现代心理占星学的发展
占星学简介介绍
预测未来
运势预测
占星学可以通过对星象的分析，对一 个人的命运和未来进行预测。例如， 根据个人星盘中的行星位置，可以推 断出个人的职业发展、感情状况、健 康状况等。
政治与经济预测
占星学也可以被用于分析社会和国家 的命运。一些占星家通过分析世界各 地的星象，预测政治局势的变化和经 济危机的发生。
性格分析
占星学的主要流派
古典占星学
古典占星学是最早的占星学体系，它以天文学为基础，通过观察天体的运动和相互关系来预测未来的事件。古典占星 学认为，天体的运行直接影响到人类的生活。
中世纪占星学
中世纪占星学以阿拉伯学者的研究为基础，发展出了新的理论和方法。其中最著名的是“黄道十二宫”理论，该理论 认为，太阳沿着黄道的运动与人类的生活有着密切的关系。
占星学不是万能的，不能 替代现实生活中的努力和 决策，只是一种辅助工具 。
保持开放心态
不要轻易否定其他观点和 方法，保持开放心态，多 尝试和探索。
尊重他人
不要利用占星学去伤害或 冒犯他人，尊重他人的选 择和决定。
THANKS
谢谢您的观看
星座与性格
占星学认为，星座会对一个人的 性格产生影响。例如，白羊座的 人通常被认为热情冲动，金牛座 的人通常被认为固执、实际等。
星盘解读
除了星座，星盘中的其他因素也 可以反映一个人的性格特点。例 如，行星的位置、行星之间的相 位等都可以影响一个人的性格。
职业规划
星座与职业
占星学认为，不同的星座适合不同的职业。例如，双子座的人通常被认为适合从事沟通、写作等职业，而处女座 的人通常被认为适合从事细节性强的工作。
误导性
占星学有时会给出模糊或 含糊的预测和建议，这可 能导致人们对未来产生不 必要的担忧或误解。
古代占星术与现代天文学：星象解读的演变
古代占星术与现代天文学：星象解读的演变
古代占星术与现代天文学在星象解读方面有着显著的演变。
古代的占星术主要基于对星体运动的观察与神秘主义的解释，认为星星的位置和运动能揭示人类生活的命运和事件。
例如，巴比伦人和古希腊人通过观测星座和行星来预测国家命运或个人命运。
然而，随着科学的发展，特别是近代天文学的兴起，人们对宇宙的理解发生了革命性的变化。
现代天文学通过精确的观测和数学模型，揭示了星体运动的规律和物理背后的力量，例如引力和电磁力。
这些科学成果大大改变了我们对星空的认知，使我们能够准确预测日食、月食等天文现象的发生。
与此同时，占星术在许多文化中仍然存在，但已不再被视为科学的一部分。
现代占星术更多地被视为一种心理学和个人发展的工具，其解释方式常常涉及心理学、符号学和人类学等领域，而非天文学。
尽管如此，古代占星术和现代天文学在某种程度上仍然有共通之处。
例如，星座名称和星体的象征意义仍然被广泛接受和使用，尤其是在文学、艺术和日常生活中。
此外，一些人仍然对占星术保持兴趣，将其作为一种启发和心理辅助工具，虽然其科学基础仍然备受争议。
综上所述，古代占星术和现代天文学在星象解读的演变过程中，经历了从神秘主义和符号学到科学解释的转变。
尽管两者已分道扬镳，但它们各自在人类文化和认知中都留下了深远的痕迹。
占星术与现代科学的关系研究
占星术与现代科学的关系研究在现代科学的发展过程中，占星术一直是一个备受争议的领域。
有人认为它是一门迷信，毫无科学依据，而另一些人则坚信它可以预测未来。
虽然在现代科学的严格解释下，占星术难以被证明，但在许多人的生活中，占星术仍扮演着一个重要的角色。
占星术的起源可以追溯到古代。
在那个时代，人们观察到天上的星体运动，并不断尝试着将这些运动与地球上的事件联系起来。
他们发现，星体的位置和运动与天气、自然灾害甚至是皇帝的命运等多个方面都有关系。
通过不断的观察和总结，他们形成了占星术的基本框架。
然而，在现代科学的眼中，占星术是没有任何科学依据的。
在现代天文学和生物学的研究中，没有发现与占星术相对应的定律。
同时，占星术也无法通过严谨的实验进行验证。
这使得许多科学家对占星术产生了怀疑。
但是，尽管占星术无法通过科学的方法进行验证，它在现代社会中仍然有很多追随者。
在人们的日常生活中，占星术被广泛运用。
许多人会传统生命中的重要时刻，例如出生、结婚和职业发展等，去占星家中寻求帮助和指引。
通过占星师的解析，他们可以快速了解自己的性格和未来发展的方向。
此外，也有一些研究尝试着探索占星术与现代科学的关系。
一些科学家和数学家试图将占星术看作是一种隐含的数学模型，其背后蕴含了复杂的数据分析和统计学方法。
这些研究虽然仍处于实验阶段，但已经探索出了一些基本规律，并尝试将其应用于预测其他领域中的未来发展趋势。
无论占星术的科学性如何被证明，它都扮演了一个重要的角色。
在人类的历史中，人们一直试图通过观察和探索来解释自然和社会现象。
在没有足够科学研究的时代，占星术被广泛应用，成为人们探究未来和发展趋势的一种重要方式。
现在，虽然科学方法得以发展，但仍然有很多人相信占星术可以帮助他们更好地理解自己的命运，并预测未来的发展。
无论科学的发展如何，人类对未来的探索和追求永远是不变的主题。
占星行业报告
占星行业报告占星学是一门古老的学科，通过研究星球的运行轨迹和位置，以及它们对人类生活的影响，来预测未来的命运和事件。
占星学在不同文化和地区有着不同的形式和传统，但在全球范围内，占星学一直都是一个备受关注的话题。
本报告将对占星学的现状和趋势进行分析，以及对占星学的未来发展进行展望。
占星学的现状。
占星学在当今社会依然具有相当的影响力。
许多人相信星座和星相可以影响他们的性格、命运和生活。
因此，占星学家和占星师在社会中仍然拥有一定的地位和影响力。
在一些国家，占星学甚至成为了一种主流文化现象，每天都有大量的人在报纸、杂志或者网站上查看自己的星座运势。
此外，占星学也在一些特定领域具有一定的应用价值，比如在医学、农业和金融领域。
