2020届新高考历史模拟导航卷(山东卷)第二卷

1、孔子把“仁”说成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”“礼”等都从属于“仁”的原则之下。

以“亲亲”为出发点，认为孝悌是“仁”的根本，又由血亲之爱推及开大。

孟子提出“仁义礼智”、“孝悌忠信”，“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序，朋友有信”。

这些均反映出( ) A.儒家思想与宗法制相糅合 B.儒家用仁政掩盖等级秩序C.儒家统一信仰和社会规范D.儒家用礼义道德遏制人欲2、秦朝到元朝地方管理机构演变情况表。

下表是根据历代《地方志》整理而成，反映出从秦朝到元朝（）A.增设地方行政层级以减轻中央的负担B.加强君主专制统治的方式不变C.增设地方行政层级以加强对地方控制D.州郡等地方行政区的权力不变3、北宋时，科举高中状元是头等光荣的事情，就算是大将军带兵数十万，“恢复幽蓟，逐强敌于穷漠，凯歌劳还，献捷太庙，其荣亦不可及也”。

这反映了( )A.重文轻武导致价值观念变化B.文武并重导致边患危机消除C.科举完善促进民间教育繁荣D.武将专权遭到中央政府压制4、西汉时期董仲舒提出“天人合一”和“天人感应”学说;东汉时期谏官成为定官,谏官制度(专职监察皇帝的制度)得到发展;唐朝时三省六部制进一步完善。

这反映出汉唐时期( )A.中央集权制度有一定的民主性B.开始限制君主的权力C.意图解决君权与相权的矛盾D.君主专制制度不断地完善5、中国古代农民的实际负担,并不等同于政府的赋税征课额,历史上赋役历来就有“明税轻、暗税重,横征杂派无底洞”的弊病。

这一弊病根源于( )A.专制王权之下法治精神的匮乏B.农耕经济时代小农经济的脆弱C.农业社会以农为本的经济理念D.传统文化重义轻利的价值追求6、下图是1843-1858年中国生丝出口数量统计示意图。

该图反映出当时的中国( )A．外商企业大量涌入B．洋务工业取得成效C．民族资本主义产生D．自然经济逐渐解体7、甲午战败后,梁启超感叹:“吾国则一经庚申圆明园之变,再经甲申马江之变,而十八行省之民,尤不知痛痒,未尝稍改其顽固嚣张之习。

直待台湾既割,二百兆偿款既输,而鼾睡之声,乃渐惊起。

”梁启超认为甲午战争对中国社会的主要影响是( )A.洋务派提出中体西用思想B.刺激民众忧患意识的产生C.迫使中国扩大对列强开放D.台湾人民反割台斗争高涨8、1924年8月,孙中山指出:“现在一般青年学者信仰马克思主义,一讲到社会主义,便主张用马克思的办法来解决中国社会经济问题,但是我们今日师马克思之意则可,用马克思之法则不可”。

这反映出当时国民党( )A.注重借鉴科学社会主义的精神B.丧失了领导国民革命的主导地位C.试图消除与中国共产党的分歧D.逃避现实希求在革命中得到认可9、1954年12月,毛泽东在一次谈话中总结说:“瑞金时代是最纯洁、最清一色的了,但那时我们的事特别困难,结果是失败了。

所以真理不在乎是不是清一色,其意在强调( )A.发挥人民民主统一战线的作用B.继续坚持新民主主义政治路线C.学会正确处理人民内部的矛盾D.坚持“百花齐放,百家争鸣”方针10、“邓小平把人们想疯了的财富定义为人民的合法追求目标。

政府给政策、给条件、给机会,于是财富以及财富所能够实现的‘幸福生活’,其实是奢华生活,变成了近在眼前的甘泉,而不再是远在天边的海市蜃楼。

”该材料主要强调( )A.邓小平理论指引着新时期的改革取得显著成就B.政府的决策是人民生活水平提高的最主要因素C.改革开放时期追逐财富已经成为一种社会思潮D.人民生活水平的提高是生产力发展的必然结果11、奥古斯都允许外出当兵的儿子对他在服役期间取得的财务享有合法权利,如果该儿子在未立遗嘱的情况下死亡,其财产将转归其父。

