日本平安贵族女性的出家心理探析
从_源氏物语_看日本平安时代贵族女性的社会地位及对政治的影响
392010年Vol.25 No.6From "The tale of genji" to see social status of aristocratic women in Heian period in Japan and influence on the politicalWu Di（Haerbin Normal University, Harbin Heilongjiang,150025,China）Abstract: The Heian period mainly reflects the mainstream of literary life and thought of the aristocratic elite literature, most notably to the number of Murasaki Shikibu's "Tale of Genji." "The Tale of Genji" is the author's own personal experience from the start, cut from the women's issues, examine the entire aristocratic society. She is not only unreasonable to feel the institution of marriage for women is the unlimited disaster, and as a female court officer, and personally witnessed the extreme darkness of aristocratic society, acutely aware of the Ping Dynasty "respected" under the ruthless woman's veil.Key words: Heian period; tale of Genji; aristocratic women［责任编辑：毛国涛］所谓平安时代，是指从公元794年日本皇室自奈良迁都京都(平安京)，到1192年建立镰仓幕府时止这一段历史时期。
日本的文化与社会心理剖析
日本的文化与社会心理剖析武坚不妨把日本民族理解为‚一支军队‛，从中来理解日本‚各安其分‛的等级制度。
日本的等级制度不是现代行政制度中的角色身份制，而是一种固定的身份。
它是金字塔型的，以天皇为最高精神领袖，以‚不可接触者‚（贱民）为最底层。
各阶层被固定地安排到自己的位臵之上，并被赋予相应的权力。
‚为维持这种‘各安其分’的等级制度贡献自己的力量‛是日本人生存的最高价值。
在那里无所谓正义或仁爱，一切仅仅是为实现目的而奋斗。
这种价值观是被恶劣的生存环境所挤压出的产物--日本资源匮乏又多灾害，于是他们面临着极为艰巨的生存和发展任务；面对永远的‚战争‛背景，于是形成了这样一种军队式的社会模式。
一、等级与服从——日本社会微观结构的基本特征在日本人心里，人从来是不平等的。
日本人在每一次寒喧、每一次相互接触中都必须表示出双方社会地位的性质和程度。
任何两个陌生人碰面，首先要迅速确定彼此间相对的地位高下，用日语来说，就是"目上"还是"目下"（即应往上看还是往下看），然后决定用什么方式说话。
每当一个日本人向另一个日本人讲‚吃‛或‚坐‛时，都必须按对方与自己亲疏程度、地位尊卑使用不同的词汇。
‚你‛这个词就有几个不同的说法，在不同的场合必须用不同的‚你‛；动词也有不同的词根。
概而言之，日本语象许多其他太平洋上的语言一样有‚敬语‛和‚谦语‛，这是每一个学习人日本语的人必须掌握的语言艺术——因为这种语言的艺术在无形中强化着日本人对等级观念的认同感。
除了语言之外，日本人还通过肢体动作表达对彼此地位高下的认同——所有这些动作都有详细的规矩和惯例。
例如，地位较低者面对地位较高者时，除了必须使用‚敬语‛之外，还必须伴有适当的鞠躬和跪拜——不仅要懂得向谁鞠躬、而且必须懂得鞠躬的程度。
鞠躬的方式很多，从跪在地上、双手伏地、额触手背的最高跪拜礼，直到简单地动动肩、点点头。
对某一个人来讲是十分适度的鞠躬，在另一位和鞠躬者的关系稍有不同的主人身上，就会被认为是一种无礼。
从《源氏物语》看平安时代女性的悲惨命运
从《源氏物语》看平安时代女性的悲惨命运作者：刘博来源：《现代交际》2020年第03期摘要：《源氏物语》是最早的长篇写实小说，通过日本女作家紫式部的古典、文雅的文笔，我们可以清晰地看到日本平安时代的风俗人情、市井百态，包括婚姻形态。
以《源氏物语》中的女性的生活经历和爱情、婚姻故事为主要研究对象，对平安时代日本京都贵族社会的婚姻形态进行总结分析，并进一步探讨了平安时代女性的悲惨命运。
关键词：源氏物语平安时代访妻婚悲惨命运中图分类号：K313 ;文献标识码：A ;文章编号：1009-5349（2020）03-0118-02《源氏物语》以日本平安王朝为背景，描写了主人公源氏的生活经历和爱情故事。
小说刻画了一系列栩栩如生的女性形象，她们坎坷、悲惨的命运，无不让人惋惜。
当时长期存在的访妻婚，也导致了这一悲剧的发生。