占星学的趋势。
随着科技的发展和社会的变迁，占星学也在不断地发展和变化。
一方面，互联网的普及和信息技术的进步为占星学的传播和推广提供了更加便捷的平台，人们可以通过网络轻松地获取占星信息和咨询占星师。
另一方面，占星学也在不断地与其他学科进行交叉融合，比如心理学、人类学和社会学等，以期能够更加全面地解释和预测人类的命运和行为。
占星学的未来发展。
随着社会的进步和人们对自身命运的关注，占星学在未来将继续保持其影响力。
随着科学技术的不断进步，人们对宇宙和星球的认识也将更加深入，这将为占星学提供更加丰富的研究和发展空间。
同时，随着人们对心灵和精神世界的关注，占星学也将更加深入人心，成为人们追求精神寄托和心灵慰藉的一种方式。
总结。
占星学作为一门古老的学科，一直以来都备受人们的关注和追捧。
在当今社会，占星学依然具有一定的影响力，并且在未来也将继续发展和壮大。
随着科技的进步和社会的变迁，占星学将更加深入人心，成为人们追求精神寄托和心灵慰藉的一种方式。
在未来的发展中，占星学将继续发挥其独特的作用，为人们的生活和命运提供更加全面和深刻的解释和预测。
心理占星学
心理占星学发展历程编辑诞生[1]很难理解占星学是如何在过去30年间如此迅猛发展的。
直到20世纪60年代人本心理学出现，占星师才开始认真从成长和转变的角度来考虑星图。
对于那些最近刚开始学习占星学的人来说，占星似乎历来如此，其实过去并非这样。
尽管荣格曾经说过：“占星学集古代心理知识之大成”，事实上在20世纪60年代之前，占星学很少关联到我们现在通常所说的“心理”层面。
古代人最初把行星看成是主宰自然界不同进程的各种神灵，就像是统治国民的国王一样。
他们把天宫国度与凡世人间想象成线性的、二元的、等级分明的关系：权利至高者统领地位卑屈者。
随后更深层次形式的占星心理学认识到，宏观和微观实际上是相互贯通的，因此其关系并非线性或二元，之前的观点便随着3世纪希腊文化的瓦解而衰败。
在中世纪时期，一种更为简单的模型极为盛行，并以这样或那样的形式一直持续到该世纪下半叶。
人类被看作是宇宙力量注定的承受者，我们可以安抚宇宙力量，却不可悖行。
如此阴暗的决定论会因为一个有价值负载意义的术语而变本加厉。
这种术语常常是描述出生图的不详词汇，例如：恶毒的、邪恶相位、衰弱、痛苦、损伤、堕落、死神、十二宫地狱等等。
当然，占星也有“好的”部分，例如益处和得意，但这只能用来强调系统的命定性。
行星被看成是在出生时影响个人的神秘射线或电磁力的各种传输者。
得到感应的这些个体会自然而然地专注于外界，以观察众神为他们准备了怎样的怨恨或慈爱。
传统占星学苛刻的决定性不允许意识有改变或成长的可能性。
人们反而更希望依据行星，将其当作避免厄运或为自身利用环境寻求机会的途径。
传统占星学以事件为基础，其内涵意在于个体是冷漠宇宙潜在的受害者；对于宇宙，个人无力掌控。
于是，占星师就会急不可待，反而无法给予人们想要的东西、预测、建议、警告，以及可以解决我们现在看来是复杂心理问题的简单方案。
从好处想，传统的占星师充其量也只是一些喜欢预测事件、描述个性的好心人，没有害人之心。
心理学发展历程
心理学发展历程心理学是一门研究人类内心活动和行为的学科，其发展历程可以追溯到古代文明社会。
以下是心理学发展的主要里程碑。
1. 古代心理学：古代文明社会的人们对心理活动有着个别的认识。
例如，古希腊哲学家亚里士多德就提出了关于感知、记忆和情感等方面的观点。
2. 功能主义的兴起：19世纪末至20世纪初，心理学开始转向实验研究，注重研究心理过程的功能和目的。
威廉·詹姆斯和查尔斯·桑德斯·皮尔斯是提出功能主义心理学的重要人物。
3. 行为主义的奠基：在20世纪初至中期，行为主义心理学成为主导学派。
行为主义者主张将心理学研究对象限定为可以被观察到和测量的行为。
伊万·巴甫洛夫和约翰·沃森是行为主义心理学的代表人物。
4. 精神分析学的建立：弗洛伊德是精神分析学的创始人，他认为个体心理活动的根源来自潜意识，强调无意识的影响对行为的重要性。
5. 人本主义的崛起：20世纪50年代，人本主义心理学崛起，关注人的自我实现和个体独特性。
卡尔·罗杰斯和亚伯拉罕·马斯洛等学者是这一学派的重要代表。
6. 认知心理学的发展：20世纪60年代以后，认知心理学逐渐兴起。
认知心理学研究个体对信息的加工、存储和利用过程，探究人类思维和知觉等高级心理过程。
乔治·米勒、乔治·艾伦基、乔姆斯基等学者对认知心理学的发展有着重要贡献。
7. 现代心理学的发展：目前，心理学已经形成了多个子学科领域，如社会心理学、发展心理学、临床心理学等。
不断涌现的新理论和方法为心理学的发展提供了丰富的素材和途径。
总而言之，心理学的发展是一个多元化的过程，不同学派的观点相互影响和交错发展，为我们更好地理解人类的心理活动提供了丰富的视角和研究方法。
占星学
发展
1
起因
2
观点
3
在欧洲的发展
4
今日现状
5
批评
占星术士认为事物之间普遍存在联系，他们试图从千百年的实践与经验之中找寻天体运动与人类旦夕祸福的 联系，总结出一套通过观测实际的天体运行情况来预测人的命运的方法，因而占星与天文学曾有着密不可分的联 系。然而随着天文学的不断发展，现在的天文学中已经进步到许多古老的占星术无法解释之处，如黄道12宫的位 移问题，虚星体的引入等。占星术如今，可以说早已与天文学相隔甚远，它作为一门古老原始的预测占卜术，并 不属于自然科学的范畴。占星术认为某时某地的天空与某事物是有联系的，存在对应关系，而某地某时的天空现 象是可以推算出来的，因此命运在一定程度上是可以被预言的。
占星学
星象学家观测天体
01 当代占星术
03 沿革 05 主要影响
目录
02 古典占星术 04 发展 06 由来
目录
07 占星术的四大流派
