《中国人失掉自信力了吗》写作特点
《中国人失掉自信力了吗》重点难点讲解语文精选范文
1、概述：
⑴了解本文的写作背景。
⑵理解本文议论的内容：批驳了什么论调，阐述了什么观点。
⑶体会文中一些句、段的深层含义。
⑷了解本文的驳论方法。
2、重点：
领会作者愤激的心情;看作者怎样抓住批驳的“突破口”，来驳倒错误的论调。
注意多种论证方法的综合运用和它的语言特点。
3、难点：
对例证法、引证法、比喻论证法、归纳论证法、演绎法等多种方法的判断并能指出它的作用，对作者心情的领会。
理解文中的有关句子的深层含义是教学的难点。
第4段最后一句“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉自己。
”鲁迅先生一针见血地指出，当时一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，是一种自欺欺人的行为，是他们失掉自信力了!。
部编人教版语文九年级上册第17课《中国人失掉自信力了吗》写作特色
《中国人失掉自信力了吗》写作特色
1、采用先破后立、破立结合的写法。
作者先摆出对方的论据和论点，指出对方论证的错误，从而驳倒对方的论点。
接着指出“自古以来，我们有并不失掉自信力的中国人在”，并列举从古到今的事实加以证明，间接反驳对方的观点，增强说理的信服度。
2、语言犀利，富有战斗力。
例如，在文章开头，“总自夸着’地大物博‘”、“只希望着国联”、“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。
“总”，表现出一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”，描绘了一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，刻画了沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。
这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。
3、巧妙运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。
尤其是仿拟，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，显出了作者高超的语言艺术。
仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘。
《中国人失掉自信力了吗》赏析
《中国人失掉自信力了吗》赏析第一部分：摆出对方的论点和论据。
开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度：1、盲目骄傲，夜郎自大。
（“总”含有“一向”的意思）2、盲目崇拜，借助外援。
（“只”含有“唯一”的意思）3、今不如昔，祈求鬼神。
（“一味”含有“死心塌地”的意思）把这三者联贯起来，其态度是：由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虚无渺茫。
因此有人“慨叹”：“中国人失掉自信力了。
”这是论题的论点。
（这是报刊上先后宣扬过的三件“事实”，都不过是“公开”的、表面的东西，并不能反映社会的本质和主流）用了三个事实来反复强调和肯定，即事实已铸成铁案。
第二部分：驳斥对方的论证。
根据批驳的对象不同，分两层。
第一层，针对对方的三个论据，运用层层剥茧的方法，指出其虚伪性和欺骗性，抨击其卖国行径。
“他信力”、“自欺力”这是作者在本文里特地造的两个新词，用“自”和“他”，“信”和“欺”两对反义词衍义造成的。
这是一种修辞手法，这两个新造的词和原词“自信力”一对照，就显出极其深刻的讽刺意义。
第二自然段“有人”是指梁实秋等文人，针对对方三个论据一一批驳。
文章用两个假设复句，第一个假设复句，“自信”早已失掉，第二个假设复句，是退一步讲，接着指出失掉“他信力”后可能寻找一条“新生路”，那就是相信自己，“但”字一转，“不幸”得很，走上了一条可怕的路，即求神拜佛、虚无漂渺、精神麻醉的路。
这就是上层统治者自欺欺人，以掩盖他们乞求于帝国主义镇压革命的罪恶目的。
因此，文中“中国人”究竟是谁，就不言而喻了。
这里加着重号的句子，是反动政府“书报检查处”删去的文字，它揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国真面目的反动实质。
第五自然段从正面立论，这是三、四自然段所揭露的逻辑结论。
既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“发展自欺力”的表现，这一语道破了反动派自欺欺人的实质。
第二层，正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民，揭露反动派凶残毒辣的行径，驳斥论敌的论点。
《中国人失掉自信力了吗》知识讲解
知识讲解成果检测在线阅读《中国人失掉自信力了吗》知识讲解编稿：王胜华审稿：徐冬杰责编：陈为华现在的中国越来越发达，人民安居乐业，非常幸福。
然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。
今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。
学习目标1、理解重要语句的深层含义。
2、了解驳论文的特点，学习驳论文的写法，体会本文结构谨严、波澜起伏的艺术特色。
3、体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
知识汇总1、解题本文是一篇驳论文。
这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。
从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。
鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。
鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。
文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。
可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。
本文写于“九一八”事变三周年之后。
中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。
然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，指出中国有充满自信力的人存在着，他们是中华民族的筋骨和脊梁，实在难能可贵。
课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。
《中国人失掉自信力了吗》赏析
《中国人失掉自信力了吗》赏析【小编寄语】鲁迅的杂文一直是被很多学者称为“辛辣的讽刺，热情的讴歌”，尤其是这篇《中国人失掉了自信力了吗》，其独特的艺术魅力，感染了一代又一代人。
今天，查字典语文小编跟大家分享的这篇的赏析文，其独到的鉴赏角度及剖析风格，希望能够与您获得共鸣。
《中国人失掉了自信力了吗》一文语言犀利，在文中作者出色地运用了仿拟修辞手法。
从教学资料中了解到，“自信力”本是当时《大公报》社评中使用较多的一个字眼，鲁迅抠住不放，就从这个字眼起伏翻腾，在“信”的对象、类属、影响上大做文章。
“先从‘信地’，信‘物’，后来信‘国联’，都没有相信过‘自己’”从而剖析出反动政府本没有“自信力”而只有“他信力”;现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，在文中作者继而联系新近求神拜佛的闹剧，进一步挖掘出反动政府现在正发展着“自欺力”，由“自信力”而“他信力”而“自欺力”，析理精警，出语奇崛，使人耳目一新。
鲁迅先生的仿拟，不是简单、机械的模仿，而是依照现成的词语格式变更字眼，寓以新意的一种创新。
这种仿拟修辞手法往往都具有一定的针对性，或顺其意而仿之，或反其意而仿之，都能借助变动的字眼表明自己独特见解。
在这篇驳论文中，由于运用“仿拟”修辞翻造出一字之差的三个词语，层层深入剥笋，步步强化逻辑力量，而且睿智闪烁，机趣横生，也增添了许多辛辣的讽刺锋芒，让人产生拍案叫奇之感，怪不得人称鲁迅的杂文是刺向敌人的匕首。
鲁迅的杂文对敌人深恶痛绝，犀利如刀，而对中国人民的优秀儿女则是衷心爱戴，热情似火。
在批驳了敌论的论点后，作者深沉的目光由近及远地转向了我们民族古老的历史，他那纵贯古今的思绪首先从严峻的现实中生发开来，指出“自欺”并非现在的新东西，而是古已有之，于今为烈，以到“笼罩了一切”。
中国人失掉自信力了吗
3、作者正面提出的论点是什么？
作者提出论点——
“我们有并不失掉自信力 的中国人在”
哪些人并不失掉自信力？
简介驳论文的知识
1．议论文的论证方式: 立论 驳论 2．什么叫驳论文
驳论是指就一定的事件或问题发表议论，批驳错 误的反动的见解和主张。
3．批驳的方法 ⑴直接批驳 直接以论点出发，就是直接驳论。 ⑵间接批驳 通过各种论据来反驳论点的是间接驳论。 归根结底是为了驳论点
文章结构内容
论据 两年前: 自夸“地大物博” 不 久: 希望国联 (一)论敌的论点论据 （1—2） 现 在 求神拜佛 论点 中国人失掉自信力了 : 失掉的是“他信力” 直接反驳 （3—5） 发展着“自欺力” 论点 有并不失掉自信力的中国人在 (二)反驳 埋头苦干的人 古 拼命硬干的人 脊 间接反驳 （6—8） 为民请命的人 梁 论据 舍身求法的人 今 有确信, 不自欺 前仆后继的战斗 (三)结论: 自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下
作者简介
主要作品有：小说集《呐喊》、《 彷徨》；历史小说集《故事新编》；散 文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》； 杂文集《且介亭杂文》、《华盖集》、 《二心集》、《南腔北调集》等十五部。
鲁迅（ 1881 年 9 月 25 日－ 1936 年 10 月 19 日）， 原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改 豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》 时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名， 浙江绍兴人。 著名的文学家、思想家、教育家，五四新文 化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基 人。 毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民 族新文化的方向。”
中国人失掉自信力了吗反思总结
中国人失掉自信力了吗反思总结《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅的一篇杂文，选自《且介亭杂文》。
今天，小编为大家带来了中国人失掉自信力了吗反思总结，希望大家喜欢!中国人失掉自信力了吗反思总结篇11 写作背景在学生仔细阅读课文后，在他们找到一些资料后，应该系统的进行讲述。
这样学生就有一个大概的了解。
2、一堂课完成一两个教学目标就可以了，不用面面顾到。
如果面面细细将来，就会使课堂思路很烦乱，学生的落实也不到位。
何不采取在落实中，在练习中落实。
3、俗话说的好“书读百遍，其义自现。
”因此，课文要读朗读，在朗读中得到体悟和提升。
特别是像鲁迅先生这篇比较含蓄，尖锐的课文。
成功之处：1.我认为我这堂课的预设较成功。
