社会功能和对联

一舟二橹，三人摇过四仙桥。
对联故事
巧揭贪官
清乾隆年间 ，有个叫吴省钦的人 ，做直隶学政，贪婪 成性，握权受贿，士人恨之入骨。一年乡试，朝廷派他为 主考官。他在考试中贪污受贿，揭榜之日，凡送了厚礼的 权门富豪子弟，多名列金榜，一般贫寒子弟皆名落孙山， 因此，大伙怨声载道，有人愤然在试场门口贴了一副对联：
学校、家庭教育与对联
作为一种教育手段——联教，自古就有。它不仅在于传 知授业，更用以传道。联教，适用于家庭教育和自我教育。
欲除烦恼先无我 历尽艰难好作人 （冯玉祥 勉子联） 虚心竹有低头叶 傲骨梅无仰面花 （郑板桥 题画联） 有关家国书常读 无益身心事莫为 （ 徐特立 赠王汉秋联） 这些联语，或修身警世，或言志抒怀，有劝勉有自励。 能帮助人们陶冶高尚的道德情操，具有鞭策人们奋发向上 的力量。
光绪十六年（1890），光绪皇帝举行结婚大典，英国 维 多利亚女王送给他一封贺信和一座自鸣钟，钟上刻有一副 用中文写的对联：
日月同明，报十二时吉祥如意； 天地合德，庆亿万年富贵寿康。
社会教育与对联
用对联祝寿，始于北宋末，至清代逐渐流行。 宋庆历年间，进士苏颂（1020~1101）在北宋 名相韩琦逝世后，写了一副挽联，这是我国楹联 史
千秋大业
七步成章
万花齐放
万世奇勋
新对旧，降对升。白犬对苍鹰。春残对夏老， 夜寝对晨兴。千里马，九霄鹏。霞蔚对云蒸。 炉中煎药火，窗下读书灯。
荣对辱，喜对忧。夜宴对春游。燕关对楚水， 绮阁对雕楼。杨柳岸，荻芦洲。四季对三秋。 马迁修史记，孔子作春秋。
眉对目，口对心。素志对丹心。晓耕对寒钓， 虎啸对龙吟。松郁郁，竹森森。往古对来今。 艳红花弄色，浓绿柳敷阴。
对联，同其他文学作品一样，服务时代，反映现实， 以 其艺术形式歌颂光明，振奋精神，增进友谊，针砭弊端， 充分体现了对联的社会教育作用。对联具有以下几种社会 功能：
1、对联可作为庆贺、哀挽的礼物
据考证，从宋代以来，除用春联表示喜庆外，大凡结婚、 祝寿、乔迁、悼亡也用对联作为友情的表示，这个传统一 直沿用至今。
社会生活与对联
总之，对联具有广泛性、公开性、互动性。 可以书写、雕刻、张贴、悬挂；可以撰联、 赠联、征联、集联；可以用于金石书画、 旅游景点、婚丧喜庆、室内设计、舞台道 具、新闻标题、广告宣传、章回小说、文 字游戏；可以渗透到社会各个领域，为两 个文明服务。
仿照例子，根据上下联末字声调的要 求，填空。
书须成诵而知化 学到有疑果。
社会生活与对联
千百年来，对联素为广大人民群众所喜闻乐见。 随着对联内容的日益广泛，门类日益增多，使用范 围也日益扩大，对联已经成为城乡皆用，四季咸 宜，雅俗共赏的一种大众文体。正如著名红学者周 汝昌先生所说：“我们过年度过节的春联，题解是 举世罕见的、最伟大的、最瑰奇的‘全民性文艺活 动’。贴对联，在我国是一种覆盖面最大、动员人 数最广的群众文化活动。没有哪一样活动，能像贴 对联这样普及天南地北，千家万户，无时不在，无 处不有，没有被遗忘的角落。
社会生活与对联
春信千家传紫燕； 山歌一曲动银锄。
[说明]1992年“农家乐”迎春征联一等奖，作者梁石。 这一联形象地点染了初春时的农村景色，难得的是活动 着的景色。 长沙岳麓山望湘亭联：
西南云气来衡岳； 日夜江声下洞庭。
上联仰首往山脉来处看，同时仰观天文气象。下联低 头往江水去处看，实为俯察水文地理。这种观察实际上 带有想像性质，却更增加了此联的恢宏气势。
学校、家庭教育与对联
联教，更适用于学校教育。把对联悬挂教室，不仅美 化了教学环境，渲染了学习气氛，从不同角度向学生进行 理想、道德、人生价值、行为规范等方面的教育，并饱含 对学生的期望、厚爱之情，鼓励、劝勉之意。
人生有限，事业无涯，望诸君从小立志 流水难回，韶光易逝，请列位自今奋勤 求学原无终止境 登山须上最高峰
对联故事
这是什么桥 浙江有一座十佛寺，寺里的老僧写了一个上联挂在佛
殿，请来往的香客对下联。上联是：
万瓦千砖，百匠造成十佛寺。
