现代墓园景观规划建设研究综述_白秋凤

大 众 文 艺大50摘要：墓园是园林化的公墓，是城市绿化生态建设和提升城郊自然景观环境的组成部分。

笔者通过文献调研，经对比研究发现：对于现代墓园景观建设的研究主要从生态学、考古学、文化学等学科方面，从现代墓园规划建设的角度还有较大的研究领域，基于目前的研究现状，笔者认为深入研究现代城市墓园的规划设计理念、方法、内容等为当务之急。

关键词：现代墓园；景观建设；文献综述1.引言由于我国人口众多，长时间的执行计划生育国策，正在加速进入老龄化社会，当前突出的问题是老龄保障，下一步最突出的问题之一将包括丧葬高峰。

因此公墓的规划建设将面临诸多问题，引起了建筑学、林学、生态学、社会学及文化学等各个领域专家学者的广泛关注和研究。

目前，公墓园林化在业界也备受认可，墓园规划设计作为园林景观规划设计的一个主要分支也逐渐受到了广泛重视，但我国的墓园景观建设在规划设计层次的研究较为匮乏，理论建设远远滞后于项目实践，城市规划和风景园林专业并没有相关的教学内容，有关的教科书也缺乏城市墓园规划的内容。

2.国内外相关文献的研究现状墓园建设由于其受宗教信仰、民俗文化等多种因素的制约，头绪较多，也没有相关的专业研究机构。

特别是在国内，对墓园规划设计进行系统研究的更少，这给本文收集和整理资料带来了一定的困难。

2.1国内研究成果 二十多年来,研究墓园建设的论文和著作约70余篇（部），笔者在文献综述时选定中文著作11部，中文期刊38篇，硕士论文12篇（见图表1-1）。

就墓园建设发表看法的学者主要有周鸿、俞孔坚、杨宝祥、樊一阳、文传浩、卞云龙等人。

2.1.1中文著作关于墓园建设多从文化、民俗、社会学的角度研究（见图表1-2），对于墓园规划设计本身的研究极为困乏。

详见表（2-1）表2-1国内研究墓园建设的论文著作研究角度作者及著作名称论述内容评述文化杨宝祥《殡葬园林文化学》该书从文化学角度出发，以造园和管理为主线，内容涉及殡葬园林文化学等基本概念、园林艺术特征、殡葬园林建设和管理等。

以上罗列的中文著作关于公墓研究多集中在文化学、社会学、生态学等领域。

帝王陵高一爷《帝王陵》用帝陵墓的建设过程折射出古代中国的政治、经济、科技和文化的发展状况。

民俗礼仪李如森《汉代丧葬礼俗》作者通过对史料与文献的研究，深入地分析和研究了墓葬材料中所包涵的各种历史信息，并阐述了其时代的生产能力，社会关系，以及观念形态的历史特点等。

[1]情感黎先耀《墓园情思》以情感时空的转化方式来介绍墓陵的由来，建造形式和与之相关的历史故事。

社会学顾秋根等《公墓管理研究新论》通过运用系统科学、社会学、心理学等科学知识，展开公墓管理研究，无论是管理理论还是研究方法，得出了一些颇有价值的成果。

[2]2.1.2中文期刊的主要研究角度以生态学为主，也有不少关于墓园文化和风水的文章，关于墓园规划设计案例理论研究的也有不少文章散见于各种报刊（见图表1-3，表2-2），但他们的研究尚未涉及完整的规划理论体系。

表2-2国内研究墓园建设的中文期刊作者及论文名称研究角度论述观点评述周跃，周鸿《城市园林公墓中林木的水土保持效益》生态学本文探讨了园林公墓绿化树木侵蚀控制机制和潜能，以及对城市所发挥出来的水土保持效益。

中文期刊的主要研究角度以生态学为主，其中杨宝祥、黄文珊分别从墓园空间角度和城市景观空间角度阐述了墓园景观的建设问题。

卞云龙《城市园林公墓与生态旅游》生态旅游用生态学原理和美学原理来布局规划城市园林公墓，不仅改善了城市的生态环境，维护了城市的生态平衡，同时开发了城市生态旅游的新景观。

