论吴玉章的教师地位观
吴玉章教育思想与当代青年人才培养
吴玉章教育思想与当代青年人才培养作者：张翼来源：《现代企业文化·理论版》2009年第22期摘要:吴玉章同志作为一名杰出的教育家,留下了许多宝贵的教育经验和教育思想。
文章从树立明确的奋斗目标,注重德才兼备、全面发展,注重独立思考、学会学习,注重社会实践、理论联系实际四个方面,分析了吴老教育思想对当代青年人才培养的有益启示。
关键词:吴玉章;教育思想;青年人才中图分类号:G722文献标识码:A文章编号:1674-1145(2009)33-0215-02吴玉章是我国杰出的无产阶级革命家、教育家、历史学家、语言文字学家。
吴玉章的教育思想包括:(1)高等教育要坚持理论联系实际,反对机械搬用外国经验;(2)建立多种学制、多种规格、多种形式的办学体制,从速培养经济建设管理人才,尤其要关怀工农学员的成长;(3)脑力劳动者是工人阶级的一部分;不断提高教师的政治素质和业务水平,不断提高教学质量;(4)要善于总结革命历史经验,教育后辈青年继承革命传统;同时提倡青年独立思考,发挥创造性,少年儿童要培养和发展才能,认真钻研科学。
在他的诸多论著中还特别强调了当代青年人才培养中的几个关键问题:一、青年需要树立明确的奋斗目标目标是人活动的指向,对人的活动起着促进的作用。
吴玉章非常重视对青年进行理想前途教育,要求青年树立明确的奋斗目标,因为“青年人走什么道路的问题,是关系到国家兴亡和革命成败的大问题”。
吴老认为:“青年人首先要树雄心,立大志;其次要度衡量力,决心为国家、人民作一个有用的人才;为此就要选择一个奋斗的目标来努力学习和实践。
”他不仅要求每一个青年都应该有理想、有抱负、树立远大志向,并且应始终不渝地为之奋斗。
“目标既定,在学习和实践过程中无论遇到什么困难、曲折都不灰心丧气,不轻易改变自己决定的目标,而努力不懈地去学习和奋斗,如此才会有所成就,而达到自己的目的。
”“能够献身于自己祖国的事业,为实现理想而斗争,这是最光荣不过的事情了。
悼念为社会进步做出卓越贡献的吴玉章
悼念为社会进步做出卓越贡献的吴玉章吴玉章先生，一位伟大的学者、教育家和爱国人士，他以其卓越的学识和无私的奉献精神，为社会的进步做出了巨大的贡献。
然而，就在我们还沉浸在他的学识和智慧中时，他却悄然离世，让我们深感痛惜和悲伤。
吴玉章先生作为中国近代教育事业的奠基人之一，他的贡献无法用言语来衡量。
他毕生致力于教育事业，十分关注社会的进步与发展。
他努力推动教育改革，以培养优秀的人才为己任。
他倡导实用主义教育，注重培养学生的实践能力和创新精神，使得中国教育逐渐走上了现代化的轨道。
吴玉章先生不仅在教育领域有着卓越的贡献，在思想理论方面也有着独到的见解。
他提出了"忧患意识"的概念，呼吁人们要有对社会问题的敏感性和责任感。
他认为，只有积极思考和解决社会问题，才能实现国家和社会的进步。
他的思想被广泛传播，影响了一代又一代人。
尽管吴玉章先生离世已经多年，但他的精神依然在我们心中闪耀。
他不仅是学者与教育家，更是一位深爱祖国的爱国者。
他对中国的热爱与无私奉献可谓卓越。
他始终把祖国的利益放在首位，以自己的学识和智慧为国家的发展献计献策。
他深知只有国家强大，社会才能进步。
他在科学研究与教育教学中取得的成就，都是为了祖国的繁荣。
吴玉章先生的离世给人们敲响了警钟，他用自己的一生告诉我们，只有为社会做出卓越贡献，才能真正实现个人的价值。
我们应该怀念他，不仅是为了表达对他的敬意，更是要向他学习他的精神和追求。
我们应该坚定信念，追求卓越，为社会进步贡献自己的力量。
在怀念吴玉章先生的同时，我们也要反思自己的角色和责任。
我们是社会的一员，我们也应该为社会的进步承担相应的责任。
无论从事什么行业，我们都应该努力提升自己的专业素养和能力，积极参与社会事务，为社会发展做出自己的贡献。
正如吴玉章先生所说的：“国家利益高于一切，个人利益服从国家利益”。
只有将个人的力量与社会的需要相结合，我们才能真正实现个人价值的最大化。
吴玉章先生的离世是对我们社会不可替代的损失，但他的精神将永远留存。
试论吴玉章教育伦理思想及其当代价值
命 的大学 ， 是 中 国新 民主 主 义 革命 过 程 中所 产 生 的 大学 ， 它 要培养 新 民主 主义 的革命 与建设 的干部 ， 为 完成 中国新 民主 主义革 命 而奋 斗 。 ” ＿ ２ ＿ ９ 吴 玉 章 在探
、
吴 玉章 教 育伦 理 思想 的 主要 内容
索中国教育发展道路的历程中， 善于结合中国实际， 主张教育为革命 和国家建设服务。他说 ： “ 办学校 ， 是 为 了振兴 中华 ， 提高 民族文 化素 质 ， 为 国家 培养 人 才， 这是一个极其光荣而伟大的任务 ， 是 国家百年大
教育是一种增进人们知识和技能、 影 响人们思 想品德的活动 ， 是一项挖掘人的潜能和价值的工程 。 为了更好地教育人 、 培养人 ， 必须要有一种崇高的精
