2018年高考语文第二轮复习 第一部分 专题一 论述类文本阅读专题专项增分练
2018年高考语文第二次模拟考试试卷及答案
2018届高三第二次诊断性考试语文试卷本试卷10页，22小题，满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项1．答卷前，考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡上。
2．答选择题时，选出每小題答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
写在本试卷上无效。
3．答主观题时，将答案写在答題卡上。
写在本试卷上无效。
4．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
花鸟画，是中国画中最富于民族文化特性的表现门类之一，千百年来，一直在民族文化所赋予它的原动力的推动下发展着，不断深化其精神内蕴。
它一方面不断充实自身以适应新时代的审美要求，另一方面又在潜移默化地塑造和陶冶人们的审美情趣。
花鸟画的民族文化原动力，是以花鸟拟人、表情的寓意性。
《芥子园画谱》有载：“古诗人比兴，多取鸟兽草木。
而草虫之微细，亦加窝意焉。
”花鸟画在演变和发展过程中，也伴随着中华文明的进程，通过主观的诗性和文学性审美方式抒情达意、托物言志，形象性地展现着中国人的宇宙观和自然观。
我们的先民曾将自然中的花鸟变幻为图腾，表达对大自然的原始崇拜。
原始社会，人们常把某种动物、植物或非生物等，视为自己的亲属、祖先或保护神。
图腾实际是一种被人格化的崇拜对象。
人们相信它们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得它们的力量和技能，让族群不断繁衍壮大。
虽然图腾信仰在历史发展中逐渐模糊，但并未完全销声匿迹，它逐渐演化为民俗文化的一部分，让生活充满文化窝意。
这种文化寓意也影响着花鸟画的发展，甚至呈现为某种圭臬，不断被程式化和重复表现。
如花鸟画中常见的石榴、蝙蝠、葫芦等，是人们喜闻乐见的题材，具有“多子多福”“福禄”等吉祥寓意。
作为一种寄情于天地万物的艺术，借景抒情、托物言志，是中国花鸟文化的精髓。
画家通过隐喻、象征、谐音等艺术手法寄托生活中聚积的情感和美好感望，并假以笔墨的独特性，达到自然栽体、个性笔墨、意境意趣的统一。
2018届高三语文二轮专题复习论述类文本阅读教案(含答案)(全国)(3)
2018届二轮复习论述类文本阅读教案（全国）[例1] (2016·全国丙卷第1题)方法一切片比对法[例2] (2014·安徽高考第2题)下列对原文思路的分析，不正确的一项是( )A．①段针对当前许多文化工程、文艺演出中技术应用贪大求奢的现象，对技术的作用进行了反思和追问，明确指出艺术领域中技术崇拜正在形成，自然引出本文话题。
D．⑤段首先指出技术的工具性，然后联系社会现象，揭示技术使用人员的作用和良知才是真正的关键所在，从而得出重新审视技术和道德关系的结论，与①段相照应。
原文信息：①当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。
戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，3D电影院里上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差，摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙……总之，从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。
然而，有多少人思考过这个问题：技术到底赋予了艺术什么？关于世界，关于历史，关于神秘莫测的人心——技术增添了哪些发现？在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中，我们不难看到技术崇拜正在形成。
⑤技术是一个中性的东西，是一种工具，关键在于怎么使用。
对于技术的盲目崇拜无异于对于工具的盲目崇拜，这种崇拜的实质，是重技而轻道，重物而轻人。
如果任由其泛滥，容易遮蔽掉技术背后真正关键的东西——使用技术的人的作用与良知。
前一段诸多社会事件引起舆论大哗的时候，并没有多少人将这些社会事件与技术联系起来。
从瘦肉精饲料、三聚氰胺奶粉、毒胶囊的制作到利用电话、互联网精心设计的钱财欺诈，舆论同声谴责的是无良企业、利欲熏心的商家、心狠手辣的骗子以及失职的监管机构，而技术研发者的责任似乎被轻轻放过，人们没有看到参与这些社会事件的技术人员出面道歉，这个环节成为盲点因而遭到遗忘——文化领域的事情也似乎常常如此。
社会的进步、文化的繁荣，需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中，如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。
2018年高考语文江苏专版三维二轮专题复习：现代文阅读增分练1 论述类+小说 Word版含解析
现代文阅读增分练1论述类＋小说(时间：40分钟满分：38分)一、论述类文本阅读(18分)阅读下面的作品，完成1～3题。
不能为了“国际化”丢了“本土化”胡静静不知从何时起，国内的文艺创作开始流行“中外混搭”的路子。
近日在国家大剧院上演的越剧《寇流兰与杜丽娘》，将莎士比亚的《大将军寇流兰》和汤显祖的《牡丹亭》糅合到了一起，让汤显祖和莎士比亚来了一场跨文化的“对话”。
电影《长城》也如法炮制，将中国元素同好莱坞怪兽电影结合，希望为中国文化“走出去”蹚出一条不同的道路。
然而，这些貌似时尚的混搭作品，真正受到观众尤其是外国观众认可的，恐怕并不多，而谈到中国文化借此“走出去”了多少也就有些尴尬了。
张艺谋的电影《三枪拍案惊奇》在国外市场遭遇惨败就是一例。