文传浩 周鸿《论风水文化对中国传统丧葬文化的影响—兼论其在当代殡葬改革中的政策导向》风水学如何使有几千年历史的中国风水文化对国人的殡葬观念改革发挥积极的作用，并使之与生态环境工程有机的结合，造福于后代。

这是本文所探讨的问题。

[3]樊一阳，魏东 《节约型社会中的上海公墓发展对策研究》生态学从节约社会资源的角度研究公墓建设的用地问题，呼吁社会和市民节约资源，转变观念，提出解决措施，使公墓建设进入循环利用状态。

[4]黄文珊 《新天堂乐园—论城市景观墓园之规划设计》规划设计在墓地公园化的观念下，以城市景观墓园为主题，促使规划设计者以优良城市景观为目的，积极规划设计墓园，改变人们对墓葬的观念，为城市提供开放空间的解决方案。

[5]杨宝祥《殡葬园林景观空间性格与序列的研究》空间序列文章从河北(含京、津)地区殡葬园林景观的空间性格入手，分析了殡葬园林景观空间性格和审美特点，阐述了其空间序列的特性，对殡葬园林建设具有一定的指导意义。

[6]2.1.3硕士论文也主要从生态、情感、文化、规划设计、空间结构等角度出发，但没有某一方面的倾向性。

从以上罗列的国内研究成果可以看出，当前的公墓研究多集中在文化学、社会学、考古学、生态学等领域，但在墓园规划设计层面研究还是较为缺乏的，也未能从宏观到微观的系统研究角度来考虑问题。

2.2国外研究成果国外有关墓地、墓园设计的理论研究及实践已经进行了相当长的时间，基于墓园规划建设的理论研究也相当成熟。

例如：日本在1959年由政府发布了包括墓地配置、规模、设施等内容的墓园规划设计标准；在德国，大学里开设了墓园专业，学制三年，对其历史、文化、墓园设计进行研究；美国“早在景观设计成为专业以前，墓园就成为表达景观品味的媒介，墓园的设计训练出好几代景观设计师，并对人造环境产生持久的影响” (俞孔坚和刘东云，1999)，并且于1887年创立了美国墓园管理协会，并通过F. J. Haight的Modern Cemetery (1890)宣告墓园设计师的专业化。

[7]国外墓地或现代墓园多数是由建筑师或风景园林师参与设计的，将园林设计的理论与方法具体应用到墓园景观的设计实践中，并产生了相应的较为完善的墓园设计理论。

3.评述总之，由于经济社会发展水平的差异、土地政策的不同等原因，国内外公墓研究的角度和内容各不相同，所采用的技术手段也有很大的差异。

从中我们可以发现在国内公墓规划这方面的研究不多，云南大学的周鸿、杨一光教授从环境学角度，分析人类活动对环境的影响，从墓园建设提出城市园林公墓的构想；北京大学的俞孔坚教授对公墓形态规划与场地风水学方面的研究，均具有开创意义，但他们的研究尚未涉及完整的规划理论体系。

墓园规划设计研究在美国相对要多一些。

在美国，使用高科技手段GIS等对墓地布点选址进行分析以及生态系统方面的研究将是现代墓园景观规划建设研究综述白秋凤 （西安建筑科技大学艺术学院 陕西西安 710055）理论研究·设计大 众 文 艺51摘要：儒家思想作为中国哲学思想的基础之一，也是对华夏民族的性格、气质产生最大影响的哲学思想之一，在中华文明发展史上发挥了重要的作用。

特别是对天道、人道和天人关系的探索，广泛影响了传统文化的各个领域与各个层面。

本文则从现代广为接受的广告设计的文化内涵进行分析，儒家思想在其中的表现与运用，旨在与同行一起分析、探讨。

关键词：广告设计；儒家文化传统文化是一个民族或国家在长期的历史发展过程中，伴随着其独特的生产和生活方式逐步形成的，是民族本性的浓缩，是一种价值观念的所在，是人类发展的基础和灵魂。

