高考历史优化历史(岳麓版)：第十五单元 单元提升强化练(十五) Word版含解析

单元提升强化练(十五)一、选择题1．1839年林则徐曾拟就给英国国王的照会一件，称：“我大皇帝抚绥中外，一视同仁”“茶叶、大黄，外国所不可一日无也”，如果中国停止出口，则“夷人何以为生”，所以夷人应感谢天朝的恩德。

照会最后说：“我天朝君临万国……然不忍不教而诛”，要英王“诘奸除慝，益昭恭顺之忱，共享太平之福。

”材料反映( )A．林则徐是近代中国“开眼看世界第一人”B．林则徐深谙外交策略，对敌国恩威并施C．林则徐浮华虚伪，虚骄自大D．林则徐天朝上国观念浓厚，对世界了解不多解析：“开眼看世界第一人”意在突出林则徐关注西方人文地理、先进技术，材料并未体现，故A项错误；材料“1839年”中英双方尚未开战，并非敌国，故B项错误；材料“所以夷人应感谢天朝的恩德”“我天朝君临万国……然不忍不教而诛”，更多地突显了长期的自我封闭，天朝上国观念浓厚，并非林则徐浮华虚伪，虚骄自大，故C项错误，D项正确。

答案：D2. 1866年郭嵩焘奏称：“夫将欲使中国火轮船与洋人争胜，徒恃官置之一二船无当也。

使商民皆得置造火轮洋人之利，能与洋人分利，即能与争胜无疑矣。

”这一认识( ) A．表明洋务思想有新发展B．反映了维新派的政治主张C．加快了民族工业的发展D．是对中体西用思想的否定解析：郭嵩焘是洋务运动的重要代表人物，其主张在官府创办企业的基础上，鼓励商民创办企业，故A项正确；材料中所涉及的是经济发展问题，与维新派的政治主张无关，故B 项错误；19世纪60年代是民族工业刚刚产生的时期，故C项错误；由材料中主张从官府到商民都应引进西方技术，创办近代企业，是中体西用的一种运用和发展，故D项错误。

答案：A3．1898年，有报纸评论说：“出洋肄业之诸子弟，学成返国，早已习与性成，只知改洋装，操洋语，娶洋妇，教洋书，或为洋人司出纳，或以洋人作舌人，从无一委质策名，供国家之用者。

推其原弊，岂非幼稚时未明中国大道，先沾染外洋之习气使然耶！”这在本质上反映了当时( )A．留学教育危及清朝统治B．顽固守旧势力排斥留学教育C．传统观念制约社会转型D．中国教育的半殖民地化特征解析：该报纸评论认为留学教育改变了学生的习性，对国家没有贡献，但没有反映出危及清朝统治，A项错误；B项反映的是表面现象，错误；该评论强调学生要首先“明中国大道”，以封建纲常伦理安身立命，符合中体西用的思想，这一传统观念影响西学在中国的传播，制约近代社会转型，C项正确；材料没有反映出中国教育被西方国家控制，没有体现半殖民地化特征，D项错误。

答案：C4．梁启超在《国家思想变迁异同论》中说：“两平等者相遇，无所谓权力，道理即权力也；两不平等者相遇，无所谓道理，权力即道理也。

”梁启超著述意在( ) A．说明国际社会中没有道理可讲B．阐释道理是平等与权力的基础C．强调民族平等有利于世界进步D．激发国民救亡图存的民族意识解析：材料“两平等者相遇……道理即权力也”说明A项错误；由材料“两不平等者相遇，无所谓道理，权力即道理也”可知，道理不是平等与权力的基础，故B项错误；材料强调国家实力对国家关系的影响，并非强调民族平等，故C项错误；材料“两不平等者相遇，无所谓道理，权力即道理也”说明作者在民族危机深重的背景下强调民族要自强，国家要振兴，故D项正确。