本文通过《源氏物语》对平安时代女性的悲惨命运进行探讨，不仅可以窥见平安时代女性的思想枷锁，更能够加深读者对于日本平安时代思想文化的了解。
一、访妻婚访妻婚是流行于日本古代招婿婚的最初形式，盛行于大和时代并延续到平安时代。
“访妻”在日语中称为“妻问”，“问”有访，访问之意，即指男女双方结婚后并不同居，而是各居母家，过婚姻生活则通过男到女家造访来实现，或短期居住，或暮合朝离，因此称之为“访妻婚”[1]。
女性如果生下孩子，孩子和母亲一起生活，男性负责承担妻子的生活费。
妻子只能等待丈夫的到来，妻子一旦失去宠爱，婚姻关系也自然解除。
一段时间后，女性也被允许与其他男性确立婚姻关系。
如果妻子拒绝丈夫，丈夫也可以造访其他女性的住宅。
“访妻婚”在日本平安时代的贵族社会中占据着重要的地位，日本平安时代虽然仍实行“访妻婚”，但与原初形态的“走访婚”已相去甚远[2]。
在《源氏物语》中，平安时代的“访妻婚”有以下特征。
1.美貌而才華出众的女性最受男性青睐夕颜的女儿玉鬘，知书达理，美貌动人，她是源氏的养女，源氏大肆传扬玉鬘的美貌，果不其然，向玉鬘求爱的男子蜂拥而至。
为什么日本姑娘喜欢嫁给和尚？
为什么日本姑娘喜欢嫁给和尚？最近中原某佛教寺院连续上头条，方丈的花边新闻成为街头巷尾热议的话题。
有关寺庙到底应该保持清高远离世俗还是泛企业化大力创收的争论近年来在国内从没停止过，显然从传统思想意识上认为和尚就应该安于清贫与赚钱彻底绝缘。
但在日本，这都不是事儿。
寺庙除了传统宗教场所的功能，也是家族世世代代养家糊口的工具，和尚除了传播佛法，赚钱也是日常的工作，日本的和尚不仅赚钱，喝酒、吃肉甚至结婚生子都是天经地义再寻常不过的事。
因为收入高，美女们都争先恐后要嫁给和尚。
日本是个佛教盛行的国家，京都作为日本的文化古都，分布着大大小小上千座寺庙和神社。
走在古朴典雅的街头经常能看到超凡脱俗的和尚飘然而过，让人觉得仿佛时空交错回到了遥远的古代。
我们的京都之行自然不能少了寺庙，第一站就来到了著名的高台寺。
这座寺庙是丰臣秀吉的夫人为思念亡夫于1606年修建的，在修建过程中还得到了德川家康的资助。
楼台亭阁，日式庭院，非常秀丽典雅。
车还没到高台寺，导游说高台寺的住持大和尚会出来接待我们，领队张哥很兴奋地说：“这个大和尚我熟啊，一起喝过酒，还在上海唱过歌”。
立刻车内大伙笑成一片，这明显是个“花和尚”啊接我们的大和尚来了，还真是相当有型，完全可以出演《新水浒》里的鲁智深吧。
俺又把人家归类到“花和尚”去了，罪过啊罪过大和尚镜头感颇强，面对众人的相机喜笑颜开碰到漂亮MM也毫不怯场，聊得热火朝天啊呵呵，看到这，你不会真以为大师真是个“花和尚”吧？的确，按我们中国人传统的认识，酒肉财色都是佛门禁忌，作为出家人一定要远离，和尚一旦沾染这些当然就成了名副其实的“花和尚”。
但在日本，和尚不仅能大口吃肉大口喝酒，在明治维新后甚至还能娶妻生子，过着和普通人一样老婆孩子热炕头的生活。
所以，以后你如果在日本的寺庙里看到和尚拖家带口也别惊讶，这是日本佛教所允许的。
和尚，在日本更像是一种普通的职业，他们的工作就是传播佛教和处理人们日常生活中跟佛教有关的事情。
论日本平安时代的女性伦理
论日本平安时代的女性伦理作者：岳小冬来源：《青年文学家》2014年第24期摘要：平安时代的贵族女性创作的《源氏物语》通过贵族女性的命运和经历从一个侧面反映出了作者的女性伦理观念，由此我们也可以管窥到社会普遍的女性伦理。
贵族女性多数接受着琴棋书画的教育，以期形成柔顺服从的性格来满足男性的期许；女性身处访妻婚的大环境中，无法掌握和改变自己的婚姻和命运；贵族女性为了家族的荣耀和复兴，间接的通过婚姻参与政治，对政治形势的发展起到了一定的作用。
关键词：日本；平安时代；女性；伦理；《源氏物语》作者简介：岳小冬（1986-），女，山东淄博人，文学硕士，研究方向：日本古典文学，中日比较文学，现工作于山东女子学院。
[中图分类号]：I106.4 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2014）-24--01长期以来，研究者们认为日本古代并未产生成型的伦理思想，其实不然。
平安时代，是日本古代贵族文化最为灿烂辉煌的时代。
在文学领域，贵族女性创造了假名，从而使用假名创作了以《源氏物语》为代表的大量优秀的文学作品。
从中可以管窥到当时贵族社会中普遍的女性伦理。
《源氏物语》的作者紫式部，出身中层贵族，幼时随父学习汉学，饱读诗书，可谓琴棋书画样样精通。
她青年晚嫁，中年丧夫，随后进入宫中成为皇后的陪读，随后创作了惊人绝世的《源氏物语》。
就是这样一位才女，她的人生轨迹却并不如意。
《源氏物语》中出场的贵族女性，给读者留下鲜明印象的有二三十人。
尽管她们或多或少的受到了举世无双的光华公子----源氏的青睐，但她们的一生与紫式部一样，并不幸福。
正是平安时代社会普遍的女性伦理思想，使得这些女性如樱花一般的生命，凄美短暂。
一.女性教育伦理思想平安时代的女性教育并未形成社会化的体系，像紫式部这样出身于中层贵族家庭的女子，通常只学习假名书法、和歌创作及音乐技法来提高自身的修养，以嫁到皇宫或摄关贵族家中为荣。
《源氏物语》中源氏自小抚养的紫姬便受到了这样的教育。
脱下和服的日本女人竟是这样的 真相令人吃惊!