成功之一，这堂课我恰到好处地揭示了课文背景，为学生理解文本内容，了解作者立场观点作了一个铺垫。
因为这篇文章写于“九一八事变”三周年之际，距现在已有77年了，当时那种悲观主义、失败主义论调深刻地反映了时代的、阶级的心理，绝不是偶然的个别的街谈巷议，鲁迅对这一论调深入剖析是极有战斗意义的。
让学生了解当时的情形，有助于学生更好地读懂文本，激发学生的民族自信心。
成功之二，和学生一起温习议论文的知识。
因为学生对议论文，尤其是驳论文刚接触，还不是很了解，这样做也是贯彻了循序渐进的教学原则，顺利地为下面学习驳论文做好铺垫。
成功之三，示范朗读非常成功。
教师充满激情地朗读，在对文本语音、语速、节奏等的处理中来点燃学生的心理，陶冶学生的情操，加深体验和领悟文本内涵。
中国人失掉自信力了吗反思总结篇21.教学思路非常清晰，紧紧扣住课文的层次结构和思想内容。
指导学生找出对方的论点和论据，通过对比敌方的论据和我方的论据，直观、形象地让学生领悟到对方的观点是错误的，我方的观点是正确的，我们有并不失掉自信力的中国人在。
先破后立，既破又立，破立结合，这是驳论文显著的特点，也是其常用的写作手法。
最得意之处就是精心设计了板书，提纲挈领地帮助学生把握了文章的学习重点。
《中国人失掉自信力了吗》解析
⑤极少数顽固分子以外的中国人民。
国民党反动派政客及其御用文人。
指变革社会的积极力量。当时还处于地下 斗争状态下的中国共产党及其领导下的革 命力量。
（2）“我们从古以来，就有埋头苦干的人， 有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求 法的人······”为什么说这些人是中国的脊梁呢？
埋头苦干的人：是不求名利，埋头苦干的人， 他们是创造了社会财富和灿烂文化，推动历史 前进的广大劳动人民和创造发明家，如毕升、 李时珍等。 拼命硬干的人：是不怕流血牺牲的人，反抗 反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族 英雄，如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天 祥等。
二、品味语言、体会讽刺意味，体味作 者的思想感情。
(1) 揣摩第1自然段，三个副词“总”、“只”、 “一味”能否互换位置?为什么? （2）第5段有一些加点的文字，国民党检察官曾 删掉这段文字，这说明什么? （3）······不过一面总在被摧残，被抹杀，······那 简直就是诬蔑。 （4）揣摩“自欺力”“他信力”造语的新奇。
《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的 热点问题，把要谈的对象---“中国人”和事件 ---“失掉自信力了”直接放在标题上，能引起 读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问 句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。 若用陈述句或反问句，则太直白；而现在的 标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观 点的自信，而这几方面内容又是交织在一起 的，这就使标题内涵非常丰富。
1.不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地 大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸 耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一 样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联” 的必然性。“只”是抓救命稻草时的“执著”， 仰人鼻息之状跃然纸上。“一味”则是深陷而 不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。 这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的 道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。
中国人失掉自信力了吗
展示释疑
1、“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命
硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”， 分别指什么样的人？请举例说明。
“埋头苦干的 指默默无闻、努力工作的广大劳动人民。 如毕升、祖冲之、李时珍、詹天佑等人 人” 指那些不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的人。 “拼命硬干的人” 如岳飞、文天祥、戚继光、林则徐等人 指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。 “为民请命的人” 如屈原、关汉卿、海瑞等人 指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。 “舍身求法的人” 如商鞅、谭嗣同、玄奘、法显等人
鲁迅先生的杂文《中国人失掉了自信力了吗》,这是一篇 议论文当中的驳论文。因此,我们在学习本文之前先掌握 驳论文的写作特点并体会文章精辟含蓄的语言特点。... 杂文：不像一般的议论文那样地说理，而是用文艺性 的笔调，形象化手法来议论说理。兼有政论、文艺两 种因素。 特点： 1、篇幅短小，取材广泛。 2、敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。 （像匕首、投枪，能和读者一同杀出一条血路） 3、冷嘲热讽、幽默风趣。 4、说理生动、议论生动。文章精辟含蓄的语言特 点。...