南华大学“ 马克思 主义发展哲学理论与实践研究基地 ” 阶段性成果。
［ 收稿 日期］２ ０ １ ３—１ ２— ０ ７ ［ 作者简介］刘镇 江（ １ ９ ６ ５一） ， 男， 湖 南衡 阳人 ， 南华大学教授 。研 究方向 ： 马克思主 义伦理 学。 官 印（ １ ９ ８ ３一） ， 女， 湖 南衡 阳人 ， 南华大学 ２ ０ １ １级硕士研 究生。
吴 玉章从 小 就立 志 “ 做 点有 益 于 人 有益 于 国 的 事情 ” 。吴 玉 章 既 是 无 产 阶 级 革 命 家 ， 也 是 著 名 的
爱国主义教育家 。他一贯重视教育 ， 强调教育的重
要性 ， 强调 教育 为革命 服务 ， 为 国家 富强服 务 。他在 延 安鲁 迅艺 术学 院 、 新 文 字 干 部学 校 、 延安大学 、 华 北大 学担 任校长 期 间 ， 始 终 坚 持教 育 为 无 产 阶级 政 治服 务 ， 教 育为 革命 战争服 务 ， 教 育 为 民族 复兴 服务 的方针 。吴 玉章 在 主 持延 安 大 学 工作 时 ， 延 安 大学 教育方 案 中 提 到 ： “ 延 安 大 学 以适 应 日益 开 展 的西 北形 势需要 ， 实 施正规 化 的新 民主 主义教 育 ， 大量培 养为 人 民 服 务 的 各 项 专 业 干 部 及 普 通 干 部 为 目 的。 ” …陀 在 华 北 大 学成 立 大会 上 ， 吴 玉 章 又 明确 宣
“一辈子做好事”的吴玉章
<div class="article_tit"> “一辈子做好事”的吴玉章 </div> <span>作者 : 何立波</span> <p> 吴玉章和董必武、林伯渠、徐特立、谢觉哉一起,被誉为中共著名的“五老”。
从参加革命起,吴玉章就把教育作为立国之本,一生注重办教育和搞教学。
新中国成立后,他谢绝了政务院拟委任的重要行政领导职务,集中力量办教育。
吴玉章情系教育事业,一生桃李满天下,为中国革命和建设培养了好几代人才。
后人评论吴玉章说:“其教育经历,时间长,方面广,经验多,成就大,可以说是当代中国革命文化教育事业的杰出代表。
” <br/> <br/> 担任成都高师和中法学校校长,培养革命人才 <br/> <br/> 吴玉章,1878年生于四川荣县。
1903年,吴玉章东渡日本。
1905年,加入同盟会,走上革命道路。
1911年,领导四川保路运动,发动荣县独立和内江起义。
辛亥革命后,出任孙中山总统府秘书。
1921年,策划和领导了四川反对北洋军阀的“自治运动”。
<br/> 吴玉章从事教育事业,始于1916年。
辛亥革命失败后,吴玉章流亡法国。
1916年在法国期间,吴玉章和蔡元培在法国组织了华法教育会,目的是对在法华工进行教育,同时成立勤工俭学会,组织国内穷苦学生到法国勤工俭学。
为改善华工条件,吴玉章等人与法国政府交涉,改变了袁世凯政府与法国政府订立的对华极不平等条约,订立了华工新约,其中规定中国工人与法国工人同工同酬。
为了使中国政府批准新约和在国内组织勤工俭学,吴玉章决定回国。
1917年2月,吴玉章到达北京,他一面与北洋军阀段祺瑞政府外交部交涉批准新约,一面创办留法预备学校。
因段祺瑞政府腐败,对华工新约的交涉以失败告终。
但赴法勤工俭学却有很大进展,不仅京、津、沪地区,就是湖南、四川等地也都有大批青年参加,一时形成高潮。
吴玉章在延安的教育理念与实践
都惶 恐不 已 ，从各 个 方面 发动 了
“ 陈运 动” 他 们还 把陈独 秀的 驱 ，
教导团” ，培养中小学 国文教师百余
人。开办 “ 俄语学校” ，由俄人米诺
为革 命 而 教 育 培 养 进 步 青 年 早在 去 延 安 之 前 ，吴玉 章 就 意 识 到 以教 育 培 养 革 命 人 才 的 意 义 。
他 与 同时 代 许 多进 步 的 教 育家 不 同 之 处 ，在 于他 自始 至 终 把教 育 当作
产 阶 级 民主 主 义 转 向 了 共 产 主 义 。
务 ，要有 利于 中国 革命 和 建 设 ；教
育 青 年 不 应 当只 是 学 科学 ，更应 当
干 。１ １ ・ 吴 玉章 在 北 京重 建 了 留 ９７ 年 法俭 学 会 预 备 学 校 ，大 力宣 传 革 命
进步 思想 ，组织 赴法 勤工 俭学 ，京 、 津 、沪地 区 、湖 南 、四川 等 地 有 大
《 如何才是正当的人生》 《 妇女问题 与社会主义》等多场 ，这些演说 词 先后发表在 《 广东群报》 《 新青年》
上。 （ 二）十分重视教育法规和教 育计划制定。陈独 秀任职广东省教 育 委员会委员长期 间，曾制订 《 广
尔及其夫人任教 。 （ ）着手筹建 六 西南大学 、市民大学 、编译局 、通
发工会工人夜校”等 ，为 了使 “ 工