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导语：世界上最完美的人生是：“住英国房子，吃中国食品，拿美国工资，还有一点就是娶日本女人。
”说起日本女人，全世界的男人(即使很“反日”的)
世界上最完美的人生是：“住英国房子，吃中国食品，拿美国工资，还有一点就是娶日本女人。
”说起日本女人，全世界的男人(即使很“反日”的)都会认为她们贤惠柔顺。
我们在很多电影里看到的日本妻子是这样的：清晨五六点起床准备丈夫的早餐并预备好丈夫当天的内衣、袜子、衬衣、西服和领带，连手帕都不能忘记。
通常是忙完丈夫和孩子的便当，把他们送出家门，就开始洗衣和清理家务。
晚上，暖好浴水，摆齐菜肴，等候着疲劳一天的“主人”。
门铃一响，温柔地道声“您辛苦了”，便是主妇一天“终幕演出”的开始。
与其说是与丈夫孩子共进晚餐，不如说是侍伴进餐。
席间，主妇须承担全员的添饭，添酒，收拾等等一切的义务。
我问很多日本朋友：“日本女人都这样的吗？”他们笑说“不！那是旧式电影……”
前段时间在凤凰卫视中文台热播的日剧《大和抚子》，故事讲述的是一个出生贫穷的空姐樱子为了嫁入豪门，背叛了自己的爱人，甚至还不认含辛茹苦抚养自己长大成人的父亲，把这场婚姻看做一笔生意。
这反映了许多当今日本女性的普遍心理。
现在的日本女人已不再是人们心目中固定的形象了。
有一次问日本朋友，现在他们还穿和服吗？他说他自己从来没有穿过，爷爷好像有。
褪去与和服一样传统后的日本女人是怎样的呢？在东京的闹市街上，生活中的小知识分享，对您有帮助可购买打赏。
古代日本的女性地位与社会角色研究
古代日本的女性地位与社会角色研究古代日本的女性地位和社会角色一直是一个备受关注的话题。
历史上，日本的女性一直扮演着重要而复杂的角色，而随着时间的推移，她们的地位和角色也逐渐发生了变化。
本文将从不同的历史时期探讨古代日本的女性地位和社会角色，并分析这些变化背后的原因。
在古代日本的男性中心社会中，女性的地位相对较低。
在奈良时代和平安时代(710年-1185年)的日本，女性多数受到约束，被视为家庭和家族的一部分，主要扮演着传宗接代的角色。
婚姻对女性来说是一种合作关系，婚后女性多数居于丈夫和婆婆的压制之下。
她们往往在家庭中承担繁重的家务劳动，依从于男性的意愿。
然而，值得一提的是，古代日本也涌现了一些杰出的女性。
她们通过各种方式脱颖而出，积极参与政治和文化领域，提升了自身地位。
在平安时代，有许多贵族女性成为了文学作品的主角，她们凭借自己的才华成为了文化的中心。
同时，一些女性也成为了皇室的妃子或皇后，通过婚姻加入了权力中心。
这些女性的存在为后来的女性争取了一定的社会地位，并为日本历史上的女性权益奠定了基础。
随着时代的变迁，女性在14世纪末的室町时代(1336年-1573年)取得了更多的自主权。
女性的教育逐渐得到重视，一些女性 also became influential patrons of the arts, promoting the creation of literature, calligraphy, and painting. Some women even formed literary circles and wrote their own poetry or essays.这些女性的社交地位逐渐提高，她们开始获得更多的独立性，并且对日本文化的发展做出了重要贡献。
然而，在江户时代(1603年-1868年)的封建社会中，女性的地位又有所下降。
特别是妇女的地位更加受到限制，她们的活动范围受到严格控制，主要局限在家庭生活中。
《平家物语》中的女性命运
《平家物语》中的女性命运作者：张鑫来源：《青年文学家》2014年第17期摘要：《平家物语》是日本著名的军纪物语之一，描述了12世纪末期，源氏和平氏作为在朝廷和地方都拥有重权的两大武士集团争夺权力的全过程。
物语中关于女性形象的描写在一定程度上肯定了女性的社会地位，作品中对于出家女性命运变化的描写更是引人注目。
本文试以《平家物语》中有故事情节的出家女性为研究对象分析《平家物语》中的女性命运。
关键词：平家物语；女性命运；出家女性作者简介：张鑫，女（1990.04-），吉林省长春市人；长春理工大学硕士研究生，研究方向：日本文学、日本文化。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2014）-17--02《平家物语》是日本著名的军纪物语之一。
对于这部作品，中外学者都进行了大量的研究。
中国学者牛水莲的《佛教在日本物语文学中的不同影响——与的比较》一文中，论述了《平家物语》中的出家人物形象，通过其研究可以了解到命运变化与选择出家的关系；而赵薇薇在著作《的女性形象》中也描写了《平家物语》中出现的形形色色的女性及其地位。
而以出家女性故事为中心进行论述的文章却不多见。
然而在《平家物语》中描写的出家女性有16位，本文拟从这16位中选取有故事情节的几位为例，具体分析其女性命运。
