曹顺庆比较文学渊源学

皆开。帝释寻出，与共相见，因请入宫，与共分坐。天帝人王貌类一种，其初见者，不能分别， 唯以眼眴迟疾知其异耳。王于天上受五欲乐，尽三十六帝，末后帝释是大迦叶。时阿修罗王兴 军上天，与帝释斗。帝释不如。顶生复出，吹贝扣弓，阿修罗王即时崩坠。顶生自念，我力如 是，无有等者。今与帝释共坐何为？不如害之，独霸为快。恶心已生、寻即堕落，当本殿前， 委顿欲死。诸人来问，若后世问顶生王云何命终，何以报之 ?王对之曰，若有此间，便可答之， 顶生王者由贪而死，统领四域四十亿岁，七日雨宝，及在二天，而无厌足，故致坠落。 此闹天宫之故事也。
这时，落下一只手套， 从看台上的美人手中， 正好落到老虎和狮子 二者当中。
鲁迅的小说《药》受到俄国的安特列夫的短篇小说《齿痛》和《默》的影响。
渊源学研究的三种类型
中国对日本、对朝鲜、对蒙古国、对印度、印度对中国 p89
【顶生王】意中复念，欲生忉利，即与群众蹈虚登上。时有五百仙人住在须弥山腹，王之象马 屎尿落汙仙人身。诸仙相问，何缘有此?中有智者告众人言，吾闻顶生欲上三十三天，必是象马
爪，滚下梨树摔死了。
比如普希金的创作来自高加索的印象， 拜伦的诗作中留下了意大利和希腊的印象。 歌德的旅行
比如莎士比亚的《错误的喜剧》来自古罗马普劳图斯《孪生兄弟》
莎士比亚的《错误的喜剧》：剧中主要写主与仆各是一对面貌和形体都十分相象的孪生
兄弟，在海上遇难失散后，同在某异乡城市出现，造成许多误认的可笑情节。
俄狄浦斯长大后，因为德尔菲（Delphi）神殿的神谕说，他会弑父娶母，不知道
科林斯国王与王后并非自己亲生父母的俄狄浦斯，为避免神谕成真，便离开科林斯并 发誓永不再回来。
这时在忒拜城内，为了惩治拉伊俄斯对克律西波斯所犯下的罪行，希腊神界的女
王赫拉送来了狮身人面的女妖斯芬克斯，全城正陷入极度的恐慌之中。正像广为人知
她明白了，吓得直打颤，心想，这下完了跑也跑不掉，喊又没人救，只有想办法逃走才是，姐姐就装着屎胀了， 惊叫唤说：‚家婆，我要屙屎了。‛这时，老熊肚子也吃饱了，想她把屎尿屙干净了，好吃一些。就说：‚就在 床边边屙嘛。‛姐姐说：‚屙到屋头臭得很，我下圈头去阿吧？‛
熊家婆怕姐姐跑了，就说：‚不忙，你去拿根绳子类，一头栓在你腰杆上，一头我逮着，免得你绊倒。‛姐姐说： ‚对，我去找根绳子来。‛她悄悄把剪刀、锥子揣在怀里，又在灶门前拿起弯刀，再把阿妈背柴用的绳子打散， 一头捆在自己的腰上，一头交给熊家婆，顺着梯子下到猪圈头。熊家婆手拉着绳子，怕姐姐跑了，一会儿扯一下 绳子，问一声：‚ 完没有？‛姐姐在圈头说：‚还没有。‛问了几回，熊家婆不停的扯绳子，姐姐赶紧把腰上 的绳子解开，栓在猪槽上，轻脚轻手地打开门跑出去了。 出门后，她想，天这么黑，我咋个跑的赢老熊呢？她
歌，普希金泰戈尔诗歌，尼采的哲学著作
《查拉图是如拉钞》，托尔斯泰的长篇小 说《战争与和平》，屠格涅夫的长篇小说
《处女地》，日本短篇小说集，以及多部
科学巨著如《生命之科学》、《美术考古 发现史》等等。