人有求知识的地方” （ 。 四）首创 中 学男女 同校 ，开广东现代 中学新风 貌之先河 。 （ ）创办 “ 五 注音字母
员 、教育 界 的学 阀 、政客 、孔 教 徒 、守 旧派 、基督徒等封建顽 固派
和极左 的无政府主义者 ，对陈独秀
吴玉章,谦虚为怀的一代大家
个小 服 务 员的 建 议 ，能 够 向身 边 的 工 作 人 员坦 陈 自己诗 作 中的疑 惑 ，并请 大家一 起修 改 ，实在 令 人敬 佩 ！从这 …・ 之 改 中 ，我 们 看 到 了革 命 老人 字 吴 玉章 那虚 怀 若 谷 的 谦 虚 精 神 ， 或 许 正是 这 种 精 神 ，使 他 成 为 彪 炳 史 册 的 代 大 家 。
・
位 语 言 巨 匠 ，大 学 校 长 ， 能 如 此 谦 虚 地 倾 听
组 织起 义 ，但 不久 便被 清政 府派兵 镇压 ，从 此南泥 湾 更加 荒 凉的 历 史往 事 。 年轻的小服 务 员觉 得 “ 横 百 余 咀 ， ‘ 乱 ’ 纵 回 成 荒 地 ” 这 句 不 妥 贴 ， 他 思索再 三，终于鼓 足勇 气说 ：“ 吴老 ，您 虽在 回乱上 打 引 号 ，但 从字 面
说 … …
１４ 年吴老有感于朱总司令到南泥湾视察 ，曾写 ９２
句 ， 一 边 直 挠 头 皮 ， 似 乎 想 说 什 么 又 不 好 意 思 恢 复 了历 史的 本 来 面 日。 吴 老欣 喜 的 把修 改 后 的 诗』 工整整 地 抄 下 后寄给 了 （ 旗飘 飘 的 编 辑 。 《 红 吴老 的这两 句 诗是描 写南泥湾 景物 的。 诗 中打 事 后 ， 吴 玉 章 感 慨 万 千 ，他 指 着 小 服 务 员 非 常
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命 家 、 教 育 家 、语 言 文 学 家 ，中 国人民大学 的创 建者和 第一任 校 长 ，不但 文学 功底 很深 ，在 延安 时 期就 与林 伯 渠 、董必 武 、 徐特 立 、谢 觉 哉一 起 被 人 们尊 称 为 “ 安 五 老” 延 ，
中外教育家评介（连载） 33吴玉章
33.吴玉章一、生平介绍吴玉章（1878-1966），原名永珊，字树人，四川荣县人。
我国杰出的无产阶级革命家、教育家，马克思主义历史学家和语言文字学家，新中国教育的开拓者，中国人民大学的创始人。
1948年任华北大学校长，1950年～1966年任中国人民大学校长。
二、教育思想（1）大众的教育，教育为人民。
吴玉章提倡开展大众教育，努力做扩大贫民受教育机会的工作。
他认为教育是人民大众的事，要向工农大众开门。
事实上，他的文字改革思想本身就是为了让更多的人能够掌握文化知识，他利用新文字扫除文盲和提高工农大众的文化水平，他认为要振兴中华必须普及和提高教育，而普及和提高教育需要有简单易学的文字，因此他立志文字改革。
解放后，他领导了全国的文字改革工作。
无论是华北大学，还是中国人民大学，都为新中国的教育事业做出了巨大的贡献。
吴玉章有着丰富的教育经验，始终坚持用革命理论指导办学，从严治校。
在中国人民大学，他结合实际情况，采用多种形式办学，设立了本科、研究生班、专修科、短训班、预科、工农速成中学和函授院。
吴玉章也注重学生的社会实践活动，强调理论与实践相结合的教育方式。
同时，他还注重培养青年教师，认为培养青年教师是提高教学质量和水平的法宝。
（2）办教育必须联系实际。
吴玉章十分注重学校的工作秩序，强调计划性，要求学校关注的各项工作都要制订周密的计划，进行科学的管理。
他还特别强调学校要尊师爱生，教学相长，建立师生间的同志式关系。
建校之初，中国人民大学的学生大部分都是工农干部和战斗英雄，他非常关心他们，并结合他们的特点，从教学内容和教学方式上因材施教，培养出了一大批优秀的新中国的建设干部。
吴玉章认为，任何一个社会，都有与它的社会制度相适应的教育内容和形式。
他要求学生积极学习革命理论，树立全心全意为人民服务的思想。
吴玉章在中国人民大学坚决贯彻党中央规定的“教学与实际相联系”的方针。
1958年后，当他发现教学质量有所下降时，便及时指出，学校终归是学校，学校是传播知识的地方，教师和学生在校的主要任务应该是教和学，没有稳定的教学秩序，便不能保证教学质量。
吴玉章的教育理论和实践对当代高校领导者的启示
决定 的
,
。
因此 教育在最 终要 受 到 经济 基础 决 定之 初 直接 受 到 社会 政 治 的制 约 和 影 响
。
,
,
换言
之 经 济 对 教 育 的 决 定 作 用 一般 是 要 通 过 政 治 来 实现 的 政 治服务来实 现
。 ,
而教 育 为 经 济 服 务 一般 也 要 通过 为
可 见 一 定 社 会 的 教 育 与 一 定社 会 的 政 治有 着 比 经 济 更 为 直接 和 密 切 的联
1 5
.