一、《平家物语》简介《平家物语》是一部长篇史诗巨著，成书于13世纪的镰仓幕府时期。
全书共有13卷（12卷加一卷灌顶卷），站在平家的角度，记述了12世纪末期源、平两大武士集团争权的故事。
该书对于源氏一族和保元、平治之乱的描写都甚少，而着重描写平家的盛衰和源平两家的争权，道出了“诸行无常、荣枯转瞬”的思想。
《平家物语》开篇便写道：“祗园精舍之钟声，响诸行无常之妙理；娑罗双树之花色，显盛者必衰之真谛。
娇奢者绝难长久，宛如春夜梦幻；横暴者必将覆亡，放佛风前尘埃。
”此处引自王新禧的《平家物语》，开篇语即道出平家人物在整个兴衰过程中与遁入空门有着割舍不清的渊源，而在全书的描写过程中，平家物语中的女性形象的描写穿插于行文中，同男性形象一样，都是整个过程中从贵族到武家变革的体会者。
日本平安时代才女清少纳言简介
日本平安时代才女清少纳言简介清少纳言，清是她的姓氏，她的原来的姓氏清原，而后面的少纳言三个字则是她在宫廷的时候所担任的官职，但是也有另一种说法，说这少纳言三个字是他家中曾有人担任过这个官职。
她是非常著名的一位歌人，同时也算是一位作家，更是当代十分有名气的一代才女。
因为家里几乎每代都出现文臣，所以受家庭的熏陶和影响，她也对这方面比较感兴趣，而且还能够熟读汉文书写的书籍。
虽然清少纳言是贵族出身，可是在皇后的身边依旧是一名女官。
清少纳言的轶事清少纳言是日本非常有名气的才女，因为从小受到家庭的影响所以在很小的时候她就显露出杰出的才能，并且能够熟读汉文书写而成的书籍，后来在进入宫廷之后又在皇后身边担任女官的职位，在此期间还写出了她最为著名的代笔作品。
这样著名的人身上还发生了很多故事，而才能出众的人所拥有的故事都是那样的不同，清少纳言的轶事中都有着浓郁的文学气息。
清少纳言的轶事中有个故事是发生在她在宫外时期的，当时清少纳言居住的环境并不是很好，那时候她的年纪也有些大了，所以并不在意这些东西，屋子看上去很是简陋，但是她却是十分怡然自得的。
然而别人心中却并不是这样想，一个正值青春的少年看见清少纳言住在这样简陋贫瘠的地方觉得十分的可惜，言语之中也表现出了怜悯和淡淡的嘲笑。
这些被清少纳言看在眼里，于是她便推门而出说到不闻有买骏马骨者乎那少年清了这样的话便觉得十分的惭愧于是马上离开了。
其实清少纳言轶事中的这句话大概意思是有人会在买骏马的时候买老的马吗她说这句话的意思不过是比喻自己的处境罢了，清少纳言那时候年纪大了，觉得并没有人会在乎她此时的境遇，那年轻人想到自己的想法觉得惭愧至极，于是才会羞愧的跑了。
这则清少纳言的轶事也让人们看到了清少纳言深厚的文学功底，还有她身上那种超乎众人的风骨气势。
清少纳言评价清少纳言是在和平时期十分著名的一位女作家，从小就读过许多汉文作品，十分的有才华，是当时非常著名的才女，因为见惯了贵族表里不一的面孔和奢华的生活，所以写出了《枕草子》表达自己对社会的忧虑。
对《源氏物语》中女主人公出家问题的探索
对《源氏物语》中女主人公出家问题的探索《源氏物语》是日本文学史上的经典作品之一，讲述了平安时代末期贵族阶层的故事。
小说的女主人公们是小说中最鲜明的角色之一，她们的出家问题也是小说中的一个重要的话题。
在本篇论文报告中，我们将对《源氏物语》中女主人公出家问题进行探索和研究，以便更好地了解小说中女性的社会地位和出家对其个人的影响。
本文主要包括以下九个部分：一、引言本部分将对出家问题进行简介，并讲述研究的重要性和意义。
同时，还会介绍一些相关的历史和文化背景。
二、平安时代女性的社会地位平安时代的社会地位对女性来说是非常重要的，因为她们的地位直接影响到她们的人生轨迹和未来发展。
本部分将介绍女性在平安时期的地位，并分析女性的社会状况对她们决定出家的影响。
三、女主人公出家的原因女主人公出家的原因有很多种，本部分将列举出一些最常见的原因，包括失去亲人、追求内心的平静和灵性上的追求等等。
四、女主人公出家前的心态变化女主人公在决定出家之前的内心世界往往发生了很大的变化。
在这个部分，我们将探索这些变化，并对她们的思考方式和成长历程进行分析。
五、女主人公出家对她们个人的影响出家之后，女主人公们往往出现了一些不同寻常的改变，如生活方式、习惯、态度、价值观等。
本部分将深入探讨出家对女主人公成长和个人发展的影响。
六、女主人公出家对她们周围的影响除了个人效应之外，女主人公的出家也对她们的家庭、朋友、和社会产生了影响。
在这个部分，我们将分析这些影响，并探讨它们对文化和社会的影响。
七、女主人公出家的联系与异同点在《源氏物语》中，不同女主人公对出家的态度和理由是不同的。
在这个部分，我们将对各个角色的出家进行比较，并分析她们之间的联系和异同点。
八、女主人公出家对后世文学的影响《源氏物语》是日本文学史上最重要的作品之一，在后世的文学发展中起到了很大的作用。
在这个部分，本文将分析女主人公的出家如何影响后世文学作品的创造和发展。
九、结论与讨论本文将总结研究结果，简要总结各个主要观点和发现，并提出一些有助于未来研究的问题。
