可怜之人必有可恨之处
可怜之人必有可恨之处的举例
可怜之人必有可恨之处的举例示例:那些手脚齐全的乞丐,看上去很可怜,但这种境遇实际上是由于他们的懒惰造成的。
说说你在生活中见过哪些“可怜之人必有可恨之处”的例子？案例一我一个同学，性格不怎么好，从高一玩到现在的朋友大多和她绝交了，现在她整天一个人，看着也特没精神，本来觉得挺可怜的，可后来人在空间里写了各种推卸责任的话，要么怨别人，要么怪过去的自己，到现在的人家已经成熟了，成长了，看着跟放下过去一样，可以前的朋友一和谁有点关联，人总能出现。
我描述不出来那种感觉，但是她之前玩的人我都接触过，都很好，而且每个人都对她特无语，甚至瞧不起她，说她总把自己活在小说里，就是，嗯，你们都走了，被我逼走的，我的心已经伤痕累累，我也变得和过去不一样了。
反正我听完也特无语，那些人都那么不喜欢她，她还执迷不悟，落到这地步也只能说活该吧。
案例二16年毕业加入现在的公司，刚来的时候觉得前台的保安挺不容易的，每个月领的薪水不高，工作虽然不辛苦，但是时间比较长，我们公司福利还行，但是因为他们是编外人员所以也没有他们的，还有他们常跟说我的如何如何等等。
所以那时我常常有觉得公司或同事冷漠的感觉。
但是经过这么长时间的相处，我只能说，可怜之人必有可恨之处。
如果说工资低，明明三十出头的人，身强体健的可以去找份工资更高的工作，但是他们却因为不想吃苦所以不去。
如果说同事的态度冷漠，那也是他们不会心怀感恩。
别人费劲给他们争取几个节日的福利，他们会反问，为什么另外几个节日你们有我没有呢？读鲁迅的《祝福》：可怜之人必有可恨之处一，一个人的命运和他的生活环境密切有关鲁迅的反语技巧的确非同一般，连文章的名字也运用得恰如其分。
既为《祝福》，开头少不了一番祝福的景象，鲁镇的旧历年底最为繁忙，在这陈年的礼节里，无所事事的作者与臂膀被泡在水里浸得通红的女人成了鲜明的对比。
在民国时期的乡下，女人的地位依旧低下。
这一段描述引出了下文祥林嫂这个可怜女人的故事。
祥林嫂的故事，是具代表性的，她是底层弱势妇女的代表人物，她们茫然，盲从，盲信，又极其无助，令人可怜，可悲，可叹。
可怜之人必有可恨之处完整句子 -回复
可怜之人必有可恨之处完整句子-回复1. 可怜之人必有可恨之处，是因为他们总是沉迷于自怜自艾的心态，无法积极面对生活困境。
2. 他们常常抱怨命运对他们不公，却忽略了自身的不努力和缺乏积极行动的原因。
3. 这些人常常摆出一副可怜巴巴的样子，试图通过引起同情来获得别人的帮助和同情心，而不是通过勤奋努力去改变自己的处境。
4. 他们经常把责任推卸给他人，没有勇气承担自己的错误和失败。
5. 这些人缺乏自信，总是怀疑自己的能力和价值，从而无法迈出改变命运的一步。
6. 他们常常陷入自我怜悯的情绪中，无法摆脱消极的情绪，错失了处理问题的机会。
7. 这些人常常以牺牲自己的幸福为代价，来获得别人的关注和爱。
8. 他们过度依赖他人，无法独立面对生活的挑战和困难。
9. 这些人往往缺乏决断力和坚持力，容易受外界的影响，无法为自己设定明确的目标和追求。
10. 他们对于生活的苦难总是放大，无法看到其中的机遇和成长。
11. 这些人常常陷入自身的痛苦中，无法关注别人的需要和困境。
12. 他们选择逃避问题，而不是积极面对并解决问题。
13. 这些人常常抱怨他人的不公和对他们的不理解，却没有考虑到自己是否理解他人的需要和感受。
14. 他们对于自己的失败和挫折缺乏反思，没有从中吸取经验教训。
15. 这些人总是沉迷于自己的过去和痛苦，无法真正放下，重建自己的生活。
16. 他们常常抱怨生活的不公和他人的成功，而没有关注到自己缺乏付出和奋斗的原因。
17. 这些人容易被别人的嘲笑和质疑打击信心，而没有勇气坚持自己的信念。
18. 他们过于依赖他人的帮助和支持，而没有独立的思考和行动能力。
19. 这些人对于自己的困境缺乏积极的态度和解决问题的方法，只是停留在消极情绪中无法自拔。
20. 他们对于别人的成功和幸福心存嫉妒和不满，而没有从中学习和寻求进步的方法。
可怜之人必有可恨之处
可怜之人也有可恨之处人总是会有逆境的，只要我们努力就会有转机，有时可能只需要等待与忍耐。
总会有办法摆脱困境。
“可怜之人必有可恨之处”这句话涵盖了一个非常重要的的人生智慧：我们看到那些痛哭流涕的人，就一定要去同情吗？答案当然是个“不”字。
对于一个心理咨询师来说，他面对的肯定就是“可怜之人”——主动诉说自己痛苦的人。
当然，这些人并非都有可恨之处。
但以笔者片面的经验所见，咨客咨询的动机本身就常常包含着几种人格问题，也即“可恨之处”。
一类就是过度自恋。