后来,这一原则也适用于其他各种公务部门服务时获取的财物。

此外,对不是来源于父亲的财产,同样也允许儿子享有一定程度的利益。

材料说明在罗马帝国时期( )A.积极鼓励儿子离家外出当兵B.父亲的利益是执法的唯一标准C.父子关系是法律关注的核心D.用法律来协调财产权的矛盾12、我们之所以把希腊的智者学派等称为近代人文主义的起源的主要依据是A．开始冲击欧洲中世纪封建神权黑暗统治B．最早的确立起了人文主义思想体系C．已逐渐反映了资产阶级的世界观D．发现了肯定现世生活和肯定人的思想13、巴黎公社的最高权力机关是公社委员会,公社委员会同时行使立法权和行政权,实行普遍的直接选举,公社的一切管理人员直接向选民负责,接受选民的监督,这为后来的社会主义国家提供了重要经验。

这里的“经验”指( )A.为民主集中制提供了借鉴B.为民主共和制度开辟了道路C.为直接民主制积累了经验D.丰富了三权分立理论的内涵14、综合下表可知,在工业革命期间,英国（）A.工人实际收入与经济发展同步增长B.经济快速发展依赖于廉价的劳动力C.工人生活整体上没有改善D.社会贫富差距进一步拉大15、1958年全球最大的饮料公司可口可乐公司进入印度市场,20年后宣布退出,原因是印度政府要求跨国公司将其股份减少到50%以下。

结果导致印度22家瓶装厂停产、数千工人失业。

1993年,印度政府主动召回可口可乐,但可口可乐公司仍遇到种种危机,甚至被要求公布秘方以防止里面有超标的杀虫剂含量。

2006年,双方以和解告终。

由此可知在经济全球化过程中( ) A.不同国家的公司监管、规则相同 B.跨国公司进入别国必然会遭到抵制C.印度与可口可乐的目标一致D.要掌握好开放和保护的适度性16、阅读材料,完成下列要求。

