现实的个人：以人为本的前提与出发点

括两个方面 ：
唯物 史观的观察方法并不是没有 前提的 。 “ 它从 现实 的前 提出 发 ，并且 一刻 也不离 开 这种 前提 。它 的 前提 是 人 ，但 不是处 在某 种 虚幻 的离 群索 居和 固定 不变 状态 中
首 先 ： “ 实 的个 人 ” 是 一 定 社 会 关 系 的 产 物 。 因 为 现
（ ） 一
“ 这里所说 的个人 不是他们 自己或 别人想象 中的那种个人 ， 而是 现实 中的个 人 ，也就 是说 ，这些个 人是从 事活 动的 、 进行 物质生产 的 、因而是在一定的物质 的 、不受他们 任意 支配的界限 、前提和条件下活动着 的。”ｐ ＩＩ 这里的“ Ｉ— 不受他 们任意支配的” 一定物质界 限、 提和条件 ， 前 包括历史地形成 和发展的社会物质环境 ，一定 的生产力 、生产关 系 、交往 关 系等等 。因此 ， “ 实的个人”是受 一定社会历史条 件 现 制约着 的 “ 现实的历史的人” 。而不是 “ 自身”或纯粹的 人 人 。显然 ， “ 现实 的个人”是在历 史发 展过程中不仅 仅为 生存 ，更是为推动社 会源源不断发 展的主力军 ，同时又是
也毫无 意义 ，更谈不上 为了取得 这些物质生活 条件 而进行
生 产 劳 动 和各 种 社会 交 往 活 动 了。
现个 人是社会漩 涡的产 物 ，是Байду номын сангаас社会 矛盾激荡 中不断改善 自己的生存环境从 而不断推进 自己的最 活跃 的成分 。 “ 现
实的个 人”之所 以是 “ 现实的” ，而不是 “ 象的” 抽 ，就是 因为他生活在一定社会 历 史中，是社 会历史 的产 物。这包
总和 ” ｆ 。’
的 人 ，而是 处在 现实 的 、可 以通过 经 验观 察 到的 、在一
定条件下进 行的发展过程 中的人 。 “ ” 我们不是从人们所说 的 、所设想的 、所想象 的东西 出发 ，也不是从 口头上说 的 、
思考 出来 的 、设 想出来 的 、想象 出来的人 出发 ，去 理解有
史的第一个前提无疑是有生命的个人 的存在。” 也就是说， 唯物史 观开始谈 的前 提应是 “ 现实 的前提 ” “ ； 现实 的前 提 ”包 括现实 的个人 ，及他 们的活动 和物质 生活条 件等 ； 而在所有这 些 “ 现实的前提 ”中 ， “ 第一个前提则 是现实
在现实条件和关系 中起决定作用的 “ 活资料 ” “ 。 现实的个 人 ”其重点在其现 实性 上 ，这种现 实性 就是与 当下 的历史
生活条件。 １７人不是抽象蛰居于世界之外的存 在物 。人就 ”１ １“ ６ 是人的世界 ，就是国家，社会 。”Ｉ ＩＩ —同没有任何实际前提的 Ｉ 德 国人相 反 ， “ 我们首先应 当确 定一切人类生存 的第一个 前提 ．也 就是一切历史 的第一个 前提 ，这个前提就 是 ：人 们为了能够 ‘ 创造历史 ’ 。必须能够生活。” “ 全部人类
马克思恩格斯 在揭露了青年黑格 尔派的唯心主 义历史 观的抽象 的前提 、出发点之后指 出 ：我们不能没有 实际的 前提 。 “ 我们 开始要谈的前提并 不是任意提 出的 ，它们不 是教条 ，而是 一些 只有 在想 象中能加 以抛开 的现实前 提 。 这是一些现 实的个人 ，是他们 的活动和他们 的物质 生活条 件 ，包括他 们已有的和 由他们 自己的活动创造 出来 的物质
进程 、物质生产水平 和交往关 系Ｊ 衄肉相融 ；其现实性 就是 它实 实在 在地 反 映并 深刻 书写 着 “ ”在 社 会群体 中的 人 地 位 ，同时 更重 要 的现 实性 就是 深层 反 映着 时代社 会 的 矛 盾 。 “ 实的 个人 ” 现 ，既体现着其社会性 的一面 ，又体
的个人 ” ，是 “ 够生 活”的 ，即活生 生的 “ 能 有生命 的个 人” 。如 果没有活生生的个人存在 ，那 么，丰裕 的物质条件
兰州理工大学人文学院思想政治理论教学郜主任制教学者主要研究方向为西方政治哲学马克思主义中lltf万方数据探讨与争鸣liiilliiiiii不仅他们的肉体受到上一代人所决定制约而且他们的克思恩格斯把现实的个人确定为唯物史观的首要前提生活生产和交往等活动也必须以前辈创造的条件为前提
探 讨 与 争鸣
现实的个人 ： 以人为本 的前提与出发点
“ 现实的个人”要 生活就要 生产 ，要生产就必然发生各种社 会 关 系 。在 马 克思 看 来 ，人 是 最 名副 其 实 的社 会 动物 。 他 不仅 是一 种合 群 动物 ，而 且是 只有 在社 会 中才 能独 立 的动 物 。所谓 孤 立 的个 人在 社会 之 外 生活 、生产 ，是不 可思议 的事情 。这 就是说 “ 现实 的个 人”总是受各种社 会 关 系制约着 ，首先受 生产关系 的制 约 ，同时受其他社 会关 系的制约 。所 以，马克思强调指 出 ： “ 不管个人在 主观上 怎样 超脱各 种关 系 ，他 在社 会意 义上 总 是这些 关 系 的产 物。 ”而作 为 “ 人的本质 ” ，实际上 则是 “ 一切社会 关系的
“ 现实的个人” 既是唯物史观 的前提与 出发 点， 也是科学发展 以人 为本 的前提 与出发点。 关键词 ：现实的个人” “ “ ；抽象 的人” 以人为本 ； 中图分类号 ： ０ Ｂ３ 文献标志码： Ａ 文章编号 ：０ ２ ７ ０ （ ０ ０）６ ０ ４ － ３ 、０ — ４ ８ ２ １ ０ － ０ ２ ０ －
血有肉的人 。我 们的出发点是从事实际活动的人 。” 说的 Ｉ Ｊ 非常清楚 明白 ，唯物史观的首要 前提和出发点 ，就 是 “ 现
景君学
（ 兰州理工大学， 兰州 ７０ ５ ） ３０ ０ 摘 要 ： 现实的个人” 将“ 确定为唯物史观 的首要前提和 出发点 ， 是马克思恩格 斯同青年黑格 尔派 、 特别是 同费尔
巴哈的唯心 史观斗争的结果 ， 是清算抽象的“ 的结果。 国提 出科学发展观 的核心是 以人为本 ， 人” 我 是马克思主义中国 化 的进程 中， 在准确认识和把握“ 现实的个人” 唯物史观 中的地位的基础上 ， 现 实的个人 ” 在 对“ 中国化 的理论 成果 ，