答案：D5．康有为认为：美国式的政治体制虽为“至公至平之理”，但须循序渐进，若“未至其时”即赋予民权，便会导致民众“剽悍持权，动辄屠诛，人皆不保”。

材料反映康有为( ) A．反对进行资产阶级革命B．反对美国式的政治体制C．主张保留君主专制制度D．对封建势力妥协退让解析：康有为认为中国实行美式政体“未至其时”，就是反对在当时的中国实行民主共和制，也就是反对废除君主，结合当时革命派主旨及康有为的阶级属性，可知，康有为实质就是反对革命派的革命主张，故A项正确；按材料信息康有为认为美国式政治体制是“至公至平之理”，故B项错误；材料没有提及康有为保留君主专制的信息，且康有为主张君主立宪，故C项错误；按材料意思，康有为之所以主张民主应该循序渐进，是因为担心民众缺乏必要的政治素养，而不是对封建势力的妥协退让，故D项错误。

答案：A6．1919年12月，胡适在《新青年》上发表《新思潮的意义》一文，倡导“整理国故”运动。

“就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来；从武断迷信里面寻出一个真价值来。

”材料表明胡适( )A．违背了新文化运动的宗旨B．不认可五四运动的爱国主义精神C．力图推动传统文化的现代转型D．抵制马克思主义在中国的传播解析：从题干可以看出胡适倡导的“整理国故”运动是要分清传统文化中的精粹与糟粕，吸收其精华，再造新的文化，并没有违背新文化运动的宗旨，A项错误；B项与题干“整理国故”运动无关，故错误；结合材料和所学知识可分析出，胡适发起“整理国故”运动的初衷，是挖掘中国传统文化的现代价值，改造传统文化，推动其向现代转型，C项正确；D项与题干“整理国故”运动无关。

答案：C7．近代以来，中国相继发生洋务运动、辛亥革命和新文化运动，其反映的基本趋势是( )A．由农耕经济向工业化的飞跃B．技术、制度、文化渐次转型C．传统文化向近代文化的转型D. 政治上由专制向民主转变解析：洋务运动、辛亥革命和新文化运动代表了近代中国向西方学习的三个层次——器物、制度、思想文化，故选B项；A、C、D三项均只反映了其中一个层次。

答案：B8．“辛亥革命以后，袁世凯复辟帝制，使中国先进的知识分子认识到我们中国多数国民口里虽然不反对共和，脑子里实在是装满了帝制时代的旧思想，如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，洗刷干净不可。

”材料强调( )A．必须继续革命，推翻清朝封建帝制B．政治革命的彻底性和长期性C．要从思想上肃清旧的封建思想D．要用马克思主义彻底改造中国旧的思想解析：材料讲述辛亥革命对原来维护封建帝制的封建思想打击不大，不利于巩固民主共和，强调要从思想上彻底解放人们。

故选C项。

答案：C9．陈独秀在《敬告青年》中解释科学道：“科学者何？吾人对于事物之概念，综合客观之现象，诉之主观之理性，而不矛盾之谓也”。

以下对材料中“科学”最合理的认识是( ) A．科学仅指科学技术和科学精神B．当时学者对科学的解释较浅显C．科学是指科学的世界观方法论D．中国开始引入了科学的概念解析：由材料内容可知，陈独秀对科学的解释实际上主要是一种方法，不是指科学到底是具体的什么东西，故A项错误；陈独秀对科学的解释并不是浅显，而是正确的，故B项错误；陈独秀对科学的解释是既要符合客观的现象又要符合主观理性，是涉及世界观和方法论，故C项正确；对于科学的概念，中国引入较早，在中日甲午战争后康有为就已经开始在用了，故D项错误。

答案：C10．1919年陈独秀在《〈新青年〉罪案之答辩书》中指出：“要拥护那德先生，便不得不反对旧礼教、旧贞节、旧伦理、旧政治。

要拥护那赛先生，便不得不反对旧宗教、旧艺术。

要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。

”能准确反映材料信息的是( )A．陈独秀倡导思想革命和文学革命B．新文化运动以“德先生”和“赛先生”为旗帜C．五四运动是新文化运动的继续D．陈独秀对传统文化持全面否定态度解析：本题考查陈独秀的思想。