高度关注自己，对他人漠不关心，这样就放大了内心的痛苦体验。
他们拿到咨询师面前的都是鸡毛蒜皮的小事。
换成别人根本算不上什么问题。
另外，一些不切实际的目标如“希望周围的人都喜欢我”、“希望自己成为众人关注的中心”、“希望大家都真诚待我，对我讲实话”，表面看起来满正常，其实都是过度自恋的表现。
这些目标谁也不可能实现，于是就陷入痛苦之中。
凡因过度自恋而产生的痛苦，都属于自寻烦恼。
过度自恋型的咨客还有一个特点，就是他根本不在意咨询师的看法，只是想让咨询师认同他自己的判断。
动辄与咨询师争辩，令你头疼不已。
对于这种咨客，咨询师能有什么办法呢？除非你认同他的小题大作。
其次就是喜欢推卸责任。
这类咨客认为，自己所有痛苦的根源都在于他人和社会。
别人排挤自己，大家合伙陷害自己，领导埋没自己，等等。
他们把心理咨询当成信访处，自己的内心痛苦往往只是个引子，通过它要给你唠叨许多所谓的不公平待遇。
实际上他根本不是想解决心理问题，而得想得到一个认同：我无辜，我占理。
既然他认为自己遭到这么多“不公平待遇”，心理咨询师又能作什么呢？再次就是过度依赖型。
他们把咨询师当成依赖的对象。
不光长期咨询，甚至不分时间、场合骚扰咨询师。
有个咨客半夜打电话给熟悉的咨询师，要她来解决自己和爱人吵架的问题。
连起码的作人礼貌都没有，这种可恨之人难道一定要同情他？有趣的是，遇到这种咨客，开始咨询师往往觉得是个收获：你看，他按时来，经常来，多好的消费者啊。
可怜之人必有可恨之处是什么意思
1、原话揭示的是生活哲学问题和对少部分人的批判。
意思是用通常道德标准衡
量，一个貌似可怜之人现实的不如意，一定是由于之前的过错造成的或咎由自取，知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处。
2、“可怜之人必有可恨之处”是一句俗语，实际上这句话揭示了生活中的一个
哲学问题，如果一个人让外人对他产生同情心，或许是因为他做错了什么事，才导致此下场。
当然这个结论肯定不是绝对正确，但有时候会被拿来批判少部分的可怜人。
如果是因为咎由自取，最后落得一个凄惨的处境，对于得知真相的人来
说，内心的同情心就会产生改变或者减少。
当然"假可怜”的确存在，但我们也不要丢掉正常的同情心理。
可怜之人必有可恨之处的说说朋友圈
可怜之人必有可恨之处的说说朋友圈
1、我要说的话可能会很冷血，但是可怜之人必有可恨之处。
你之前花了一年的时间去发传单，你自己还觉得自己很能吃苦；而这完全是无意义的，对你将来的职业发展没有任何用处。
2、你知道我今天起得很早吗。
在一个我这20年中从未梦到过的梦中醒来。
最美好、最完整的一个梦。
我想，梦中的你一定知道我现在的心情，一定觉得我很可怜吧，可是可怜之人必有可恨之处啊。
今晚，我要这样睡去吗。
好吧，就让你继续用美好嘲笑我，不要停下来。
世界，晚安。
3、你会觉得她很可怜，因为他被她爱的人伤了，被抛弃了。
我会说可怜之人必有可恨之处。
因为她，总喜欢对一个骗子投怀送抱，却标榜自己喜欢真实。
4、不要老是想做救世主，就算是救世主，也没必要去拯救世人。
可怜之人，必有可恨之处，而且都是犹大；
5、不可怜，因为知道可怜之人必有可恨之处。
6、他们总说可怜之人必有可恨之处。
这是为自己不予同情找借口。
他们忘了可恨之人必可怜，应当宽容以待。
7、谁都不是救世主。
可怜之人，必有可恨之处，而且都是犹大。
可怜之人必有可恨之处的历史典故
可怜之人必有可恨之处的历史典故《可怜之人必有可恨之处的历史典故》在中国传统文化中，常常出现这样一句话：可怜之人必有可恨之处。
这句话是古代智慧的结晶，蕴含着深刻的人生哲理。
在历史典故中，我们不难找到对这句话的诠释和印证。
1. 韩信点兵相传在中国战国时期，韩信曾对手下的士兵进行了一次特别的点兵。
当时，韩信下令让士兵排成三队，然后对队伍进行了观察。
他发现第一队的士兵持枪者可能能与持刀者相抗衡，但是却不能与持叉者相抗衡；第二队的士兵是持叉者，可以与持刀者相抗衡，但是却不能与持弓者相抗衡；第三队的士兵是持弓者，可以与持枪者相抗衡，但是却不能与持叉者相抗衡。
于是，韩信得出了这样一个结论：可怜之人必有可恨之处。
2. 李白醉酒写诗在唐代，有一位著名的诗人李白，他酷爱饮酒，并且以饮酒写诗而闻名。
他曾经写下了《将进酒》中的“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”的豪迈之言。
然而，由于酒后放荡不羁的行为，他在后来被朝廷贬谪，可谓是可怜之人必有可恨之处。
3. 曹操与刘备三国时期，曹操与刘备为争霸天下而展开了激烈的争斗。