09 天文基础
08 流派 010 宫位系统
目录
011 全面认识
013 对人负面影响
012 评价
占星术，亦称星象学，是用天体的相对位置和相对运动（尤其是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人的 命运和行为的系统。
虽然，尔后也开始有了自己的著作，例如“御览天象渊源”和“诹吉述正”等，但后来仍然好景不长，随着 大清帝国与教廷关系的恶化，以及英法八国联军的破坏，致使好不容易才建立的天文仪器和观测数据尽失，再一 次又使得中国无论在天文学和占星术上，遭受到严重的打击。至于，大家耳熟能详的印度占星术和西亚细亚的波 斯占星术，则是分别于公元三世纪和九世纪时传入中国的。
从自然科学史或科学学的角度上来看，一般一门科学总是试图总结出自然界的规律，它应该将自然界所发生 的事物简化为一些比较明了的、可以解释这些事物的规则。假如一门自然科学在其发展过程中不得不使用越来越 多的规则来解释它所观察到的现象的话（比如地心说后来不断引入更多的偏论来解释行星轨道的差异），那么这 往往说明这门科学正在走入一条错误的道路。【占星师及其支持者宣称，现代科学系统比起远古时期日趋庞杂， 而占星术自古研究星体、星座、宫位、相位，显然比科学简洁许多。然而此说无据，其实占星术从它的开始就一 直在不断地增加越来越多的规则，以至今天它的规则如此繁琐就连职业占星术士也无法将它们全部列举出来。】
浅谈古典占星与现代占星的区别
浅谈古典占星与现代占星的区别古典占星与现代占星，到底区别是什么，它们有什么样的爱恨纠葛？古典说现代：“成为心理学的附庸，净说些无法证实的玩意儿”现代说古典：“概念老旧，方法过时，只顾结果不顾原因”那么今天我们就从多角度，来看看这个问题吧！它们的不同一，技术角度星体不一样：古占不用天海冥分宫制不一样：古占用整宫制对于虚点的运用：古占诸多虚点推运法不一样：古占用星限宫限法太阳弧之类，现占主要用流年以及次三限法对于庙旺落陷等的位置细分程度的差异：古占更详细还有许多，篇幅有限，不详细比较了以上区别的原因只有一句：古代木有计算机！因此，只要是方便手算的，都得到了精细的发展，而无法手算的，就用不起来了。
毕竟在那个年代，天海冥木有被发现、更好的分宫制和精确的推运法太难计算——有没有一种最后知道真相我的眼泪掉下来的感觉。
二，哲学角度古占更看重人的社会地位和成就，因此更看重具体事件的推算现占更看重人的心理发展和变化，因此更看重潜意识的探索成长古占只关心你是高富帅还是屌丝，这个事情是做还是不做，倾向于铁口直断现占关心你的潜意识如何在运作你的人生模式，而启发你的觉察与选择，一般不下定论——这两种，你更喜欢哪种？大多数朋友都说：“那肯定是古占啊，古占看起来比较准啊！”那只能说你还是too young too simple……古占之所以看重社会地位，是因为在古代，你吃饱喝足有地位，别人都觉得你足够好了，谁会关心你的内心世界？之所以更看重具体事件，是因为在那个上不了天的年代，可能性非常有限，潜意识的原因很容易以具体的形式表达出来！现占之所以关心心理发展，是因为现在我们有了心理学，我们更关注内在的幸福，而不仅仅是地位。
之所以不下定论，是因为在这个可能性爆棚的年代，同样的相位，可能以太多的方式发挥出来了！而且现占更关心这种能量的成因，毕竟形式永远是多样化，而本质才是我们要抓的，才有改变的钥匙。
而对于“准”这件事，古占其实根本也做不到，比如：很多人想算“我的另一半是哪里人”，试想，如果这个问题真的可以算得出的话，那理论上，应该可以算出另一半的微信号才对啊！……所以大家觉得古占很准，呵呵，其实只是一个印象而已，很多是马后炮，而且还是没有什么实际帮助到案主的意义，因为缺乏觉察，必然重蹈覆辙。
占星术在心理治疗中的应用
占星术在心理治疗中的应用近年来，占星术作为一种古老而神秘的技术，受到了越来越多人的关注。
然而，与其简单地被当作一种迷信或娱乐方式，占星术在心理治疗中有着独特的应用潜力。
本文将探讨占星术在心理治疗中的应用，并讨论其潜在益处。
1. 占星术的概述占星术起源于古代文明，通过观察和解释天体的运动来推断个人和事件的特征和发展。
它基于天文学的原理，通过个人的出生日期、出生时间和出生地点来推算出天体在此刻的位置和相关信息。
占星术的主要工具是星盘，即一张显示天体分布的图表。
2. 占星术与心理治疗的结合在心理治疗中，占星术可以作为一种辅助工具，帮助心理治疗师更好地了解和认识患者。
通过分析患者的星盘，心理治疗师可以获取关于患者个性、情绪状态、生活经历等方面的信息，从而为治疗过程提供更具针对性的指导。
3. 占星术的益处占星术在心理治疗中具有以下几个潜在的益处：3.1 深入了解个人特质通过分析星盘，心理治疗师可以了解到患者的个人特质和性格倾向。
这有助于治疗师与患者建立更紧密的关系，能够更好地理解患者的行为和情绪反应，并根据患者的特点制定个性化的治疗计划。
3.2 发现潜在问题占星术不仅可以揭示患者的优点和天赋，还可以暴露出潜在的问题和挑战。
通过分析星盘中的相位和宫位，治疗师可以发现患者可能存在的心理障碍、创伤经历或者潜在的发展阻碍，从而有针对性地进行治疗。
3.3 提供心理支持和指导占星术能够提供患者在治疗过程中的心理支持和指导。
在分析星盘时，可以发现过去、现在和未来的关键时期，这些时期可能会对患者的情绪和心理状态产生显著影响。
治疗师通过解释这些时间节点，可以帮助患者更好地理解和面对即将发生的变化，从而减轻焦虑和压力。
4. 占星术的局限性和应用前景虽然占星术在心理治疗中具有一定的优势和应用潜力，但也存在一些局限性：4.1 主观性和解释性占星术的结果很大程度上依赖于解释者的主观判断和经验。
不同的治疗师可能会根据自己的理解和观点对星盘进行不同的解读，这可能会导致结果的不一致性。