儒家思想作为中国哲学思想的基础之一，也是对华夏民族的性格、气质产生最大影响的哲学思想之一，在中华文明发展史上发挥了重要的作用。

特别是对天道、人道和天人关系的探索，广泛影响了传统文化的各个领域与各个层面。

现代广告设计作为设计艺术的一种载体，在不断影响人们审美观念的同时，其思想理念和表现手法也在潜移默化的受传统文化中的审美追求的影响。

如何借鉴和发展地域性，民族性的传统文化，寻求现代性与本土传统在现代广告设计中的融合和统一，己成为现代广告设计重要的研究课题。

本文则从现代广为接受的广告设计的文化内涵进行分析，儒家思想在其中的表现与运用，旨在与同行一起分析、探讨。

一、天人关系的和谐，儒家思想提倡“天人合一”。

即在人道的统一性中见出天道的统一性，以人性为中介将天与人之间沟通和协调在一起，强调主客体之间的和谐与统一。

认为世间万事万物都是一个和谐统一的整体，都遵循着同一个本质规律。

将天、地、人、艺术、道德看作为一个生机勃勃的有机整体，把人的感情赋予物的形式，采用比德等多重手法，借物抒情，以此来达到“以形写意，形神兼备”的效果。

在这一审美观念的关照下，并在这一审美关照的模式之下形成了中国的造型艺术表现形式中所特有的轻“写实”重“传神”、轻“再现”重“表现”、注重刻画对象的整体造型气势，而不停留在对客体对象做细微的描绘的层面之上。

儒家这一传统的思想体现在现代广告设计中的运用则主要可以表述为一种“以形式表达情感”的设计理念，即通过让人赏心悦目的形式来表达内在的人文价值、精神关怀。

这一表现形式的运用也即是比德等手法的再现，在此基础上，设计者所创作的形象也就有了通灵的属性，认为了人文理念的一个感性体现。

设计大师靳埭强设计的《世界环境日画展场刊》《国际舞蹈学院舞蹈节海报》《岁寒三友》《水墨画展》《关心未来》等即是运用“意象”的手法，达到“传神”的目的。

都是以水墨的特质与精神内涵表达了中国人独特的人文内涵和美学追求。

他说“面对水与墨，毛笔和宣纸，……我心中有了一个概念，只是用这种材料和方式把我内心的情感表现出来。

毛笔是有生命力的，水与墨是有灵性的……”二、人际关系的和谐“中庸”，也称“中和”，是儒家思想中的一个特点，主要是指对事物要有相对客观的认识，值得肯定的要予以肯定，反之亦然。

“中庸”的实质乃是强调矛盾的统一与均衡，强调通过事物之度来把握、获得人际关系的和谐。

在此基础上而言，又衍生了多重的内涵与方式，但是又是深刻地统一在整体和谐的氛围之下。

把“和”的观念应用于艺术设计上，多样化体现在注重整体效果之下的造型与装饰的多样性以及形式与功能的协调结合的多样性。

儒家哲学思想的“中庸之道”，在古代艺术作品中更多的表现为“和”，讲究和谐，讲究节制。

认为过分强调、凸显作品中的任何一个方面，必然会导致失和、失衡现象的出现。

就这一点而言，如果说道家在追求自然的原生态风格的层面之上而导致朴实、清淡的审美需求的话，那么儒家的这一哲学思想则从社会文化的层面之上体现出了对事物的审美认识的趋向。

这对于曾经一度占据中国传统文化主地位的儒家思想来说，无疑在社会上也不可避免的形成了典范。

就“中和”这一观点而言，在现代广告设计中的运用显得更为重要，众所周知，现代广告设计作为一种户外的主要宣传方式之一，其主要的用途与目标是使人们能够快读读懂作品中传达的主旨，这便要求在具体的设计过程中要处理好设计的各元素与主旨之间的关系。

成功的设计实质上是在各要素之间寻求到最凸现其核心价值的均衡点，使其既相互制约，又不破坏设计的整体和谐，相互统一于整体设计中。