在一次战斗中，刘备的部队处于劣势，曹操派人向刘备传话，要求刘备归降。
刘备深知曹操的狡诈，于是派出了自己的贴身好友关羽前去与曹操商议。
曹操首先招待了关羽，并向他提出了美好的条件，希望关羽能够归降。
然而，关羽坚决不从，立誓要效忠于刘备。
曹操深感可惜，称赞关羽忠义之心。
可怜之人必有可恨之处，在这段历史典故中得到充分印证。
总结回顾通过上述历史典故，我们可以更加深入地理解“可怜之人必有可恨之处”这句话的内涵。
在人生的道路上，有时候我们会遇到一些可怜之人，他们或许遭到了不公平的对待，或者陷入了困境之中。
然而，我们也应该理解，每个人都有自己的选择和行为，有些人之所以可怜，也是因为他们的某些行为或者选择令人不齿。
在面对这些可怜之人时，我们更需要冷静客观地看待，不要轻易地给予同情，同时也不要贸然地加以指责。
个人观点对于“可怜之人必有可恨之处”这个主题，我个人认为，这句话不仅仅是对某个具体历史时期的总结，更多的是对人性和社会现象的思考。
可怜之人必有可恨之处的正确理解
可怜之人必有可恨之处的正确理解
《可怜之人必有可恨之处》一词并不是在鼓励人们对于弱势群体的歧视和排挤，也不是在为强者寻找借口来“合理”地欺压弱者。
相反，它的本意是告诉我们，在某些情况下，我们需要从多个角度去看待一个人或者一个事件，不能轻易地做出评判。
在这个世界上，有很多人天生就处于劣势地位，比如说贫困家庭出身的孩子、身体残疾者、受到歧视的少数族裔等等。
这些人或许并不是由于自身的过错而遭受到不公，但他们的确面临着更大的挑战和困难。
我们应该尽可能地去帮助他们、支持他们，而不是一味地责怪他们为什么不能和其他人一样成功。
然而，也有一些人利用自己所处的劣势地位来获取不正当的好处，或者对别人采取攻击、负面影响等行为。
这些人就是“可怜之人必有可恨之处”的对象。
我们不能因为他们处于弱势地位就对他们纵容、姑息，也不能因为他们受到了不公待遇就对其他人采取报复行为。
我们应该以平等、公正的态度来对待每一个人，而不是被任何一方的利益所左右。
综上所述，正确理解“可怜之人必有可恨之处”，就是要把握好
两个方面：一是要给予弱势群体更多的帮助和支持，让他们有机会去展现自己的天赋和价值；二是要拒绝任何形式的歧视和压迫，以平等、公正的态度对待每一个人。
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形容可怜之人必有可恨之处的句子
形容可怜之人必有可恨之处的句子
1. 可怜之人难免让人产生一些讽刺的心情，因为他们往往是自找的结果。
2. 可怜之人总是无法逃脱自身的局限，因为他们缺乏决心和勇气去改变自己。
3. 可怜之人常常会被别人愚弄和利用，因为他们缺乏自我保护的能力和智慧。
4. 可怜之人的命运往往受着自己的过错，因为他们一味依赖他人，不愿自力更生。
5. 可怜之人自身的懦弱和消极，让他们无法在困境中挣扎，只能接受命运的安排。
6. 可怜之人的选择往往是错误的，因为他们缺乏客观判断和自我反省的能力。
7. 可怜之人的生活充满着矛盾与无奈，因为他们不愿意改变自己的行动和思想。
8. 可怜之人的行为常常让人反感和厌恶，因为他们无法克服自己的弱点和缺陷。
10. 可怜之人往往被视为社会的弱势群体，因为他们缺乏社交能力和个人魅力。
可怜之人必有可恨之处总结
可怜之人必有可恨之处总结
可怜之人必有可恨之处，这句话意味深长，它告诉我们不要一味地同情可怜之人，因为他们很可能有一些不堪的品质或行为。
首先，可怜之人通常有一些自卑、消极的情绪，他们经常抱怨自己的命运，缺乏自信和勇气去追求更好的生活。
这种消极情绪会让他们对任何事情都持怀疑态度，从而无法真正展现出自己的才华和能力。
其次，可怜之人经常抱怨自己的生活不公，但却很少思考自己的问题所在，也不愿意改变自己的行为和态度。
他们往往喜欢将责任推卸给别人，而不是勇敢地面对自己的缺点和错误，这种行为会让他们难以成长和进步。
最后，可怜之人往往没有自立自强的精神，他们依赖别人的帮助和关照，在生活中缺乏独立思考和解决问题的能力。
这种依赖性会让他们成为别人的负担，也会让他们难以在生活中立足。
总之，可怜之人必有可恨之处，我们不能一味地同情他们，而应该通过关注和帮助他们，让他们能够克服自己的缺点和问题，成为更优秀的人。
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可怜之人必有可恨之处完整句子
可怜之人必有可恨之处完整句子
“可怜之人必有可恨之处”的完整句子是：可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦。