9 98
年第
期
,
1
1
合 肥联 合大学 学报
社 会主 义 高 校 领 导 人 必 须具 备 好 的政 治 素 质 还 决 定 于 高 校 的性 质 与 高 校领 导 活 动的性 质
。
高 等 学 校 是青 年 人 走 上 工 作 岗 位 前接 受 最 后 教 育的 场所 高 校 毕 业 生 将 直 接 从 高 校大 门
, ,
பைடு நூலகம்
,
如 果 一 位 社会 主 义 高校 领
, 、 。
导 人 不 能 从 政 治上 洞 察社 会 生 活 发 展 的方 向 和 趋 势 不 去适 应 这 种 方 向 和 趋 势 努力培 养 合格
的 国 家 急 需 的 人 才 那 他 的 高 校 领 导 管 理 工 作 从 根 本 上说 就 是 不 合格 的 失 败 的
,
.
、
、
关 系 政 治 经 济与 教 育都是 人 类 基 本 的实 践 活 动 政 治 与 教育 同 属 上 层 建筑 范 畴 它 们决 定 于
一 定 时代的 经 济 基 础 同 时 又 对这 一 经 济基 础 起 反 作 用
吴玉章历史研究的特点及其在马克思主义史学上的地位
第38卷 第2期2018年5月Journal of Hebei Normal University for Nationalities 河北民族师范学院学报Vol.38 No.2May.2018吴玉章历史研究的特点及其在马克思主义史学上的地位吴玉章是我国现代杰出的无产阶级革命家、语言文字学家、教育家、历史学家。
作为一位历史学家，他是我国最早运用马克思主义研究中国历史的专家之一。
吴玉章，原名吴永珊，号玉章，字树人，加入中国共产党时用名吴玉章，1878年生于四川荣县，1966年去世于北京，享年89岁。
吴玉章的一生，历经维新运动、辛亥革命、五四运动、大革命、土地革命、抗日战争、解放战争以及社会主义革命与建设等中国近现代以来几乎所有重大革命斗争，而且自辛亥革命以来一直是历次革命的重要领导人，这种经历在中国近现代史上是极其罕见的。
中国共产党中央曾这样评价说，“你是中国革命最先进最觉悟的老战士，你始终是前进的，你始终是站在时代的前面奋斗着，因此，你始而参加了同盟会的领导，继而参加了国民党的领导，更进而参加了共产党的领导。
你是炸摄政王的组织者，你是黄花岗起义的参加者，你是辛亥时内江起义的英雄，你是一九二五——二七大革命的领导者，你现在是我党的优秀的领导人和全国人民最高民意机关的代表，你的生活和斗争，是近几十年里一部活的中国革命史的缩影。
”[1]1著名历史学家范文澜曾说，吴老的一生，就是一部非常丰富的中国近现代革命史。
一、历史研究及著述吴玉章一生经历丰富，从事历史研究正式始于1927年之后。
这和中国革命的现实斗争是分不开的。
他从小就喜欢历史，12岁阅读《通鉴辑览》，其爱国情怀就是在历史阅读中建立起来的，因而他特别重视历史。
同时，革命斗争中的实践也告诉他历史的重要性。
另一方面，中国革命所遭受的失败和反复也促使他对中国历史产生越来越浓厚的兴趣，接受马克思主义之后，即有意用历史唯物主义来分析中国历史，但因为革命活动繁忙，所以一直到1927年到莫斯科中山大学学习时，才真正静下心来开始他的历史研究。
不忘为人民办教育的初心牢记办好社会主义大学的使命
不忘为人民办教育的初心牢记办好社会主义大学的使命作者：郑水泉楚艳红来源：《北京教育·高教版》2020年第01期吴玉章（1878年—1966年）：我国杰出的无产阶级革命家、教育家、历史学家和语言文字学家。
曾先后任鲁迅艺术学院院长、延安大学校长和华北大学校长等。
新中国成立后，出任中国人民大学首任校长，任职长达17年之久。
在长期办学实践中，探索并创造性地提出了一整套适合我国国情的高等教育理论，为新中国教育事业的建立和发展作出了卓越贡献。
“为谁培养人”—为国育才提倡面向工农办大众教育吴玉章（以下简称吴老）之所以一生积极投身教育事业，是因为他坚信教育是救国启民、兴国强邦的必由之路。
1.批判旧教育，提倡为大众办教育吴老为国育才的思想可追溯到20世纪初。
当时，吴老就提出“吾人当及时为国家育人才”[1]“以期养成健全之国民” [2]等。
早在20世纪三四十年代，吴老就开始按照无产阶级的思想，根据中国革命的需要，进行改造旧教育、创建新教育的探索。
[3]在1940年的一篇文章中，他批判旧教育只能教人一些空洞的思想，甚至几句无聊的文章，而这些思想和文章对于实际生活没有用处，还不如做石匠、木匠可以学一点手艺。
他说：“大众也不愿意进学校去学习，而学校也只是为那些有钱的‘上等人’服务，使他们好去做官来压迫老百姓。
因此，中国的教育，多年来是和大众没有关系的，因此中国也才成了没有力量的国家，作了世界各强国的半殖民地。
”他认为大众的进步或落后并不在于生性聪明或愚蠢，而在于教育的好或坏。
教育好的国家，那么人人都有力量而国家也有力量;教育坏的国家，那就人人都没有能力，或能力很小，因此国家也不能强盛起来。