唐装的概念与唐期有关,但并非只是指唐朝时期的服装,而是对各种富于中国特色的中式服装的泛称。

材料一唐朝的服饰种类有袍、襕、襦、衫、贯头衣、裙、披帛等。

早期袍服的袖子多用大袖,后未,少数民族地区紧身、窄袖的样式,也被汉族人民所接受。

一般平民用素色的麻布缝制狭小袖口的袍子,与用考究的绸、丝段缝制的文官绣飞禽、武官绣走兽的肥大袖子的官袍形成强烈的反差。

历宋、元至明,外国将中国或与中国有关的物事称之为“唐”,中式服装叫做”唐装”。

——据权江华《话说唐装——谈唐装的现代传承》等整理材料二现在的“唐装”基本上是以清末的对马褂为基础,经改良而成的中式轻上装。

为什么不把“唐装”称为“满装”呢?一是因为马褂也不纯粹是满族人的服装,它是长期以未满、汉服饰不断融合的产物;二是从清末到民国时期被公认的“国服”是中山装。

1912年,民国政府规定了中山装的形制,并予礼义廉耻、三民主义和共和理念、五权宪法、和平统一、严谨治国等治国寓意。

1929年,国民政府规定“制服用中山装”。

——据夏目晶子《“唐装”的流行及其背景》等整理材料三 2001年在上海召开的APEC领导人非正式会议上,各国领导们身穿洋溢着浓厚中华神韵的的中式服装亮相。

这套衣服经过了传统和现代二者之间,在款式、面料以及工艺上的保留与创新,并融入了新世纪时尚文化后的“唐装”,并迅速成为新时代“国服”的代表。

——丁锡强主编、李克让主审《新唐装》1.根据材料一及所学知识,概括唐朝服饰的特点,并分析“唐装”与唐朝的关系。

2.根据材料二及所学知识,说明中山装成为“国服”的原因。

3.根据材料三及所学知识,分析“新唐装”迅速流行的意义。

17、阅读有关民主的材料,回答问题。

党的十七大把民主政治上升到前所未有的高度,第一次提出了"人民民主是社会主义的生命"的新命题。

材料一 "天惟时求民主,乃大降显休命(旨意)于成汤"。

——《尚书》材料二关于苏格拉底之死的材料材料三中书省负责定旨出命,长官中书令二人;门下省掌封驳审议,长官侍中二人;中书门下通过的诏敕,经皇帝裁定交尚书省执行,尚书省长官尚书令一人,副长官左右仆射各一人。

——《中华通史》材料四 "民主"作为现代文明的一种具有普遍意义的原则,是从西方输入的。

西方民主的特点是强调自由平等,三权分立,多党竞选、权力制衡等等。

自洋务运动失败后,出现了开设议院的各种方案和对民权,自由观念的宣传,如康有为以"几何原理"的形式肯定人人生而平等,严复提出西方因为"以自由为体,以民主为用"而强盛,中国的民主启蒙由此发端。

——《世界文明史》材料五在现代社会中,无论是哪一个统治阶级,只要实行民主政治,都普遍采取代议制的形式,只是具体方式有所不同。

在代议机构的设置上,有的资本主义国家实行两院制,有的实行一院制。

(1)指出材料一中"民主"的含义。

根据材料二,归纳雅典民主存在的问题。

(2)根据材料三、四,并结合所学知识,指出近代西方国家强调对权力的制衡与我国古代对官吏的制约有什么本质差异?(3)依据材料五并结合所学知识,指出西方代议制民主是怎样确立的?试举例说明代议制民主政治的"具体方式"有哪些不同?(4)古今中外不同民主发展模式给你有何启示?18、书院是中国古代特有的教育组织形式。

它以民间创办为主，是相对独立于官学的民间性学术研究和教育机构，其丰富的教学经验和灵活多变的办学方式，为历代教育家所取鉴。

阅读材料，完成下列要求。

上表为中国古代书院的发展简表。

从表中提取相互关联的两则或两则以上的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。

(要求:写明论题，史论结合。

)19、材料一中国古代盖天说认为天像一个圆盖盖在地上。

这种学说能够解释很多天象,预测日月星辰的运行,准确地预报二十四节气,具有很强的应用价值。

盖天说在汉武帝时期遇到了浑天说的有力挑战。

浑天说认为全天星辰都布于“天球”之上。

汉武帝对争议双方采取的解决办法是让他们分别制定自己心仪的历法,然后接受检验,看谁更符合实际从而确定使用谁的历法。

结果浑天说一方胜出,制定了中国历史上著名的《太初历》。

由此,浑盖之争也拉开了帷幕。

争议中,双方大都秉持通过天文观测、仪器校验等方式进行,而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。

持续上千年的浑盖之争,促成诸多成就。

《太初历》、浑天仪等天文仪器的发展,勾股定理以及相关测高望远之术,唐代僧一行组织的天文大地测量……这些都与浑盖之争息息相关。

这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。

——摘编自江晓原《科学史十五讲》等材料二公元2世纪,托勒密总结前人500年的观测结果,提出了地心说体系。

中世纪初,阿奎那用此理论论证上帝创世说。

从此,地心说与基督教教义结为一体,成了神学的理论基础。

16世纪的哥白尼发表《天体运行论》,提出日心说。

后来,伽利略在其物理学和天文学发现基础上,驳斥托勒密的天文学,并宣传哥白尼学说。

在旧学派占主导的学术界催促下,教会在1616年禁止了伽利略说话,并宣布哥白尼学说是“错谬的和完全违背《圣经》的”。

但哥白尼学说还是得到帝谷、笛卡尔、牛顿等人的研究支持,1822年,教廷正式裁定太阳是行星系的中心。

1835年,白塞尔用精密仪器发现了恒星视差,直接证明了地球确实是绕太阳运动。