《天狗》 我是一条天狗呀！我把月来吞了， 我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了。 我便是我了！ 我是月底光， 我是日底光， 我是一切星球底光， 我是 X 光线底光， 我是全宇宙底 Energy 能量的底总量！ 我飞奔，我狂叫，我燃烧。 我如烈火一样地燃烧！ 我如大海一样地狂叫！ 我如电气一样地飞跑！ 我飞跑，我飞跑，我飞跑， 我剥我的皮，我食我的肉， 我嚼我的血，我啮我的心肝， 我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑， 我在我脑筋上飞跑。 我便是我呀！ 我便是我呀！ 我便是我呀！ 我的我要爆了！
很快爬上门前的梨子树躲起来。熊家婆睡在床上，拉着绳子，问了几声没人答应，以为姐姐睡着了，就使劲地一 拉，哗啦一声，把猪槽拉翻了。熊家婆赶忙爬起来朝门外去撵。走到树子下，听见姐姐说：‚家婆，这梨子好甜 哟，我是来给你摘梨子呀！你把嘴张开，我先给你丢个大梨儿，你尝尝吧。‛熊家婆想吃甜梨儿，在树下张着嘴 巴。姐姐取出锥子，说声‚你接住啊！‛丢向熊家婆嘴头，锥子扎穿了它的喉咙。它一声惨叫，向树上爬。姐姐 手拿剪刀，使劲一戳，尖刀尖插进了熊家婆的眼。熊家婆痛慌了，拼命往树上爬，姐姐用弯刀砍断了它的两个前
的《杜十娘怒沉百宝箱》。
1.恰泼莱托在临终时编造了一篇忏悔，把神父骗得深信不疑，虽然他生前无恶不作，死后 却给人当做圣徒，被尊为‚圣恰泼莱托‛。
2.一个叫做亚伯拉罕的犹太人，听了好友扬诺的话，来到罗马，目睹教会的腐败生活,他回 到巴黎之后，却改奉了天主教。 3.犹太人麦启士德讲了一个三只戒指的故事，因而凭着机智，逃出了苏丹想要陷害他的圈 套。 4.一个小修士犯了戒律，理应受到重罚；他却使用巧计，证明院长也犯了这个过失，因之 逃过了责罚。 5.蒙费拉特侯爵夫人用母鸡做酒菜，再配上几句俏皮话，打消了法兰西国王对她所起的邪 念。 6.一个正直的人用一句尖刻得体的话，把修士的虚伪嘲笑得体无完肤。 7.贝加密诺讲述一个‚泼里马索和克伦尼院长‛的故事，借题讽刺了一个贵族的近来的吝 啬作风。 8.行吟诗人波西厄尔用一句锋利的话，讥刺了一个守财奴的性格，促使他悔悟过来。 9.塞浦路斯岛的国王昏庸无能，受了一位太太的讽刺，从此变得英明有为。 10.亚尔培多大爷单恋着一个俏丽的寡妇，寡妇想取笑他，结果反而被他用婉转的言辞取笑 了一番，使她感到惭愧。
的那样，斯芬克斯要求过路人解答‚早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，晚上用 三只脚走路的动物是什么‛的谜语。无人能解开谜语，她便吞食忒拜城的市民。 忒拜国王拉伊俄斯希望通过神谕找到击退斯芬克斯的方法，在走向特尔斐神庙的 途中，与朝着忒拜城方向行走的俄狄浦斯狭路相逢。因为狭窄的道路只能容纳一人通 过，而两个人又互不认识对方，国王拉伊俄斯粗暴地命令俄狄浦斯让路，俄狄浦斯盛 怒之下与拉伊俄斯争斗，最后将其杀死。当然他并不知道杀死的就是自己的父亲。
郭沫若的《暴虎辞》中结尾写到：‚嗟乎，勇士竟此下吏死，令人至今思慕之。余慕许雷 《手套吟》，挥笔而成《暴虎辞》。‛