[4]针对旧教育“只懂做八股，不跟现在事情发生关系”的弊端，吴老提出教育应该“为社会服务、对人民负责”。
作为校长，吴老在阐释华北大学“忠诚、团结、朴实、虚心”的校训时强调要“忠诚”，他说：“尽己力谓忠，就是说要尽我们的力量，老老实实，为广大群众服务，不辞劳苦，不怕困难，为社会服务。
教师吴玉章故居观后感800字
教师吴玉章故居观后感800字吴玉章不仅是一名伟大的无产阶级革命家，而且也是一位在中国近现代教育史上成就卓著的教育家，是新中国高等教育的卓越开拓者、中国人民大学的创始人。
1922年，吴玉章留学归国，担任成都高等师范学校的校长，正式投身教育事业。
他担任过华北大学、延安大学的校长和鲁迅艺术学院的院长。
新中国成立后，中国人民大学盛邀吴玉章出任第一任校长，他一干就是17年。
可以说，从旧民主主义革命到新民主主义革命长达近半个世纪的光阴中，吴玉章始终奋战在教育的最前线。
他的教育实践历程向世人表明，教育是他所热爱的革命事业的一部分，他既不寄望于教育救国的美好幻想，更反对为了教育而教育。
吴玉章把大量的时间都奉献给了自己毕生努力追求的事业，与家人聚少离多。
但这并不影响他对家庭的关爱，特别是对自己后代的教育。
他曾说：作为教育工作者，如果连自己的子女都教育不好，那教育其他孩子的工作是一定做不好的。
所以家庭教育是吴玉章非常看重的一个教育领域，也是他多年教育实践的重要组成部分。
吴玉章对后代的智育也一样抓得紧。
当他从孩子们寄给他的贺年卡上得知他们个个学习成绩优秀、连年获得三好生的时候，他一整天都会高兴得合不拢嘴。
当他获悉自己的外孙兰其卫考上了重庆的大学后，专门写信给他，告诫道：“你今后要学习一门专门的科学，像你八舅舅一样拥有一技之长。
”1960年，兰其卫的女儿兰兰才刚刚上小学一年级，就用拼音写信给太姥爷吴玉章。
吴玉章看到来信后高兴地立即提笔给兰其卫写信道：“兰兰的来信让我倍感欣慰。
新的时代，人的发展比过去任何时候都要快。
只要教育得当，兰兰的前途是无可限量的。
”兰兰还在来信中请吴玉章推介图书，吴玉章便亲自选取了数十本小学教材和小学生读物寄给她。
后来，吴玉章的这位重外孙女成长为国家化工战线上的一名优秀女工程师。
管窥吴玉章的家庭教育就可从另外一个侧面领略他对教育事业的无限热爱与追求。
毕生与教育结下不解之缘的吴玉章以其数十年教育实践历程向世人展现了一名人民教育家的伟大。
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十七大2500字：吴玉章思想
能力与知识的关系，相信大家都很清楚。
知识不是能力，但却是获得能力的前提与基础。
而要将知识转化为能力，需要个体的社会实践。
下面是编辑老师为大家准备的十七大论文2500字。
吴玉章同志是我国杰出的无产阶级革命家、历史学家和语言文字学家，同时又是学者兼师表的无产阶级教育家。
自从1912年他热心倡导和组织留法勤工俭学开始，就与我国的教育事业紧密相关。
在他整个革命生涯中，始终把教育事业视为整个革命事业的一部分，高度重视青年的思想政治教育，尽心尽力，倾注了毕生的精力，为党和国家培养了几代优秀的干部和数以万计的人才，为我国教育事业做出了卓越贡献。
吴老极其丰富的教育实践，为其先进教育思想的产生培育了沃土。
吴老对教育领域内的许多问题.都有自己独到而深刻的见解。
尤其是在青年的思想政治教育方面，吴老的许多思想对我们今天的青年教育，仍然具有重要的指导意义。
一、关于青年思想政治教育的地位和作用
在吴老创办社会主义教育的过程中，始终贯彻思想政治第一的指导思想。
无论是在华北大学，还是在中国人民大学工作时，以及后来的社会主义学院.吴老都十分强调学
1。
论吴玉章的高等教育思想
论吴玉章的高等教育思想
王小丁
【期刊名称】《西部教育发展研究》
【年(卷),期】2009(004)003
【摘要】吴玉章担任中国人民大学校长长达17年，他不辱使命，求实创新，艰苦奋斗，成为中国著名大学校长。
他在长期的教育实践和理论探索过程中构建了他的高等教育思想。
他的高等教育思想主要体现在高等教育的目标和任务、中国高等教育办学体制的构建、学习苏联经验和中国高等教育实际相结合、建立一支高素质的教师队伍、强化青年的思想政治教育等。
他的高等教育思想具有鲜明的时代性。
【总页数】5页(P1-5)
【作者】王小丁
【作者单位】西华师范大学四川省教育发展研究中心,四川南充637009
【正文语种】中文
【中图分类】G640
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2.现代大学职能视角下r吴玉章高等教育思想研究 [J], 张泰哿;孙媛媛
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4.吴玉章:治疗性乙肝疫苗"开拓者"——吴玉章与佳辰创新团队的科研之路 [J], 杨