这句话的意思是，那些看似可怜的人，往往也有让人可恨的地方；而那些让人可恨的人，也有他们自己的苦衷和悲哀。
这句话告诉我们，在看待一个人时，不能只看到他的表面，而应该深入了解他的内心和背景，这样才能更好地理解他的行为和思想。
这句话也提醒我们，在生活中，我们应该学会宽容和理解，不要轻易地对别人进行评判和指责。
每个人都有自己的故事和经历，我们应该尊重他们的选择和决定，同时也应该尽可能地帮助那些需要帮助的人。
总之，“可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦”这句话，虽然简短，但却包含了深刻的人生哲理。
它告诉我们，在生活中，我们应该学会客观地看待问题，不要轻易地对别人进行评判和指责，同时也应该尽可能地帮助那些需要帮助的人。
可伶之人必有可恨之处的意思
可伶之人必有可恨之处的意思
“可伶之人必有可恨之处”这句话的意思是说，一个人如果值得怜悯，那么他一定有令人憎恨的地方。
这句话表达了一种批判的思维，即一个人如果陷入可怜的境地，很可能是因为他的某些行为或性格导致了这种结果。
这句话并不是说所有可怜的人都一定有可恨之处，而是强调对于那些处于困境中的人，我们需要客观地看待他们的行为和处境，帮助他们找到问题的根源，以便能够改变他们的处境。
同时，这句话也提醒我们，不要把可怜和可恨对立起来，认为一个人只能是可怜的，而没有可恨之处。
每个人都受社会、环境、家庭等多种因素的影响，他们的处境和行为都是复杂的，所以我们需要有理解和同情的眼光，帮助他们克服困难，走出困境。
可怜身上衣正单心忧炭贱愿天寒的意思
可怜身上衣正单心忧炭贱愿天寒的意思人们常说“可怜之人必有可恨之处”，这句话其实暗含了一种心理上的偏见和不公平。
所谓的“可怜”，通常指的是物质上的贫困、困难或不幸，而“可恨”则暗指此类人在道德上或情感上有所欠缺。
但是，我们是否应该根据一个人的贫困或困境来对其进行评判呢？我认为，这种做法缺乏人性和同理心。
应当站在他人的角度，理解并尊重每个人的处境，而不是以自己的标准来衡量他人的价值。
每个人都有自己的生活经历和境遇。
有些人可能出身贫寒，由于家庭环境的限制，他们无法享受到其他人所拥有的资源和机会。
这些人在追求自己的梦想和幸福时，会遇到更多的困难和障碍。
他们曾经或正在面对着生活中的艰辛，可能会被社会抛离、忽视或轻视，但这并不能代表他们的价值。
在社会分工越来越细化的今天，富有和贫困、成功和失败之间的差距也越来越大。
这种差距可能让富有者觉得自己得以高高在上，而对处境困难的人采取轻视和嘲笑的态度。
但我们应该意识到，富有并非是个人努力的唯一结果，还存在着诸多因素，如机遇、家庭背景、教育资源等。
因此，我们不应该以贫富来断定一个人的价值，更不能对那些处境困难者感到可恶。
我们应该在互相理解和尊重的基础上相互帮助。
当一个人遇到困境时，我们应该以同理心的态度去看待他们，而非带着嘲讽的目光。
我们可以提供援助、给与支持、鼓舞士气，让他们保持前进的勇气和信心。
在帮助他人的同时，也能让我们的社会更加温暖和谐。
与此同时，我们也应该反思和批判自己，避免以自我优越感来对他人进行评价。
每个人都有自己独特的价值和贡献，不应该被简单地定义为“可怜”。
我们应该摒弃那种以富有衡量一切的观念，而是以大爱和关怀的眼光去看待世界。
总结起来，不要以贫富和困境来判断一个人的价值。
我们应该更多地用同理心和宽容来看待他人的境遇和困难。
我们每个人都有责任去传播爱和关怀，帮助那些处在困境中的人。
只有这样，我们的社会才能更加公正、包容和美好。
不去可怜任何人,可怜之人必有可恨之处
不去可怜任何人，可怜之人必有可恨之处。
2.不轻易帮助别人，现在这个社会，好人难当。
3.心狠、冷血、阴险狡诈，不感情用事，才能干大事。
4.在苦在伤，也要让它烂在肚子里，说了，没人会同情你，只会听到更多的冷嘲热讽。
5.不去做一个人人都可以捏的烘柿子，要做一个浑身长满了硬刺的刺猬，谁捏就扎谁，狠狠的扎。
6.不要过任人摆布的那种生活，要过把别人玩弄于手掌心之中的生活。
7.有理走遍天下，没理也要找歪理，正理歪理能用的上的就是天理。
8.小事要忍，大事要狠。
9.不要轻易相信别人，往往你最信任的人，也就是对你最危险、最可能出卖你的人。
10.靠谁都不如靠自己。
11.不要用武力解决问题，要用你的大脑、你的智慧。
12.男儿有泪不轻弹，女子有泪也不乱流。
13.想哭了，晚上趴在被窝里，爱怎么哭怎么哭，白天工作，依然面带微笑。
14.上头有政策，我们就要想对策。
