一个双重边缘化的可怜人——论《北迁季节》中穆斯塔法的悲剧

齐齐哈尔师范高等专科学校学报Ｎｏ．６，２０１２Ｇｅｎｅｒａｌ．Ｎｏ．１３０２０１２年第６期（总第１３０期）ＪｏｕｒｎａｌｏｆＱｉｑｉｈａｒＪｕｎｉｏｒＴｅａｃｈｅｒｓ’Ｃｏｌｌｅｇｅ一、引言塔伊卜·萨利赫（１９２９－２００９）出生于北苏丹的一个小村庄，曾在喀土穆大学学习。

当过一段时间教师后，他到了伦敦在ＢＢＣ阿拉伯节目中任职。

小说《北迁季节》中，无名叙述者和穆斯塔法和小说作者萨利赫居然惊人的相似。

他们都是出身于北苏丹的小村庄，都是受过高等教育，都是有在英国的海外生活经历。

然而结局却是不一样的。

穆斯塔法的结局无疑是悲剧的。

后殖民时期，欧洲主张西方中心论，而曾经有过被殖民历史的阿拉伯国家自然就成了失语的他者。

后殖民时期，不少作家开始逆写帝国，苏丹人当然也会把自己当成中心。

有中心必有边缘。

穆斯塔法出生在苏丹，前期基础教育也在阿拉伯国家接受，而他却难以融入阿拉伯民众中。

穆斯塔法的后期高等教育在英国接受，在英国的经历中他却依然难以被西方中心接受。

“总是会有相对的另一边，总是会有。

”［１］（Ｐ１２８）不幸的是，穆斯塔法总是在另一边，总是作为一个他者，他不属于西方和阿拉伯的任何一边，他被迫处于这两者的边缘，他穆斯塔法就在这双重的边缘中徘徊迷茫，得不到身份的认同，得不到心灵上的归宿感。

最后，穆斯塔法在困惑中难以找到答案，注定要承受悲剧的结局。

二、阿拉伯出身的穆斯塔法得不到族人的认同穆斯塔法出生在苏丹，从小生活在这片黑人的土地上，他早已体会到在后殖民时期苏丹人民的落寞。

“家的概念在我们生命中经常是起着很大的作用。

家赋予我们归属感，在这世界上给予我们很有价值的指向性”［２］（Ｐ２１０）。

穆斯塔法家就在喀土穆，而家的概念穆斯塔法从来就没有很强烈的感觉。

母亲一般人都觉得是最亲的人，但是穆斯塔法的感觉是“我总觉得她是我在马路上邂逅的一个陌生人······反正我们是没多少话可谈”，“我们母子宛如两个分道扬镳的同路人”［３］（Ｐ２５）。

穆斯塔法一直是在沉默。

在小的时候穆斯塔法对家就没有强烈的依恋感；从欧洲回到苏丹后，穆斯塔法进入了无名叙述者的村庄。

他更是用沉默来伪装自己。

他似乎难以融入这种社会，他的脑海中早已装满了西方文明，正如他的小密室里面装满了各种西方经典著作。

在回到故土后，穆斯塔法只有两次是情绪激昂的：一次是与无名叙述者饮酒之后，随口吟唱出英语诗歌；另外一次就是在苏丹的一次农业大会上，他的慷慨陈辞。

后殖民时期对于先进的西方来说，阿拉伯世界依然是他者，尽管可以看到“水车不见了，代之而起的是架在河岸上的抽水泵。

每台收稿日期：２０１２－１１－０１作者简介：赵晋明(1986———)，男，山西省盂县人，云南师范大学硕士研究生，主要研究方向：英美文学。

一个双重边缘化的可怜人———论《北迁季节》中穆斯塔法的悲剧赵晋明（云南师范大学，昆明６５０５００）摘要：《北迁季节》由苏丹作家塔伊卜·萨利赫创作的小说，主要反映阿拉伯普通民众在后殖民时期的现状。