目前业界普遍认为中国文化要“走出去”，从选材到制作都得有国际化思维。
这种观点本身无可非议，但问题在于，何为国际化思维呢？是在内容上迎合外国人的猎奇口味，还是在形式上“中西混搭”？以往，中国电影人的答案是两者皆有。
于是我们看到了早些年冯小刚根据莎翁戏剧《哈姆莱特》改编的电影《夜宴》，也见证了其不尽如人意的口碑和票房。
归根结底，《哈姆莱特》的经典性并不在于情节的扑朔迷离，而在于人性的困境和挣扎，以及如“生存还是毁灭”那般深邃的思考。
我们对西方经典的借鉴倘若简单地附着于框架，或辅以高端的特效与华丽的阵容，终究会流于肤浅的新瓶装旧酒，也让人看低了中国文化内蕴的创造性。
反观曾经在国外备受好评且屡获大奖的国产电影，如《英雄》《卧虎藏龙》《红高粱》等，无不是因为在中国语境下展示了对世界和人性独到的思考，才真正撼动了世界影人的内心，获得了“走出去”的通行证。
中国文化元素在这些影片中并未游离而出，沦为刻意呈现的视觉奇观，而是同作品的主题和内容有机融合，以饱含象征与隐喻的方式，讲述了一个个内在冲突与外在冲突相得益彰的故事。
俗话说得好，只有民族的，才是世界的，越是民族的，越是世界的。
2018年全国二卷高考语文试题及答案解析
绝密★启用前2017年普通高等学校全国统一考试(新课标II）语文注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷(表达题）两部分.2．考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
3．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(35分）(一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题.青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗?从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。
近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷的大量生产与外销，不仅促进技术创新,使青花瓷达到瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。
这也就意味着,如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易,青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。
由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。
作为中外文明交融的结晶,青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。
民窑遍地开花，进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面.一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。
一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。
因此，瓷器的演变之所以引人注目,还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。
瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。
如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对明初文化的兼容性有一个新的认识。
2018年春人教A版高考二轮专题复习语文教案：必考论述类文本阅读(9分) (人教版高三)
专题二必考论述类文本阅读(9分)――9分的保分题，一分都不能少2017年全国卷论述类文本阅读变化较大：一是3套全国卷在命题思路上均非常有层次性，第1题侧重对原文内容的理解，第2题侧重对文本论证方面的把握，第3题侧重对文本观点的迁移推断；二是题目难度加大，特别是第2、3题。
针对论述类文本阅读命题变化了的新形势，备考时不能沿袭“旧法”，而应及时调整思路，对每个新题型分别进行深度剖析，以明其考查实质，通其解题技法，力争9分题目不丢分。
阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分，每小题3分)①《周易》传说为周文王所作，它被国人尊为群经之首、大道之源。
西方的古典传统来源于古希腊时代。
这个时代的古典主义原则大致可以概括为三点：简约、对称、节制。
在这些美学原则的背后，隐含着古希腊人对完美以及理想形式的追求。
用古希腊的古典主义美学原则解读《周易》乾坤二卦中体现出的古典美，可以探访两种文明之间深层的相似与不同。
②《周易》的简约之美不言而喻。
就大的方面看，它取象以尽意。
就小处来看，《周易》卦爻辞简约的特点更是制造出语言十足的张力，字如千钧，意象饱满，意蕴深厚。
以坤卦的初爻辞为例，“履霜，坚冰至”，杨静池从历史唯物主义的角度出发，认为此爻讲行旅之人的旅程及在途中的艰难。
《文言》则将此爻用于人伦，认为弑君、弑父之事的发生，非一朝一夕之故。
依此例可以得见，《周易》卦爻辞简约之下藏有丰富的意蕴，其用词简约制造出语言十足的张力美。
③在有关古典主义美学原则的论述中，“对称”这个概念往往与其他概念紧密相连，如秩序、匀称、和谐等。
在古典主义美学的奠基者贺拉斯那里，则被称为“合式”，强调作品各部分之间的有机协调，从而构成首尾贯通的和谐整体。
对称和谐在乾卦中有着完美的体现。
首先，乾下乾上构成全阳爻，光辉灿烂，没有瑕疵。
其次，六爻之间上下呼应，形成相辅相成或相反相成的对称关系。
