站在耶罗波安坛前，对坛高声呼喊：“祭坛哪，耶和华如此说，大卫家中必生一个儿子，名叫约西亚，他必祭在你上面那些拜你的祭司的骨头。
”（列王记上13:2）三、耶罗波安的恶行耶罗波安听见神人的话后，伸手命令人捉拿他，但他向耶罗波安伸出的手就枯干了，不能弯曲。
坛也破裂，灰从坛上倾撒出来，正应验了神人的预言。
于是耶罗波安恳求神人为他祷告复原，并邀请他到家中吃饭，并且要给他赏赐。
神人听了耶罗波安的邀请后，却向他回答说：“即使你将你的家半分给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，因为耶和华晓谕我，不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你来的原路回去。
”（列王记上13:8-9）耶罗波安对神人的拒绝感到失望，他坚持邀请神人到自己家中，并对他发誓：“我有异象是从耶和华有言语传与我说，你不可吃饭喝水在这里。
你要从别的路回去，不可回你来的原路去。
”（列王记上13:17-18）四、神人的悖逆和结局神人在耶罗波安的再三邀请下，听信了一个老先知的谎言，进了耶罗波安的家中，吃了饭喝了水。
正当他坐席的时候，耶和华的话临到那带他回来的老先知，责备他违背了神的命令。
神人起身离开耶罗波安的家，刚走到时一个狮子就咬死了他，他的尸身被扔在路上，狮子站在他的尸身旁边，尸身没有受伤，驴也站在旁边。
过路的人看见这样的景象，就报告给老先知。
老先知听说这个消息后，认出那位神人是从犹大来的，他带着尸身回来，并将其埋葬在自己的坟墓里。
然后他嘱咐他的儿子们：“我死了，你们当将我埋葬在神人的坟墓里，使我的骸骨与他的骸骨相近。
因为他奉耶和华的命预言了这坛，和伯特利一切的庙宇。
”（列王记上13:32）故事的结局显示了神对神人的惩罚，同时也证明了神人的预言是真实的。
星期日法案(上)
第六讲星期日法案（上）今天上午我们要讨论一个非常重要的问题。
摩3：7节，我们就知道上帝事先告诉我们真理。
“主耶和华若不将他的奥秘指示他的众告知，就一无所行。
”也就是说上帝如果针对将来要发生的事情，如果事先不告诉他的仆人或告知，他就不会作什么事情。
就是说圣经已经把将来要发生的事情都有了预言。
再看但12：10-13节，“必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼。
但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。
从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。
等到一千三百三十五日的，那人便为有福。
你且去等候结局，因为你必安歇。
到了末期，你必起来，享受你的福分。
”只有心灵清净洁白的人才能够明白预言，也就是说很多的人使自己清净洁白，这些人才能够明白。
8-9节，“我听见这话，却不明白，就说，我主啊，这些事的结局是怎样呢。
他说，但以理啊，你只管去。
因为这话已经隐藏封闭，直到末时。
”但以理即便是得到启示以后，他对将来所要发生的事也不是很明白。
上帝说你要封闭起来，这是有关末时的事件，到末时代那些只有体验心灵清净洁白的人才能够明白。
你已经作了你要作的事情，你现在可以安息了，你会安歇，你不会完全明白这些事情而安歇。
但是到末时代会有理解这些预言的人出现。
那么这个预言指的是什么样的预言呢？但以理书有几种预言，有一千二百日的预言，有二千三百日的预言，还有一千三百三十五日的预言，还有一千二百九十日的预言，最重要的是二千三日百的预言。
而正解释说明的预言就是一千三百三十五日的预言，以及一千二百九十日的预言，还有一千二百六十日的预言，这1290日，1260日，和1335日的预言都是包含在2300日当中的。
这一系列的预言都是在1844年前后成就的。
因为1844年所发生的事件是非常重要的缘故。
因为这1844年所发生的事件是肉眼所不能看见的，因为反复的强调所以预言就出现。
因为1844年的事件是在天上发生的事件，所以上帝用借着话语在圣经反复地强调。
2012玛雅预言
2012玛雅预言西南大学新保护伞公司甘喜瑜玛雅人在一瞬间全部消失，谁也不知道他们去了哪里。
至今，这仍是一个密团。
但是，玛雅人留给我们太多的问题了，他们的预言百分之99都变成了现实，他们预测到了汽车，飞机的生产日期。
以下是他们的预测：1、关于玛雅人自己的灭亡2、汽车飞机的出现3、纳粹党元首—希特勒的出生和死亡的大致4、毁灭性战争的爆发时期（一二战）5、2012年12月21日“世界末日”——他们当中有4个就实现，差最后1个没实现虽然很多民族都有末日预言，但为何玛雅人所说的末日预言，会受到人们的重视，原因是玛雅历法的计算，非常准确，从玛雅人的历法得知，他们早已知道地球公转时间，是三百六十五日又六小时又二十四分二十秒，误差非常之少。
另外对於其他星体的运行时间，在计算上亦非常准确，对於数学上「○」的单位数字，早在三千年前，玛雅人已经使用，而且他们所绘制的航海图.比现在任何一个都要精确。
玛雅人预测五个太阳纪分别是五个文明：一、根达亚文明，（超能力文明）二、米索不达亚文明（饮食文明）三、穆里亚文明（生物能文明）四、亚特兰缔斯文明（光的文明）五、我们所处的文明 (情感的文明)会使用情感,于2012年12月冬至灭绝。