为什么会有人迷信占星术？
为什么会有人迷信占星术？随着现代科学的发展，越来越多的人开始追求理性和科学。
但是，占星术这种看似迷信的东西却有一批忠实的信徒。
为什么有人会迷信占星术呢？本篇科普文章将从以下几个方面对此进行解析。
一、人们对未知的渴望人类一直都对未知的东西有着极大的渴望，这也是为什么科幻电影和小说一直都广受欢迎的原因。
占星术提供了一种从未知的宇宙中获取信息的方式，人们可以通过占星来探索自己的命运和未来。
二、寻找内心的信仰许多人在现代社会中感到迷失和不安，他们迫切需要一种信仰来指引自己的思考和行为。
占星术提供了这样一种信仰体系，它不同于世俗的价值和标准，让人们可以通过相信命运和宇宙力量来找到自己的方向和归属感。
三、心理上的暗示作用占星术提供了一种简单的方法来解释、理解和评估自己的性格、行为和情感。
在自我认知上，人们常常会接受那些符合自己内心期望的信息，而忽略那些不符合自己的信息。
因此，占星术提供的信息通常都是一种心理暗示，它可以让人们更加自信和乐观。
四、社会文化的影响在一些国家和地区，占星术已经成为了一种社会文化现象，它渗透到了各个方面。
因此，许多人的接受和信仰占星术是由于他们所在的文化和社会的影响。
此外，随着网络的发展，占星术已经进一步普及了，人们可以在各种社交平台上轻松获取相关占星信息，这也进一步加深了人们对占星术的迷信程度。
总结：尽管占星术在科学上并没有任何依据，但它依旧吸引了一批忠实的信徒。
人们之所以会迷信占星术，是由于他们对未知的渴望，寻找内心的信仰，心理上的暗示作用以及社会文化的影响。
因此，我们应该保持科学的思维方式，不要被虚假的信息所蒙蔽。
现代心理占星学的发展
现代心理占星学的发展天宫图（或称命盘）的诠释方式，从古典到现在究竟发生了什么样的转折变化？一般称为传统占星学（Traditional Astrology）或古典占星学（Classical Astrology），原本是着重事件（event-oriented）的明确指示，类似中国的八字、紫微斗数、果老星宗七政四余、印度占星学……等，类似命理学直断命主命运的吉凶事件，它的根据是自希腊罗马、中世纪阿拉伯、返回欧洲、文艺复兴等时期的吉凶判断法则。
这一传承的古典占星，在二十世纪初叶，却大幅转向内在心理倾向（psychology-oriented）的解说，强调命主的可能性、机会性及潜在能力的实现，进而论及内在人格结构的情结如何予以治疗。
随着二十世纪心理学的飞跃成长与发展，结合精神分析学派的分析心理大师荣格的原型理论（Theory of Archetype）、人本主义心理学的以人为本的精神，甚或超个人心理学的追寻真我、从小我到大我。
这即为一般所称之现代心理占星学（Modern Psychology Astrology）。
古典占星学之所以大幅转向现代心理占星学，有其远因：主要是十九世纪末的通神会学说的影响；也有遽然改变的近因：即亚伦〃里欧（Alan Leo）的被控算命（Fortune Telling）。
我们会论述这两个引起改变的原因，之后再进一步论述影响现代心理占星学发展的重要任务，以及二十世纪末古典占星学的复兴运动，最后比较两者的利弊得失。
让读者充分了解两派纷争的历史缘由，对两者都能有较清楚的轮廓。
以下就针对这五个主题分别叙述之。
一、十九世纪末通神学会（Theosophy Society）对现代心理占星的潜移默化西方神秘学中，较知名的是古埃及智慧赫密特法则（Hermetic Law）、希伯来犹太的卡巴拉（Kabbala）、基督教的诺斯替灵知主义（Gnosticism）、希腊罗马时期的新柏拉图主义（Neo-Platonism）；东方的则是印度各教派，如印度教的吠陀经典、佛教、印度密教传承衍生的西藏藏传密教、中东伊斯兰教苏菲派（Sufi）、中国本土的道教、蒙古地区的萨满教……等。
占星术的起源和发展
占星术的起源和发展占星术是根据天象来预卜人间事务的一种方术，又称占星学或星占学、星占术。
那么占星术的起源是什么呢?以下是小编为你整理的占星术的起源和发展的相关资料，希望能帮到你。
占星术和天文学的关系占星术的起源、发展与天文学可以说是同步的。
在科学发展的历程中，占星术与天文学共同携手走过很长的路，是血肉相连的同胞兄弟。
不同的地方，是天文学总是作理性的思考，注意对自然本身的观察、测算，求真求实，而占星术却总把天象同人间社会联系起来，相信冥冥之中有神灵，通过天象的变异向人间预示吉凶祸福。
他总是把国家的兴亡，王朝的盛衰，政治的良窳，民生的苦乐，事业的成败，战争的胜负，人命的寿夭同日月星辰的色彩、形状、位置、运行的方位等所呈现的变化串通起来加以解释，说它们之间存在着因果关系，并总是依据后者论断前者。
由于兄弟之间有这种分歧，天文学变成了科学家，而占星术则沦落为迷信。
无论天文学还是占星学的产生，都是同人们的需要有关。
在中国，农业的需要产生了天文学，在古巴比伦、埃及、印度等国家也是如此。
占星术的产生最早可能与原始宗教信仰的需要有关，后来它则附属于政治，与政治的需要相适应。
占星术的历史脉络随着地下文物的发掘，人们对史前时期的情况了解得多一点了。
郑州大河村仰韶文化遗址出土过一个彩陶，可能是一件礼器，上面有太阳的图象。
它距今约4500年，可视为天文学、占星术的萌芽。
占星术的起源和发展占星术始于美索不达米亚。
两千年前，苏美尔人在乌尔禾乌鲁克建造了七级的神庙，每一级代表一个天体:月亮、太阳、水星、金星、火星、木星和土星，这七颗天体为祭师们铺平通向神的路。
公元前2778年，埃及古代最精确的历法诞生了，埃及人认识到天狼星的上升与尼罗河大水之间的关系。
他们试图从天狼星的位置来推断出政治的发展，这也许就是最古老的星座预测。
占星与天文学曾有着密不可分的联系。