再次，每两爻一组，象喻天、地、人的联系与互动，究其终是看人在天地构成的时空维度中如何做到静则专、动则直，以悠游于天地间，达到天地人的和谐统一。
2018版高三语文二轮复习第二部分现代文阅读专题五论述
专题五论述类文本阅读时间：40分钟分值：45分一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成(1)～(3)题。
(9分)①就中国的文化源头而言，无论是孔、孟，还是佛、老、墨、申、韩，孜孜汲汲，惕励忧勤，无不以济世安民为己任，怀抱一种死而后已的念头。
自庄子、列子之后，继之以巢父、许由，乃至西晋的王衍之辈，倡导洁身自好，愿做山林高人、达士，隐士之风骤然而起。
两者之分，其根本在于“人”“我”之别：孔、孟认得“人”字真，身心性命只是为了天下国家；而庄、列则认得“我”字真，视天地万物只是成就自己。
②事实确乎如此。
在儒家学者中，孔、孟到处周游，辙环天下，孔子弟子亦不免事奉季氏。
究其原因，固然因为事势不得不然，舍此无以自活；但更重要的因素，还是因为孔、孟怀抱起死回生之力，而天下又有垂死欲生之民，所以遍行天下，希望借此行道。
③那么，士人为何必须出仕做官？从原始儒家的观点来看，显然是为了达臻兼善天下的公共理想。
担任官职是士人维持小农生存、实践其公共理念的必要媒介。
即使是史书中所广泛记载的隐士、逸民，尽管他们远离官场，然此类隐居行为之所以被不断强调，还是因为他们原本就怀抱一种被君主征召入仕的期待。
④就原始儒家的理想而言，士人积极入仕体现为一种对国家体系的依附。
当然，这种依附性尚不足以证明士人阶级的存在完全是为了追求自身的利益。
儒家的忧乐观足以证明士人阶级原本怀抱一种“孔颜之乐”的理想情操。
“孔颜之乐”自宋儒周敦颐提出之后，已经成为宋明理学的核心理念。
所谓“孔颜之乐”，就是孔子“疏食饮水”，乐在其中；颜子身处陋巷，箪食瓢饮，不改其乐。
究其本义，并非是说孔子以“疏食饮水”为乐，而是孔子将“不义而富贵”，视之轻如浮云。
至于颜子之乐，则是倡导身处陋巷，不失自己的本心，即使身处富贵，仍能坚持自己的节操。
儒家又有“仁者不忧”之说。
所谓“不忧”，就是不忧于未来，是一种不对个人未来祸害加以担心的境界。
至于万民之忧，却被儒家一直系挂心头。
2018年高三二模考试语文试题及答案
2018届高三语文第二次模拟考试一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
明代之前，确实有画家画风，鲜少画派，即使马远马麟这样的绘画世家，似乎也未曾创宗立派。
明初浙派之后，画家们莫不以习气为宗，利益为派，或曰创新性灵，或曰与古人一个鼻孔出气，实则都关严利益纠葛，真正洁身自好者少之又少。
根木原因就在于整个社会的风气发生了变化，文化的世俗化在市场经济中逐渐成为一种大势。
画家的专注度不再集中在精神世界的完善，而在于迎合现实世界的种种需要，比如作为浙派祖师戴进笔力深厚，墨色偏黑偏重，气势作强劲、雄健、豪放想，虽然视觉效果不错，但其文化底蕴低、绘画的精神内涵不足，甚至其创作的目的也非传统意义的自娱然后娱人，而是专注于取悦他人。
先是取悦皇室，后是取悦金陵权贵，至于最终没能如愿，那是个人际遇的问题。
同样，吴小仙放荡不羁，绘画中颇多轻佻气息，与其沉溺于金陵豪富的奢靡淫逸之风颇有关联，是以其画格调不高。
实则算不上一流画家。
至于“画状元”的称呼，只能说他的画比较符合明代皇室的口味而已。
后人倍加推崇，也是因为后人过于看重世俗权力。
非常遗憾，明代之后，诸如权势地域、派系等诸多外因开始从根本上腐蚀传统文化的价值体系，画家对于绘画的关注度逐渐从内而外出现了世俗化转变。
画家不再以卖画为耻，反表现出一种“不使人间造孽钱”的“潇洒”。
这是画家的自觉工匠化、产业化，是一种文化品位上的自甘堕落。
同时，由是出现了利益纠葛，然而出现了门派观念，这都是顺理成章的事情。
自古君子喻于义，小人喻于利，明代文化人开始放弃“但有仁义而已矣”的理想，追求物质利益的满足，这是令人伤感的趋势。
于市场规律来说，垄断才会使利益最大化。
所从，画家们开始抱团，开始地域化，开始以取悦市场为目的“创新”艺术形式，自此，中国绘画发展的轨迹出现了偏差。
不能否认，明代文人群体确实对这种文化上的自我堕落进行过抗争，浙派很快被以沈周、文徵明为代表的“吴门画派”取代。
浙江省2018年高考语文(新课标)二轮专题复习专题能力训练十八含答案
专题能力训练十八传统文化经典(B）一、阅读《论语》中的文字，完成第1~2题。
“点!尔何如？”鼓瑟希,铿尔，舍瑟而作,对曰：“异乎三子者之撰.”子曰：“何伤乎?亦各言其志也。
”曰：“莫春者,春服既成，冠者五六人,童子六七人,浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。
"1。
曾点描绘了一幅怎样的理想生活图？2.你赞同曾点的理想吗?二、阅读《论语》中的一段文字,完成第1～2题。
子路从而后，遇丈人,以杖荷。
子路问曰：“子见夫子乎？"丈人曰:“四体不勤,五谷不分，孰为夫子?”植其杖而芸。
子路拱而立.止子路宿，杀鸡为黍而食之。
见其二子焉。
明日，子路行,以告。
子曰：“隐者也。
"使子路反见之.至,则行矣。
子路曰:“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义,如之何其废之？欲洁其身,而乱大伦。
君子之仕也，行其义也.道之不行，已知之矣。
”1。
“长幼之节”在文中指什么？“君臣之义”指什么？2。
子路所说的“道”的含义是什么?子路认为“道之不行”的原因是什么?三、阅读下面的材料,完成第1～2题。
子曰:君子和而不同，小人同而不和。
（《论语·子路》)君所谓可而有否焉，臣献①其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。
是以政平而不干②,民无争心……今据③不然。
君所谓可,据亦日可；君所谓否，据亦曰否。
若以水济水，谁能食之？若琴瑟之一专,谁能听之？同之不可也如是。
”(《晏婴论和与同》):进言指出。
