2018年高考语文一轮复习专题集训提升练二论述类文本阅读二新人教版

专题集训提升练二论述类文本阅读(二)一、(2017·柳州模拟)阅读下面的文字，完成1～3题。

(每小题3分，共9分)道在瓦甓①朱以撒自立风标的古代书法家，历千年审美迭变而不被磨洗，着实很让人敬畏。

如果不是倚仗书法资料的越发丰富，往往会觉得史上大书法家都是凌空蹈虚、破坚发奇之人。

事实上，书风再新颖奇谲也都吸收了前人的书法精华，并以此作为根柢。

正是这些根柢使一个学习者有了基础，最后总而成之，使之更为典型。

在北朝书法资料没有广泛传播时，我们对于这个时段的创作风貌几乎茫然，不知其对后世的影响。

直到后来，这些民间之作才忽地涌到眼前，令人应接不暇。

让人很清楚地看到大唐楷书完全可以从北朝那里寻到根源。

尤其是到了北齐、北周，许多书法作品已经开启了唐人楷书的先河，如用笔、间架、章法等。

只不过民间之作缺乏创作链、传播机遇，终是底层之物。

到了唐官僚文人手里就大不一样了，譬如颜真卿，就是很明显地受到北齐、北周书风的熏染，只是在效法过程中，用笔更为细致准确，结构更为堂正庄重，模式更为稳定，于是更典型、更突出。

他不断地创作，有所递进，使模式更为牢固、强大。

天下人尽知颜真卿，却不详其出处何在，以为书法大家可以无中生有，是天纵之才。

树必有根，水必有源，这是很常识的理。

再有天赋、才情的书法家，也不能向壁虚造。

学文学艺，就是掌握其法。

法是传承的，文人雅士需要，民间书手也需要，否则，就难以言说书写。

民间有民间的法，民间与上层建筑离得很远，法也就有一定的界限。

尽管无名姓，书写也无从看出秩序，形成不了一个人完整的创作程序，但法在每件作品里，可以为后世效仿。

初唐欧、虞、褚、薛四家之作，在北朝墓志、造像记中可以找到和他们极其相似的用笔和结体。

譬如《元景略妻兰将墓志》就颇似褚遂良的书迹，《高归彦造像记》又似虞世南的笔调，欧阳询、薛稷的坚硬、瘦劲、决断之神态，更是能轻易地在北朝书法中察觉。

可是，究竟他们在多大程度上效仿过民间书法呢？他们自己都没有提及，后人凡提及，也都归于取法王羲之，如宋《宣和书谱》称：“询喜字，学王羲之书，后险劲瘦硬，自成一家。

”王氏固然彪炳千秋，却也不能挫笼笔法于万端，什么都挂在王氏身上，这样也就简单化了。

明人刘基论道：“举世皆宗李杜诗，不知李杜更宗谁？能探风雅无穷意，始是乾坤绝妙词。

”这首诗的含意很清楚，光学李杜诗篇还是不够，如果能寻清李杜之源所在，就能得风雅无穷意。

因为溯其源，会走得更深入、更广大。

民间书法是一个汪洋大海，社会生活中缺乏书法创作的条件、环境，然其才华智慧并不逊于官僚书家，所谓“道在瓦甓”就是如此，使人不可轻视，不可绕过。

相对南朝，北朝书法为后人提供了难以估量的教益，如此之多的墓志、摩崖、造像记，让人感受到书法的风格多样、气息真淳。

名书家不免有这样的习气，学而闭口不说，却要言必钟王。

但是，痕迹是不可逃眼的，不可逃心的，总是有烙印留了下来。

民间书法中的优秀之作全然可以作为范本，并不因其地位低下而荒芜，诚如元人杨维桢所言：“出于闾夫鄙隶，非尽公卿大夫士之所可及。

”因为民间之作自有民间之优点，其审美趣向亦非公卿们所具有，也因地位、身份难以有，故可以为范式。

粤人宋湘说得好：“今人不讲源头水，只问支流派是谁。

”就像学欧、虞、褚、薛、颜、柳，如果只是盯于这些书家身上，念兹在兹，而不追求北齐、北周，岂能穷其尽变尔。

(有改动) 【注】①道在瓦甓：出自《庄子》。

甓，砖。

瓦甓，喻指平凡、低下的事物。

1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A.自立风标的古代书法家，都是凌空蹈虚、破坚发奇之人，着实很让人敬畏。