据“卓尔金历”所言：我们的地球现在已经在所谓的“第五个太阳纪”了，这是最后一个“太阳纪”。
在银河季候的这一段时期中，我们的太阳系正经历着一个历时五千一百多年的“大周期”。
时间是从公元前三一一三年起到公元二0一二年止。
在这个“大周期”中，运动着的地球以及太阳系正在通过一束来自银河系核心的银河射线。
这束射线的横截面直径为五千一百二十五地球年。
换言之，地球通过这束射线需要五千一百二十五年之久。
2012年12月21日将是本次人类文明结束的日子。
此后，人类将进入与本次文明毫无关系的一个全新的文明。
玛雅人没有提到什麼原因使本次文明终结。
有一点看来很明确，这个终结日并不意味著什麼大劫难的到来，而是在暗示一种全人类在精神和意识方面的觉醒和转变(CosmicA wareness and Spiritual Transition)，从而进入新的文明。
383384撒迦利亚书文字释经证道 - ccbiblestudy
撒迦利亚书文字释经证道(四章)(张策) 第04讲八个异象续二读经：亚3章内容：一、责备撒旦3:1 天使（注：原文作“他”）又指给我看，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对。
3:2 耶和华向撒但说：“撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你，这不是从火中抽出来的一根柴吗？”本章记载的是第四个异象。
开头这里，先知看到被掳回归的大祭司约书亚（《以斯拉记》和《尼希米记》中称为“耶书亚”）站在耶和华的使者面前；撒旦站在约书亚右边，攻击他。
应当说他是代表犯罪的全体以色列民站在神面前，像在法庭受审一样，被撒旦控诉。
神阻止并且责备撒旦，因为以民已经为他们的罪承受刑罚，被掳巴比伦，历尽磨难，现在蒙神怜悯才得以回归，就如同从火中抽出来的柴那样。
1节提到的“站在…右边”表示控方（诗109:6）。
二、除去污秽3:3 约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。
3:4 使者吩咐站在面前的说：“你们要脱去他污秽的衣服。
”又对约书亚说：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。
”3:5 我说：“要将洁净的冠冕戴在他头上。
”他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。
先知又看到约书亚穿着污秽的衣服。
代表以民满身的罪孽。
天使吩咐脱去约书亚的脏衣服，换上华美的衣服和洁净的冠冕。
祭司不洁是不可以侍奉神的，现在洁净了，又可以侍奉神了。
代表以民的罪被神赦免，灵性得以复兴，又可以敬拜神了。
三、提醒劝诫3:6 耶和华的使者告诫约书亚说：3:7 “万军之耶和华如此说：‘你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在这些站立的人中间来往。
天使又对约书亚提出告诫：如果他能够遵行神的道和命令，就可以管理圣殿（“我的家”、“我的殿宇”）；并且可以位列在天上侍奉的天使当中（“在这些站立的人中间来往”，比较4节），得着极其尊贵的身份，直达神的面前。
四、大卫苗裔3:8 大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听（他们是作预兆的）。
预言经(真经)
预言经（真经）本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！大爆炸者兮，乃外约旦之人也，朝阳女诞日月。
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右熊掌者兮，乃拍天狗之人也，鹊桥会搭天梯。
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人类历史上最不靠谱的七大预言
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“ ” 在 大盘 的上 下波动 。 美 国 纸
预言国运的语-概述说明以及解释
预言国运的语-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述预言国运是一种古老而神秘的艺术，被广泛运用于历史上各个国家和文化中。
人类自古以来对未来的探寻和预测一直是人们内心中的一种强烈需求，特别是对于国家的命运和发展趋势的预测更是备受关注。
通过一系列的方法和技巧，预言国运的语言为我们提供了独特的视角和思考方式，使我们能够更好地理解国家的发展趋势和未来的走向。
因此，本文旨在探讨不同的方法和途径，以预测和推测一个国家的国运。
在这篇文章中，我们将介绍两种常用的方法：方法一和方法二。
方法一是通过历史的回顾和对过去事件的分析，以预见未来的发展趋势。
通过详细研究历史事件和国家政治、经济、社会等方面的情况，我们可以发现一些规律和趋势，从而对国家的未来发展做出一些推测。
方法二则是通过对各种预兆和象征的解读，来预测国家的未来命运。
这些预兆和象征可以是自然灾害、政治局势、社会事件等，也可以是一些看似微不足道的现象。