该小说一度被评论界评为“60年代以来阿拉伯长篇小说的最佳之作”。

穆斯塔法是该小说无名叙述者口中的重要人物，他出生于苏丹，却又受过西方高等教育，然而却难以融入这两边中的任何一边。

边缘化的身份难以得到认同，本文通过分析穆斯塔法难以得到西方和族人阿拉伯国家认同的边缘化处境，探析穆斯塔法的悲剧。

关键词：穆斯塔法；边缘化；身份认同；悲剧中图分类号：Ｉ１０６．２文献标识码：Ａ文章编号：1009-3958（2012）06-００４２－０２A Poor and Dual-marginalized Character———A S tud y o f M usta f a ’s T ra g ed y in S eason o f M i g ration to the N orthZ HA O J in -M in g（ＹｕｎｎａｎＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｋｕｎｍｉｎｇ６５０５００，Ｃｈｉｎａ）Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＴｈｅＳｅａｓｏｎｏｆＭｉｇｒａｔｉｏｎｔｏｔｈｅＮｏｒｔｈｉｓａｇｒｅａｔｎｏｖｅｌｃｒｅａｔｅｄｂｙｔｈｅＳｕｄａｎｅｓｅａｕｔｈｏｒＴａｙｅｂＳａｌｉｈ，ｗｈｉｃｈｒｅｆｌｅｃｔｓｔｈｅＡｒａ－ｂｉｃｐｅｏｐｌｅ＇ｓｓｉｔｕａｔｉｏｎｄｕｒｉｎｇｔｈｅｐｏｓｔｃｏｌｏｎｉａｌｐｅｒｉｏｄ．ＴｈｅｎｏｖｅｌｈａｓｂｅｅｎｒｅｗａｒｄｅｄｔｈｅｂｅｓｔＡｒａｂｉｃｎｏｖｅｌｉｎ６０ｙｅａｒｓ．Ｍｕｓｔａｆａｉｎｔｈｉｓｎｏｖｅｌｉｓｔｈｅｖｅｒｙｉｍｐｏｒｔａｎｔｒｏｌｅｎａｒｒａｔｅｄｂｙｔｈｅｕｎｎａｍｅｄｎａｒｒａｔｏｒ．ＨｅｗａｓｂｏｒｎｉｎＳｕｄａｎａｎｄｒｅｃｅｉｖｅｄｔｈｅｈｉｇｈｅｒｅｄｕｃａｔｉｏｎｉｎｔｈｅＷｅｓｔ．Ｈｏｗｅｖｅｒ，ｈｅｃａｎｉｍｍｅｒｇｅｉｎｅｉｔｈｅｒｓｉｄｅ．Ｔｈｅｉｄｅｎｔｉｔｙｏｆｍａｒｇｉｎａｌｉｚａｔｉｏｎｃａｎｎｏｔｂｅａｃｃｅｐｔｅｄ．ＴｈｉｓｐａｐｅｒｉｓｔｏｅｘｐｌｏｒｅｔｈｅｔｒａｇｅｄｙｏｆＭｕｓｔａｆａ，ａｎａｌｙｚｉｎｇＭｕｓｔａｆａ＇ｓｍａｒｇｉｎａｌｉｚｅｄｓｉｔｕａｔｉｏｎｔｈａｔｃａｎｎｏｔａｃｃｅｐｔｅｄｂｙｂｏｔｈｔｈｅＷｅｓｔａｎｄｔｈｅＡｒａｂ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｍｕｓｔａｆａ；ｍａｒｇｉｎａｌｉｚａｔｉｏｎ；ｉｄｅｎｔｉｔｙａｃｃｅｐｔａｎｃｅ；ｔｒａｇｅｄｙ42——□编辑／赵忠军水泵都可以顶替一百架水车的工作，我见到河岸在这些水泵面前年复一年的向后倒退”［４］（Ｐ６）“共和党人告诉我们，在非洲的社会变化不仅是关于基础设施，收支平衡和人口控制，也是关于权力和精神的向往，因为可以过上现代的生活以及得到更广的社会提升”［５］（Ｐ２２４）。

权力扮演着重要的角色。

在苏丹的穆斯塔法难以得到认同，他的一切都在这片土地上化为了灰烬。

穆斯塔法离去了，他毕生所接受的西方文明的思想也被无名叙述者烧毁了，妻子也受到悲惨的命运。

三、西化的穆斯塔法得不到西方的认同穆斯塔法在英国接受教育，同时在英国经历了数任西方女友。

在同她们的接触中，穆斯塔法并不是用真实的面孔在面对她们。

整个过程只不过是个谎言。

“我不是奥赛罗，奥赛罗只是个谎言”，这恐怕是在他西方经历中最真实的一句话。

穆斯塔法想要用真实的一面来征服欧洲人，他自己也不确定是否会起作用，正如尼罗河“藏着某种深邃的沮丧与不自信，它向西流去，但它终究会在这不可逆转的旅程中停下脚步来，来到北方的海洋”［３］（Ｐ５８）。

北迁的季节，流向北方的河流，正是穆斯塔法向北朝着西方发起了挑战，在英国他试图以他的方式来征服曾经殖民过他们民族的殖民者，但是他发现在西方人眼中他早已被定义为有狂野和神秘的阿拉伯黑人。