②干:违背.③据:指大夫梁丘据。
1.上面两段文字体现了孔子和晏婴的思想。
2.结合材料,简要分析“和”与“同”的差异。
四、阅读下面的材料，完成第1～2题。
材料一君子之于物也，爱之而弗仁；于民也,仁之而弗亲。
亲亲而仁民,仁民而爱物。
(《孟子》）人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。
孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也.(《孟子》）材料二若使天下兼相爱，爱人若爱其身,犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？视弟子与臣若其身，恶施不慈？（《墨子》)夫爱人者,人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者,人必从而恶之；害人者,人必从而害之。
2018版高考语文二轮专题复习与增分策略：文学类文本阅读(1)(全国通用)语文课件PPT
⑤那些古树个个巍峨挺拔，村民们路过时都要仰望才看得到树枝。 在我上小学的时候，有一棵大树为了全村的族人，做出了最后的牺牲。 村里要通电了，要永远告别柴木取火的时代了。然而我们村除了树多 就是人穷，哪里找钱买电线电杆呢？村里大大小小开了几天会，决定 砍掉一棵古树。
⑥那树在我家的东面。在挖浮土的前夜，村上找来德高望重的长 者在树下烧了纸，杀了鸡，点上香，祭祀这棵树后，第二天一早才动 工。我们周围的大人小孩便围着那树张望，那棵树也有两三个成年人 合抱那么粗了。村里木匠专门找来一根一米多长的钢锯条，为古树做
③彭家是我们那个家族聚居的一个小山坪，村里最古老的那棵柏 树要七八个青壮年伸手才合围得住。浓密的树枝遮蔽了树下的山坡， 树下一年四季都是干燥干净的，没有草木能在它的身下生长，粗大的 树干也没有人能攀爬。老家的房屋后面有三棵古老的柏树。每天晚上， 从远处的西河或者嘉陵江里劳作一天的白老鹳回来后，都要在树上吵 闹一会儿才肯睡觉，听着那些声音，我便会梦到很远很远的地方。
宿命，中国的诗人骚客们，自汉以后便都变成了唯美的感伤主义者，他 们是文人，但同时又是诗哲，我想中国的文学中之所以有一个很特殊很 强烈的乡愁的传统，恐与这种生命本体论的哲学，和他们悲剧论的人生 观念不无关系。
④一个人在冷雨中前行。便是把你想象成那行列中的来者，你终究 也是你自己。来者和去者，在那永恒的天道中相差多少？想到此，剩下 的便只是释然。感伤主义并不见得就是只懂得颓伤，如果对生命的深在 有所洞悉的话，感伤当然也包含了真正的彻悟和坚强。因为一切并未缘 此而中辍，因了那永远的乡愁，他们去做那不断的远游。因为真正的家
⑩回望老家，草木葱茏。(摘编自《在川北》，有删改)
4.下列对文本思想内容与艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是 A.③④两段围绕树叙写老家生活留给“我”的印象。文中既写出了树与
2018年高考语文第二轮复习第一部分专题一论述类文本阅读专题专项增分练
专题一论述类文本阅读论述类文本阅读(一)(2017·全国卷Ⅱ)阅读下面的文字，完成1～3题。
青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。
近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到了瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。
这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。
由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。
作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。
民窑遍地开花、进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。
一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。
一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。
因此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。
瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。
如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对于明初文化的兼容性有一个新的认识。
事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。
第一次在亚非掀起了中国风，第二次则兴起了欧美的中国风。
2018年高考语文第二轮专题复习课件：第一部分专题一论述类文本阅读学案
6.因果 混乱
因果混乱一般有两种情况：一是 因果颠倒，即把“因”错断为 “果”，“果”错断为“因”， 颠倒了两者的关系；二是强加因 果，即把没有因果关系的说成是 因果关系。
选项句与原文相似， 需注意：(1)选项句中 的“因”与“果”在 原文中是否在同一位 置。 (2)注意一些改换因果 关系的关键词，如之 所以、就只要等。
7.混淆 是非
将肯定和否定颠倒。命题者设计 选项句中往往会出现 选项时在事物的性质上设置干扰。含有肯定或否定的关 有意将阅读材料中肯定了的事物 键词，如没有、每、 加以否定，或者将否定了的事物 无、无 【教你思维】
理解文中重要概念的含义
【典例说法】 (2014· 新课标全国卷Ⅰ)阅读下面的文字， 完成后面的 题目。(导学号 56110000)
悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量 的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧 等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方 的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。
因为他们的力量还比较弱小， 还无法与强大的旧势力 或邪恶力量抗衡， 正义的要求不能实现， 于是形成了悲剧。 古希腊学者亚里士多德指出， 悲剧描写了比现实中更美好 同时又是“与我们相似的”人物， 通过他们的毁灭“引起 怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。
选项句与原文中的句 子往往相差很少，有 时增加、减少一两个 词语，有时甚至是增 减了“的”“了”等 虚词；或者换了一个 相近的词语或句子而 改变了意思。
2.无中 生有
指干扰项的内容在原文中 根本找不到根据，或原文 中并无此意，是命题者凭 空捏造出来的，是故意迷 惑考生的。
(1)选项句的意思往往和文章 的整体意思相近，但在原文 中找不到具体依据。 (2)选项句中的几个词在原文 中都有，但在原文的不同位 置。
2018年高考语文二轮复习第1-3题《论述类文本阅读》ppt课件
• 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项 C 是(3分) ( ) • A．如果气候容量无限，就不必对气候变 化进行伦理审视、讨论气候的正义问题。 • B．如果气候变化公约或协定的长期目标 能落实，那么后代需求就可以得到保证。 • C．只有每个人都控制“碳足迹”，从而 实现了代际共享，才能避免“生态赤字” 。 • D．气候容量的公平享有是很复杂的问题 ，气候正义只是理解该问题的一种视角。
• 从空间维度来看，气候正义涉及不同国家 和地区之间公平享有气候容量的问题，也 涉及一国内部不同区域之间公平享有气候 容量的问题，因而存在气候变化的国际公 平和国内公平问题，公平原则应以满足人 的基本需求作为首要目标，每个人都有义 务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之 内。比如说，鉴于全球排放空间有限，而 发达国家已实现工业化，在分配排放空间 时，就应首先满足发展中国家在衣食住行 和公共基础设施建设等方面的基本发展需
• 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确 D 的一项是(3分) ( ) • A．为了应对气候变化，非政府组织承袭 环境正义运动的精神，提出了气候正义。 • B．与气候变化有关的国际公平和国内公 平问题，实际上就是限制排放的问题。 • C．气候正义中的义务问题，是指我们对 后代负有义务，而且要为后代设定义务。 • D．已有的科学认识和对利益分配的认识 都会影响我们对气候正义内涵的理解。
• 总之，气候正义既有空间的维度，也有时 间的维度，既涉及国际公平和国内公平， 也涉及代际公平和代内公平。因此，气候 正义的内涵是：所有国家、地区和个人都 有平等使用、享受气候容量的权利，也应 公平地分担稳定气候系统的义务和成本。 • (摘编自曹明德《中国参与国际气候治理的 • 法律立场和策略：以气候正义为视角》)
• 《考试说明》对本章的要求是：“阅读中 外论述类文本。了解政论文、学术论文、 时评、书评等论述类文体的基本特征和主 要表达方式。阅读论述类文本，应注重文 本的说理性和逻辑性，分析文本的论点、 论据和论证方法。” • 高考试题中的论述类文本，通常是指以论 述、分析为主要表达方式，用以阐述道理 ，表明作者主张的文章，包括国学、史学 、哲学、美学、文艺学、人类学、社会学 、考古学等方面的论文。它以理性思维为
2018年高考语文浙江专用二轮复习专题文档：第一部分
专题二语句的扩展，语段的压缩“语句的扩展”即以试题所提供的语句为基础，运用联想、想象，借助修辞手法等来丰富语言表达内容的一种考查形式。
常见的考查形式有联词成句型、句意丰富型、话题扩展型、续写补充型和诗意联想型。
“语段的压缩”关键是分清主次，辨明轻重，既要全面概括，又不能遗漏重要信息。
这种题型在很大程度上考查阅读理解能力、概括综合能力和语言表达能力，具有较好的区分度。
“语段的压缩”常考题型主要有以下几种：(1)概括语段的要点；(2)拟写一句话新闻或拟写导语、标题；(3)根据所给材料给某一概念下定义；(4)提取关键词；(5)概括归纳结论。
依据类型确定方法，扩展压缩有章可循一、语句的扩展四方法1．添枝加叶，萌蘖开花语句的扩展可以采取补充附加成分的办法。
句子的主干一般是陈述句，主宾之间是单纯的支配关系，而句子的附加成分(定语、状语、补语)能起到修饰、限制和补充的作用，要使语句扩展开，变得生动，具体，就要发挥附加成分的作用。
2．运用联想，展开想象这种方法，就是利用生活经验展开联想、想象，搜寻自己记忆中的情景，用形象生动的语言将它描绘出来。
3．围绕中心，议论抒情围绕一个“话题”或“中心句”对其进行阐发，也是语句的扩展的一种考查形式。
解答此类试题可以根据要求找出中心句内在的逻辑关系，运用因果论证法、举例论证法、正反论证法等阐发所给的中心。
4．着力渲染，增强意蕴要使扩展后的文字有意蕴，就要泛中求异、异中求新、新中求优。
要注意题干提出的使用某种表达方式或某种修辞手法等要求。
在没有特殊要求的情况下，表达上也要尽可能使用多种表达方式和修辞手法，以达到加强表达效果的作用。
二、语段的压缩五类型1．概括语段要点(1)说明类语段——层次切分法说明类语段往往层次清晰，结构分明。
因此，在压缩语段时为确保全面，不遗漏要点，要运用“层次切分法”。