一般结构和形式 1、指出错误论点、论据或论证（树靶子） 2、批驳错误论点、论据或论证 3、指明错误的实质或危害（打倒靶子）
检查预习：
1.给下列加线的字注音
慨叹
玄虚 诓骗 渺茫
kǎi xuán kuānɡ miǎo mánɡ wèi
为民请命
自学交流一
内容：理解课文内容，把握论点和论据，理清论 证思路及论证方法。 1.对方的错误观点是什么？论据是什么? 2.作者为什么认为它是错误的？ 3.作者正面提出的观点是什么？作者用哪些论据证 明自己的观点？ 4.作者得出了一个什么结论?是怎样得出的? 方法：速读课文，画出正确的论点和论据，结合 下列问题小组合作讨论交流，深入理解课文内容。 时间：10分钟
部编版九年级语文上册说课稿：第5单元《中国人失掉自信力了吗》
部编版九年级语文上册说课稿：第5单元《中国人失掉自信力了吗》一. 教材分析《中国人失掉自信力了吗》是部编版九年级语文上册第五单元的一篇课文。
本单元的主题是“议论文”，旨在让学生掌握议论文的基本结构，理解论点、论据、论证的关系，培养学生的逻辑思维能力。
《中国人失掉自信力了吗》这篇课文是一篇典型的议论文，作者通过对历史和现实的分析，提出了自己的观点，并运用大量的论据进行论证。
课文内容丰富，观点鲜明，论证有力，既体现了作者的爱国情怀，也表达了对国人的警示和期许。
二. 学情分析九年级的学生已经掌握了基本的议论文知识，对论点、论据、论证有了初步的理解。
但学生在分析问题时，往往过于表面，缺乏深度。
此外，学生在论证过程中，论据的运用不够丰富，逻辑性不强。
因此，在教学过程中，需要引导学生深入分析课文内容，理解作者的观点和论证方法，提高学生的逻辑思维能力。
三. 说教学目标1.知识与技能：理解课文内容，掌握议论文的基本结构，明确论点、论据、论证的关系。
2.过程与方法：通过分析课文，学会运用论据进行论证，提高逻辑思维能力。
3.情感态度与价值观：培养学生的爱国情怀，增强民族自信心。
四. 说教学重难点1.重点：理解课文内容，掌握议论文的基本结构，明确论点、论据、论证的关系。
2.难点：运用论据进行论证，提高逻辑思维能力。
五. 说教学方法与手段1.教学方法：采用问题驱动法、讨论法、案例分析法等，引导学生主动参与课堂，提高学生的逻辑思维能力。
2.教学手段：利用多媒体课件、黑板等，辅助教学，增强课堂效果。
六. 说教学过程1.导入：通过展示一组关于我国近年来取得的成绩的图片，激发学生的爱国情怀，引出课题。
2.自读课文：让学生自主阅读课文，理解课文内容，标记出自己认为重要的句子。
3.分析课文：引导学生从论点、论据、论证三个方面分析课文，理解作者的观点和论证方法。
4.小组讨论：让学生分组讨论，分享自己的观点和分析，培养学生的合作意识。
《中国人失去自信力了吗》
3、冷嘲热讽、幽默风趣。 、冷嘲热讽、幽默风趣。 4、说理生动、议论生动。 、说理生动、议论生动。
论证方式
立论、 立论、驳论 驳论： 驳论：用正确的观点披露或驳斥错误的观 从而进一步阐明和确立正确的观点。 点，从而进一步阐明和确立正确的观点。 一般结构和形式： 一般结构和形式
鲁
迅
鲁迅（ 鲁迅（1881－ － 1936），原名周树 ），原名周树 ）， 字豫才。 人，字豫才。鲁迅 是他1918年为（新 年为（ 是他 年为 青年） 青年）写稿时开始 使用的笔名。 使用的笔名。浙江 绍兴人。 绍兴人。伟大的文 学家、 学家、思想家和革 命家。 命家。 本文选自《 本文选自《且介亭 杂文》 杂文》。
论点 论据
不失掉自信力 古 ” 自信力 今 “
论
不
据
地
文章论证特点
敌论据
论证
敌论点 论点
由驳论证入手驳倒论点
匕首，像投枪， 鲁迅的杂文像 匕首，像投枪，语言尖锐犀 充满嘲讽意味， 利，充满嘲讽意味， 哪些语句最富于讽刺 意味？ 意味？
文中“中国的脊梁”指什么人? 文中“中国的脊梁”指什么人? 你是如何理 解的？能不能举例说明？ 解的？能不能举例说明？
自读文章，完成下面问题： 自读文章，完成下面问题：
1、这篇课文的作者是 鲁迅原名 周树人是我国伟 和革命家。 大的文学家 、 思想家 和革命家。 这篇驳论文论敌的论点是： 2、这篇驳论文论敌的论点是： 中国人失掉自信力了。 中国人失掉自信力了。 他们用的论据是： 自夸着“地大物博”， 他们用的论据是： 自夸着“地大物博” 只希望着国联， 只希望着国联，一味求神拜佛 。 3、作者针对论敌错误观点而提出的论点是什么？ 作者针对论敌错误观点而提出的论点是什么？ 我们有并不失掉自信力的中国人在。 我们有并不失掉自信力的中国人在。
《中国人失掉自信力了吗》赏析
《中国人失掉自信力了吗》赏析
《中国人失掉自信力了吗》赏析
【小编寄语】鲁迅的杂文一直是被很多学者称为“辛辣的讽刺，热情的讴歌”，尤其是这篇《中国人失掉了自信力了吗》，其独特的艺术魅力，感染了一代又一代人。