席勒的诗《手套》 在他的狮子园前， 等待着斗兽表演 坐着弗朗茨国王， 贵族们围在他身旁 在高高的看台上面， 环列着美貌的女郎。 他挥动他的手指， 兽槛门立即开启， 一只缓步的狮子 走进场子里； 他默默望望 四方， 大伸其懒腰， 再抖抖鬃毛， 又将脚伸开， 躺了下来。 库尼贡小姐语带讽刺， 转身对骑士德罗热说道： ‚骑士先生，你的情意， 如果真象你每次的发誓， 就请去拾起那只手套！‛ 骑士飞快地走下去， 走到可怕的斗兽场里。 不动声色， 伸出他的大胆的手指， 从猛兽当中把手套拾起。 那些高贵的淑女和骑士， 从旁观看，又怕又惊奇， 他却沉着地将手套取回。 众人都对他交口赞美， 库尼贡小姐热情相迎， 她的眼睛里脉脉含情， 预示他已交上桃花运。 他却把手套掷在她面前， ‚女士，我不贪图你谢恩！‛ 登时离开了那位美人。
在吃东西。她就问：‚家婆，你在吃啥子嘛？‛‚家婆‛说：‚没吃啥子，是你家公给我的几颗沙胡豆。‛姐姐说：
‚给我吃点嘛。‛‚没得了。‛姐姐又说：‚不信，我爬起来拽你的包包。‛‚家婆‛说：‚睡着，看凉了！这里还有 一颗，拿去吃！‛姐姐接过手一摸，粘糊糊的，哪里是沙胡豆，是一个小指头尖尖。接着，这个家婆像吃萝卜一样，吃 着妹妹的脚杆。
p80
P87
渊源学的特征
比如《十日谈》与《三言》、《两拍》并无渊源关系。
《十日谈》是意大利作家乔万尼·薄伽丘创作的长篇小说。该作讲述1348年，
意大利佛罗伦萨瘟疫流行，10名男女在乡村一所别墅里避难。他们终日游玩
欢宴，每人每天讲一个故事，共住了10天讲了百个故事，这些故事批判天主
教会，嘲笑教会传授黑暗和罪恶，赞美爱情是才华和高尚情操的源泉，谴责
婆……。‛刚吼两声，被老熊精听到了，它就装着家婆的声气，回喊道‚来了哟，来了！‛姐姐听到家婆答应了，就没
再喊。两姊妹把大门大开，把‚家婆‛接到屋头。姐姐要去点灯，‚家婆‛挡着说：‚不要点亮。家婆在害火眼，见不 得光。‛姐姐给‚家婆‛端板凳坐，它挡着说‚不坐板凳，家婆生了坐板疮。‛姐姐去搀‚家婆‛，手摸到身上毛茸茸 的，吓了一跳，说：‚家婆，你背上咋个尽是毛呢？‛‚家婆‛说：‚噢，瓜娃子！家婆把皮褂子翻起在穿嘛。‛姐姐 听到‚家婆‛说话莽声莽气的，就问：‚家婆，你的声音咋个不像往天呢？‛‚就是嘛，昨天淋点雨，给凉着了。问这 问那的，你硬是话多呢。快睡觉，早睡早起，明天你妈给你们两个‘紧走②’回来呢。‛ 睡觉时候，妹妹硬是要跟 ‚家婆‛睡一头，姐姐就睡在脚底下。睡到半夜，一阵噼噼啪啪的声音把姐姐给惊醒了。她把细一听，原来是‚家婆‛
比如巴尔扎克与中国作家 P94
古希腊《俄狄浦斯》
拉伊俄斯把刚出生的婴儿抛到喀泰戎的荒山中，意图显然是要将这个他根本没有
为其命名的儿子杀死。只不过他并没有亲自动手，而是将婴儿遗弃到一个无法独自存
活的环境中使其自然死亡。 可是，拉伊俄斯的儿子被牧羊人解救下来，并因受伤的双脚被命名为‚肿胀的 脚‛，即俄狄浦斯。他成为忒拜的邻国科任托斯国没有子嗣的国王波里玻斯和王后墨 洛柏的养子。在王宫中被当作亲生儿子抚养成人、并被定为王位继承人的俄狄浦斯。
《熊家婆》