15.走自己的路，不要听别人怎么说，只当他们在放屁。
16.人、活就要活的精彩，活的有意义，活出个样子来，让那些曾经瞧不起你的人，现在对你刮目相看。
如果被人瞧不起，还没有上进心，活的很窝囊，还不如买块豆腐撞死算嘞。
17.俗话说、人不为已天诛地灭，对自己没利益的闲事，最好少管，多一事不如少一事，不要把自己弄的头晕脑涨。
18.保持一个良好的心态。
可怜之人必有可恨之处意思
可怜之人必有可恨之处意思
这个谚语的意思是说，那些可怜的人往往有让人无法容忍的地方。
这是因为这些人可能会因为自己的不幸而感到愤怒和沮丧，从而变得易怒、自私和冷漠。
他们可能会在他人的困境和痛苦面前漠不关心，因为他们自己的痛苦已经超过了他人的痛苦。
然而，我们也应该注意到，这个谚语并不是在否定那些可怜的人的不幸和痛苦。
相反，它提醒我们要警惕那些因为自己的不幸而犯下的过错，以及不要因为同情而纵容这些过错。
我们应该尽可能地帮助那些需要帮助的人，但同时也要教育他们正确的价值观和行为规范，以避免他们对他人造成伤害。
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【人生语录】可怜之人必有可恨之处,可恨之人也一定有可怜之处
【人生语录】可怜之人必有可恨之处，可恨之人也一定有可怜之处可怜之人必有可恨之处，可恨之人也一定有可怜之处，世界上没有人是完美的，每个人都有自己的生活和性格缺陷，幸福如人饮水，冷暖自知，我们不必同情和痛恨别人，也无须试图获得他人的同情，或许我们也都是某些人眼中的可怜及可恨之人，只是很多时候自己感觉不到，有则改之无则加勉吧。
1、别试图教猪唱歌，不但不会有结果还会惹猪不高兴！2、别跟傻瓜吵架，不然旁人会搞不清楚到底谁是傻瓜！3、一分钟有多长？这要看你是蹲在厕所里，还是等在厕所外。
4、看电影时你出去买爆米花，银幕上偏偏就出现了精彩镜头。
5、排队你换到另一排，你原来站的那一排，就开始动的比较快了。
伟大的成就，来自为远大的目标所花费的巨大心思和付诸的最大努力。
再好的东西也有失去的一天；再深的记忆也有淡忘的一天；再爱的人，也有走远的一天；再美的梦也有苏醒的一天。
珍惜每一个平凡而美好的今天。
【我爱你】1. 汉语：我爱你；2. 英语：爱老虎油；3. 法语：也带嘛；4. 德语：衣西里拔弟兮；5.荷兰：阿荣吼范丸；6.日本：阿姨兮带路；7.韩语：撒朗嗨哟；8.阿拉伯语：无黑不可。
9.西班牙：得阿摸；10.意大利语：提阿么；11.希腊语：萨哈泼；12.俄罗斯：鸭鸡不鸭留不留不是时代远离了爱情，而是许多人从一开始就没有想过用一颗心去坚定地温暖另一颗心。
------不是爱情不再永恒，而是浮躁和易变的心灵一次次与真爱失之交臂。
一对年老夫妇，一起走过大半辈子，多年来他们每晚睡前最后一刻必定会跟对方说一句：“我爱你。
”别人问他们为什么有这个习惯，丈夫说：“我们都这把年纪了，这样做是为了保证，假如我们其中一个第二天没有醒来，我们在人生里留给对方最后一句说话就是这三个字。
人的上半生：要不犹豫；人的下半生：要不后悔；活在当下，把握每次的机会，因机会稍纵即逝，为自己的生命找到出路！小事，幽默的说；没把握的事，谨慎的说；开心的事，看埸合说；伤心的事，不要见人就说；别人的事，小心的说；自己的事，听听自己的心怎么说；现在的事，做了再说；未来的事，未来再说。
可怜之人必有可恨之处作文（通用5篇）
可怜之人必有可恨之处作文（通用5篇）可怜之人必有可恨之处作文（通用5篇）在日常学习、工作抑或是生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。
那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是小编为大家收集的可怜之人必有可恨之处作文（通用5篇），欢迎阅读与收藏。
可怜之人必有可恨之处作文1对于可怜之人，必有可恨之处，我并没有太多的感想。
只是感觉比较绝对，有些人可怜，可并不可恨，有些人可恨，可并不可怜。
就像我，就是那些可恨的人，可我却不可怜。
或许可怜是我没有感受到。
我咄咄逼人的嘴，我四处不安的头，我无处安放的手。
都是我可恨的基本标志。
也是我可怜的根本解释。
仿佛可怜之人，必有可恨之处，成了大家看人的标准。
街头上的乞丐，当有一点点的同情之后，便会被，可怜之人必有可恨之处，这个思想扼杀在了摇篮里。
或许这个社会有些绝情，但是每个人都有每个人的活法，我们不必要在意别人，但是自己，也要好过些。