今天，查字典语文小编跟大家分享的这篇的赏析文，其独到的鉴赏角度及剖析风格，希望能够与您获得共鸣。
《中国人失掉了自信力了吗》一文语言犀利，在文中作者出色地运用了仿拟修辞手法。
从教学资料中了解到，“自信力”本是当时《大公报》社评中使用较多的一个字眼，鲁迅抠住不放，就从这个字眼起伏翻腾，在“信”的对象、类属、影响上大做文章。
“先从‘信地’，信‘物’，后来信‘国联’，都没有相信过
‘自己’”从而剖析出反动政府本没有“自信力”而只有“他信力”;现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，在文中作者继而联系新近求神拜佛的闹剧，进一步挖掘出反动政府现在正发展着“自欺力”，由“自信力”而“他信力”而“自欺力”，析理精警，出语奇崛，使人耳目一新。
鲁迅先生的仿拟，不是简单、机械的模仿，而是依照现成的词语格式变更字眼，寓以新意的一种创新。
这种仿拟修辞手法往往都具有一定的针对性，或顺其意而仿之，或反其意而仿之，都能借助变动的字眼表明自己独特见解。
在这篇驳论
的同时，还可以调动我们自学、探讨文学作品的积极性以及提高我们对文学作品的鉴赏能力，祝大家学习进步!。
《中国人失掉自信力了吗》疑难解析
《中国人失掉自信力了吗》疑难解析一、有理有据，驳斥论证写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中其要害。
驳论文，大多驳斥对方的论点、论据。
驳论点，往往直接批驳，运用自己的论据，或讲道理，或摆事实，使该论点站不住；驳论据，即极力证明对方的论据是不真实的、不充分的或不诚实的，既然其论据不能很好地服务于论点，其论点也不攻自破。
而本文恰恰选择了驳论证，即指出其论据不能证明其论点。
开篇就摆出三种事实：中国人两年自夸“地大物博”；不久只希望着“国联”；现在一味求神拜佛、怀古伤今。
有人据此论据得出论点：中国人失掉自信力了。
鲁迅接着分析，信“地”信“物”信“国联”，是一种“他信力”，现在玄虚地求神拜佛，是自我麻醉的行为，是“自欺力”作祟。
但这又能证明什么呢？这仅仅是“一部分人”的表现，“从古以来”，有“中国的脊梁”在，“现在”也有“前仆后继”的战士，这些才是中国人的大多数，他们并不没有失掉自信力。
到此，对方以偏概全的论据就无法有力证明所有中国人都尽失自信力的论点了。
二、内容理解１、民族的“脊梁”和希望：鲁迅先生确认“人民是历史的真正创造者”，从古以来，人民大众虽被压在“地底下’，却是民族的“筋骨和脊梁”。
鲁迅先生认为，代表中华民族的，不是帝王将相、状元宰相，而是被压迫人民。
鲁迅先生是伟大的爱国主义者，怀有深厚的民族感情，充满民族自豪感和自信力。
他说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……”他们是中华民族优秀的代表，他们的共同点，就是充满自信力，为民族的生存和发展而奋斗不息，他们奋不顾身，坚韧不拔，坚强不屈，是“中国的脊梁”。
中华民族是一个伟大的民族。
中华民族的前途是无限光明的。
鲁迅先生在我们民族积贫积弱的年代就看到我们民族蕴藏的伟力，他的眼光是令人钦佩的。
今天我们民族正在走向伟大的复兴，我们民族的伟力正在不断表现出来，看２０世纪３０年代鲁迅先生谱写的民族颂歌，我们更加钦佩鲁迅先生的爱国主义热情和目光如炬的识见。
《中国人失掉自信力了吗》语言风格
《中国人失掉自信力了吗》的语言风格
尖锐泼辣、富有战斗性的语言风格。
本文批驳的错误言论，对于抗日前途散布悲观情绪，实际上是混淆是非，诋毁民族精神。
对于这种反动言论，理所当然要采取严正的态度，痛加批驳，本文语言尖锐、泼辣，富有战斗性和嘲讽意味。
开头揭示敌论，就富有嘲讽意味。
“总自夸着‘地大物博’”“只希望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”，极其简练地勾画出三种形象，三种脸谱，始而妄自尊大，继而仰人鼻息，最后竟至乞灵于泥塑木雕的偶像。
三者相互映衬，又从变化中显出悲观论者精神节节败退，每况愈下。
文章一开始就充满嘲讽意味，写得尖锐泼辣。
鲁迅接过对方的论据用来揭露那些人，他尖锐地指出，“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的”，仿照“自信力”，造出“他信力”和“自欺力”，嘲讽那些人“曾经有过‘他信力’”，“现在是在发展着‘自欺力’”，真是入木三分。
在“失掉了他信力，就会疑”后面，鲁迅故意提出一种可能性，“一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路”，明知绝无此种可能，故意这么说，可以反衬事实──“但不幸的是逐渐玄虚起来了”，斥责悲观论者“朽木不可雕也”，一扬一抑，尖锐泼辣。
