新人教版(部编)九年级语文下册《三单元 阅读 9 鱼我所欲也》研讨课教案_5

9、鱼我所欲也

教学目标

1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

3．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

教学重点

1．在诵读中品味孟子散文的语言艺术。

2．孟子是如何写这篇文章的。

3．初步理解孟子“舍生取义”的思想。

教学难点

1．学习相应的论证方法。

2．深入了解生死和义的价值。

课时安排

一课时

教学过程

一、故事导入

导语：(出示“最美教师张丽莉”的图片)同学们，你们知道图片上的人是谁吗？她是2013年感动中国十大人物之一的张丽莉老师。(2012年5月8日，放学时分，张丽莉在路旁疏导学生。一辆停在路旁的客车，因驾驶员操作失误撞向学生，危急时刻，张丽莉向前一扑，将车前的学生用力推到一边，自己却被撞倒了。车轮从张丽莉的大腿辗压过去，肉都翻卷起来，路面满是鲜血，惨不忍睹。在送医院的途中，有时清醒有时昏迷的她还对大家说：要先救学生。经过抢救，张丽莉被迫高位截肢。她的事迹感动了很多人。) 在颁奖典礼上人们给她的颁奖词是这样写的：别哭，孩子，那是你们人生最美的一课。你们的老师，她失去了双腿，却给自己插上了翅膀；她大你们不多，却让我们学会了许多。都说人生没有彩排，可即便再面对那一刻，这也是她不变的选择。张丽莉老师在面对危险那一刻为什么能舍己救人，做出生与死这样艰难的抉择呢？今天通过学习孟子的《鱼我所欲也》，相信同学们会找到答案的。

二、读文释义

(一)初读课文，疏通句意。

1．听示范读，注意节奏。

停顿示例：

(1)如使/人之所欲/莫甚于生

(2)使/人之所恶/莫甚于死

(3)乡/为身死/而不受，今/为宫室之美/为之

(4)是/亦不可以已乎

2．学生自由读，初步感知文章的语言特色，读两遍。

3．学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。如下列句子：

①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

④此之谓失其本心。

(二)吟读课文，引情入境。

反复吟诵课文，揣摩吟诵要领，体味吟读美感，读出磅礴气势，从而忘我入境，让读者与作者彼此心心交融。

三、复习旧知

师：学习新的内容前，老师先测一测同学们对上节课内容掌握的情况，你们敢接受挑战吗？

1．检查朗读情况。(师：我们首先大声地齐读课文，看看你们能否读准字音，能否流畅地、有感情地朗读)

2．检查重点句子翻译

(1)生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生命是我所喜爱的，正义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。

(2)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

由此可见，人们所想要的东西有比生命更重要的，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的。

(3)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只是贤德的人能不丧失它罢了。

(4)万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，优厚的俸禄对我有什么好处呢？

小结：同学们真棒！对课文的内容很熟悉。那么在了解了课文意思的基础上，接下来我们探讨文章的论证方法、论证思路，进而理解作者的观点。《鱼我所欲也》是一篇非常出名的议论文，大家还记得议论文的相关知识吗？比如论点一般在文章什么地方提出来？常用的论证方法有多少种？论据有多少种？

四、合作探究

师：老师这里有三个问题，待会小组合作讨论，看哪个小组最快完成。

1．本文的中心论点是什么？作者是怎样提出来的？这样安排有什么好处？

(明确：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的，把“生”比作“鱼”，把“义”比作“熊掌”，当二者不可得兼时，舍鱼而取熊掌，舍生而取义，通过比喻论证提出中心论点，由此及彼，由浅入深，生动形象，通俗易懂，更有说服力。

解说：在这个问题上，学生有可能存在“鱼怎么能跟熊掌相提并论”的疑问，教师可以适时引导鱼在今天，特别是南方人看来，是极平常的菜肴。但是在古代，尤其是对古代的北方人，鱼是上等佳肴，北方少河流，鱼也就不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活，所以孟子把“鱼”和熊掌相提并论。

2．孟子为了论证自己的观点，运用了哪些论证方法？是怎样论证的？

(1)老师出示：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

师引导：这里所说的“甚于生者”是指什么？(“义”)；所说的“甚于死者”又指什么？(“不义”)。“所欲有甚于生”、“所恶有甚于死”的时候，人们会怎样做？(为了“义”“不为苟得”、不避患，就是，为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”之事)这是从正面论述。“如使人之所欲莫甚于生”、“使人之所恶莫甚于死者”时候，人们会做出什么事来？(何不用、何不为，因为惧怕死亡就会为了生而不择手段、卑鄙无耻。)可是事实上，“义”超过了“生”，所以人们为了“义”可以“不用”“生”，为了“义”也可以“不”“避患”。所以他说“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。”然后得出结论：“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”这是从反面论证“义”比生更珍贵。作者最后说“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。

(2)这一正一反叫做什么论证方法？有何作用？

明确：对比论证。从正反两方面进行论述，鲜明、突出地论证了舍生取义的道理，使文章更全面，更严密，更有说服力。

通过以上论证，文章开头提出的中心论点就成立了。为了使这种道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接着用具体的事例来说明。大家看第二段。

(3)找一生读“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”并解释。