但望远镜被发明后，天文学和占星术的道路就彻底分开了。
'占星术'亦称'占星学'、'星占学'、'星占术'。
占星术（星相学）。
占星术（星相学）。
占星术(ASTROLOGY)，是星相学家观测天体，根据日月星辰的位置及其各种变化等天象来预卜人间吉、凶、祸、福的一种方术。
在中国古代主要是根据各种罕见的或不合“正常”规律的天象来预卜国家大事及帝王将相的命运，推动了天象观测。
西方则主要根据日、月、五星在星空中的位置来预卜个人的命运。
应用学科：天文学（一级学科）；天文学史（二级学科）。
“占星术”亦称“占星学”、“星占学”、“星占术”。
是根据天象来预卜人间事务的一种方术。
在原始社会文化发展的早期阶段，由于当时人们的知识水平和生产力都很低，对自然现象中的一些规律没有掌握，于是把人们生活中的吉、凶、祸、福与某些自然现象联系起来。
早期的占星术多是利用星象观察来占卜较为重大的事件，如战争的胜负，国家或民族的兴亡，以及国王或大臣的命运等，后来逐渐扩展到个人命运以及日常生活中的琐事。
随着日月五星运行规律的逐渐被揭示，占星术出现了各种体系和复杂的推算方法，愈加显示其神秘性。
星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。
星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。
这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。
这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。
星相学对于神的作用有各自不同的说法。
有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。
另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。
也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。
占星学的起源发展死亡回归
占星学的发轫世界四大古文明之一的埃及，其邻近区域的两河流域，底格里斯河和幼发拉底河交会区域，即今之伊拉克，也蕴孕育丰盛的古文明，据比较可靠的历史考古文献，约在公元前8000年以前，住有苏美人，这些面对浩瀚的天空，常忐忑不安，天体的异常变化，带来灾难，而不知所措，必然敬畏天地，这是各地先民共同的经验，因为敬畏而对天空的崇拜，祈求星星指引，应可理解，将天上的星星当作神，觉得他们对人世间必然有重大影响，透过先民中智能较高者，观察天象，看行星的移行到底有何征象，这些经验的累积与传承，多少可以获得一些宝贵的讯息，如每年四季的递变，昼夜日升日落的规律，从而作为先民生活作息的指引，以利农耕，早期先民根据时序推移，也会简单地算出天上行星的周期，虽仅是观察经验，但这是天文学的滥觞，由于跟先民关心的祸福灾祥较有关联。
占星学的基本核心意义，就这样形成。
发韧蕴酿过程是粗鄙的，但随着人类智能的增长，及掌握天象的更多经验，而建立起一些规则，不管是天文学或占星学，都是先民智能的结晶。
在其它古文明地区，也有这些结晶，祗不过各自传承不同，保留方式差异，而评价不一，苏美人的先民经验，因甚早发明数学计算及以楔形文字记录在泥板上得以保存，即使后来受巴比伦人统治，却因其优异文化，而同化了侵略者，将其文化传承且发扬光大。
19世纪中叶伊拉克一位留学英国牛津大学的年轻考古学家，荷慕兹德．拉斯南(Hormsilyd．Rassan)不顾当时法国考古学队的挖掘权利，雇工在他的故乡控掘，却挖出震烁古今的历史考古大事，荷慕兹德．拉斯南发现的是B.C668-627之间巴比伦地区统治者亚述王朝的首都尼尼微的宫廷图书馆，其中藏有25.000泥板，荟集中东古代智能的精华，其中最令天文学界和占星家振奋的是有70余块，约7000余条的征兆预言(Omens．Prophet)，经整理后发现都跟天象有关，遂揭橥了占星学源头的序幕。
后世占星学家称之为巴比伦征兆占星学(Babtloniam Omens Astrology)，但严格地讲，这些征兆预言尚无完整体系。
探秘人心——心理占星学
心理占星学一、心理占星学入门介绍心理占星学的产生占星学已经存在了超过三千年，其历史可以说比心理学还要长久。
它们彼此都涉及到人的心智与精神，所以它们之间也必然存在着某种联系，在这种联系的影响之下，产生了一个新的学科“心理占星学”。
容格的心理占星学提到心理占星学，那就不得不提到心理学家容格(Carl Gustav Jung)。
作为瑞士著名心理学家弗洛伊德的弟子，容格似乎从一开始就对占星学以及一些神秘的东西更感兴趣，这点在他后来的研究方向中表现的尤为明显。
对于这方面的理论可以在他的著作“分析心理学”中找到，在这方面的研究容格远远超过了他的师傅弗洛伊德。
弗洛伊德认为孩童在出生时只是一张白纸，其个性的产生主要取决于后天。
而容格正好相反，他在自己的书中说道：人的某些特质在孩童时期已经存在了，这是一种先天的影响因素，而不是后天所形成的。
其实，这也是整个占星学所建立的基础。
作为容格学说的支持者，心理学家兼占星家莉斯-格林(Liz Greene)深信占星学能够帮助发现这种先天的影响因素。
她表示“占星学不但可以告诉我们自身已知的事物，还能够使我们洞悉未知的事物。
”星盘，作为心灵的地图，可以在其特性还没有完全表露出来时就洞悉他的本性。
在这样的帮助下，我们能够更好地了解自己，更完整地理解自我的本质。
容格的分析心理学所试图要做的正与此类似。
个体目前所表现的特性以及即将展现的特性都包含在其本性当中。
在今后的内容当中，我们将对容格的心理占星学的具体内容做介绍，其中包括“共时性”、“原型”、“心理形态”等，欢迎广大网友继续关注。