主张“德先生”和“赛先生”说明陈独秀倡导思想革命，“便不得不反对国粹和旧文学”说明陈独秀倡导文学革命、故A项正确；新文化运动以“德先生”和“赛先生”为旗帜没有说明文学革命的内容，故B项错误；材料没有涉及五四运动，故C项错误；陈独秀对传统文化持全面否定态度不符合材料信息，故D项错误。

答案：A11．1917年，李大钊在《立宪国民之修养》中说：“依吾儒忠恕之道，西哲自由、博爱、平等之理，以自重而重人之人格，各人均以此惕慎自恃，以克己之精神，养守法循礼之习惯，而成立宪国绅士之风度……绝不致演出议场挥拳、白宫斗口之象也。

”材料说明李大钊主张( )A．建立君主立宪制度B．理性选择西方文明C．摒弃儒家伦理道德D．发展教育改造国民解析：材料中的立宪泛指民主政治，理论上包括君主立宪和民主共和，故A项错误；材料中表达了在学习西方民主制度时，要把中国传统的“克己”精神与西方民主精神相结合，提高自身修养，不要盲目争斗，故B项正确；材料“依吾儒忠恕之道”表明李大钊没有摒弃儒家思想，故C项错误；材料侧重点是理性学习西方政治精神，没有涉及发展教育的信息，故D项错误。

答案：B12．新文化运动中陈独秀发表《文学革命论》，他提出了推倒贵族文学，建设国民文学；推倒古典文学，建设写实文学；推倒山林文学，建设社会文学——“三大主义”，成为文学革命的纲领。

据此可知文学革命的根本目的是( )A．普及科学知识B．方便民众阅读C．推广白话文D．服务政治革命解析：根据题干中提出建设三种文学的信息可知，与科学无关，故A项错误；题干中建设国民文学、写实文学和社会文学的主要目的都是推翻传统封建思想的统治，与方便民众阅读无关，故B项错误；题干中的三种文学与推广白话文无关，故C项错误；题干中的三种文学建设有利于为资产阶级革命奠定思想基础，能够推动政治革命的发展，故D项正确。

答案：D二、非选择题13．改革开放以来，人们对近代中国的百年历史产生了新的认识。

阅读下列材料，回答问题。

材料一每一代人、甚至每一个时代，都要对历史进行重新的认识，所以，改革开放的“新时期”对近代中国百年历史进行重新的认识就是必然的了……即便对同一研究对象，也会因视角不同而研究结果有所不同。

如：太平天国的《资政新篇》就比它的《天朝田亩制度》更有意义、更受重视也得到更高评价；对“洋务运动”，现在人们注重的主要是它冲破重重阻力、引进现代大机器生产“求强求富”的努力和成就。

相反，对其兴办者的主要动机之一如镇压太平天国农民起义等则不多考虑。

……也就是说，“农民起义”不是这种理论的主要评价标准和参照系。

——《重新认识百年中国》材料二这些年来，学术界在肯定新文化运动和五四运动相互促进的前提下，着重讨论了五四运动所反映的救亡主题与新文化运动的启蒙主题碰撞和同化作用……以金冲及为代表则提出了救亡唤起启蒙的结论，认为在中国每一次救亡运动的高潮，总是能有力地唤起或促进一次伟大启蒙运动的到来。

——《重新认识百年中国》(1)依据材料一，指出“新时期”对太平天国、洋务运动的“主要评价标准和参照系”发生了怎样的变化？(2)依据材料二，结合新文化运动和五四运动的史实，指出金冲及的观点并评述。

解析：(1)从材料一可知，“新时期”对太平天国、洋务运动的“主要评价标准和参照系”从革命史观转向近代化史观。

(2)第一小问，由材料二可知，金冲及认为救亡唤起启蒙；第二小问，评论并叙述，要求史论结合，论从史出，夹叙夹议。