“繁华事散逐香尘”——日本平安朝才女群像
平 安 时 代 是 日本 传 统 文 化 的 鼎 盛 时 期 ，此 时 涌 现 的 大 量女性作 家， 成 为 日本 乃 至世 界 文 学史 上 一 道 亮 丽 的 风 景 线 。 平 安 朝 才 女 辈 出 的 现 象有 着 深 刻 的 社 会 根 源 。 自桓 武 天 皇 迂 都 平 安 京 ， 至镰 仓 幕 府 成 立 ， 贵 族 文 化 在 约 ４ ０ ０年 的 时 间里 逐 步 发 展 兴 盛 起 来 。 实 力强 劲 的 藤 原 一 族 确 立 起 “ 摄 关政 治 ” ，并 通 过 与 皇 室 联 姻 ，进 一 步 巩 固地 位 。 为 让 女 儿 日后 入 宫 为 妃 ， 高 级 贵 族 往 往 会 招 收 名 门 才 女 负 责 女 儿 的 教 育 ，在 其 人 宫 后 也 会 挑 选 才 学 兼 备 的 女 官随 侍 在 侧 。 而 中 层 贵 族 也 迎 合 这 一 需 求 ， 为 将 女 儿 培 养 成 后 宫 女 官 不
在 就 让 我 们 跟 随 这 些 作 品 ， 走 进 千 载 之 前 的 平 安朝 才 女 们 的 心灵 世 界 吧 。 独 守 深 闺 的 藤 原 道 纲 母
《 蜻蛉 日记》 的作 者藤 原道 纲母是一位 美貌的名门闺秀，
其 身 份 也 十 分 显 赫 。 其 夫 藤 原 兼 家 是 权 倾 朝 野 的 重 臣 ，他 用计 逼 花 山 天 皇 退 位 ，拥 立 其 女 所 生 的 一 条 天 皇 为 帝 ，作 为９ １ 、 戚 摄 政 ，独 揽 大权 ，由此 开 启了 藤 原 家 的盛 世 。 后来 其 子 道 隆 、 道 长 先 后 担 任 摄 政 、 关 白等 要 职 ，又
上 露 着 自满 ， 自以 为 了不
日本少子化社会中女性自立意识的分析
日本少子化社会中女性自立意识的分析一、概述在当今日本社会，少子化现象已成为一个不可忽视的社会问题。
随着经济的发展和社会的进步，越来越多的年轻女性选择晚婚晚育，甚至不婚不育，这导致了出生率的持续下降和少子化趋势的加剧。
在这一背景下，女性自立意识的崛起成为了影响少子化现象的重要因素之一。
女性自立意识的提升，源于多方面因素的影响。
随着女性教育水平的提高和就业机会的增多，女性在经济上的独立能力得到了显著提升。
这使得她们不再需要依赖婚姻和生育来保障自己的生活，从而有了更多选择的空间。
社会文化观念的转变也为女性自立意识的提升创造了有利条件。
现代社会对女性的角色定位更加多元和包容，女性不再被局限于家庭和婚姻中，而是可以追求自己的事业和梦想。
在少子化社会中，女性自立意识的提升对家庭、社会和国家都产生了深远的影响。
从家庭层面来看，女性自立意识的增强使得她们在家庭中的地位得到提升，家庭关系更加平等和谐。
从社会层面来看，女性自立意识的提升促进了社会的多元化和包容性，为社会的和谐发展注入了新的活力。
从国家层面来看，女性自立意识的提升有助于缓解少子化带来的社会压力，为国家的长远发展提供了有力支撑。
对日本少子化社会中女性自立意识的分析，不仅有助于我们深入了解少子化现象的本质和原因，还能为我们寻找解决少子化问题的有效途径提供有益的启示。
1. 介绍日本少子化社会现象及其背景日本社会正面临着日益严重的少子化问题，这一社会现象不仅影响了人口结构，更对国家的经济发展、文化传承以及社会福利等方面产生了深远影响。
即生育率下降，导致幼年人口逐渐减少的现象，已成为日本社会的一大难题。
少子化现象的背后，有着复杂的历史文化背景和经济原因。
自二战结束以来，日本经历了快速的经济复苏和工业化进程，但随着经济的发展，人们的生活方式和价值观念也发生了巨大的变化。
传统的家庭观念和育儿观念逐渐淡化，越来越多的年轻人追求个人自由和事业发展，对结婚和生育的意愿降低。
日本平安时代女流文学繁荣成因与影响研究
日本平安时代女流文学繁荣成因与影响研究
日本平安时代是日本历史上一个文化繁荣的时期，以其独特的文学成就而闻名。
同时期的女流文学也是相当繁荣的，许多女性作家在当时脱颖而出，为日本文学做出了重大贡献。
本文将探讨日本平安时代女流文学繁荣的成因和影响。
我们来谈谈女流文学繁荣的成因。
日本平安时代是一个相对开放自由的时期，社会风气开明，女性地位相对提高，这为女性作家们提供了更多的机会和空间去追求文学创作。
在这个时期，日本的宫廷文化开始兴盛，贵族们对诗歌和文学有着浓厚的兴趣，对文学作品的赏析和鉴赏也达到了一个新的高度，这为女性作家们提供了更多的受众和支持。
传统的日本文学体裁如和歌、漢詩等对女性作家来说并不受性别所限，她们可以自由地参与这也为她们的文学创作提供了更多的可能性。
我们来谈谈女流文学繁荣对日本文学和文化的影响。
女流文学丰富了日本文学的题材和风格。
传统上，日本文学的题材和角度比较单一，主要以男性的视角和经历为主，而女流文学的兴起为日本文学注入了新的元素，使得日本文学更加多元丰富。
女流文学繁荣对于女性地位的提升起到了积极的作用。