通过对这些预兆和象征的研究和分析，我们可以揭示出一些隐藏的信息和线索，并根据这些信息来推测国家的国运。
通过本文的研究和探讨，我们希望能够为读者提供一些启示和思考，使其能够更客观地看待一个国家的未来和发展，从而更好地参与和影响国家的命运。
预言国运的语言给予了我们一种特殊的洞察力，它不仅仅是对未来的一种预测，更是对过去和现在的一种反思和理解。
只有通过对过去和现在的深入分析和反思，我们才能更准确地描绘出一个国家的未来轨迹和方向。
接下来的章节将详细介绍这两种方法，并总结一些重要的观点和结论。
同时，我们还会展望未来，探讨预言国运的语言在当今世界的应用和意义。
让我们一同展开这个神秘而激动人心的旅程，探究国家的命运之谜。
1.2 文章结构文章结构部分的内容可以包括以下内容：文章的结构可以分为引言、正文和结论三个部分。
引言部分主要是对整篇文章的概述，可以简要介绍一下本文将要讨论的主题——预言国运的语。
引言部分还可以包括一些问题或者现象的引入，以引起读者的兴趣。
圣经关于以色列亡国复国的预言和应证
圣经关于以色列亡国复国的预言和应证1、以色列亡国圣经预言：“我今日呼天唤地向你们作见证：你们必在过约旦河得为业的地上，速速灭尽！你们不能在那地上长久，必尽行除灭。
耶和华必使你们分散在万民中，在他所领你们到的万国里，你们剩下的人数稀少。
”“耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。
你必在天下万国中抛来抛去。
”“你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮。
”“耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里事奉你和你列祖素不认识木头石头的神。
在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地；耶和华却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗。
你的性命必悬悬无定，你昼夜恐惧，自料性命难保。
你因心里所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说，巴不得到晚上才好；晚上必说，巴不得到早晨才好。
”（申4：26-27；28：25，37，64-67）以色列于公元前1020年立国，公元前931年分裂为南（犹大）北（以色列）两国，而南北两国在公元前722年和586年先后被亚述帝国和巴比伦王国所灭，辗转落到罗马的残酷政权之下。
约2000年前，神差遣他的独生儿子耶稣基督降世，为人预备救恩。
可是以色列人不但没有接受神的拯救，甚至因为憎恨耶稣曾经指责他们的罪，竟然将神的儿子钉死在十字架上，他们更说：「杀这个人的罪，归到我们和我们的子孙身上！」就在公元70年，罗马提多将军，带领10万军兵围攻耶路撒冷，进行大规模的屠杀，超过100万人惨死。
犹太人从此再无立足之地，纷纷往外逃亡，漂流异邦。
世界各地的人都讨厌他们，赶逐他们，正如预言所说：「…你必在天下万国中抛来抛去。
」（申廿八25）公元7世纪，回教势力不断扩张，不少犹太人因为拒绝信服回教而遭杀害。
14世纪，黑死病肆虐欧洲，几千万人丧生。
欧洲人硬说犹太人是传播疫症的罪魁祸首，于是大量犹太人被杀害，据称有半数住在欧洲的犹太人惨死。
第二次世界大战的时候，希特拉（Hilter）发动了举世震惊的恐怖种族消灭行动，他认为犹太人是必须铲除的毒草。
383329撒迦利亚书精读本注解 - ccbiblestudy
撒迦利亚书精读本注解(七至八章)(作者不详)第07章【亚7:1】大利乌王第四年九月: 是B.C.518年,撒迦利亚开始先知事工已约有两年(1:1,7)。
圣殿在大利乌王第二年6月24日开工,在大利乌王第六年12月竣工,此时工程已进行了一半以上。
【亚7:2】伯特利人: 伯特利原是北以色列的偶像崇拜之地(王上12:28,29),后来约西亚进行改革时拆除了偶像丘坛(王下23:15)。
后来,从被掳的巴比伦归回的223名伯特利人和艾人,住在一起形成了一个村落(拉2:28)。
此处的“伯特利人”是他们派出的代表。
加尔文则认为,“伯特利”字面意思即“耶和华的家”,“伯特利人”就是指还没有回到犹大,留在巴比伦当俘虏的犹大百姓。
去恳求耶和华的恩: 原文为“去恳求耶和华的面”,这是指将祭物献给神且迫切祷告的态度,由此可见,顺利的圣殿重建工作,大大激发了他们的信仰。
【亚7:3】在五月间哭泣斋戒: 为了纪念耶路撒冷圣殿和王宫5月7日遭到巴比伦破坏(王下25:8,9;耶52:12-14),在被掳期间,每年5月在神面前均禁食<斯4:1-17,关于禁食>。
【亚7:4~7】责备伪善: 神在回答伯特利人的问题之前,首先大大责备了全地的所有百姓和祭司在禁食过程中只注重仪式的形式主义。
因为他们禁食并不是出于神的命令或权威,而是为了满足自己的宗教虚荣心。
可见神并不重视表面的形式,而更重视内在的真意。
【亚7:7】耶和华…不当听吗: 神指出只有顺从神通过先知告诉人们的话语时,包括耶路撒冷在内的整个犹大才会太平。
当人们问起是否继续禁食时,神告诉他们重要的是顺从,而不是形式上的禁食(撒上15:22)。
【亚7:8~10】禁食的真意: 神命令:①诚实公平的裁判;②彼此施予慈爱和怜悯;③不欺压寡妇、孤儿、寄居的和贫穷人;④心中不存谋害人的计划,从而体现出耶和华所喜悦的禁食精神(赛58:6,7)。