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试论吴玉章的教师观
作者： 吴岷钟
出版物刊名： 四川理工学院学报：社会科学版
页码： 9-12页
主题词： 吴玉章;教师观;人民教师;小学教师;文集;阶级属性;马列主义;工人阶级的一部分;干训班;国家建设
摘要： <正>教师观是人们对教师的根本看法和价值判断。
教师是随着教育的产生而产生的。
历数几千年来,人们所站的角度不同,因而对它的看法也不同。
有的把它看着至高无上的统治阶级的范畴,它与“天地、君”齐名;有的又把它当着“阶下囚”,被贬为“臭老九”;有的把它看作“衣食父母”;有人又把它当作“穷光蛋”,因之有“富不教书”之说;有的称它为“工程师”;有的管它叫“教书匠”;等等。
各说不一。
无产阶级教育家吴玉章同志却从全新的角度对人民教师的属性、职能、地位、素养等方面进行了精辟和独到的分析,从而构成了他完整的教师观。
浅析吴玉章对早期自贡荣县师范学校的影响
浅析吴玉章对早期自贡荣县师范学校的影响发布时间：2023-01-15T07:53:11.617Z 来源：《中国教工》2022年16期作者：胡小娟[导读] 吴玉章（1878-1966）在他88年的人生中，为党、为国家、为人民做出了巨大的贡献。
胡小娟四川轻化工大学人文学院，四川自贡 643000摘要：吴玉章（1878-1966）在他88年的人生中，为党、为国家、为人民做出了巨大的贡献。
由于生长的时代比较特殊，他一生都在努力奋斗且保持艰苦朴素的作风，吃苦耐劳，积极向上。
吴玉章身上有颇多值得研究的思想，诸如革命精神、教育思想、政治思想等。
在教育方面，他极其重视教育事业的发展，并且将爱国思想贯穿始终，此外，他还结合实际，要求将实践与教育相结合，用严谨的态度对待教育的方方面面。
荣县师范学校在他的帮助之下，一次又一次“复活”，获得了前所未有的发展，走在了同时期四川地区教育行业的前端，因此他对荣县师范学校有“再造之恩”。
关键词：吴玉章；自贡荣县师范学校；教育思想；影响前言吴玉章，又名吴永珊，字树人，于1878年12月30日出生在四川省自贡市荣县双石桥蔡家堰，自幼爱读书，但童年不幸失去双亲，一直由大哥抚养，并受大哥帮助得以持续学习。
二十岁时受维新思想影响，切身感受到局势的紧张性与救国的紧迫性，从此一心投身于革命事业，奉献了自己的一生精力。
做好事并不难，难的是做一辈子。
吴玉章先生作为优秀的历史学家、教育家、革命家和语言文字学家，对中国的教育做出了巨大的贡献。
虽生于自贡荣县，但却对中国的发展创造了不菲的价值。
学界对吴玉章先生相关的研究颇为丰富，其中在学术论文方面，对他个人的研究就占据了半壁江山。
如《留作青年好范畴——盐都杰人之吴玉章》《延安五老吴玉章和乡下糟糠妻》之类的文章，便对吴玉章先生的一生或者及成长、发展的环境进行梳理与研究。
从这些成果众可以看到，吴玉章先生成长环境艰苦，生活朴素，其家人也是勤俭节约，家风淳朴，这或许也是成就他后来品行的一部分因素。
吴玉章奋勇挂国旗画思维到读
吴玉章奋勇挂国旗画思维到读引言吴玉章是中国近代教育家、思想家和科学家，他的一生致力于教育事业和科学研究，为中国的现代化进程做出了巨大贡献。
吴玉章的名言“奋勇挂国旗，画思维到读”概括了他对教育的理解和追求，本文将从吴玉章的生平事迹、教育理念和科学研究等方面，全面详细、完整深入地解读这句名言。
吴玉章的生平事迹吴玉章于1878年出生在中国湖南省的一个农村家庭。
在当时的中国社会，教育资源极为匮乏，尤其是农村地区。
然而，吴玉章的求知欲望和对知识的渴望使他克服了重重困难，通过自学和勤奋努力，他成功考入了湖南的一所师范学校。
在师范学校的学习期间，吴玉章展现出了非凡的才华和对教育事业的热爱。
他在学校组织的各种活动中积极参与，并展现出了领导才能。
毕业后，吴玉章被派往湖南的一所小学任教，并开始了他的教育工作。
吴玉章在教育工作中表现出色，他不仅注重学生的学习成绩，还注重培养学生的思维能力和创造力。
他提倡学生积极思考问题，勇于表达自己的观点，并鼓励他们通过阅读来扩大知识面。
吴玉章的教育方法得到了学生和家长的认可和赞赏，他的名声逐渐传开。
吴玉章的教育理念吴玉章认为，教育的目的不仅是传授知识，更重要的是培养学生的思维能力和创造力。
他提倡学生进行自主思考和独立研究，而不是简单地接受老师的灌输。
他认为，只有通过思考和创造，学生才能真正理解和掌握知识。
为了培养学生的思维能力，吴玉章提倡学生广泛阅读各种书籍，包括文学、历史、科学等不同领域的作品。
他认为，通过阅读可以拓宽学生的视野，培养他们的思维能力和创造力。
吴玉章自己也是一个热爱阅读的人，他经常向学生推荐一些优秀的书籍，并与他们进行讨论和交流。
此外，吴玉章还注重培养学生的实践能力和动手能力。
他鼓励学生参加各种实践活动，如科学实验、社会调查、文艺表演等，通过实践来巩固和应用所学知识。
吴玉章认为，只有将知识与实践相结合，学生才能真正理解和掌握知识。