女性作家们通过她们优秀的文学作品，展现了女性的智慧和才华，为当时的女性树立了榜样，也为后来的女性作家们和女性地位的提升起到了重要的推动作用。
日本平安时代女流文学繁荣的成因和影响是一个相当重要的主题，她们的努力和成就对日本文学和文化的发展产生了深远的影响，也为后世的人们提供了宝贵的经验和启示。
我们应该对她们的努力和成就给予充分的肯定和尊重，并继续传承她们的精神和文学传统。
日本平安时代女流文学繁荣成因与影响研究
日本平安时代女流文学繁荣成因与影响研究日本平安时代是日本历史上一个重要的时期，其中女流文学的繁荣也是令人瞩目的。
在这个时期，有许多女性作家产生了重要的作品，对日本文学产生了深远的影响。
本文将探讨日本平安时代女流文学繁荣的成因以及对日本文学的影响。
我们可以从社会背景方面来分析平安时代女流文学繁荣的成因。
在平安时代，日本的社会风气较为开放，有许多文化活动得以兴盛。
在这个时期，贵族文化十分繁荣，而女性作为贵族社会的一部分，也开始有了更多的学习机会和文学活动的参与。
这种社会风气的开放为女性作家提供了广阔的发展空间，使她们有机会发挥自己的才华，参与到文学创作中来。
平安时代女流文学繁荣的成因还包括文学环境的影响。
在这个时期，日本的文学环境十分繁荣，有许多文学作品得以问世。
这为女性作家提供了更多的文学创作参考和启发，使她们在创作中受益匪浅。
文学环境的繁荣也为女性作家提供了更多的出版机会和读者群体，使她们的作品得以更广泛地传播和影响。
平安时代女流文学繁荣还得益于女性在文学领域的自主发展。
在这个时期，许多女性作家表现出了极强的文学热情和创作欲望，她们通过不懈的努力和才华横溢的创作获得了广泛的赞誉和支持。
女性在文学领域的独立自主发展，为她们的作品带来了更多的精彩和多样性，也激发了更多的女性参与到文学创作中来。
日本平安时代女流文学繁荣的成因十分复杂，其中既有社会背景的影响，又有文学环境和宫廷文化的影响，更有女性自身在文学领域的自主发展。
这些因素共同作用，为平安时代女流文学的繁荣奠定了坚实的基础，也使她们的作品对日本文学产生了深远的影响。
从影响方面来看，平安时代女流文学对日本文学产生了深远的影响。
女流文学的繁荣使日本文学在这一时期呈现出了更加丰富的面貌。
女性作家以她们独特的视角和创作方式，为日本文学带来了更多的新鲜元素和多样性，使其在当时的文学界得到了更多的关注和认可。
平安时代女流文学的繁荣也为后来的文学作品提供了更多的启发和参考。
日本平安初期的唐风教育
日本平安初期的唐风教育作者：闺华芳来源：《现代大学教育》 2016年第2期闰华芳摘要：古代日本教育的基础是八世纪初借鉴唐朝的太学制度建立的大学制度，其中《学令》规定了学生入学的年龄、学习的内容、考试的方式、出仕的条件等等。
降至平安初期，天皇们对贵族的教育都很关心，几次对入学的范围进行增减，但核心思想都是想让贵族子弟成为可造之才。
释奠于8世纪初传入日本，到平安初期已经制度化，与此同时，尊孔之风也在日本兴起。
自天皇以下的皇室成员，与才高俊逸者为伍，积极学习唐风文化。
太子和皇子都有老师和伴读，连天皇也要听老师讲课，其内容大都是中国的经典，并且在每部经典读完以后，都要举行盛大的结课仪式，并给老师奖赏。
天皇对于通儒、秀才待遇优渥，共同创造了平安唐风文化时代。
关键词：日本平安初期；唐风教育；文章经国中图分类号：G649.313 文献标识码：A 文章编号：1671-1610（2016）02-0062-05基金项目：河南省科技厅软科学项目“河南省非物质文化遗产传承人现状分析与保护对策”，项目编号：132400410746。
收稿日期：2015-09-22作者简介：闰华芳（1979-），女，山东德州人，洛阳师范学院历史文化学院、河洛文化国际研究中心讲师，从事日本史研究；洛阳，471934。
日本研究本国古代学制的著作有桃裕行《上代学制的研究》，［1］久木幸男《日本古代学校的研究》。
［2］华人研究古代东亚教育圈的先驱，当数台湾学者高明士，著有《东亚教育圈形成史论》［3］244-264等书，是古代东亚教育研究的高屋建瓴之作。
从720年至901年，日本官方模仿中国正史，陆续编撰了《日本书纪》、《续日本纪》、《日本后纪》、《续日本后纪》、《日本文德天皇实录》、《日本三代实录》等6部正史，是为“六国史”。
六国史是研究日本古代史不可或缺的资料，在教育领域也是如此。
此外，编撰于9世纪上半叶的《令义解》是对《养老令》进行解释的书，里面记录了当时的教育制度。
浅析日本专职主妇的自我实现
浅析日本专职主妇的自我实现自我实现是心理学上的一个概念，近年它开始被用于社会学研究。
神原文子（1981）认为，行为者为了充分发挥自身特性而主动选择任务，并在具体的行动场合下执行；自我实现就是通过这种行为给自己和他人带来一定的评价，进而达到欲求的满足。
文章旨在分析在日本，伴随孩子的出生而回归家庭成为专职主妇的女性的自我实现这一问题。
文章采用的是从属于质的研究方法的案例分析法。