神晓喻人们重要的是去爱邻舍,使自己的行事为人与蒙神所爱的身份相称,而不是表面上的宗教仪式(约13:34;罗13:8-10)<可7:1-23, 关于假冒为善>。
马可十三章的解释
马可十三章的解释
嘿，咱今天就来聊聊马可十三章！这马可十三章啊，就像是一个神
秘的宝藏盒子，里面藏着好多让人深思的东西呢！
比如说，里面提到的那些关于未来的预言，哎呀呀，那可不是一般
的玄乎！就好像是有人在给你剧透未来的剧情一样。
“将来有好些人冒
我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。
”你看看，这不就跟
现在社会上那些打着各种旗号招摇撞骗的人很像吗？（想想那些骗老
人钱的骗子，不就是这样嘛！）
还有啊，“你们看见那行毁坏可憎的站在不当站的地方”，这是不是
在提醒我们要保持警醒，别被那些看起来很糟糕的事情给吓住了，得
有自己的判断力呀！（就像在困难面前，咱可不能轻易被打倒，得站
直了！）
再看看“那时，在犹太的，应当逃到山上”，这多像是在告诉我们，
当遇到危险或者不好的情况时，要懂得及时躲避，寻找安全的地方。
（好比遇到火灾了，咱得赶紧跑开，找安全的地方躲起来呀！）马可十三章里的这些话语，虽然是很久很久以前说的，但放在现在，也还是很有意义的呀！它就像是一个智慧的老者，在给我们这些后人
传授经验呢。
咱不能只是随便听听就完了，得好好去琢磨琢磨，想想它到底在告
诉我们什么。
它就像是一盏明灯，在黑暗中给我们指引方向。
（想想
在你迷茫的时候，是不是特别希望有这么个东西来给你点明方向呢？）我觉得马可十三章就是要让我们时刻保持警惕，不要被表面的东西
所迷惑，要用心去感受、去理解。
这就是我对马可十三章的看法，你
们呢？觉得我说得对不对呀？。
西预言家朱瑟里诺从2010年到2043年的预言
西预言家朱瑟里诺从2010年到2043年的预言！他的预言绝大多数发生了因为他的预言都已事先寄给当事国所以有据可查，让我们看着吧根据他的预言,人类将会死的很惨,比2012更恐怖..大家看下去吧..朱瑟里诺先生（Mr.JuseleenoNobulegaDaRoose音译）他是巴西人，出生於1960年，今年47岁，目前的职业是学校的教师，现在与妻子儿女4人过著很清贫的日子，他是位极平实的市民。
他所预言的事件与大灾祸发生之年、月、日，均有明确的指示，其次为了以後若有第三者想确认他预言的真假性，朱瑟里诺都会将他预言的事故之日期与内容，登录在公证事务所或国营邮局里，以方便对方查证有人问他从几岁开始梦到「预知梦」，他回答说九岁，1969年的时候开始，一天有时梦三件，也曾梦过九件，每天所梦到的次数不一样。
他说见到的预知梦都是不知不觉的很自然地出现在他的梦境里，决不是他自己选择的。
朱瑟里诺十九岁时，遇到巴西很有名的预言圣人Mr.Francisco shabiz，以後世界性的灾害与事件在他的预知梦中逐渐增加。
Mr. Francisco shabiz 曾经两次被提名为诺贝尔和平奖的候选人，他是位很有名的特异功能者(通灵者)，同时也是位慈善事业家。
首先从他2010年以前的预言中挑选出几件已经发生的世界性大事件与巨大灾害◎世界贸易中心大厦的第二次攻击，第二次是911同时还有数次恐怖事件1989年他寄给美国总统与英国领事馆之警告书，1989年10月26日邮寄的警告书也登录在Palana（音译，也许有误）镇，Mr.Klicheeba（音译，也许有误）经营的第一公证事务所。
此封警告书中也预言1993年世界贸易中心大厦将会第一次受到攻击，虽然没有预告特定日期，但第二次的攻击很明确地告知2001年9月11日。
关於此警告书的结果诚如各位所知，第一次的攻击於警告书寄出的三年半後1993年2月26日，於停车场发生炸弹爆炸案造成伤亡，第二次的攻击则发生於约13年後的2001年9月11日，震惊全世界的「911同时数次恐怖分子攻击事件」。
民数字32章1一28节讲
民数字32章1一28节讲【民三十二1】「流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，」【民三十二2】「就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：」【民三十二3】「『亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，」【民三十二4】「就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜』；」【民三十二5】「又说：『我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
』」神吩咐摩西除灭了米甸人（三十一2），接下来就要安排分配地业的事（三十四1-12），这时突然有两个支派提出「不要领我们过约旦河」，坚持要把约旦河东的「这地给我们为业」。
人眼目的「看见」（1节），历来都很容易妨碍人拣选神的应许。
「雅谢地和基列地」（1节）位于约旦河东的高原，雨水充足，自古就是适合畜牧的优良草场，但却位于应许之地的疆界之外（三十四2-12）。