吴玉章的科学研究除了在教育事业上取得了巨大成就外，吴玉章还是一位杰出的科学家。
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(二)激发教师的工作积极性和创造性。
吴老曾多次对教师的作用给予积极而中肯的评价。
他指出：教师“是马列主义、毛泽东思想的宣传者和先进文化科学知识的传播者”，是人类灵魂的_T-程师。
他还进一步明确地指出：“包括教师在内的知识分子，在中国革命中起着桥梁和先锋作用”。
20世纪50年代，吴老曾预言：“教师在今后的建设发展中，从某种意义上说．还会起更大的作用。
”教师将成为马克思列宁主义、毛泽东思想旗帜下的一支强大的“国家建设”的方面军。
那么，怎样才能使教师发挥工作的积极性和创造性．更好地为发展“教育事业”服务呢?吴老全面地分析了当时的情况后提出，一方面要提高教师的政治地位；另一方面要改善教师的物质生活条件。
为阐明其观点，吴老首先引证了毛泽东在《论联合政府》中的一句话：“一切知识分子。
只要是在为人民服务的T作中著有成绩都应受到尊重，把他们看作国家和社会的宝贵财富。
”接着，他说“对于这些知识分子，应该使他们‘有说话做事的权利’，充分发挥他们的学识能力，照顾和爱护他们．对于有困难的还要予以救济”。
关于充分发挥教师的重要作用，必须相应地提高教师的地位问题，吴老大大地继承和丰富了列宁的教育思想。
早在1923年，列宁就指出：“不提高人民教师的地位．就谈不上任何文化．既谈不上无产阶级文化，甚至也谈不上资产阶级文化。
”“应当把我国人民教师提高到从未有过的，在资产阶级社会里没有也不可能有的崇高的地位，这是用不着证明的真理——而最最重要的是提高他们的物质生活条件”。
二、影响教师地位的因素在一定社会或一个国家中，教师的地位如何，能否受到人们的普遍尊重，这不是由人主观意志决定的，往往取决于多种因素的影响和制约。
综合吴老的有关言论和论述。
可以把影响教师地位的因素归结为以下三个方面：(一)社会的政治经济制度。
建国初期。
吴老就不同的政治经济制度性质社会中教师所处的地位进行了深入分析。
吴老指出，在阶级社会里．教育机关被剥削阶级所垄断，“被剥削阶级——处于被剥削被压迫的地位，生活贫困万分，要想自己和子女去受教育是极其闲难的”。
在这样的社会里，“教育渗透着为反动统治阶级的利益服务的精神，它是被反动统治者用来欺骗和麻痹人民的T具——教育T作是被人们和教师自己所轻视的职业。
”吴老一针见血地阐明了阶级社会中。
教师特别是小学教师的地位十分低微。
在痛斥了由政治经济不平等的社会所造成的教师地位低下的基础上，吴老欣然地提出，“当广大的劳动人民政治上翻了身和经济生活上升以后”，在消灭了剥削，消灭了压迫的新社会中，教育T作是“为劳动人民服务的”。
“教育事业是服务于新社会经济基础的一种极大的积极力量”。
“教师已经列入伟大光荣的工人阶级队伍”。
“教育工作者的生活福利经常受到人民政府的深切关怀”。
50年代初，吴老在巾国工会第七次代表大会上的发言中，对新中国教师所处的地位作出了高度的概括。
他说：“新中国人民教育工作者的社会地位大大提高了．受到了人民政府的尊重和人民的敬爱。
人民教师，这是我们新社会的一种光荣称号。
”新中国教师在政治和经济上获得的“应有保障”，“历史上就没有过也不可能有过”。
为此，社会政治经济制度的性质是决定该社会中教师能否受到尊重的首要条件。
(二)社会的生产力发展水平。
早在40年代初．吴老曾经严厉地剖析过“中国从前的教育”与社会生产力间的关系。
他指出：“中国从前的教育．只是教人一些空空洞洞的思想．毫没有一点科学实在的东西。
甚至于只教人写几旬无聊的文章就算完事，对于我们的实际生活，一点没有用处。
”就是说，“中国从前的教育”。
在教学内容上严重地脱离社会的实际生产。
这也是当时的生产力发展水平较低的反映。
因此．教师的劳动不能得到社会群众的普遍尊重，教育工作仅“被人们当作谋生之道”。
随着时代的发展和社会生产力水平的提高．1952年2月．吴老在国际经济会议代表座谈会上的报告巾就明确提出：“在教学内容上。
新中国教育是坚持教育为经济建设服务的方针。
”接着。
他在《希望青年学生参加人民教育工作》一文中进一步阐述了教师在实现教育为“经济建设”服务中所担负的光荣任务。
他说：“为了建设事业，同时也是在建设事业的中间．需要培养大量的各种干部和人才。
需要空前、不断地提高人民的文化水平和普及教育。
”人民教师是培养十部的干部。
但在当时，社会中却存在有些教师“因为工作苦，待遇低，工作不能安心”的现象。
为了解决此类矛盾，吴老深信并多次重申：随着国家生产的“恢复和发展”，教育工作者的物质生活和文化生活“都将得到改善”。
可见，社会生产力发展水平不同，教师的地位也会不一样。
(三)教师自身的素质和贡献。
全国解放初期，吴老鲜明地指出．教育工作者要想成为“建设事业”中的一支没有愧色的方面军。
就必须努力提高自己。
这是因为“教育工作是一种需要有长期修养的．有创造性和建设性的工作”。