标签：自我实现；专职主妇；生活俱乐部联合会一、生活俱乐部联合会和主妇组合的概况1965年，两百多位母亲因共同购买牛奶而聚集到一起。
以此为契机，生活俱乐部联合会成立了。
现在，以主妇为中心的生活俱乐部联合会已发展成为拥有分布在北海道至兵库县的21个都道府县33个消费合作社参加的事业联合消费合作社。
生活俱乐部联合会以效利用资源、减少垃圾、减少能量的“安全·健康·环境”为原则。
成员通过集体合作这种新的运作方式来开展各种各样的事业活动。
1.食品安全问题的解决食品添加剂、转基因农作物、环境荷尔蒙等影响食品安全的问题接连不断地出现。
在生活俱乐部中，成员和合作生产商共同努力解决这些问题。
“预约共同购买”就是其应对食品安全问题的措施之一。
“预约共同购买”指的是通过生活俱乐部汇总单个订单，之后生活俱乐部向生产商下单进行“汇总购买=（共同购买）”的一个方法。
2.环境问题的解决大量生产·大量消费这样的生活方式是掠夺环境和消耗未来的浪费型生活方式。
生活俱乐部成员认为，较之于用完丢弃的这种方式，资源的循环利用更为重要。
因此，为了将社会转变为人们能够感到安心的生态学上的人类可持续发展的社会，生活俱乐部的成员付出了很大努力。
比如，现在生活俱乐部采用了八种能够循环利用的瓶子。
此外，成员们还开展了“节约运动”的活动。
3.社会问题的解决在日本，老龄化急速发展，预计到2025年左右30%以上的人口将是65岁以上的老年人。
考虑到这样的社会状况，工会成员以合作工会组织为基础，同时通过市民的参加开展了一系列福利事业。
日本近30万女性从事风俗业：离婚后，她们仅剩的价值用身体来衡量
日本近30万女性从事风俗业：离婚后，她们仅剩的价值用身体来衡量每天耕耘最有趣、最实用的心理学日本是我们的东亚近邻，从历史上来看，日本文化受到中国传统文化的极大影响，所以在文字、语言以及风俗习惯上，中日有一些共同之处。
然而在近代，西方的极端民族主义思想影响了日本，导致其陷入一种极端情绪之中，也遭到反法战争（亦即抗日战争）的沉重打击，整个国家一度成为美国的“小弟”。
所以总的来看，现代的日本是一个沿袭了传统东亚文化，却又受到西方文明深刻影响现代国家。
于是在一些国情方面，日本遭遇了与中国以及其他国家截然不同的情况，其中比较明显的有人口老龄化、男女人口比例失调以及最近一个新近出现的问题：大量女性被曝出从事风俗业，根据其国内最新数据统计显示，这一数字已经达到了30万左右。
这一问题尽管发生在邻国，但是也展示出一些比较值得思考的问题，也是我们可以留心的。
“风俗业”之下有什么？所谓“风俗业”，顾名思义，是与所谓风俗相关的服务行业。
尽管在日本法律规定当中，风俗业和性风俗业有明确区分，但是由于其丰厚的经济效益，实际上现如今二者的区分已经十分模糊了。
那么究竟是什么利益趋势，导致这些服务业从事者甘愿放弃自己的声誉去从事这样的工作呢？根据日本相关统计部门提供的数据，风俗业这样一个产业，在日本每年带来的产值高达五兆日元，换算成人民币也高达3000亿以上。
这是一个什么概念呢？在日本这样一个发达国家，仅靠这一行业获取的收入就能够占整个国家GDP的0.4％，这是一个相当可观的收入了。
但是为了金钱，就可以去从事这种不太能够说出来的“擦边球”职业吗？这仿佛与东亚传统文化所要求的女性德行要求不太符合。
事实自然不是这样，除了高额的收入、当地实力强劲黑帮的介入以及渐渐产生的亚文化影响之外，还有一个原因，那就是女性地位在日本是比较低的，想要完全的独立生活对于女性而言是十分艰难的。
其实在上世纪末的时候，被压抑已久的日本女性曾经在西方影响之下爆发过一次轰轰烈烈的“女权运动”，目的就是为了提升女性在日本社会当中的地位，不再作为家庭的一部分，单纯只是靠丈夫的收入生活，在家中相夫教子。
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日本平安贵族女性的出家心理探析
摘要：《源氏物语》是世界上第一部纪实小说，作者紫式部出身贵族，为日本平安时代宫廷女官。
该作品以皇子源氏一生和不同贵族女性的感情纠葛为主线，细腻生动地展现了平安贵族的感情和信仰世界，内容博大精深。
本文对平安贵族女性的出家心理进行探析，并探讨如何实现女性的内心宁静和自由。
关键词：源氏物语；平安时代；贵族女性；出家心理
平安时代初期，佛教虽与政治分离，但皇室对佛教的皈依仍然很深。
平安时代中期，自圆融天皇出家后，其后诸位天皇也相继出家，至于皇后、皇子出家者，则不知其数。
在这种背景下，紫式部身为宫廷女官，记叙贵族男女的爱情主题的同时，也细腻描述平安贵族的精神信仰世界。
书中，“宿世”“罪”等佛教用语大量出现，轮回观念和宿世思想充斥整部小说，整部作品散发着“物哀”的美感。
笔者试图根据其书来分析当时女性的出家心理动机。
主要分为以下几个方面：
1 对现实生活的逃避
书中多位女性的出家源于对现实生活的无奈与逃避。
如六条妃子的出家出于对源氏爱情的绝望。
六条妃子为故皇太
子妃，品貌端庄，才学过人。
早年丧夫，独自抚养女儿斋宫，感情寂寞，自尊心极强。