「雅谢地」位于雅博河以南，包括「亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳」（3节），是原来亚摩利王西宏的国土。
「基列地」位于雅博河以北、黑门山以南，是原来巴珊王噩的国土。
「流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多」（1节），这是神的恩典；「雅谢地和基列地」都是「耶和华在以色列会众前面所攻取之地」（4节），这也是神的恩典。
地是「可牧放牲畜之地」（1节），人「也有牲畜」（4节），地的供应正好满足人的需要，并且两样都是神的恩典，在人看来，这岂不正印证了神是给人开路？然而，人若是注意神的心意，而不是只关注自己的需要，就知道出埃及的目的地是迦南（创十七8）。
「雅谢地和基列地」就像「有十二股泉水，七十棵棕树」（出十五27）的以琳，虽然是神供应的可安营之地，但只是进迦南途中暂时歇脚的地方，神并不要人停留在以琳，也不要人停留在河东。
但流便和迦得支派的心思被眼前的好处拴住了，他们只注意自己的需要，却忽略了神的心意；只满足于眼前的恩典，却放弃了永远的应许，最终坚持停留在自己看中的河东，没有进入应许之地迦南。
地震预言
相信大家看了下面的规律以后大家会大吃一惊！5.12 汶川地震1.12 海地地震2.27 智利地震用心看的话，大家也许会发现一个规律拿就是数字横着念和树着念一样，哈哈，明白了吧？那么怎样计算出2012呢/且看下面，下面就是见证奇迹的时候！用每一列的最大数减去最小的两个数就是下面的结果：5-1-2=22-1-1=07-2-2=3现在网友也许就会问：把等号后面的几个结果拼在一起也才是203啊！确实，但是你们想过没有，事实是不会这么简单的，那就是后面的一个3可以拆成3=1+2的形式，为什么这样呢？因为自然界中存在着奇数和偶数，那么为什么最后一个减出来的结果不是4或者5之类的呢？因为假如减出来的是5的话，它可以写成：5=2+3或者5=1+4的形式，也就是说，这样的话，组合就不是唯一的了！那么会有网友这样问：为什么要偏偏用大数减去两个小数呢？这是因为大自然的规律所决定的——也就是达尔文的进化论！“物竞天择。
适者生存”，所以注定了小的东西要被大的东西吃掉的。
这样经过上面的变换出：5-1-2=22-1-1=07-2-2=3=1+2看后面的数，2012诞生了！当然上面的东西只是自己的一点胡乱拼凑和猜想罢了。
如果真的那一天会到来的我们只有静静地等待了。
还有一点值得申明那就是《圣经》中关于世界末日预言的说法：有一个问耶稣说是：“世界末日会在什么时间发生，有什么样的预兆？”耶稣的回答是：“具体的时间我也不知道，这个只有神父知道，但是末日前的预兆是：“国会攻打国，民会攻打民，世界上多国会发生地震。
”这里的“国会攻打国，民会攻打民”不就是指的第一和第二次世界大战吗？现在这样的现象都已经发生了，那么接下来会发生什么呢？我们拭目以待！请拿着地球仪，汶川海地智利这三个地方惊人的在同一条经线上感觉地球要从中间裂开近三次大地震竟然出现惊人巧合5 月 1 2 日8.0 汶川1 月 12 日7.3 海地2 月 2 7 日8.8.智利横看为512 112 227竖看为512 112 227传说中的，横竖都是死?汶川、海地、智利3次大地震时间上的巧合（512、112、227，后两位分别为12、12、27），使越来越多的人相信玛雅预言的世界末日（2012年12月27日）真的就要到来。
三个日子(路1726-30、32)
三个日子（路17：26-30、32）
圣经的预言，到时候一定应验，如主降生、钉死、圣灵降临，均已应验，主应许他要再临的预言也一定要实现，故信徒要预备见主。
这段经文，主把三个日子联系起来，提醒我们，从已应验的挪亚、罗得日子，社会景象毁灭原因，联系今日的社会现象，知道主的日子近了，应警配准备迎主再来。
一、挪亚的日子：
1、灭世原因：人口增多（创6：1）
强暴败坏（创6：11、12）
淫乱（创6：2）
2、挪亚得救：义人：行神的义，行合乎真道的事。
完全人：与神同行、同工、同心。
信心（来11：7）确信不疑，120年不变，不信眼见（林后5：7）。
造方舟（创6：14-16、22）照样不变。
传义道（彼后2：5）全家得救（品德感化），（彼前3：20-21）
二、罗得口子：
1、二城毁灭原因：强暴、淫乱（创19：4-8）
2、罗得得救原因：义人，如罪人伤痛（彼后2：6-8）
亚伯拉罕代求。
神怜悯，强拉出城。
三、主来审判的原因：强暴、淫乱（提后3：1- ）
景象：（彼后3：10）烈火销化。
得救方法：1、殷勤、切切（12），抓紧，努力（传12：1- ）。
2、离开巴比伦（启18：4）。
建造方舟：3、进入方舟--真教会，圣灵建立，符合神旨，教会定罪（来11：7）。
4、装饰整齐（启19：7）圣洁（14）。
5、灵修、灵果、爱（约壹4：17）。
6、忍耐到底（15）为主名被恨恶。
结论：
挪亚、罗得的日子，都有得救，灭亡二种人，且得救的人少，主来也有二种人（太24：40）我们愿意做哪种人？。
玛雅预言
玛雅人的5个预言玛雅人的5个预言玛雅人的5大预言：1：玛雅文明的终结。
也就是他自己的末日，自己预测到了。
却改变不了。
（已实现）2：汽车，飞机，火箭的出现时期。
（已实现）3 ：大魔头（希特勒）的出生和死亡的大致时期。
（已实现）4：毁灭性战争的爆发时期（一二战）（已实现）。
5：2012年12月21日太阳落下以后。