教育者的素质直接关系着整个“教育质量”，也影响着自身的社会形象。
所以，吴老要求教育工作者“必须树立专业思想，努力学习。
做好工作”。
他说：“如果我们学习得更好．工作安心，就可以给国家建设造就出源源不断的、质量优秀的人才。
这样一来。
我们教育工作者就更有资格去赢得人民的尊重和信任。
”吴老曾把“优秀的人民教师”的形象具体刻画为：“有为人民服务的精神，热爱教育事业，学而不厌．诲人不倦，用自己的劳动创造了卓越的成绩。
”与此同时．他还列举了当时受到了人民“普遍敬爱”的模范人物．用以鼓励“青年学生”争做一名出色的优秀的人民教师。
吴老在具体阐述了作为优秀的人民教师应具备的条件后明确地指出：越是在教育岗位上“不负人民厚望”的教师．就越是受到政府和人民的“爱戴与表扬”。
这一论断的正确性已被现实生活中的许多事例证明。
当今世界．一种职业的威望与从业者的教育水准和文化修养有着极大的密切关系。
因此，当我国先进的社会制度已为教师政治地位的提高创造了条件，而现实生产力发展水平存在的地域差异，致使教师特别是95广大农村中小学教师的经济地位一时难以得到全面提高的情况下，教育工作者就必须遵照吴老的敦敦教诲，从提高自身的基本素质和工作成效方面来博得人们的尊重，进而提升自身的地位。
三、提高教师地位的基本措施20世纪50年代中期。
吴老通过调查了解到，教育工作者的生活虽有所改善，但在政治、经济等方面仍然存在着许多问题。
特别是在一些农村还存在着“政治上歧视教师。
甚至任意侵犯教师人权”；“生活供应上受着不平等的待遇”；“教师的劳动不受尊重，无论什么机关、什么干部都可以把教师呼来唤去，任意支使；教师的假日，甚至平时的业务时间被各方面布置的工作占去，得不到应有的休息”；工资待遇上，有“同工不同酬”和平均主义现象等等。
有鉴于此．他认为要妥善解决教师在整个社会群体中的位置。
确保教师地位的提高。
最为重要的是以下两个方面：(一)各级党委要加强领导和重视。
党委的领导和重视是提高教师地位的组织保证。
强各级党委对提高教师地位的领导和重视，吴老在当时还向省、市、县各级党委提出了具体要求。
二教育工会要切实履行和发挥好职能。
吴老曾历任中国教育工会第一、第二届全国委员会主席。
根据他的有关言论和论述。
为提高教师的地位，保护教育工作者的权益，除了各级党委的领导和重视之外，教育工会这个由教职工自愿结合、依法保障教职工合法权益的群众组织，还必须切实履行和发挥好自身的职能。
首先，要对教育工作者加强思想政治教育。
吴老鲜明地指出：“工会是共产主义学校，理所应当地要帮助自己的成员成为名副其实的工人阶级的知识分子。
”他要求“工会要善于深入群众，提高群众对党的认识，帮助党在教工群众中发展党的组织”。
同时他强调。
工会要在党的领导下加强对教师的“阶级教育和国际主义、爱国主义、社会主义教育，加强党的方针政策的教育”，以提高教师的觉悟和地位。
其次，要为教工创造必要的I 作条件。
吴老主张．∞教育工会要和行政部门密切配合。
为教育工作者创造良好的工作条件(包括时间、资料、环境等)。
他说：“改进教育、科学工作者的工作条件——既符合国家利益和群众长远利益的要求，也是保护了教育、科学工作者的切身利益。
”最后．要全面关怀并改善教育工作者的物质文化生活。
吴老认为，教育工会“要帮助群众解决实际问题。
不关心、不解决生活上、工作上许多实际问题，光讲大道理是不行的”。
为此，“必须深入群众，经常了解群众的意见和要求，经过细心研究以后——提出具体建议．并促其实现”。
他特别强调：“领导干部要拿出一定时间到群众中去。
具体地研究1=作和指导工作，只有这样才能真正了解群众最关心的问题和生活上的疾苦。
才能根据群众的要求和意见进行工作。
”吴老还就如何改善“群众”物质和文化生活，提出了具体办法和建议。
“建设人力资源强国”是党的十七大赋予教育的重要使命，各级教师是担当和完成这一重要使命的领军人物。
从纵向角度来看，随着《教师法》、《教育法》有关政策的相继出台，我国教师的地位和待遇已经有了很大改善和提高。
但从横向角度来分析，教师尤其是农村中小学教师的工资待遇、社会地位还不尽如人意．弃教从政从商者大有人在。
因此，重温吴老的精辟论述。
要切实提高教师待遇和地位．不能仅仅停留在政策和法规的制定层面，更为重要的是采取有效措施将现有政策法规加以具体落实。
唯有这样，才能从根本上提高教师的地位，增强教师职业的社会竞争程度；才能“吸引全社会最优秀的人来当老师”；才能“让教师成为社会上最受尊敬的职业，让尊师重教蔚然成风”。
参考文献：[1]吴玉章．吴玉章教育文集[M ]．四川教育出版社。
1989年6月版．[2]王月成主编．吴玉章文集[M ]．重庆出版社，1991年版．[3]程文著．吴玉章教育思想与实践[M ]．重庆大学出版社．1992年．[4]纪宝成．继承和弘扬吴玉章教育思想为创建“人民满意世界一流”大学而奋斗[J ]．中国高教研究，2007，(01)．。