风流成性的源氏在追求成功后，对其气质感到压抑乏味，造访书信次数亦日益减少。
六条妃子对源氏日夜牵挂，难忍其薄情，欲携女儿远赴伊势却被源氏挽留。
后在三公主选为斋院的庆典上，与源氏正妻葵姬相遇，遭到羞辱，连乘车都被折毁。
精神受到严重打击，以致其灵魂出窍，害死产后虚弱的葵姬。
源氏对此悲痛万分，对这位年长七岁的情人更加疏远。
六条妃子既恨又愧，随即带女儿远赴伊势。
六年后才重新返京，不久身患重病，自觉罪孽深重，削发为尼，临终前将女儿斋宫托付给源氏。
与六条妃子不同，藤壶皇后的出家则是欲摆脱源氏的纠缠。
身为源氏继母的藤壶皇后，因与源氏私通并生下冷泉帝而羞愧难当，既觉愧对桐壶帝的深情信任，又无法面对源氏的热烈追求。
为了保护东宫，她放弃皇后身份，出家为尼。
藤壶是源氏深爱一生的女性。
幼年丧母的源氏对传言与母亲有着相似容颜的藤壶怀有深刻的爱恋。
其出家给了源氏很大的打击，但两人的交往却更加轻松。
两人辅佐冷泉帝继承皇位，源氏的势力达到了顶峰。
但藤壶一直感到罪孽深重，同时对冷泉帝与源氏不能父子相认感到不安。
最后，藤壶37岁英年早逝。
源氏为此痛不欲生。
洞悉源氏风流本性的空蝉和瑾姬虽心怀爱慕，但更加理性，毅然选择了出家，来保全自我实现心灵的宁静。
在笔者
看来，这种刻意的疏离恰恰是为了吸引源氏的在意。
尚侍胧月夜虽然深爱源氏，却嫁给朱雀帝为妃。
最后随朱雀帝一起遁入空门。
胧月夜的出家也是源于对现实的无奈与逃避。
2 祈求治愈疾病的愿望
平安时代，日本医疗比较落后，平安贵族迷信疾病源于自身的罪孽和佛祖的惩戒。
因此，诵佛念经，修建寺庙就成为贵族治疗疾病，祈求延年益寿的主要手段。
如：天武天皇时期，皇后生病，让僧祚莲向丈六药师佛祈祷，见效。
在《源氏物语》中，六条妃子尽管临终前自感罪孽深重落发为尼，依然含恨离世。
死后也不得超脱，化为恶灵，不断纠缠源氏宠爱的紫夫人。
紫夫人被恶灵附体，突然病发，几乎断气。
源氏令僧侣们加倍隆重祈愿诵祷。
紫夫人复苏后，源氏也不敢疏忽大意，日日诵读《法华经》。
此外又经常举行隆重的法事。
甚至枕旁，也特选僧人朗诵经文。
紫夫人一心恳求要剃发侍佛。
源氏不舍，只允许略微削去顶上些许发梢，令其接受五戒。
戒师于佛前诵读戒律功德，源氏毅然不顾旁人，紧随夫人身边，一面拭泪，一面共同诵读着佛经。
紫夫人再次病重，痛苦不堪，向源氏请求允许出家未果。
随自感长久未能达成出家之愿，以致罪障深重。
令人抄写《法华经》千部，将之供养于自身居住的二条院。
紫夫人病危，源氏急忙自各寺院请来无数诵经僧。
无奈紫夫人大限将至，源氏只好吩高僧为其落发
出家，希望能在赴冥的途中有个指引。
源氏正妻三公主与大臣柏木私生子熏迷恋前八亲王的
大公主，求爱不得。
生父病故后，大公主认为男性感情肤浅，不足依靠，又以为皇子?龉几好妹每嗝撇灰眩?最后竟至于卧病不起。
大公主死后，熏伤心不已。
常常悔恨未让大公主出家以延长寿命。
遂奉大公主之意，照料二公主入宫一事。
也把对其姊的爱恋转移到二公主的身上。
二公主为摆脱熏的纠缠，向其透露了与长姐长相酷似的同父异母妹妹――浮舟。
3 对现实的超脱顿悟
浮舟本是八亲王的三女儿，其母曾任王府侍女。
因生下浮舟后为八亲王所厌倦，无奈携女嫁给地方官。
浮舟的继父常陆守家财万贯，但缺乏涵养，对浮舟感情冷漠。
求婚者得知浮舟不是嫡生后，竟转而向其同母异父的妹妹求亲。
常陆守竟欣然接受，并占了浮舟的住房作为新房。
可怜浮舟被母亲送到已嫁给的皇子?龅亩?公主处。
熏将浮舟作为其姐姐的替身，对其展开追求。
为掩人耳目，熏将浮舟安置在荒凉的宇治，可见其地位低下。
皇子?龅弥?后，偷偷扮作熏的样子与浮舟约会，成就好事。
随着?龆愿≈鄣拿粤翟嚼丛缴睿?浮舟对熏和?龅母星槟岩跃裨瘢?投水自尽。
熏和?龆嘉?之伤心不已，但得知真相的熏反而减少了哀悼之情。
甚至觉得浮舟“年幼无知，不通世故，轻率的自丧性命。
”
浮舟自杀未成被僧都所救，寄住在其妹尼僧家中。
尼僧
将浮舟当作过世的女儿一般照顾疼爱。
身体恢复后，浮舟决定隐姓埋名度过余生。
其间，尼僧女儿生前丈夫中将欲将浮舟作为前妻替身加以关照，遭到拒绝。
尼僧出门之际，浮舟恳求僧都为自己落发出家。
浮舟出家本出于本意，出家后每日与尼僧戏咏诗歌，修行也十分用功。
浮舟感觉自己找到了人生意义。
熏得知其消息后几欲相见，皆遭到浮舟拒绝。
综上所述，在日本平安时代，贵族女性的出家心理主要源于对现实命运的逃避和对精神世界的追求，同时也包括对健康的祈福。
女性身份地位越高，其出家意愿受时代道德限制越大。
笔者认为，浮舟作为全文最后一位出家的女性，作者对处于平安贵族的边缘的浮舟重墨记叙具有深刻意义。
浮舟的出家源于对精神世界独立、自由的追求。
笔者揣测，紫式部所认为的最理想的出家是像浮舟那样，出于自身本意的出家。
或许，紫式部自身又何尝不在追求这种精神世界的独立和自由呢？这些都值得我们继续深思。
参考文献
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