将不会出现玛雅人有5个预言，前4个都实现了，现在只剩下一个就是2012世界末日！1在每一纪结束时，都会上演一出惊心动魄的毁灭剧情。
第一个太阳纪是马特拉克堤利MATLACTIL ART（根达雅文明），超能力文明，身高1米左右，男人有第三只眼，翡翠色，功能各有不同。
有预测的，有杀伤力的等等。
女人没有第三只眼，所以女人害怕男人。
但是女人的子宫有神的能力，女人怀孕前会与天上要投生的神联系，谈好了，女人才会要孩子。
根达亚文明毁于大陆沉没，但是很少有资料提到过根达亚文明，所以没有什么现代的理论依据。
最后唯一场洪水所灭，有一说法是诺亚的洪水。
+ 玛雅人在一瞬间全部消失，谁也不知道他们去了哪里。
至今，这仍是一个密团。
但是，玛雅人留给我们太多的问题了，他们的预言百分之九十九都变成了现实，他们预测到了汽车，飞机的生产日期。
有些人可能会问，他们怎么会知道以后有一种东西叫做汽车，这也正是奇怪的地方。
在埃及，一些玛雅文明研究者，在他们生活的地方和一些石头上发现了这些，他们预测了希特勒出生和死亡的日期，完全一样。
2010,4,23,美宇航局捕捉到太阳风暴震撼画面*人类历史上的三次大浩劫，其中一次就出现的玛雅人身上，即使他们预测到了也改变不了，那一次，就是消失的玛雅文明。
依照玛雅历法，地球由始到终分为五个太阳纪，分别代表五次浩劫，其中四个浩劫已经过去。
当第五个太阳纪来临，太阳会消失，大地剧烈摇晃，灾难四起，地球会彻底毁灭，按照马雅历法是3113年，换算为西历便是2012年12月22日。
2010,4,23美宇航局捕捉到太阳风暴震撼画面第二个太阳纪是伊厄科特尔Ehecatl（米索不达雅文明），被风蛇吹的四散零落。
“预言解释”段落说明
“预言解释”段落说明我们能不能知道耶稣再来的日子呢？不能，但是我们能不能知道这日子临近了呢？我们能不能知道这日子快了呢？这是可以知道的。
所以耶稣在马太福音24章，一方面说，我们不知道那日子、那时辰，但是同时又告诉我们正在门口、近了，我们不能知道6000年什么时候期满，但是我们知道快满了！是不是就给人这么一个概念，那么这个概念对不对？难道不符合耶稣所讲的话吗？耶稣是不是也说不知道那日子、时辰，但是你要知道那日子近了；那预言之灵是怎么说的呢？6000年还没有满，但是快满了。
所以我们现在呢，上面那个表格就是来理解这个问题。
预言之灵说6000年快满了，但是还没有满——那怎么个快满了，怎么个没有满？是不是你得有个理解啊？所以，我们把圣经的这些时间串了一下，就有了一个理解。
我们现在看这个讨论稿：人类历史6000年的问题。
基督与撒但之间的大争战，已经进行几乎六千年之久，现在快要结束了；所以那恶者现今要加倍努力击败基督为人类所成就的工作，并把人紧紧套在他的罗网之内。
他的目的是要将世人笼罩在黑暗与顽梗之下，直到救主中保的工作完结，罪人再没有赎罪祭的时候为止。
——善恶之争32章这里我们看，“基督与撒但之间的大争战，已经进行几乎六千年之久，现在快要结束了；”什么时候结束呢？接下来说，“他的目的是要将世人笼罩在黑暗与顽梗之下，直到救主中保的工作完结，罪人再没有赎罪祭的时候为止。
”所以要到恩门关闭。
下一段：“必有响声达到地极，因为耶和华与列国相争，凡有血气的他必审问，至于恶人，他必交给刀剑。
”（耶25:31）这大斗争已经进行六千年之久，上帝的儿子和天庭的使者曾与那恶者的权势争战，为要警告、开导、并拯救人类。
现在众人都已经自行决定，恶人已经誓死与撒但联合，抗拒上帝。
现在时辰已到，上帝要维护他那被践踏之律法的权威。
此后他不单要与撒但斗争，同时也与世人相争了。
正如经上所说，“耶和华与列国相争，”“至于恶人，他必交给刀剑。
”——善恶之争41章“这大斗争已经进行了六千年之久……”，下一行“现在众人都已经自行决定，恶人已经誓死与撒但联合，抗拒上帝。
预言的意思及造句
预言的意思及造句
拼音：yùyán
英语：prophesy;predict;foretell
基本解释：
1 动：预先说出将来要发生的事情：科学家~~人类在探索宇宙方面将有新的突破。
2 名：预先说出的关于将来要发生什么事情的话：科学家的~~已经变成了现实。
预言的造句：
1、玛雅的最后一个预言是：2021年12月21日太阳落下以后。
将不会出现!前四个都实现了，我坚信最后一个也一定会的。
因为我坚信这个“太阳”肯定不是天上的太阳，而
是另有所指，比如说画有太阳的某国的旗子!
2、今天比以往任何时候都更需要幻想、梦想和预言，即对潜在的明天的想象。
3、关于宏观分析我们将继续对政治预言和经济预言置之不理，这些东西对于许多投
资者和商人来说是代价按规的消遣。
4、预言从来都只是为大人物而作的，小民无此必要。
5、从预言中你可以得知许多预言者的信息，但对未来却所获无几。
6、预言素来都只是为大人物而作的，小民无此必要。
7、他们听信那个印度星相家的预言,说什么世界末日将临,真是庸人自扰。
8、让预言的号角奏鸣!哦，西风啊，冬天已经到来，春天还会远吗?
9、预言凝聚着人类的智慧，闪烁着道义的光华，有聚瑰宝撒珠玑之美，揽天地含宇
宙之妙，能给人以顿悟般的针砭与启迪。
预言无需装饰，一如珍珠无需雕琢鲜花无需涂色。
10、让预言的号角奏鸣吧!哦，西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗?