二、心理占星学中的四种心理形态可能你遇到过这样的场景：当你用一种十分客观理性的方式来叙述某件事时，你的听众对此的反应确是有些情绪化的，甚至是因此而受到伤害。
或者是当你想要去做一件不切实际的事情时，你的妻子确给用一种非常实际的方式给你泼了一盆冷水，你是否因此而苦恼？容格的四种心理形态这种有意思但不易解释的现象相信很多人都遇到过，为了解释这种现象，容格将人划分成四种心理形态。
现代占星总结
现代占星总结简介现代占星是一种通过研究星球在天空中的位置和相互关系来预测和解释人类生活的方法。
它起源于古代的天文学和占卜术，但随着科学和技术的进步，现代占星已经发展成一门独立的学科。
本文将总结现代占星的基本原理和常见的应用。
原理现代占星基于两个主要原理：天体力学和符号学。
天体力学研究星球的运动和位置，认为它们与地球上的事件之间存在着某种关联。
符号学则通过星座、行星、宫位等符号来解释和解读这种关联。
星座和行星现代占星使用12个星座作为主要符号，每个星座代表一种特定的性格特征和行为模式。
此外，行星也是占星图中重要的组成部分。
主要的行星包括太阳、月亮、水星、金星、火星、木星和土星，它们代表着不同的力量和影响。
宫位宫位是占星图中表示生活不同领域的分区。
它们代表着家庭、爱情、事业、财富等方面的能量。
每个宫位都与特定的星座和行星相对应，并提供了关于个人在各个领域中可能遇到的机会和挑战的信息。
占星图占星图是现代占星的核心工具，它通过将行星的位置和宫位显示在一个圆形图表中，来提供关于个人生活和人际关系的信息。
占星图显示了每个人在出生时行星的位置，并根据这些位置提供对个人性格和命运的解读。
应用现代占星在许多领域都有应用，包括个人咨询、心理学、人际关系和职业规划等。
在个人咨询中，占星师可以通过分析占星图来了解客户的个性特征和潜在问题，并提供相关的建议和指导。
在心理学中，占星可以帮助人们了解自己的内在需求和心理成长的方向。
在人际关系中，占星可以提供关于两个人之间的相互作用和潜在冲突的信息。
在职业规划方面，占星可以揭示个人适合的职业领域和发展机会。
现代占星的批评尽管现代占星在许多领域都有广泛的应用，但它也受到了一些批评。
一些人认为，现代占星没有足够的科学依据，仅仅是一种迷信和伪科学。
他们认为占星师仅通过主观的解释来解读占星图，缺乏客观性和可靠性。
此外，一些人也认为占星忽略了个人的自由意志和自我决定的重要性，过于依赖宿命论。
荣格与占星学（下）：后荣格学派，共时性在当代占星学中的意义
荣格与占星学（下）：后荣格学派，共时性在当代占星学中的意义占星学是一门关于生命的高等学科。
在学习占星的路上，知识技法和实践练习同样重要。
伦敦占星学院第一学年的学习体系，通过从星座、行星、宫位的深度解析到综合解盘，专门为占星小白和有志于走上专业占星道路的学子们打下夯实基础，让你能够直击星盘核心，为自己而活、成为更好的自己。
目前，伦敦占星学院2023年春季一学年正在火热招生中，准备注入的新鲜血液可以说是“卧虎藏龙”，而我们在读/毕业的学长学姐也可称之为“群英荟萃”。
已经上完三学年全部课程的“准毕业生”——曾敬朝，就读于英国埃塞克斯大学社会心理与精神分析研究系，是精神分析博士候选人。
此前在埃塞克斯大学完成荣格与后荣格研究硕士（MA Jungian and Post-Jungian Studies）。
主要研究方向为神秘学与深度心理学的关系、荣格和分析心理学理论。
曾敬朝学长将占星学知识融入到自己的学业中，撰写出题为《语境化解读荣格的共时性理论：透过其与占星学的关系》的优秀硕士论文。
接下来，我们一起来看看这篇“学术”与“技术”并存的硕士论文选段：（因篇幅有限，全文将为上-中-下三部分发布，并考虑可读性，有在原作基础上作部分修改）本文为文章的下篇。
心理占星学：一种复杂的综合本节将包括对心理占星学假设模型的部分探索，并通过遵循其创始人、英国荣格分析师丽兹·格林对占星学假设、共时性的观点，以及她对荣格占星学研究的研究，揭示其与共时性的联系。
考虑到心理占星学背后假设的深刻复杂性，这一部分只会解决丽兹·格林假设模型中与共时性有关的部分。
也会讨论这一占星学的心理模型与共时性的相容性。
对于丽兹·格林来说，共时性与命运的概念有着深刻的联系。
杰弗里·科涅利乌斯受到冯·弗朗茨关于占卜和共时性的书的启发，而丽兹·格林则受到荣格的学生格哈德·阿德勒的强烈影响。
阿德勒是《荣格全集》的编辑之一，并在丽兹·格林从事分析心理学研究的早期阶段支持她。
源远流长的占星史，熠熠生辉的占星师
源远流长的占星史，熠熠生辉的占星师在自然科学大力发展的当今社会，占星学通常被认为是“不入流”的。
尽管很多报刊杂志网站论坛上都会开设星座专栏，人们也会时不时的点开某篇星座运程，看看自己的财运桃花运。
但对大部分人而言，占星都只是一个娱乐消遣的话题，不能被搬上台面，更不值得去花时间研究。
然而，从远古时期的美索不达米亚平原孕育出的神秘占星术，历经了几千年的兴衰荣辱，在历史发展的很长一段时间里，都比大家想象的更主流和被重视。
实际上，许多大家熟知的天文学家哲学家科学家，都为占星术的发展做出了很大贡献：1. 毕达哥斯拉毕达哥拉斯是一个神奇的人物，学过初中数学的人都认识他，著名的勾股定理的创始人，也是第一个注重“数”的人，企图用数来解释一切。
他认为因为有了数，才有了几何学上的点，有了点才有线、面和立体，有了立体才有火、气、水、土这四种元素，从而构成万物，所以数在物之先。
看到这儿你或者许会觉得毕达哥拉斯就像数学一样，是个非常理性且注重逻辑的人，no no no ，too young too simple 。
公元前520年左右，为了摆脱当时君主的暴政，他离开萨摩斯，定居在克罗托内。
在那里他广收门徒，建立了一个宗教、政治、学术合一的团体。
