白云人家

小木屋
梭罗这人有脑子，像鱼有水， 鸟有翅，云彩有天空。 梭罗这人就是我的云彩，安静 在豆田之西，我的草帽上。 ——海子
在梭罗看来，向宁静靠近的最 好方法是寂寞。寂寞是最好的伴儿， 因为寂寞帮助你思考，引导你去认 识自己。也许只有在寂寞中，人心 才能宁静下来；只有宁静下来了， 人才会去思考自己；而只有思考了， 他才可能认识自己。
耐人寻味的图片：两行向远方延伸的铁 轨中间，立着无数挺拔的大树。这是否是本 书在以一种含蓄的方式向读者暗示着什么？
梭罗说：“来到这片树林，是因为想过 一种经过省察的生活，去面对人生最本质的 问题。” 在现实的世界里，现代文明改造和穿越 自然环境之前，是否也该多一些自省与自察？ 因此，从这个意义上说，《瓦尔登湖》又是 属于现时代的。。
梭罗独居的目的 证明人离开多余的物质条件， 照样能活得充实、快乐。真理往 往要用极端的形式表现出来才能 吸引足够的注意，因为真理在它 的那个时代往往是超前的，不被 人接受的，为了引起足够的影响， 梭罗不得不做过一点。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
我是想倡导一种住山的生活方式，是常态。人应该生活在山上。 ——苏非舒 （诗人，物主义者） 没有思路，就没有出路——张瑞敏 “如果生活纯属劳累， 人还能举目仰望说：
我也甘于存在吗？是的！ …… 神本是人之尺度。 充满劳绩，但人诗意地， 栖居在这片大地上。 ——荷尔德林
归园田居
陶潜
种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。
独坐敬亭山
【李白】
众鸟高飞尽，孤云独去闲。 相看两不厌，只有敬亭山。
远和近
顾城
洞口堆了两床被子，铺满五颜六色的棉絮，旁边堆放着瓶瓶罐罐。没有妻儿， 一个人吃饱就成。也许，他早已经习惯了一个人住在山洞里。这里自由自在的 生活，于他而言，或许用“逍遥”也难以形容。面对一脸不解的记者，老人的 眼神里满是幸福，他说：这是我的家。 图/潇湘晨报滚动新闻记者 杨抒怀
我来到这片树林，是因为想过一种经过省察的生活，去面 对人生最本质的问题。看自己是否能学会生命要教给我的 东西，而不是在临死之前才发现自己从未曾真正生活过。
你 一会看我 一会看云 我觉得 你看我时很远 你看云时很近
人生最大的幸福并不是拥有巨大的财 富，重要的是心灵的充实和自由。汲汲于 名利和物质享乐的人反而会常常感到疲倦、 无聊和空虚。
梭罗面对瓦尔登湖美景，陶醉其中， 放飞心灵。他的生活和生命因此变得滋润 和富有。梭罗说：“片刻的美好经验比一 座与月亮一般高的纪念碑还要值得记忆。” 只有从繁杂的俗事纷扰中解脱出来，才能 真正反观和审视自己的生活方式和心灵状 态，认识自己的内心需求。
人的心灵需要一个诗意栖居的地方——湖光 山色或楼台亭阁。即使现代的物质化社会把人们 推向今天的生存空间，但是人们永远也难以割舍 自己的精神家园。 人们应该热爱自然、回归自然、享受自然， 让心灵在自然的天空中纵横驰骋。正因为如此， 梭罗选择了瓦尔登湖，选择了瓦尔登湖畔淡泊宁 静而又十分艰难的生活，旷野是他唯一的精神营 养，这种自然的道德生活方式充实着梭罗的生命， 他所构建的这种“诗意”也给后人留下了无限释 放的空间。
73岁的李高帮独居于喜鹊坦山洞已有几个年头，而这不知是他30多年穴居生 涯中住过的第几个山洞了。
这就是李高帮的家——喜鹊坦山洞。它静静地横亘于苍翠的植被中，空旷而美 丽，像是有仙人出没的地方。住在这里的时间久了，村里也开始有人叫他“神 仙”。
老人顶着刺骨寒风打水归来，水源为离家50米的一条小水沟。幽静的竹林，随 意倾斜着的篱笆，光滑的青石板，路上这一切看上去富有诗意。
表达对工业文明的厌恶和批判。
“我的缪斯女神如果沉默了，她是情有可原的。 森林已被砍伐了，怎能望鸣禽歌唱？ ——温和的批判
“哪里去找啊，找这个国家的武士，摩尔大厅 的摩尔人，到名叫‘深割’最深创伤的地方 去掷出复仇的投枪，刺入这傲慢的肋骨之 间？”
——痛斥
“望着它的人可以测出他自己的天性的深浅。” ——湖像一面镜子，可以映照出人的自然天性 来。 （进入工业文明后，人的本性被压抑、扭曲， 不能与自然和谐共处。当人返回大自然时，仿 佛回到人类的原始状态，能发现人的最初的本 性。但这种发现在每个人身上表现各不相同， 由于社会的熏陶感染、改造影响，有些人较多 地失去人类可贵的本性，有些人则较多地保存 了这种本性。）