有一家子，三娘母，阿妈和两个小女娃娃。她们住在离寨子不远的山坡坡上。是个单户子。阿妈到地头做活路，寨 上住的老家婆就常来照管两个小外孙女。 有一天，阿妈要上街赶场，给两个女儿说：‚尕吉①，阿妈今天上街赶场， 你两姊妹把大门闩紧，就在房背上耍，有人喊门，不要开，就说阿妈不在屋头。如果有事，就在房背上喊家婆过来。‛ 阿妈说完，背起药材上街去了。 姐姐把大门闩紧，背着妹妹到房背上耍去了。没大人管她俩，她们耍的忘了一切，天 黑下来了，阿妈还没有回家。姐姐心想，还是喊家婆过来打伴儿。她就在房背上大声喊：‚家婆，过来打伴儿哟，家
（三）溯源性
渊源学发展的历史过程
渊源学研究的主要内容
研究得最多的一种
比如中国的《熊家婆》和德国的《红帽子》
《红帽子》 故事讲述了从前有个人见人爱的小姑娘，喜欢戴着外婆送给她的一顶红色天鹅绒
的帽子，于是大家就叫她小红帽。有一天，母亲叫她给住在森林的外婆送食物，并嘱
咐她不要离开大路，走得太远。小红帽在森林中遇见了狼，她从未见过狼，也不知道 狼性凶残，于是告诉了狼她要去森林里看望自己的外婆。狼知道后诱骗小红帽去采野 花，自己到林中小屋把小红帽的外婆吃了。后来他伪装成外婆，等小红帽来找外婆时， 狼一口把她吃掉了。幸好后来一个勇敢的猎人把小红帽和外婆从狼肚里救了出来。
普劳图斯《孪生兄弟》：西西里的一个商人，生下了一对孪生子，其中一个从小被人偷
走，另一个长大后便四处寻找，当他到达兄弟所住的地方时，被兄弟的妻子和周围的人 误以为是他的兄弟，于是引出了大量的笑料。
比如寒山诗
比如郭沫若《女神》、鲁迅的创作
郭沫若是二十世纪的文化巨人、中国历史
上的文化巨人。郭沫若外语很好，精通英 语、德语、日语、俄语等语言，翻译了不 少名著，歌德的诗剧《浮士德》、长篇小 说《威廉·迈斯特》、中篇小说《少年维 特之烦恼》，席勒的戏剧，拜伦雪莱的诗
失此不净。仙人忿恨，使结神咒，令顶生王及其人众悉住不转。王复知之，即立誓愿，若我有
福、斯诸仙人悉皆当来，承供所为。王德弘博，能有感致，五百仙人尽到王边，扶轮御马，共 至天上。未至之顷，遥睹天城，名曰快见，其色皦白，高显殊特。此快见城有千二百门，诸天
惶怖，悉闭诸门，着三重铁关。顶生兵众直趋不疑，王即取贝吹之，张弓扣弹，千二百门一时
禁欲主义，无情暴露和鞭挞封建贵族Hale Waihona Puke Baidu堕落和腐败，体现了人文主义思想。
‚三言‛、‚二拍‛是指明代五本著名传奇小说集的合称，2015年1月中国
画报出版社再次出版了此集，包括冯梦龙创作的《喻世明言》、《警世通言》
和《醒世恒言》以及凌濛初创作的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。
中国古典短篇白话小说的巅峰之作，一回一个世俗小故事。比如‚三言‛中
国王又用手一指， 第二扇门 豁然大开， 一只老虎， 猛然一跃， 跳了出来。 它看到狮子， 就大叫一声， 翘起尾巴， 恐怖地甩了一阵， 又伸出舌头， 在狮子四周， 畏怯地兜了几圈， 发出愤怒的呜呜声， 然后呼噜呼噜地 躺在狮子旁边。
国王又用手一指， 从两扇大开的门里， 猛地跳出两匹豹子。 它们抱着勇猛的斗志， 冲向老虎那里； 老虎用利爪扑击它们， 狮子也发出吼声， 站了起来——才归于沉静， 凶狠的虎豹， 在四周躺下， 杀气腾腾。