这个社团里有男有女，地位一律平等，一切财产都归公有。
社团的组织纪律很严密，甚至带有浓厚的宗教色彩。
每个学员都要在学术上达到一定的水平，加入组织还要经历一系列神秘的仪式，以求达到"心灵的净化"。
听起来是不是很像邪教，没错，当时的毕达哥拉斯因为标新立异，鼓吹“邪说”被大众排挤，甚至最后死于一场城市暴动中的暗杀。
毕达哥拉斯认为十是最完美的数，所以天上运动的发光体必然有十个，地球沿着一个球面围绕着空间一个固定点处的“中央火”转动，另一侧有一个“对地星”与之平衡，他提出的这些宇宙哲学观念，后来成为西方占星术的重要支柱。
2. 亚里士多德与毕达哥拉斯一样，古希腊最伟大的学着亚里士多德，其宇宙哲学对占星术的影响也极其深远。
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现代心理占星学的发展天宫图（或称命盘）的诠释方式，从古典到现在究竟发生了什么样的转折变化？一般称为传统占星学（Traditional Astrology）或古典占星学（Classical Astrology），原本是着重事件（event-oriented）的明确指示，类似中国的八字、紫微斗数、果老星宗七政四余、印度占星学……等，类似命理学直断命主命运的吉凶事件，它的根据是自希腊罗马、中世纪阿拉伯、返回欧洲、文艺复兴等时期的吉凶判断法则。
这一传承的古典占星，在二十世纪初叶，却大幅转向内在心理倾向（psychology-oriented）的解说，强调命主的可能性、机会性及潜在能力的实现，进而论及内在人格结构的情结如何予以治疗。
随着二十世纪心理学的飞跃成长与发展，结合精神分析学派的分析心理大师荣格的原型理论（Theory of Archetype）、人本主义心理学的以人为本的精神，甚或超个人心理学的追寻真我、从小我到大我。
这即为一般所称之现代心理占星学（Modern Psychology Astrology）。
古典占星学之所以大幅转向现代心理占星学，有其远因：主要是十九世纪末的通神会学说的影响；也有遽然改变的近因：即亚伦〃里欧（Alan Leo）的被控算命（Fortune Telling）。
我们会论述这两个引起改变的原因，之后再进一步论述影响现代心理占星学发展的重要任务，以及二十世纪末古典占星学的复兴运动，最后比较两者的利弊得失。
让读者充分了解两派纷争的历史缘由，对两者都能有较清楚的轮廓。
以下就针对这五个主题分别叙述之。
一、十九世纪末通神学会（Theosophy Society）对现代心理占星的潜移默化西方神秘学中，较知名的是古埃及智慧赫密特法则（Hermetic Law）、希伯来犹太的卡巴拉（Kabbala）、基督教的诺斯替灵知主义（Gnosticism）、希腊罗马时期的新柏拉图主义（Neo-Platonism）；东方的则是印度各教派，如印度教的吠陀经典、佛教、印度密教传承衍生的西藏藏传密教、中东伊斯兰教苏菲派（Sufi）、中国本土的道教、蒙古地区的萨满教……等。
它们共同的核心观念大多数围绕在宇宙论、玄奥心灵、人类命运、国运、魔法、炼金术、巫术、修行静坐、瑜伽、七脉轮……；或是冀求正确了解宇宙及人本身所处的角色和地位，以及如何净化自己的心灵，进入深层的内在境界，与宇宙的演化一致；或是努力研习预测术、占星术、魔法、水晶能量、花精……等，来改善演化过程中可能碰到的瓶颈或阻碍，以使能量提升。
各种流派的玄奥神秘学都希望带给人类灵性的光明，以讳莫高深的语言，使他们的目的常蒙上一层朦胧的光晕，一般统称它们是神秘主义的玄学体系。
中世纪后，整个欧洲受基督教文化影响极深，一切皆是上帝旨意的教义，深入社会各阶层的日常生活事务中，当时玄学体系被禁止、压抑，仅能遮遮掩掩游走于边缘，更增添其神秘气氛，一直到西元十九世纪初叶，工业革命进展、科学理性主义受到重视，教会的影响才慢慢式微。
西元1846年海王星被发现，玄学体系的各派主张死灰复燃，如催眼术、招魂、通灵、透视、感应……，颇受中上阶层人士的欢迎，形成另类宗教。
十九世纪末叶俄裔美籍灵媒海莲娜〃布拉瓦斯基（Helena. P. Blavatsky，HPB，1831～1891），据说具有通灵透视能力，自云她受无形的灵性导师指引，来到美国寻找喜欢研究通灵术的律师乌克德（H.S. Olcott），他亲眼目睹她的通灵能力而颇为折服，她与他再邀W.Q. Judge于西元1875年11月在美国佛蒙特州创立通神学会，三年后再于英国伦敦设立分会，1886年又移往印度马德拉斯郡的阿迪雅（Adyar）市成立总部，而后在全球许多重要城市成立分会，信众不少，且以知识分子居多。
HPB及通神学会引起的争议，风波不断，本处不拟细述，仅说明它对现代心理占星学的影响。
通神学又译作神智学，百度百科的说法可概略掌握其核心要义。
“古今神智学家都讲一元论，认为万物同根，皆出于心或灵。
认为人的灵魂深处存在一种灵性实在，人可以通过直觉、冥想、聆听启示或进入超乎人的正常知觉状态而与这个实在直接相通，当人把握到这个实在时，人就了解了神的智慧，从而可以洞察到自然和人的内心世界的奥秘。
”为充分解释神学的观念，HPB藉由无形导师的指导，撰写两本通神学会必读的基石书籍。
1.《Isis Unveiled》，西元1877年出版。
费心全面阐释玄学体系各派别的哲学思想，认为这些派别都是同一棵树所生长出的不同分枝，这个树干是更古老、曾经普遍的智慧。
2.《Secret Doctrine》，西元1888年出版。
描述人的本质共有七层，并进一步融合东方特有的神秘思想，如业力、轮回再生。
这两本书对占星学虽然没有完整体系的解说，也着墨不多，但从她《Isis Unveiled》Vol.1第259页，谈到柏拉图《Timaeus》中的说法，对后世的现代心理占星学有甚为关键的影响。