中国人失掉自信力吗(精品)
文体形式：
记叙文 说明文 议论文： 三要素 论据： 论证 方法
小说、诗歌、散文、戏剧
论点、论据、论证 事实论据、理论论据 举例论证、道理论证 对比论证、比喻论证
中国人失掉自信力了吗
学习目标
了解杂文，驳论文及驳论方法。 赏析尖锐犀利，富于战斗性，辛 辣讽刺的语言。 激发民族自信心和自豪感。
自读赏析——范例
揣摩下列加点字词的表达效果。
……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那 简直就是诬蔑。 “总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴 歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。 “简直”表达了作者的激愤之情。
拓展延伸
鲁迅为什么反复强调“中国的脊梁”？
历史新时期，我们应该怎样做好“中
作者巧妙地运用了比喻、排比、反问 等修辞方法，副词、动词等词也大 大增强了语言的说服力和感染力。
自读赏析——范例
揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味” 能否互换位置？为什么？ 不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博” 时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不 足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不 知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓 救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上； “一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味 因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党 政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽 刺意味。
联系背景理解重要语句的深层含义
杂文：不像一般的议论文那样地说理，而是用文
艺性的笔调，形象化手法来议论说理。兼有政论、 文艺两种因素。
特点： 1、篇幅短小，取材广泛。 2、敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。
（像匕首、投枪，能和读者一同杀出一条血路）
中国人失掉自信力了吗
6 、 “ 中国的脊梁 ” 指什么人？为什么他们的牺牲不能为 “大家 ”所知 道 ？ 明确： 指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起 来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中 国长期的专制奴役统治，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来 的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动。 7、“状元宰相”，“地底下”的含义分别是什么？ 明确： “状元宰相”是指统治阶级的御用文人；鲁迅曾评述御用文人“他 的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为 世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因 为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他 说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者， 我得引以为同志，是自引以为荣的。”(《答托洛斯基派的信》)把“状 元宰相 ” 、 “ 地底下 ” 相对比，可看出鲁迅的 “ 立人 ” 精神和民本思 想。
解题