具体如下：给语段划分层次⇒提炼各层次要点⇒比较整理概括⇒查看验证是否达标(2)议论类语段——关键语句突破法具体如下：(3)描写类语段——舍偏取正法对于描写类语段的压缩，首先要弄清描写的对象，然后从句法和语法两个角度对语段进行分析，保留一些关键性的句子或词语，舍弃一些修饰、限制或补充性的句子或词语。
2018年高考语文大二轮总复习文档：第01部分 专题01 论述类文章阅读(含答案)
专题一论述类文章阅读提升1养成4种读文习惯——读得准、读得快一、逆向阅读——从试题到文本，考查点决定了读文的关注点选文的篇幅一般都超过1 000字，涉及的内容往往超出学生的知识面，如果先读文章，读了也记不住，读了也不懂，做题的时候还得回过头来再读，很耽误时间。
所以不能再按常规去阅读，而应先从题目入手，边读边分析，然后带着题目去阅读文本，阅读就会很有针对性，能够很快达到目的。
这就是逆向阅读的好处。
所以考生必须适应应试阅读的特殊情况，养成“从试题到文本”的逆向阅读习惯。
因此，下面我们的设题都是按照先选项后文本的方式进行的。
二、勾画筛选——勾画关键词句，筛选文本信息具有“勾画筛选意识”就是在阅读文本过程中，根据试题题干中的关键词，边阅读边勾画关键词句，进而筛选文本信息。
1．关键词(1)年代时间(多次出现时间)、数据(多个数据)及其概语(如多数、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、几乎、仅仅、之一等表范围的词语)(2)重要的修饰限制词语(基本、根本、重要、最、十分、非常、总共等表程度的词语)(3)已然未然词(迄今为止、到目前为止、现在所见的等表时间的词语)，或然必然词(如果、可能、也许、一定、必然等表判断的词语)(4)有助于理清文章思路，避免逻辑错误的词语(因为、因此、……的原因是、因而、由于、从而、但是、反而、其实、实际上、也、又、不再是……而是、不仅……还等)(5)表示举例子的词(例如、如)(6)解说性的词语：“换句话说”“也就是说”“所谓”“即”“说得正确些”表明前后意思相同。
(7)文章重点阐述的概念、术语、人名，指代词等。
2．关键句(1)从内容上来看，能体现作者观点、态度、倾向的句子；(2)从表达上来看，议论抒情性的句子，“可见”“因此”“所以”“由此可见”等作为语言标志的语句；(3)从结构上来看，揭示行文脉络的句子，如起始句、过渡句、收束句、指代句等。
勾画出的这些关键词句，能够帮助我们迅速把握文意，甚至会出现某个选项的内容刚好与我们勾画的词句相对应的情况，加快我们判断选项正误的速度。
2018年高考语文高考题和高考模拟题分项版汇编专题01论述类文本阅读含解析
专题01论述类文本阅读【2018年高考】一、【2018年高考新课标Ⅰ卷】阅读下面的文字，完成1~3题。
诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。
在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。
“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。
这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。
一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。
这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。
在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。
中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。
这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。
相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
“照着讲”和“接着讲”二者无法分离。
从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。
“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。
在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。
然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去。
浙江省2018年高考语文(新课标)二轮专题复习专题能力训练七含答案
专题能力训练七论述类文本阅读(A）一、(2017浙江押题卷)阅读下面的文字，完成第1~3题.画家画天空，背后有科学爱德华·蒙克的《呐喊》中，天空充满了红色的颜料，它们像一大块黏糊糊的东西，看起来如此沉重,似乎即将压下来。
这夸张的色彩也许不是画家的随意泼墨，美国得克萨斯州立大学物理学家唐纳德·奥尔森在《天空和望远镜》杂志中指出,蒙克画中的红色天空，也许是一种自然现象.那些传世画作往往反映了真实的气候环境情况.希腊气象局科学家赫里斯托斯·泽雷弗斯所带领的科研小组也做了类似的研究。
他们搜集了554幅日落油画和水彩画。
这些画作分别出自181位著名画家之手，其中包括法国印象主义画家德加、奥地利画家克里姆特、荷兰画家伦勃朗、德国宫廷画师鲁本斯等。
最后他们把研究论文发表于《大气化学与物理学》杂志上。
该论文分析了16世纪以来554幅描绘日落景象的名画中红绿两色的使用频率,结果表明,在过去的100年中，大气中的悬浮颗粒物浓度一直呈上升趋势。
他们认为,自然因素和人为因素造成大气中粉尘含量上升,这会阻碍阳光进入大气层，导致全球暗化.英国伯明翰大学气象学家约翰·托宁多年来也一直在苦心研究各个时期英格兰各地的天气状况，他意外发现莫奈旅居伦敦期间的作品为他留下了宝贵的资料。
莫奈创作于那时期的画作中，阳光在泰晤士河上跳跃闪耀，天空呈现出奇异的色彩变化。