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
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预言的解释(霍默希特)预言的解释要解释《旧约》中的预言，存在着不少困难；其原因可归结为以下几个。
首先是文学形式的问题。
《以赛亚书》的大部分内容是以诗体的形式写成的。
要区分哪些应从字面(一般的、通常的意义)来解释，哪些应当作比喻来解释，是很不容易的。
在解释过程中，我们将尽可能的按字面的、直接意义来解释。
经文有许多地方采用了象征、比喻、或预言的形式，但其中的基本意义并非难以把握。
而更大的困难则在于确定这些预言是何时应验的。
简单实用的方法是，我们看看在历史中这些预言是否已经发生；如果这样，可以说这些预言已经应验了。
但如果所预言的从未发生，那么我们就应该关注这些预言是否会在末世应验。
(参赛20章有关埃及的预言。
第一部分无疑在亚述攻占埃及时已经应验了。
而其中的第二部分则涉及救赎和末世。
太10章的结构与此类似。
耶稣差遣了七十个门徒。
这章的前半部分记载的是当时发生的事件，而第二部分则是末世论性质的，是与末世相关。
)〖公元前八世纪的历史背景〗有五位先知在这段重要的时期中开展了各自的事工，并留下了文字的记录：约拿、阿摩司、何西阿、以赛亚和弥迦。
这期间，在政治上是亚述占统治地位，但在人类心灵上造成的深远影响却是源于一些无名之士，他们来自两个相当弱小的国家：以色列和犹大。
了解历史背景对于正确理解这些先知的处境和信息极为重要。
有时，这些历史背景不易确定；但是，只要对这些背景有所认识，对先知信息的理解就会加深。
本教程没有包括约拿的预言，这是因为这已经在《旧约》课中讲解过了。
阿摩司是向以色列人传达信息的先知中第一位有文字记录的先知。
紧随其后的是何西阿；然后是有名的官员兼先知以赛亚以及与他同时期的先知：弥迦。
幼发拉底河上游的谷地的历史错综复杂。
在好几个世纪中，曾有不同的民族、部落的人进入并定居在该地区，他们与早先进入该地区的人混居或争战。
这些人对上帝的选民产生了非常重要的影响。
为了更好地理解那些影响了《旧约》中人民、以及为上帝传达信息的先知的事件，我们将讨论两个重要的人群：闪族人和亚述人。
在以色列人的历史中，从士师时期向列王时期过渡的这段时间(公元前1100年前后)对整个地中海地区产生了深远的影响。
史密斯(Smith)这样说：在公元前第二个千年的最后两个世纪中(公元前1200－1000年)，西亚和地中海东部地区普遍存在着导致新的政治权力格局的动荡因素。
埃及王国已经衰落，赫梯人(Hittie)已经分崩离析。
特洛依已经陷落，科诺萨斯人(Cnossus)和Mycenae人的时代已经结束。
当尘埃落定、历史场景的转换已经完成时，亚述(其曾有过短暂的兴旺，随后就衰落)占据了舞台的中心。
Phrygia、吕底亚人(Lydia)、希腊的Ionia人则成为小亚细亚西部的重要力量。
在欧洲，希腊和阿哈伊亚(GreecetheAchaeans)已不再是主要的力量，取而代之的是多里安人(Dorians)。
在叙利亚和巴勒斯坦出现了一批较小的民族和国家：腓基尼、大马色、以色列、犹大、摩押、以东等等。
新兴的亚述在公元前1000年再次崛起，它极大地影响了上帝的子民。
亚述历史中的新王国时期(公元前900—600年)对公元前八世纪的以色列和犹大，以及先知的信息产生了重大的影响。
在研究亚述的历史以前，有必要分析一下同一时期在那个地区的西北部开始出现的某一人群的情况。
闪族人(Semites)称这些人为亚兰人(Arameans)而希腊人称他们为叙利亚人(Syrians；可能源于闪族语中指Tyre,Tsur的词，即Tsuria)。
(同样，其语言为亚兰和叙利亚语)。
一些亚兰语的河流、山川的名称证明了亚兰人曾在早些时候在叙利亚北部居住。
他们逐渐大批向幼发拉底河的西北地区迁移，甚至到达了波斯湾。
这种迁移并不是一次统一的行动，而是一些具有类似的方言和宗教的游牧部落的人口流动。
他们对亚述人造成了较大的威胁，可能他们也造成了中亚述时期的结束。
这些人在哈博(Khabur)附近定居下来，最南一直到巴比伦；同是亚兰人的迦勒底人(Chaldean)部落BitYakin在波斯湾北边的湿地定居下来(见第七页地图)。
迦勒底人逐渐混居到巴比伦人中间，后来在公元前625年建立了新巴比伦帝国。
一部分亚兰人开始壮大并占据了大马色作为他们的都城。
他们就是在《圣经》中不断出现的叙利亚人。
大卫击败了进攻他的亚兰人联盟，并在大马色部署了军队，但这很可能不知不觉地使与他敌对的亚述人实力增强，重新兴起。
亚兰语在公元前八世纪前后开始成为了商业用语(linguafranca)，这是因为亚兰人遍及该地区(参赛36：11)。
甚至在地跨印欧大陆的波斯帝国时期，亚兰语也是帝国的官方语言(因此，《但以理书》和《以斯拉书》的部分内容是用亚兰语写成，希伯来《圣经》的原稿也是亚兰文)当一些亚兰人定居下来，并形成了稳固的政治团体时，亚述人开始重新控制西部。