可能我以前也是一个富有同情心的人吧，但是，可能看见这个之后，我就真的变得，冷血了吧，看见街头上的乞丐，我会以为，他是，一些有钱的老头老太太呀，他们在骗钱之类的，看到路边的流浪狗，我会以为，它是无恶不作，乱咬人的疯狗。
不然他们为什么会沦落到这种地步，路边的乞丐的碗里，有几块甚至几毛钱，路边的流浪狗甚至，没人愿意将他们抱起，没人愿意给它们喂食。
看到他们的可怜，我会有一些同情的，我也认为我不是一个冷血的人，但是事实就摆在面前，我从来不会去主动帮助别人什么，有时候可能我觉得他们需要我的帮助，但是我非常想让他们，对我说出来，这样我可能就会坦然的帮助吧。
我不知道可怜之人必有可恨之处，到底是束缚了人们的思想，还是解放了人们的思想，还是对人们的思想有了新的认知。
可怜之人必有可恨之处作文2中国有句脍炙人口的俗语，叫“可怜之人必有可恨之处”。
难道，可怜之人真的有可恨之处么？昨天上午，我们和妈妈的好姐妹一家去一个饭店吃午餐。
“可怜之人，必有可恨之处”，其实这话的下半句“可恨之人，亦有可悲之苦”更是说尽了人性
“可怜之人，必有可恨之处”，其实这话的下半句“可恨之人，亦有可悲之苦”更是说尽了人性我国有着十分悠久的历史，在长期的社会发展中，涌现了不同的文化形式，它们代代相传，让人感悟其中的深意，特别是唐诗宋词，更是将现实和理想交织出来。
相比高雅的诗词，农村人更倾向于通俗易懂的俗语，读起来朗朗上口、直白简单，却是百姓们长期的生活经验，其中所传达的意思也有着深刻的教育意义，让今天的我们可以从中学习很多东西。
那么“可怜之人，必有可恨之处”大家是否听过呢？其中所表达的含义是什么？从字面上理解还是比较容易的，可怜的人之所以会被人同情，其背后必然有我们不知道的可恨地方。
就拿沿街的乞丐来说，不少职业骗子充斥在队伍中，他们头发凌乱，浑身脏兮兮的，从面容上看憔悴不堪，让人看了就会心疼，很多人都会奉献爱心，希望帮助这些人度过难关。
却不知，这些职业乞讨的人，每天的收入比普通人高出很多，一个月赚上万也很正常，在无人的背后，他们数着钱大笑不已。
利用别人的善心赚钱，这样的嘴脸太丑陋，如今大家对这些乞丐们不会抱有太多的同情心，认为他们都是来骗钱的。
那些真正困难的乞丐却受到影响，讨乞不到钱财很难生活下去。
正是因那些职业乞丐的缘故，人们的“可恨”波及到整个乞丐群体。
历史上这样的事例也很多，就拿郑庄公来说，他明明知道弟弟共叔段作恶多端，对那些大臣各种陷害欺压，却依旧不去管教制止，以至于共叔段将目光看向了王位。
争权失败的共叔段只能被迫去往其他国家避难，说到底他流浪四方还是咎由自取，没有人会同情他的晚年生活，毕竟他做的事情太“可恨”。
其实这句话后面还有下半句，更是说尽了人性，它就是“可恨之人，亦有可悲之苦”！就拿孔乙己来说，他对于其他人有着严格的要求，反而不会用这些标准去践行自己的行为，反而堕落、腐败，日子也过得一塌糊涂。
孔乙己的可恨大家都明白，他为什么会有不幸的命运？说到底还是特殊的历史环境造就的，当时正处于晚清，人们的思想比较封建腐朽，孔乙己的性格就是在这种情况下形成的，这就是“可悲”之处。
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今天，又看到陌生朋友那句“可怜之人必有可恨之处”的评论，这是鲁迅先生评论孔乙己的一句话。
但在今天看来，这话仍然不过时，这样的可怜可恨之人仍然有一定的市场。
而联系日前朋友所说的事情，真的是感触良深!其实当初看到自己那篇《从小事看人性的劣根性》后那则这样的评论，真的太大不以为然的。
因为当时写那篇文字时，笔下的人、事根本不能和鲁迅先生那个时代所说的的那样的人相提并论，写文字时，只是觉得自己笔下所写的人、事在某种程度上可以理解。
故可怜、同情的成分占了几乎百分之九十九以上。
但几天前朋友说的一件事情，让我对那些所谓的可怜之人产生的就再也不是什么同情、可怜，而是愤怒、忿恨了!虽自以为这些年经过亲朋好友潜移默化的影响和自己的“修炼”，已经摆脱了那种狭隘，那种斤斤计较的小家子气，心胸气度变得开阔了许多，但当听到朋友说的发生在她身上的事情，真的让我愤慨不已!当时就想到了那则评论，“可怜之人必有可恨之处”马上就跳出了脑海，那么清晰的显现在眼前。
感觉到那句话是何等的哲理!简直就是真理!用在某些人身上又是何等的切中要害，何等的贴切!!朋友是个很谦和、低调的人。
工作中默默无闻，平素间淡薄宁静，生活中不攀不比，远离浮躁、远离纷扰，静静地生活在属于自己的那一方理想的精神世界里。
但就是这样，她也难逃那些无聊之人的无聊之扰。
她说那天她在不经意间感叹了一句很平常、很平常的话，可让她万万没有想到的是，就是那样一句平平常常的话语，竟会让人说三道四!而且是从一个她认为挺厚道，甚至很敬重且很值得同情的人的口中说出来!这让她感到诧异之至!!她说当时她好半天都没有回过神来。