B.唐人楷书有彪炳千秋的成就，但完全可以从北朝，特别是北齐、北周找到其根源。

C.古代民间书法没有被彰显，主要是由于它们缺少创作链，没有传播的机遇。

D.古代一些书法名家未提及自己对民间书法的效仿，后人也常将其效仿对象认定为王羲之。

【解析】选A。

这是误读。

“凌空蹈虚、破坚发奇之人”理解反了，那只是在缺乏历史资料时的一个错觉。

其余各项均可从文中找到出处。

2.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )A.“举世皆宗李杜诗，不知李杜更宗谁”与“今人不讲源头水，只问支流派是谁”这两句引诗，表明的是同一观点。

B.本文的主旨是：任何显赫于世的大书法家，他们的书法艺术都必有其源头，而这源头往往就在民间。

C.本文在论述方法上，除了坚持说理外，还充分采用了举例论证、引用论证，论据扎实、充分，对论点支撑有力。

D.本文对书法艺术探源溯流，说明大量优秀的民间书法作品，既先于名家之作亦优于名家之作，可作范本。

【解析】选D。

文中未说“优于名家之作”，故D错。

A项对，两诗都是批评只知当下不知源头的片面眼光。

B项概括主旨正确。

C项“说理”“举例”“引用”符合本文实际。

3.下列从文中摘出的句子，对本文主题没有直接论证的一项是( )A.在北朝书法资料没有广泛传播时，我们对于这个时段的创作风貌几乎茫然，不知其对后世的影响。

B.树必有根，水必有源，这是很常识的理。

再有天赋、才情的书法家，也不能向壁虚造。

C.民间书法是一个汪洋大海，社会生活中缺乏书法创作的条件、环境，然其才华智慧并不逊于官僚书家，所谓“道在瓦甓”就是如此。

D.譬如《元景略妻兰将墓志》就颇似褚遂良的书迹，《高归彦造像记》又似虞世南的笔调。

【解析】选A。

A项说的是一个文化现象，在缺乏资料考证时，不知道北朝书法对后世的影响，并没有说肯定存在影响，故不能直接论证主题。

B项讲“根”和“源”，又都是就书法而言的，论证了论点。

C项讲智慧在民间，点明标题，直接揭示了主题。

D项举两例，说名家褚遂良、虞世南书法都能找到源头，举例论证主旨。

二、(2017·银川模拟)阅读下面的文字，完成4～6题。

(每小题3分，共9分)王国维在《人间词话》中说，文艺作品“有造境，有写境，此理想与写实二派之由分。

然二者颇难分别。

因大诗人所造之境，要合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也”。

怎样理解他所说的“造境”和“写境”？这里的“造”字，不是我们画家通常说的“塑造形式”中“造”，因为绘画创作中的术语“塑造”是西来词汇，是重视客观物象的写实艺术中常用的。

西方古典绘画的造型与建筑、雕刻有密切的联系，绘画和雕刻都被称作“造型艺术”；而传统中国绘画以墨线为主要表现方法，“画法与书法有共同之处，互相映带，取长补短”(潘天寿《谈“骨法用笔”》，载《潘天寿谈艺术》)。

因此，传统中国画创作也重形似，但在其理论词汇中无“造型”说，主“写形”说。

写，书写也，在平面中用与书法有关的线“写”出“形”来。

所以，王国维说的“造”与“写”另有特定的含义。

他说的“造境”，是指艺术家按照自己的理想进行创作，不是或很少是根据生活中的原型做如实的描写；而相反，所谓“写境”，则是艺术家基本上按照客观现实的样式进行描写，虽然少不了应有的艺术加工。