“占星学本身就如天文学一样是绝对可靠的科学，但需要诠释者也具备绝对可靠的条件，而且它也是不可或缺的，所以非常难以实现。
已证明对两者是困难的，即占星学要像天文学的精确，心理学要像生理学的精确。
在占星学和心理学方面，必须超越可见的物质世界，进入柏拉图和亚里士多德的超凡精神领域，前者优于后者，它非Sadducean怀疑主义的时代。
”占星历史文化领域的权威尼可拉斯〃坎普恩所著的《A History of Western Astrology》Vol.2第230至231页中，对此句有极精辟的评论。
今整理其大意，当能理解HPB的用意。
柏拉图在《Timaeus》中陈述，占星学的理论是优秀的，但实务上却令人不敢恭维，HPB正是在呼应其说法。
事实上，她的观点正是新时代占星学（New Age Astrology）和大多数现代心理占星学一再强调的，卓越的灵魂知觉对占星学的有效是必备的，一般占星家仅是凡人，除非他/她能进入物质背后的超凡精神领域，他们认为占星学不应重视预测、应忽略生活的琐碎小事，而应集中心思在自我觉醒和精神成长。
HPB将东方的业力和轮回再生的观念融入她的玄奥哲学体系，经其宣扬，在她之后的许多占星家，相信其理论的竟然高达62%～80%。
她相信星体的磁力作用，并结合业力，认为一个人的出生是特定时空磁力关系的产物，是过去累世业力所计算的结果，不过她并不认为星体就决定命运的吉凶，天宫图仅是指示命主的倾向（也就是行星仅有使命主采行特定行为的倾向），星体并非决定我们的命运，而是指出一个最有可能的未来。
另外HPB也认为身为占星家应具备玄秘主义的坚固基础，才能抓住内在精神的深层意义，她说：“一个人在他/她成为完美的占星家之前，必须是位心理学家和哲学家，能够正确地了解伟大的宇宙共振法则（Law of Universal Sympathy）。
”她观察当代的占星家，大多缺乏占星学最根源的知识，事实上它贯穿于古代宇宙的智慧中。
人们可藉由通神学的训练，净化心灵，内在神性会渐进地达到自我完善，重归宇宙最高实在。
若不是这样，占星家实务就必须谦逊，否则仅能说只有表面肤浅而已。
HPB和通神学会的观点对后世占星学的影响极为深远，大致可分成二个路线：1.玄奥占星学（Esoteric Astrology），如爱丽丝〃贝莉（Alice Bailey）、亚伦〃里欧。
它的主旨大致是，占星学的目的并非用来算命而已，而是要发现自己超凡的内在神性，找出灵魂的方向，来了解个人的整体性与目的性，因此须融汇直觉、智慧、仁爱于心智中。
它可作为内省的工具，但由于玄奥不易理解，若无卓越的心灵恐难登堂入室，故这方面影响力甚微小。
不过爱丽丝〃贝莉所推展的“水瓶世纪新时代运动”，促进了西元1950至1960年代的身心灵整合、回归自然的活动。
2.现代心理占星学，如亚伦〃里欧、查尔斯〃卡特（Charles E.O. Carter）、马克〃埃德蒙〃琼斯（Marc Edmund Jones）、丹恩〃鲁伊尔（Dane Rudyar）等人，不再视占星学为预测的工具，而是发掘命主的潜能的实现性及可能机会。
这些人除卡特比较淡化通神学说外，其他三人都将其整合于其论述内。
二、亚伦·里欧被控算命是遽然转向的导火线西元十七世纪末叶至十九世纪，因哥白尼的《天体运行论》揭橥日心学说的正确，打击占星学地心系统的立石基础，逐渐发酵；理性主义抬头，许多重要的科学定律被发现，故占星学倍受质疑。
西元1781年，天王星的发现使得传统星座守护主星的安臵相当尴尬，该星的革命特质几乎革了占星学的命，这些因素使得占星学在当时甚为衰颓，不复文艺复兴时代的辉煌荣光。
但在西元十九世纪末至二十世纪初叶，却因亚伦〃里欧的努力，竟使占星学得以在英国复兴，颇为传奇。
亚伦〃里欧的本名是威廉〃佛德瑞克〃艾伦（William Frederick Allen），他的太阳星座在狮子，故以此笔名。
他出身贫困，小时候父亲在印度服役，返家后不久与他母亲离婚，亚伦九岁时就沿街叫卖、十五岁负担全家生计。
他在十七岁时，听到母亲与一位相同宗教信仰的绅士的谈话，艾伦颇有感触，认为自己的身世是业力所致，内心深处萌生了轮回再生的观念。
在他大约二十二岁时生了一场病，当时朋友介绍的草药兼占星家，根据他的命盘推断病症及治疗痊愈，引起他对占星学的兴趣。
这位占星家将当时尚未在英国发展的通神学介绍给他，他因兴趣进而订阅了相关的杂志。
西元1889年，亚伦〃里欧经由华特〃欧德（Walter Gorn Old）——即著名的沙伐利亚（Sepharial）——之介绍，进入英国通神学会追随HPB，且相当虔诚热衷。
在同年度与友人创办《The Astrologers Magazine》（于西元1895年更改成《Modern Astrology》），刚开始订阅的人不多，他以灵活特殊的行销手法促销，凡订阅一年份赠送免费的天宫图及概略解说，这项嘘头在当时颇为新颖，在出刊第一年就送出了一千五百份，到西元1895年时订阅数已经有五千份左右。
这带给亚伦〃里欧其他庞大的周边效益，例如受邀到处演讲，使得他的著作甚受欢迎。
西元1895年，他在通神学会遇见贝西〃里欧（Bessic Leo），两人于该年九月结婚，后来都贝西辅助他管理社务。
西元1898年，亚伦〃里欧成为全职的占星家，再以“一先令测试命盘”（Testing Horoscope）大登广告，招来更多的杂志订阅者。
订阅者以及社会人士纷纷要求更详细地解盘，根据金姆〃法雷尔（Kim Farrell）所写的“A Brief Biography of Alan Leo”一文所云，一份详细的解说附带占星书，卖价25英镑，以当时的物价水准而言，颇为昂贵。
杂志发行空前成功后，亚伦〃里欧又著书阐释太阳星座的重要，强调它是生命的重心，常成为报章杂志的专栏取材内容，这观念一时蔚为风气，他还因此开班授课，给英国占星学界注入新活力。