上联里用了万、千、百、十四个数字，并且依次排列， 又是说的一件事，十分自然。来来往往的人都试着对，谁 也没对上。一天，两个书生到寺里借宿，老僧请他们来对。 两个人夜里想词儿，谁也没睡觉，即使这样，也没想出下 联来。两个人感到很扫兴，又很不好意思，便连夜向老僧 告辞，雇了一条小船趁着月色走了。小船划过一座大石桥 时，一个书生问船夫：“这是什么桥？”船夫一边摇橹一 边说：“四仙桥。”书生喜出望外，马上叫船夫划回十佛 寺。两个书生下船后，一路小跑进了庙里，找老僧要来纸 笔，写出下联：
上的第一副挽联。联曰： 三登庆历三人第； 四入熙宁四辅中。
韩琦在宋仁宗庆历年间曾获殿试第三，在宋神 宗熙宁年间又四次升官，辅佐朝廷。
此联以简练的语言概括了韩琦的政治生涯和功 绩。
挽联亦起源于宋代，盛行于清代，延续至现代。
社会教育与对联
2、对联可作为宣传、激励的号角
譬如在抗日战争时期，有些城镇的店铺，就利用 对联这种群众喜闻乐见的形式，进行抗日宣传，
对联故事
伟大的革命先行者孙中山领导的辛亥革命推翻了清王 朝， 结束了两千多年的封建帝王专制。为建立自由民主的 共和国，孙中山进行了好多次斗争， 可都失败了，但他的
革命信心没有减弱。他写的一 副有名对联就说明这一点：
革命尚未成功； 同志仍须努力。 横披是：天下为公 这副对联教育和鼓舞了许多革命志士。一九二四年一 月，孙中山在中国 共产党的帮助下，在广州召开了国民党 第一次全国代表大会，确立了“联俄、 联共、扶助农工” 的 三大政策，实现了第一次国共合作。孙中山为此十分高 兴，决心打倒军阀统治。不幸的是，一九二五年三月十二 日，他因病逝世了， 没有亲眼看到革命的胜利。但是，他
激 励人民群众团结一心，击退侵华日军的进攻。
怒火遍中华，歼倭奴为灰烬； 热血献抗战，启国运于光明。（某油烛店联） 百炼于斯，全民成铁汉； 长期抗日，大地是烘炉。（某打铁店联） 月月年年，誓雪中华奇耻； 时时刻刻，不忘民族深仇。（某钟表店联）
社会教育与对联
3、对联可作为自勉、题赠的工具
自勉联在宋代就有了。南宋绍熙年（1194），朱熹自 题书斋联：
少目焉能评文字； 欠金安可望功名。 横批：大口吞天
这副妙联，不仅对仗工整，而且构思奇妙。作者巧把 “吴省钦”三字折开，分析成句，如少目为省；欠金为钦； 大口加个天字为吴，（“吞”字和“吴”字，只要把“口”
字和 “天”字倒过来写）。切人切事，极为自然。一时广为传 诵，弄得那个吴主考声名狼藉。
社会教育与对联
示例：雨对（风） 山花对（ 海树 ） 地对（天 ） 绿对（红 ） 苦对（甜） 易对（难 ） 声对（色 ） 终对（始） 暮鼓对（ 晨钟 ） 岭北对（ 江东 ）
风清对（月朗 ） 酸梅对（ 苦李 ）
下面的对联失散了，请你用线段把它 们连接起来，使之重新变完整。
九天揽月
一柱擎天
十年磨剑
百舸争流
百川归海
四海为家
联）
社会教育与对联
5、弘扬清风正气，针砭社会弊端
社会生活健康向上是主流。写对联，在讴歌光明，歌 颂 四化大业成就的同时，也应揭露矛盾，鞭挞丑恶，为端正 时风而大声呼号。
鱼所、肉所、麻将所，所内者甜，所外者苦 猪公、狗公、乌龟公，公道何在，公理何存
此联如匕首，一针见血刺得多么辛辣，多么深刻。
对万里春光，深怀焦裕禄 望天涯草草，永忆孔繁森 （陈东成 春日感怀）
社会教育与对联
4、歌颂文明进步，描绘时代蓝图
多姿多彩的社会生活是对联创作的不竭之源。一副副凝聚 人民心声的对联，伴和着时代的大潮，文明的步伐，扬 起图强进步的风帆。
闻鸡起舞 跃马争春 （八一年春节征联获奖联） 两制千秋业 三通万众心 （纪念中国共产党成立七十周年联） 抗洪勇猛直前，三军共挡三江浪 治水齐心协力，万众同修万里堤 （九八年抗洪
佩韦遵考训； 晦木谨师传。 古时佩韦（佩戴牛皮）于身，防止性急。朱熹的父亲 曾 叮嘱朱熹注意佩韦，以防止急躁情绪。朱熹取字“元晦” 意 谓：“木晦于根，春荣华敷；人晦于身，神明内腴。” 头上有青天，作事须循天理； 眼前皆瘠地，存心不刮地皮。（清代某县官自勉联） 远富近贫，以礼相交天下有； 疏亲谩友，因财而散世间多。（鄂比赠曹雪芹联）