很明显，王国维把“造境”视作艺术理想派表现方法的重要特征，而把“写境”看作艺术写实派的明显标志。

不过，王国维的思想方法很辩证，不绝对化。

他认为，“造境”与“写境”，“理想”与“现实”，“二者颇难分别”。

对这个问题，他在《人间词话》的另一处，又做了进一步的阐述：“自然中之物，互相关系，互相限制。

故其与之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处。

故虽写实家，亦理想家也。

又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其虚构，亦必从自然之法则。

故虽理想家，亦写实家也。

”王国维关于“造境”与“写境”的论述，对我们全面认识绘画创造原理和客观评价不同的表现方法，有重要的启发意义。

用这个理论来观察我国传统山水画的创作历程，不难看出，一直有类似“造境”与“写境”的两种艺术倾向贯穿其中。

但这两种倾向又彼此难解难分，且常互相交融。

例如，传统山水画自唐宋以来，流派纷呈，虽然理论上都用笔墨写丘壑来表现意境，但对“丘壑”一词的解释却在悄然发生变化。

丘壑一词，原本是客观自然，但在画论中，又有“丘壑内融”或“丘壑内营”的说法，则是指画家经过外师造化、法取古人，融化在心胸中的自然。

各派山水大家同样强调丘壑、笔墨、意境的重要，但各人在追求的侧重点上，却有微妙的差异。

20世纪我国山水画的两大高峰黄宾虹和李可染，在美学理想上虽有一脉相承之处，但具体在绘画表现方法上却有不同的追求。

前者在淋漓尽致地发挥笔墨浑厚华滋的美感中，表现超然的山水境界；而李可染，则更多地在客观现实中提炼美。

两者在艺术价值上难说孰高孰低，用“异曲同工，各具风采”来形容，似乎更为恰当。

(摘编自邰大箴《论书画的造境与写境》，有改动)4.下列各项中，对王国维美学观点的表述，不正确的一项是( )A.“造”与西方造型艺术中的术语“塑造”没有关联，而“写”则因书画相通而与中国书法中的“书写”有关。

B.“造境”因艺术家创作之时表现自己的理想而形成，而“写境”则因艺术家基本上按照客观现实的样式进行描写而产生。

C.“造境”是指艺术家不去或很少去根据生活原型做如实的描写，而“写境”则需要艺术家尽量避免不应有的艺术加工。

D.“造境”与“写境”，可以分别作为艺术理想派和艺术写实派这两种表现方法的重要特征和明显标志。

【解析】选A。

选项是作者为方便读者理解王国维美学观点而附加的补充性说明，并不属于王国维美学观点的本身范畴。

5.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A.王国维认为文艺作品中的“造境”要符合自然存在的客观现实，而“写境”也难以回避创作者主观存在的理想色彩，所以二者之间非常难以分辨清楚。

B.本文作者认为，王国维关于“造境”与“写境”的概念阐述与辩证分析，可以启发人们全面认识绘画创作原理和客观评价不同的表现方法。

C.在王国维看来，艺术来源于现实生活，所以即使是虚构之境也有写实成分；艺术又需要摆脱现实生活中的关系与限制，所以即使是写实之境也有理想。

D.在本文作者看来，传统中国画作品并不存在人物或景物的造型，其理论主张写形，以墨线为主要表现方法，在平面中与书法有关的“线”来写“形”。

【解析】选D。

D项曲解文意。

文中没有说“传统中国画作品并不存在人物或景物的造型”，原文第二段是说传统中国画“在其理论词汇中无‘造型’说”。

6.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )A.中国传统山水画在发展中一直存在两种类似“造境”与“写境”的艺术倾向，这说明王国维“造境”与“写境”的理论一直影响中国传统山水画创作。

B.唐宋以来的传统山水画理论上都强调用笔墨描画丘壑来表现意境，但是每个人对丘壑、笔墨、意境等追求的侧重点却不尽相同，有着微妙的区别。

C.要臻于传统画论所说的“丘壑内融”“丘壑内营”的艺术境界，艺术家必须经由外师造化、法取古人的过程，将客观自然能融化为艺术家的主观自然。

D.黄宾虹画法表现出超然的山水境界，李可染画法则更多地在客观中提炼美，前者近于“造境”，后者近于“写境”，却又异曲同工，各具其美。