在公元前９世纪，他们在连续60多年中几乎每年都发动一次战争，从而建立了对哈博(Khabur)和Balikh河周围地区的统治。
在《圣经》中，以色列人与亚述人的接触发生在公元前九世纪，当时亚哈(Ahab)参与其中的几个(亚兰和其他部落)王国的联盟与亚述人之间发生了争战。
这一联盟是为了在西部摆脱亚述人的统治争取独立而形成的。
在撒缦以色三世(ShalmaneserIII，又译为沙尔马纳塞尔三世)的年鉴记录了这次战斗的情况，其时间为公元前853年。
亚述取得了胜利，但是他们有一段时间没有回到那个地区；而且，直到打胜了随后的几次战斗后，他们才获得了最后的胜利。
这发生在公元前841年；这样，以色列王耶户以及其他的王不得不来到Nahrel-kelb向亚述进贡。
这一事件也记录在撒缦以色的黑色石碑上。
在公元前９世纪末，亚述的实力有所减弱，但阿达德尼拉三世(AdadNirariIII,公元前810-783年)在他登基后第五年西征，击败了大马色。
这使得叙利亚对以色列的压力在一段时间内略有减轻。
后来，亚述无暇顾及以色列，而大马色和哈马(Hamath)为夺回对自己领地的控制权而相互争战，这使得以色列和犹大有喘息的机会并得到发展。
强大的提革拉毗列色三世(Tiglath-PileserIII；又译，提格拉特帕拉沙尔三世，公元前744-727年)使国家重新兴盛。
公元前743年到公元前738年，他在西部发动战争。
他与住在叙利亚的某个名叫亚撒利雅(Azariah)的犹太人开战，打败了他并摧毁了他的大部分领地。
有些学者不敢肯定这个亚撒利雅是《圣经》中的人物。
但布赖特(Bright)的观点肯定是正确的；他说：在同一时期，出现相同名字的两个国王和两个地区是不可能的。
因此，《以赛亚书》第一章提到的城邑被毁可能就是亚述的这次进攻的结果；这样，犹大开始处在来自东方的统治的阴影之中。
提革拉毗列色三世同样对北国以色列也造成了威胁。
《圣经》在论到米拿现(Menahem)王时说：“亚述王普勒(即提革拉毗列色，普勒［Pul］是他的巴比伦名字)来攻击以色列国，米拿现给他一千他连得的银子，请普勒帮助他坚定国位。
”(王下15:19)提革拉毗列色的年鉴记载道：“［至于米拿现，我像暴风雪一样击］败了他，他……像鸟一样逃窜，［并且拜倒在我脚前(？)］。
我让他回到自己的地方［并迫使他进贡，］金、银等。
而以色列［Omri地］，我把其中的所有居民及其财物都迁到亚述。
”当比加(Pekah)与亚兰(叙利亚)王的利汛(Rezin)联合进攻犹大的亚哈斯(Ahaz)时，亚哈斯派人向提革拉毗列色求援(王下16：5-8)。
以色列的另一次被掳记载在代上5：5-6。
很明显，撒玛利亚遭到了许多次袭击，每次都有人被掳走。
提革拉毗列色扶植何细亚登基，但撒缦以色五世(公元前726-722年)发现：“何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。
”(王下17：3-4)“……亚述王但撒缦以色上来围困撒玛利亚。
过了三年就攻取了城。
……亚述王将以色列人掳到了亚述，把他们安置在哈腊……并玛代人的城邑。
”(王下18：9-11)在Khorsabad的碑文上,撒珥根二世(SargonII,又译萨尔贡，公元前722-705年)称他攻占撒玛利亚并掳走了以色列的俘虏。
“我攻占了撒玛利亚，带走了其中的27，290个居民作为战利品。
我从他们当中选了解情况50个战士组成一个小队，又让其余的(居民)保持他们的(社会)地位。
我又派了我的一名官员管理他们，让他们像以前的王一样进贡。
”这和《圣经》的记载以及上面引用的撒缦以色五世的年鉴的内容都不一致。
芬那根(Finegan)设想，撒珥根可能是在击败撒玛利亚之后随即登基，并像撒缦以色五世一样继续掳掠战俘。
西拿基立(Sennacherib,又译辛那赫里布，公元前704-681年)向西扩张，占领了犹大的许多防御精良的城市，并围困了耶路撒冷(王下18章)。
希西家(Hezekiah)向他进贡。
正是在准备抵御这次进攻时，希西家下令开挖了著名的西罗亚碑文(Siloaminscription)所记载的那条水道(代下32：1-8)“至于犹太人希西家，他没有屈从我的统治，我围困了他的46座坚固的城池、城墙坚固的要塞以及周围无数的小村庄，用投石(土)机和冲城器征服了(他们)……我把他像笼中之鸟一样围困在耶路撒冷城，他自己的都城。
我又在周围修筑工事，阻止那些离开城门的人。
我把所攻占的城镇中的人掳走，送给了亚实突(Ashdod)王Mitinti)”。
这是在某一碑文中发现的对这次进攻的较详细的记载的一部分。
但西拿基立没有说明他并未攻占耶路撒冷。
希西家款待了刚刚兴起的新巴比伦的使者，谋求共同抵御亚述。
亚述很快就完全衰落了。
巴比伦人则在那波帕拉沙尔(Nabopolssar)的统治下与玛代人联合起来。
在取得一系列的胜利之后，他们围困了亚述的大都城尼尼微，并在公元前612年攻占了它。
亚述人向西逃到了哈兰(Haran)，在那里埃及人与他们联合，支持他们抵御巴比伦人。
在尼布甲尼撒的统治下，巴比伦人于公元前609年击败了亚述人，逐渐控制了亚述帝国南部的地区。