后来反复反思自己是否在不经意间说错什么或做错了什么，可她说想来想去，这么多年了，她根本就没有说过那人一个坏字，更没有做过什么!唯一的原因可能就是在工作的调整上可能会引起那人的什么误会。
可朋友说，那又能怪她，那是领导的安排。
她说她平时虽然不喜欢和同事在一起聊家长里短，也不通更不屑于人事之间的那些所谓的玄机、奥妙，加之性格原因，她也懒得去理会什么，只是埋头工作，闲暇就做点自己喜欢做的事情，可能让有些人觉得她清高、孤傲，也可能会引起一些人的误会甚至打击。
但对那人，她真的很尊重，虽然公司里也有这样那样的议论，但她认定那人是一个好人。
平时对那人真的很好。
朋友说，真的是太出乎她的意料之外，她说当时，她的泪差点会掉下来!听到她的诉说，我愤气填膺，只差骂娘了!禁不着替她抱不平：什么破人嘛!真是把善良当好欺负了!!一句“可恨之至!”脱口而出。
那一刻，觉得那个“可怜”的破人真的是太可恨啦!觉得那句“可怜之人必人可恨之处”说出来竟然是那样的解恨，觉得那句话是那么那么那么那么那么的经典!我对她说：“你当时怎么就不问问他说那话的意思，问问他你平时得罪他什么了?让他给你说明白!”好友说，当时听了那人的话脑子立时就懵了，而且她根本不会想到那人会说那样的话，因为她自己发感慨的话太平常，太平常，根本不应该有那样的话从那人并不灵巧的口中说出来!她说她怎么想都不可能!!加之她本是一个不擅人情世故的人，所以当时她真的不知道该怎么回那人的话。
何尝不是!现实生活中，就有这么一些人。
他们或贫穷或落魄或孤独或年老或体弱或重病或残疾或精神受到重创，需要别人同情、关爱和帮助。
所以，一般情况下，我们会可怜他，会同情他，会为他感到难过，甚至想要帮助他，可偏偏就有那么一些人，把你的好心当驴肝肺呢，不说感激你也就罢了，却不知出于什么样的心理(或许是自私他妒忌罢，不得而知)，还偏偏要去伤害你，甚至恩将仇报。
就像朋友说的那件事。
不是吗?朋友本没有什么意思，闲聊一句，发一句感慨而已。
可没想到那人竟然会拐弯抹角地接那么一句话!有什么啊!小心眼，一个大男人，那样的心胸，那样的气量，那样的做派，还想做什么!怪不得人家说宰相肚里能撑船呢。
有多大的心胸气度就能干多大的事儿!心里连个针尖都装不下，还要干什么!还能做什么!那么一句平常的话在他听来都会生发那么离奇古怪的想法，想来真是不正常!!不过，写这些文字之时，觉得自己也在小心眼了呢，可想想这可是个原则问题，不能马虎的!所以，那个欺负朋友的破人，就休怪俺笔下无德了呢!大路不平路人踩呢!自古就是这样的道理!谁敢说不是呢?虽说宽容是美德，但宽容也是有限度的呢，对待知错就改的人宽容确实是一种美德，但对于那些可怜又可恨的不知好歹、把宽容当好欺负的无耻之辈来说，宽容简直就像东郭先生对狼!这让我想起了鲁迅先生笔下那些可怜而又可恨的阿Q。
阿Q生活在社会最底层，自私、愚昧、封建、保守而又自轻自贱、自欺欺人、欺弱怕强和对敌善于健忘。
他悲剧的一生，充满着屈辱、贫苦，挨饥受骂被打不绝。
所有这些，无疑是令人深感同情的。
但他又是那么的可恨：他自私、陕隘、封建、保守，卑怯。
他赌博、喝酒、偷了东西还耍赖，更甚至明里、暗里地耍流氓，调戏妇女，。
他喜与人吵嘴打架，但必估量对手。
口讷的他便骂，气力小的他便打。
(与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。
对抵抗力稍为薄弱的小D，则揎拳掳臂摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚。
)这正如鲁迅所说的那样，“遇见强者不敢反抗，便以中庸这些话来以自慰，倘他有了权力别人奈何他不得时，则凶残横恣，宛然如一暴君。
”由于在政治上承受着沉重的压迫，经济上遭受着残酷的剥削，精神上蒙受着长期的毒害，人格上忍受着种种屈辱，故他有着自发的革命要求，希望通过抗争，改变自己的现状，但是由于长期封建思想的毒害，他暴露出十足的“国民魂灵”、“国民的弱点”和“国民的愚昧”!不是通过正当的努力，而是表现出那么多让人可怜而又可恨的猥琐行径!这和当今那些可怜又可恶的人是何等的相像!不是吗?当今的阿Q们，平时所想到的，不是正视自己，不是自强自立，通过自己的正当、不懈努力去改变自己的境遇，而是怨天尤人，把自己的一切不幸归咎到他人身上。
打击他人、陷害他人，千方百计阻止别人干事情(尽管他自己也干不来)，大有不把人撵走誓不罢休的意味!试想，不要说是一个不优秀的人，就是一个极其优秀的人，也不能肯定自己就是最优秀的，长江后浪推前浪，山外青山楼外楼，那能把别人都给除掉呢!这些可怜之人若像吃不到葡萄说葡萄酸的狐狸那样还好些，最起码不会去难为、甚至掠夺人家手中的葡萄，不会让人感到可恨。