约翰·托宁想到，这些丰富的颜色并非出于莫奈头脑中的艺术幻想，而来自真实的伦敦生活。
那漫天黄色,应是高硫含量的煤燃烧后烟尘和硫酸盐颗粒散布到空气中,成为水蒸气的凝结核所致,在此条件下形成的雾霾比自然形成的雾更为持久。
比较巧合的是,狄更斯在其有关英国工业革命时期的小说《雾都孤儿》中也写道：“在城市边缘地带，雾是深黄色的。
靠里一点儿，是棕色的。
再靠里一点儿，棕色再深一些.直到商业区的中心地带，雾是赭黑色的。
"科学家去做了验证，选取莫奈1898～1900年创作的9幅作品，结合他同一时期的信件和日记，与美国海军天文台的数据对照。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
专题一论述类文本阅读论述类文本阅读(一)(2017·全国卷Ⅱ)阅读下面的文字，完成1～3题。
青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。
近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到了瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。
这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。
由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。
作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。
民窑遍地开花、进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。
一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。
一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。
因此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。
瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。
如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对于明初文化的兼容性有一个新的认识。
事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。
第一次在亚非掀起了中国风，第二次则兴起了欧美的中国风。
可见，明代不仅是中国陶瓷史上的一个重大转折时期，也是中国传统社会的重要转型时期。
正是中外文明的交融，成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证。
(摘编自万明《明代青花瓷崛起的轨迹》) 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )A．郑和下西洋推动了瓷器生产、销售和技术创新，带来了青花瓷发展的黄金时代。
B．原料本土化等因素使青花瓷发展进入新阶段，此时青花瓷与外来文化已无关系。
C．明代社会往往被认为是保守的，但青花瓷的风格表明当时社会比较开放和进步。
D．中外文明交融推动瓷器从单色走向多彩，从而推动了当时的社会向多元转型。
解析：解答此题，应先仔细阅读各选项，然后在文本找准对应的答题区间，再认真加以比较，明辨正误。
B项“此时青花瓷与外来文化已无关系”说法错误。
第二段明确指出青花瓷一统天下，走向世界。
C项，第三段只说“明初往往被认为是保守的”，题干中换成了“明代”；“但青花瓷的风格表明当时社会比较开放和进步”无中生有，原文只提及“明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步”。
D项，“从而推动了当时的社会向多元转型”说法错误，原文只是说青花瓷“成为中国传统社会从单一走向多元的例证”，即青花瓷只是现象之一，二者没有因果关系，题干强加因果。
答案：A2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )A．文章第一段通过元明两代瓷器的比较，论证了瓷器发展与审美观念更新的关系。
B．文章从民窑崛起、商业化和风格变化等方面论述了青花瓷成为世界时尚的过程。
C．文章论述青花瓷崛起的轨迹，为中外交往推动明代社会转型的观点提供了例证。
D．文章提出问题之后，分析了青花瓷崛起的原因，并论证了崛起带来的影响。
解析：A项“论证了瓷器发展与审美观念更新的关系”说法错误，文章第一段通过元明两代瓷器的比较，论证青花瓷崛起是明代郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果。
答案：A3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )A．如果不是郑和下西洋使青花瓷作为商品大量生产和外销，青花瓷可能就不会崛起。
B．时尚兴盛是社会快速变化的标志，可见青花瓷兴盛的成化年间社会变化很快。
C．青花瓷外销掀起世界性的中国风，可见青花瓷对明代的世界影响起了重要作用。
D．青花瓷在明代引领了世界时尚，由此带来的启示是，应注重社会的多元和开放。
解析：B项“可见青花瓷兴盛的成化年间社会变化很快”文中没有体现这一内容，与前半句也无因果关系。
答案：B阅读下面的文字，完成4～6题。
(导学号 56110048)“幸福悖论”的道德反思“幸福悖论”，指幸福增长与经济增长的相关性不一致问题，即通常所说的更多财富没有带来更大幸福。
随着能源危机、资源短缺与环境污染等问题的日趋严峻，与生活质量相关的幸福问题受到越来越多的关注，西方国家自20世纪50年代以来就开展了幸福指数的相关调查研究。