1、本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直 接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地 提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，短小精 悍，写法灵活。其杂文有“匕首”，“投枪”之喻。 课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的 对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上， 能引起读者的思考和阅读欲望。 2、驳论文简介 议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一 定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事 件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。 一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳对方的论 点。二是驳论据。三是驳论证。
〖2021年整理〗《中国人失掉自信力了吗》赏析1
民族脊梁的颂歌──读《中国人失掉自信力了吗？》（文章鉴赏——安永兴）鸦片战争以来，中国社会逐渐沦为帝国主义列强的半殖民地。
在帝国主义面前，“可怜的民族，奴隶的民族，上上下下都是奴隶。
”在某种意义上，整个旧中国就是一个奴隶王国，在这个铁一般黑暗的国度里，帝国主义的奴役与中国古老的封建传统相结合，使中国人民的民族自尊心与自信力受到了极大的摧残，在一部分人当中，甚至丧失殆尽。
鲁迅对此痛心疾首，与这种奴隶的“劣根性”进行了坚忍不拔的斗争，但这并不意味着鲁迅认为四万万同胞都已经消极、沉沦乃至堕落，他清醒地看到了问题的另外一面，即中国现实和历史上的“脊梁”。
《中国人失掉自信力了吗？》，就是中华民族脊梁的一曲颂歌。
《中国人失掉自信力了吗？》，写于1934年9月25日，时值“九一八”事变和“七七”事变之间。
当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。
1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。
”针对这种论调，鲁迅在他53岁诞辰时，写下了这篇著名的杂文。
作者冷峻的目光首先注视着现实。
文章一开头就列举了三种事实：自夸“地大物博”，寄希望于“国联”；“一味求神拜佛，怀古伤今”。
这些事实都见之于“公开的文字”，表示言之有据，事实确凿，然后很自然地引出本文批驳的论点：“中国人失掉自信力了”，但作者当即指出，这个提法本身就是不确切的，因为信“地”，信“物”，信“国联”，这明明是“他信力”，而不是“自信力”。
这种以论敌的论据为论据来反驳论敌的论点的方法，使文章在从容不迫的气度中，蕴含着一种无可辩驳的力量。
文章在指出一部分人连他信力都已丧失之后，笔锋一转：“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信自己，倒是一条新生路。
”作者在这里开出的“新生路”，意在反衬下文的“死路”：“玄虚之至”的求神拜佛，只能说明“中国人现在是在发展着‘自欺力’。
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书山有路勤为径，学海无涯苦作舟
立志当早，存高远《中国人失掉自信力了吗》写作特点
《中国人失掉自信力了吗？》通过反驳论证来批驳错误的论点，主要采取反证的论证方法。
驳论的战斗性和文艺性是这篇杂文的特点。
这篇驳论性杂文，针对当时舆论界散布的“中国人失掉自信力了”这种对抗日前途悲观失望的论调，进行有力的批驳。
文章在驳论部分，先摆出形成“中国人失掉自信力了”的观点的三个既定事实，随即一一批驳，采取通过反驳论证批驳其论点的方法，从侧面批驳中除摆事实、讲道理外，还运用了反证的方法，先证明对立的另一论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正确，来反证认为“中国人失掉自信力了”的错误，文章有破有立，这篇杂文虽然只有七八百字，却像匕首一样，刺向对方的要害，痛快淋漓。
成了家的人，可以说对于命运之神付出了抵押品。
因为家庭难免拖累于事业，使人的许多抱负难以实现。
所以最能为公从献身的人，往往是那种不被家室所累的人。
因为只有这种人，才能够把他的全部爱情与财产，都奉献给唯一的情人──公众。
而那种有家室的人，恐怕只愿把美好的祝愿保留给自己的后代。
有的人在结婚后仍然愿意继续过独身生活。
因为他们不喜欢家庭，把妻子儿女看作经济上的累赘。
还有一些富人甚至以无子嗣为自豪。
也许他们是担心，一旦有了子女就会瓜分现有的财产吧。
有一种人过独身生活是为了保持自由，以避免受约束于家庭承担的义务和责任。
但这种人，可能会认为腰带和鞋带，也难免是一种束缚束吧！
实际上，独身者也许可以成为最好的朋友，最好的主人，最好的仆人，但很难成为最好的公民。
因为他们随时可以迁逃，所以差不多一切流窜犯都是无家者。