穆斯塔法早已被化作欧洲曾经的殖民者所推行的东方主义下的载体。

穆斯塔法试图改变但是结局就是两种文化的冲突，穆斯塔法杀死了莫里斯，穆斯塔法被迫离开欧洲，随着尼罗河漂流到苏丹的一个小村庄。

无名叙述者用穆斯塔法留给他的钥匙打开了穆斯塔法的思想大门，那里有各式各样西方经典著作以及他自己撰写的论文及书籍，这些西方经典并不代表穆斯塔法被彻底西化了，从他的自己的作品来看，如殖民主义经济学，殖民主义与独裁，及十字架与火药等，可以看出穆斯塔法思想中还是有关于殖民的问题，他主要研究的是殖民的方式，穆斯塔法想要向北方的英国殖民者宣战用西方殖民的方式，直至回到故土之前，他的目的一直未改变，但他的方式却变了，正如他曾和他的学生说过“我要用我的阳具来解放非洲”［３］（Ｐ１００）．毕竟他一个人势单力薄，他不可能用象征的宗教思想控制的十字架来做武器，也不可能用象征征服武装支持的火药来抗争。

他能做的并且也只能做到的就是让西方的女性臣服于他，正如安哈曼德对穆斯塔法痴迷的迷恋“她跪下来并亲吻着我的双脚‘你是穆斯塔法，我的主人，我的上帝；我是您的苏姗，您的奴隶’”。

然而在安自杀后留下的一个字条上写着：“穆斯塔法萨义德，你这该死的东西”［４］（Ｐ１２１）。

穆斯塔法刻意去模仿西方人想象中的非洲男人的野性风格以迎合西方的固有思想。

从始至终就是谎言。

穆斯塔法不能用真实的自己，便不可以真正让西方认同。

在与莫里斯的爱恋中，穆斯塔法终于犯下了杀人血案。

在法庭上，律师为辩护说道：“穆斯塔法萨义德是个高尚的人。

他的脑袋里装满了西方的文明，但这文明却毁了他的心。

害死这两位姑娘的并不是穆斯塔法萨义德，而是那繁衍千年的导致不治之症的毒菌”［４］。

穆斯塔法怎么努力都无法改变西方人的观念。

他注定要在西方的边缘徘徊。

“爱德华·萨义德的《东方主义》被推崇正是由于它痛苦地为代表沉默的，失语的，甚至是隐身的边缘化或劣势的群体的观点发出声音”［６］。

穆斯塔法正是这无助的失语的边缘化群体的一个缩影。

四、无名叙述者对穆斯塔法的矛盾认同穆斯塔法同无名叙述者都是属于离散的处境。

他们之间有莫名的亲近感。

穆斯塔法再回到故土后，早已默认了自己处于边缘的地位，所以安安心心结了婚过着默默无闻的生活。

无名叙述者在回到家乡后，“当我和亲人阔别重逢时，那真是一个美妙的时刻：当我发现自己真正置身于他们之间，他们簇拥着我，喧闹着，那个高兴劲啊就甭提了”［４］（Ｐ１）当穆斯塔法对他说我们这里的时候，无名叙述者马上就不认同了，“这可把我惹火了······你看他是怎么说‘我们’一词的，竟然不包括我，而大家都知道这个村镇是我的家乡，是他，而不是我，才真正是外乡人呢”［４］（Ｐ１２）。

无名叙述者对身份的不认可有强烈的反抗。

然而无名叙述者在回到家乡就发现了穆斯塔法的不同，同时穆斯塔法也主动找到无名叙述者，甚至把自己的密室钥匙同家人一同托付给了无名叙述者。

无名叙述者也留学过英国，现在在苏丹担任公务员的职位，更加接近阿拉伯国家的中心。

他比较理解穆斯塔法的边缘化身份的悲惨处境。

他对穆斯塔法有一定的认同。

但是无名叙述者在看到穆斯塔法的密室后，他发现了，穆斯塔法在黑人的外表下，内心却充满了西方文明的一切，并且感到穆斯塔法的对西方的反抗是多么的无力与可笑。

但是无名叙述者不得不反思自己的身份，他处在政府公务员的地位，却无力改变任何事实。

他接近百姓，身为政府人员却难以为人民做事情。

正如曾经被殖民的阿拉伯国家没有话语权一样无法做出选择，无名叙述者也同样作为一个没有话语权的公务职员无法做出选择。

“如果我这是死去，那么我的死和我的生一样，都不是出于我本人的意愿。

我一生中从来没有选择过什么，也从来没有决定过什么”［４］。

穆斯塔法在这边缘化的处境中，选择了屈服，选择了死亡来结束折磨。

而无名叙述者选择了继续生存。

五、结语不论是在作为殖民者的西方还是在作为被殖民者的东方，穆斯塔法都没有得到话语权，他永远是作为失语的他者而存在，他的身份一直没有得到认同。