1974年，美国南加州大学经济学教授理查德·伊斯特林发表了著名论文《经济增长可以在多大程度上提高人们的快乐》，提出收入增加并不一定导致快乐增加，这一论点被称为“伊斯特林悖论”，也称“幸福悖论”“幸福—收入之谜”。
国家之间的比较研究以及长期的动态研究表明，人均收入的高低同平均快乐水平之间没有明显的关系。
在收入达到某一点以前，快乐随收入增加而增长，但超过那一点后，这种关系却并不明显。
在任何一个国家内部，人们的平均收入和平均快乐之间也没有明显的关系，包括文化特征在内的许多其他因素会影响快乐。
作为社会福利衡量指标的国民生产总值没有能将一些看不见的，但又非常重要的东西纳入衡量之列，如内心的平静和幸福，而这恰恰被许多人当作生活的最终目标。
“幸福悖论”问题的出现有着深刻的理论根源和切实的经验依据。
传统的经济学认为，增加财富是增加幸福的主要方式。
首先，财富的增加使人们有可能根据自己的意愿选择购买消费的物品；其次，更多的财富给了人们更多选择的权利，人们可以自由地选择消费或不消费某些商品，因此，更多的财富会带来更大的幸福。
在人们的日常生活中，金钱和财富成为幸福的代名词。
一般说来，随着经济的发展，人民的幸福感应该增强，特别是在社会生产力发展水平不是很高，人们收入较少，处于贫穷阶段时，收入的增加、财富的增长无疑是人们幸福生活的重要影响因子。
但是，物质丰裕并不是幸福的充分条件，人不仅要活着，而且要活得有意义和价值。
幸福是快乐和意义的结合，温饱问题得到解决后，精神上的追求就显得愈益迫切。
如果人们依然把物质财富的增长与积累作为生活的唯一目标，人类的精神和道德发展自然就被放逐而沦亡。
有学者认为“当今社会虽然变富了，可是没有更快乐，就是因为许多人不懂得人生真谛，正在做钱的奴隶而变得痛苦。
造成这种情况的原因是多方面的。
把所有工作的出发点和归宿都锁定在物质财富的增加上，其实就是把钱当作唯一的目标，无疑起了不好的作用”。
“幸福悖论”并不是真正的逻辑悖论，其之所以作为悖论而引起人们的关注，恰恰体现了人类生活的丰富性、复杂性和统一性，同时也提示我们，人类对幸福的认知仍处于启蒙阶段。
(选自《求实》，有删改) 4．下列关于“幸福悖论”相关内容的表述，不符合原文意思的一项是( )A．“幸福悖论”指人在获得更多的财富后，没有得到与财富增加相应的幸福快乐的增加。
B．“幸福悖论”最早是由美国伊斯特林提出的，这个概念也可以表述为“幸福—收入之谜”。
C．“幸福悖论”产生的条件是能源危机、资源短缺与环境污染等问题的日趋严峻。
D．“幸福悖论”不是真正的逻辑悖论，它能引起人们的关注，体现出人类生活的丰富性、复杂性、统一性。
解析：C项曲解文意。
原文是“随着能源危机、资源短缺与环境污染等问题的日趋严峻，与生活质量相关的幸福问题受到越来越多的关注，西方国家自20世纪50年代以来就开展了幸福指数的相关调查研究”。
原文关注的是“幸福问题”，选项是“幸福悖论”，所以曲解文意。
答案：C5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A．国民生产总值没有将许多人当作生活最终目标的内心平静和幸福等纳入社会福利衡量体系中。
B．研究表明，平均快乐水平与人均收入的高低没有明显的关系，决定人们快乐的因素是文化特征。
C．物质本身并不是幸福的充分条件，换句话说，物质的丰富性并不是生活幸福的唯一条件。
D．有学者认为有些人感觉不到生活的快乐是因为他们把赚钱作为唯一目标，作者也认同学者的观点。
解析：B项说法片面。
文中说“包括文化特征在内的许多其他因素会影响快乐”，除了文化特征，还有其他因素。
答案：B6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )A．关于“幸福悖论”的研究范围比较广泛，既有对一个国家内部的研究，也有国家之间的比较研究。
B．当今社会变富了，可人们却没有更快乐的重要原因是人们在追求物质财富的过程中忽略了精神追求。
C．研究表明，在收入达到某一点以前，快乐随收入增加而增长，但超过那一点后，这种关系却并不明显。
D．“幸福悖论”问题既有理论根源，也有经验依据，比如传统经济学的观点就是其主要根源之一。
解析：D项无中生有。
“传统经济学的观点就是其主要根源之一”的说法在文中没有依据。
答案：D论述类文本阅读(二)(2017·全国卷Ⅲ)阅读下面的文字，完成1～3题。
“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。
一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。
人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会是“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化的记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。
乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。
这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。
在城镇化的过程中留住它们，才能留住乡愁。
这实质上是对人的情感的尊重。
至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。
在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。
仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。
呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。
比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。