高考语文精品试卷 安徽马鞍山二模

安徽省马鞍山市高中毕业班第二次教学质量监测语文试题

第Ⅰ卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

认知科学是一门研究心智和心智活动过程及其工作机制的跨学科的新兴科学。它涉及诸多领域。其中一个非常重要的研究方向是人类行为与大脑的关系。

近十多年来，科学家们经过多方面的实验，现在已经基本上能够肯定人的思维可以由两套分离的系统----热认知系统和冷认知系统来表征，人的行为当然也就受这两套系统的支配。

热认知和冷认知具有非常不同的特性：热认知系统来自原始的基因，是人类与许多其他动物所共有的。它主导的行为大多属于本能，因而自动、迅捷，基本上是下意识的。冷认知系统与之相反，它是人类进化最重要的成果，也是人类最根本的特征，因为它与包括语言、文化等等在内的有意识思维直接相关。

从现代认知科学的角度来检视一下在中国传统文化中占主导地位的儒家和道家的基本思想，也许有助于让我们看到两者间的本质差异。

儒家的核心思想是“仁”。“礼”则是教化万民、规范个人行为以达到“天下归仁”的目的。“克己”才能“复礼”。这相当于用冷认知系统来控制热认知系统，并最终完全取代热认知系统，进入“随心所欲不逾矩”的境界。从认知科学看，这是有可能的：有意识思维树立一个理想的目标，该目标进而传递给无意识的自我并转化成习惯，最终无需不断地监督也能自动实施。

而道家则恰恰相反，希望让热认知系统来主导一切，使人能生活中自然、无为的理想状态。虽然老子也意识到，在现实中，已经无法彻底回归到原始、自然的社会了。退而求其次，人们可以“绝圣弃智”以达到“见素抱朴，少私寡欲”的境界。这就要求人们用冷认知系统最大限度地压制冷认知系统本身，使其尽可能不去干扰热认知系统，以便热认知可以自主地主宰人的行为。只有这样，人才有可能进入到无为的状态，从而实现一个在热认知系统支配下的自然、真实的自我；而不是在有意识思维控制下，在特定环境、特定时间或特定群体中去扮演特定的角色。

儒家和道家实现各自目标的方法也大相径庭。道家追求无为。实验上已经证实，静心能降低大脑的冷认知系统对人的行为的有意识地干预，让热认知系统能流畅地运作，这使人更专注，从而提高反应速度、应变能力以及对周边环境的敏感度。儒家倡导通过修身而加强自我控制。方法是通过反复研读经典、时时遵从礼仪、聆听高雅音乐等等来陶冶自己。行为心理学则证实，如果让人们不断重复处于某种新的刺激（比如某类歌曲）环境之下，经过足够长的时间，就可能让人对其产生好感。这些都在一定程度上为儒家的方法提供了现代科学的解释。

在现代社会，冷认知与热认知似乎经常处于悲剧性的冲突之中：生活在如今的“文明”社会里，随着科学技术的飞速发展，尽管物质生活不断得到改善，人们却越来越感到焦躁、不安和不满足，这可能是过度用冷认知系统压制热认知系统导致的结果。

儒、道两家都是要达到一种精神上的自发的境界，这种境界使人自身和谐，进而使人与人和谐，使人与社会和谐，也使人与自然界和谐。如果人人都达到这种境界，人类社会本身不但自动和谐，而且也自动地与自然界和谐。从这方面看，中国传统文化对现代社会来说，是有其可取之处的。

（摘自汤双《从认知科学看儒道差异》）1．下列关于“认知科学”的相关表述，不正确的一顶是（3分）

A．认知科学是一门涉及诸多领域的新兴科学，它的一个重要的研究方向是人类的行为与大脑的关系。B．经过多方面的科学实验，科学家们已经充分肯定人的行为是受热认知和冷认知这两套系统支配

的。

C．热认知系统是人类与其他动物的共有特性，而与有意识思维相关的冷认知系统才是人类最根本特性。D．现代认知科学也许有助于我们更清楚认识在中国传统文化中占主导地位的儒、倒两家间的本质差异。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

A．儒家所追求的“随心所欲不逾矩”的境界，从认知科学的原理来说，相当于用冷认知系统控制并且最终完全取代热认知系统。

B．儒家主张只有“克己”才能“复札”，认为用研读经典、遵从礼仪、聆听高雅的音乐等来陶冶自身的方法能够实现这个目标。

C．道家认为人们“绝圣弃智”就可以进入“见素抱朴，少私寡欲”的境界和无为状态穸进而让热认知系统自由地主宰人的行为。

D．道家认为只有在热认知系统主导一切的前提下，人才有可能在它支配下，做到自我的自然、真实，从而进入无为的理想状态。

3．根据原文，下列理解和分析不正确的一项是（3分）

A．道家认为人如果要摆脱有意识思维的控制，避免在特定环境、时间或群体中扮演特定角色，应用冷认知系统最大限度地压制其本身，尽量不干扰热认知系统。

B．儒家倡导通过修身而加强自我控制，行为心理学也证实，只有让人在足够长的时间内不断重复某种新的刺激环境之下去自我陶冶，才可能对其产生好感。

C．随着科学技术的飞速发展，冷认知与热认知似乎经常处于悲剧性的冲突之中，过度用冷认知系统压制热认知系统可能会导致人们越来越焦躁、不安和不满足。

D．儒道是中国传统文化的代表，他们在精神上的追求是相通的，都要达到一种自发的境界，这种境界使人自身和谐，进而使人与人、人与社会、人与自然和谐。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4～7题。

而去。

以户部郎中权三司使，辟张温之、杜杞等十余人为副使、判官。时入内都知张永和建议，收民僦舍钱十之三以助军费。尧臣入对曰：“此衰世之事，召怨而携民，唐德宗所以致朱泚之乱也。”度支副使林潍畏永和，附会其说，尧臣奏黜潍，议乃定。

夔州转运使请增盐井岁课十余万缗，尧臣以为上恩未尝及远人，而反牟取厚利，适足以敛怨，罢之。迁翰林学士承旨兼端明殿学士，为群牧使。丁母丧，服除，转右谏议大夫。

居枢密三年，务裁抑徼幸，于是有镂匿名书以布京城，然仁宗不以为疑也。以户部侍郎参知政事。久之，帝欲以为枢密使，而当制学士胡宿固抑之，乃进吏部侍郎。卒，赠尚书左仆射，谥文安。

尧臣以文学进，典内外制十余年，其为文辞温丽。执政时，尝与宰相文彦博、富弼、刘沆劝帝早立嗣，且言英宗尝养宫中，宜为后，为诏草挟以进，未果立。

元丰三年，子同老进遗稿论父功，帝以访文彦博，具奏本末，遂加赠太师、中书令，改谥文忠。

（选自《宋史·王尧臣传》）4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A．时上元节/有司张灯/尧臣俟乘舆出/即上言/后已复位号/今方在殡/不当游幸/帝为罢张灯/

B．时上元节/有司张灯尧臣/俟乘舆出/即上言/后已复位号/今方在殡/不当游/幸帝为罢张灯/

C．时上元节/有司张灯尧臣/俟乘舆出/即上言/后已复位号/今方在殡/不当游幸/帝为罢张灯/

D．时上元节/有司张灯/尧臣俟乘舆出/即上言/后已复位号/今方在殡/不当游/幸帝为罢张灯/

5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）