但要命的是，他吃不到葡萄，也不想让别人吃到葡萄。
唯有这样，他的心理才能平衡，他们那卑琐的虚荣心也才能小小地得到一下满足!这又让我想起柏杨先生所说的国人的劣根性。
为什么要这样说呢。
有很多国人，从来就怕别人比自己强，这就像柏杨先生说的那样，人家日本人是一个人是一只虫，而十个人团结起来是一条龙。
而我们呢，是一个人是一条龙，十人人就成了一只虫了!为什么中国的运动员在比赛中没有外国人容易出成绩，归根结底就是国人的自我欲太强，总想突出自己，怕别人取得成绩，这就导致了失败!现在有很多工作事情办不成、办不好，从某种程度上也是同样的道理。
一个部门一个团体，若是一个平庸的领导，那么他是绝对不允许他的部下很优秀的。
听说过这样的事情：一个小私企的老板，他自己能力不行，他就把他的部属全部换成窝囊废，有一、俩个能干的，也被他“晾”在一边儿，到后来干脆就给“开”掉!以致企业最终关门大吉。
听到这样的事情，先是觉得可笑之至，遂又觉得可悲透顶!至于吗?可怜、荒唐、愚蠢的家伙!!不过将心比心，又一想，他也不愚蠢啊，甚至可以说很聪明呢!——他那样做，不就能显示出他的“优秀”、他的“能干”了吗?聪明!不是一般的聪明，绝顶的聪明!窃笑。
乐呢!不由，就想到著名经济学家钟朋荣先生在《区域经济发展战略》——内地经济与浙江经济的区别讲座中讲到的内地的“仇能、仇富”文化。
钟教授在讲座中很中肯地分析了这两种文化现象。
他说内地经济得不到迅速发展，原因固然有很多，比如区域地理差异、历史差异等，但最根本的就是文化的差异引起的思维的差异，从而导致经济的差异。
他把内地经济滞后不前的根本原因归结为内地的“两恨”文化现象：一种是恨能人，一种是恨富人。
说内地人害怕别人从能力上、从物质上比自己强、比自己好，对能人对富人是抱着极其强烈的仇恨心理，试想，这样的心态会带来怎样的行为!无非就是想尽一切办法打击。
其结果就是两败俱伤，既害人又害已!而浙江经济之所以能得到快速发展，关键在于人家崇尚、践行是一种超越文化。
也就是说，对能人，对富人，人家是力争通过正当的努力赶超。
这样一来，结果就是群体的进步与发展，好的更好，不好也变好。
人家不发展才怪呢!那些可怜可恨之人，想必不会想这么多，(当然他们会想到这些也就会成为一个可怜的人，更不会成为一个可恨之人。
)他们可怜，必然有造成他们可怜的原因。
而那所谓的原因，想来也大抵只能是他们的可恨之处了!就像鲁迅笔下的孔乙己，既然一生追求科举失败，如果能安贫乐道也不至于被打断腿，可他偏偏又好酒，给人家抄东西的时候去偷。
当他已经走投无路的时候，给他抄东西的活计，对他来讲算是一条活路，给他这条活路的人应该算是恩人了。
恩人不思报答却去偷人家，人家能不恨他吗?他可怜的结果不正是因为他那可恨的一面吗?再看看鲁迅先生笔下的那些看客，愚昧无知，无组织无纪律，公德心欠缺，对人对事麻木冷漠，没有正义感。
还有那位见人就说“我的阿毛”的祥林嫂，他们不都是因为自己的“不争”的可恨才导致他们“不幸”的悲哀吗?人这一生，难免遇到这样或那样的矛盾或挫折，如工作上的矛盾遭受无辜攻击、晋升未果、家庭变故、亲人亡故等生活中的不幸，凡此种种，犹如一个个“导火线”，会使人远离理性，远离人性的光辉，做出让人不可思议的事情来，但并不是所有的人都会样。
不是吗?我们太多的人都会利用自己的智慧和修养让我们的人格趋于完美，怀一颗平常心，做一些平凡却也有益的事情。
只有那些性格脆弱、心胸狭小、孤僻寡言、甚至抑郁内向的人，才常会说出、做出违反常规的事情。
他们之所以可怜，正是因了他们的可恨;而他们的可恨，注定他们要沦为可怜!!他们看不见自己，看不起自己，丧失了自尊，少了自信，少了自强，少了奋斗，他们把眼光放到别人身上(不是发现的长处学习提高，而是看到别人的短处致命一击)。
言而总之，总而言之，他们用阿Q式的“精神胜利”、用祥林嫂式的“捐门槛”麻痹自己，最终造就了他们的可悲、可怜;他们又用阿Q式的欺弱媚强、孔乙己式的恩将仇报对待别人，最终“成就”了他们的可恨、可恶!被救者必先自救，上帝助自助者。
”人格的完善是本。
想来，我们只能抱希望于他们自己，谁都救不了他们。
我们只能“哀其不幸，怒其不争”，只能愿他们早日走出阴暗、晦涩的心理误区，该干嘛干嘛，重拾生活信心。
唯此，才能走出可怜的境地，也才能变得可爱起来。
末了，也只能告诫朋友，对那个恶意中伤她的人，要像我们对待所有可怜而又可恨的人那样，谅解、谅解再谅解;宽容、宽容、再宽容。