管仲：《度地》全文阅读
管仲的水利思想
管仲的水利思想作者：***来源：《农村农业农民·A版》2020年第11期管仲不仅是著名的政治家，还是著名的治水专家，治水是治国安邦的头等大事就是由管仲首次提出。
管仲认为，治水要根据不同水源的特点，因势利导，因地制宜，采取相应的工程措施，兴利除害，使其为灌溉和航运服务。
治理水害必须防患于未然，统筹规划，综合治理。
管仲的治水思想对后世影响深远。
管仲是春秋时期的政治家、思想家，他的水利思想，主要分布在《管子》一书的《牧民》《立政》《乘马》《水地》《五辅》《度地》《地员》等7篇中，内容涵盖治国与治水、水行政管理、水的哲学、水的自然现象等。
管仲的水利思想，宏观层面涉及国家与地方管理体制，微观细致到水管理者的职责，而治水与治国与社会管理更是充满了哲学思辨。
治国与治水相关论春秋战国时期，新制度、新统治秩序在确立，思想文化得到了繁荣，推动了生产力的发展。
这个时期的水利事业也得到了大发展，水利工程普遍兴修，促进了社会经济的发展，各个诸侯国纷纷崛起，争夺霸主地位，首先建立霸业的就是齐桓公。
正是他任用管仲，并采用了管仲对于治水的建议。
正如《管子·度地》所说：“桓公曰：‘善。
仲父之语寡人毕矣，然则寡人何事乎哉？亟为寡人教侧臣。
’”同时，齐桓公也在政治、经济上进行了一系列改革，使国力强盛，“九合诸侯，一匡天下”。
齐国从重视水利到促进社会经济的发展，从治水到治国，从治国到国家强大，雄踞霸主地位，为春秋战国后全国性的统一准备了思想和物质的条件，其中水利是重要的条件之一。
《管子·度地》中，通过管仲与齐桓公治理国家的对话，阐释如何治水，并论及两者的关系。
管仲首先立论：“故善为国者，必先除其五害。
”桓公问何为五害？管仲对曰：“水，一害也;旱，一害也;风雾雹霜，一害也;厉，一害也;虫，一害也。
此谓五害。
五害之属，水最为大。
五害已除，人乃可治。
”即水、旱、风雾雹霜、瘟疫、虫为五害，五害之中，以水害为最大。
管仲--五 辅 第 十
【五輔第十】古之聖王，所以取明名廣譽，厚功大業，顯於天下，不忘於後世，非得人者，未之嘗聞。
暴王之所以失國家，危社稷，覆宗廟，滅於天下，非失人者，未之嘗聞。
今有士之君，皆處欲安，動欲威，戰欲勝，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸諸侯。
而不務得人，是以小者兵挫而地削，大者身死而國亡，故曰：人不可不務也。
此天下之極也。
曰：然則得人之道，莫如利之。
利之之道，莫如教之以政，故善為政者，田疇墾而國邑實，朝廷閒而官府治，公法行而私曲止，倉廩實而囹圄空，賢人進而奸民退，其君子上中正而下諂諛。
其士民貴武勇而賤得利。
其庶人好耕農而惡飲食。
於是財用足，而飲食薪菜饒。
是故上必寬裕，而有解舍。
下必聽從，而不疾怨。
上下和同，而有禮義，故處安而動威，戰勝而守固，是以一戰而正諸侯。
不能為政者，田疇荒而國邑虛，朝廷兇而官府亂。
公法廢而私曲行，倉廩虛而囹圄實，賢人退而奸民進，其君子上諂諛而下中正，其士民貴得利而賤武勇，其庶人好飲食而惡耕農，於是財用匱而食飲薪菜乏，上彌殘苟，而無解舍，下愈覆鷙而不聽從，上下交引而不和同，故處不安而動不威，戰不勝而守不固，是以小者兵挫而地削，大者身死而國亡，故以此觀之，則政不可不慎也。
德有六興，義有七體，禮有八經，法有五務，權有三度，所謂六興者何？曰：辟田疇，利壇宅。
修樹蓺，勸士民，勉稼穡，修牆屋，此謂厚其生。
發伏利，輸墆積修道途，便關市，慎將宿，此謂輸之以財。
導水潦，利陂溝，決潘渚，潰泥滯，通鬱閉，慎津梁，此謂遺之以利，薄徵斂，輕征賦，弛刑罰，赦罪戾，宥小過，此謂寬其政。
養長老，慈幼孤，恤鰥寡，問疾病，弔禍喪，此謂匡其急。
衣凍寒。
食飢渴，匡貧窶，振罷露。
資乏絕，此謂振其窮。
凡此六者，德之興也。
六者既布，則民之所欲，無不得矣。
夫民必得其所欲，然後聽上，聽上，然後政可善為也，故曰德不可不興也。
曰：民知德矣，而未知義，然後明行以導之義，義有七體，七體者何？曰：孝悌慈惠，以養親戚。
恭敬忠信，以事君上。
中正比宜，以行禮節。
管子·轻重丁(2)全文
管子·轻重丁(2)全文【译文】桓公说：我需要办理的事情很多，只好派官向富商蓄贾和高利贷者征收赋税，来帮助贫民和农夫维持农事。
但若改变这种办法，还有别的出路么？管仲回答说：只有运用号令来改变这种办法才行。
桓公说：具体做法如何？管仲回答说：请把宾须无派到南方，隰朋派到北方，宁戚到东方，鲍叔到西方。
四人的派遣一定下来，我就对他们宣布号令说：你们都去为国君调查四方各放贷地区的情况，调查那里负债的人有多少于家，回来向我报告。
鲍叔驰到了西方，回来报告说：西部的百姓，是住在济水周围、大海附近、草泽之地的百姓。
他们以渔猎打柴为生。
那里的高利贷者多的放债有干钟粮食，少的有六、七百钟。
他们放债，，借出一钟粮食收利一钟。
那里借债的贫民有九百多家。
宾须无驰车去了南方，回来报告说：南方的百姓，是住在山上谷中、登山下谷的百姓。
他们以砍伐木材，采摘橡栗，并从事狞猎为生。
那里的高利贷者多的放债有一千万，少的有六、七百万。
他们放债，利息柑当百分之五十。
那里借债的贫民有八百多家。
宁戚驰车去了东方，回来报告说；东方的百姓，是居山靠海，地处山谷，上山伐木，并从事渔猎的百姓。
他们以纺织葛藤粗线为生。
那里的高利贷者有丁、惠、高、国四家，多的放债有五干钟粮食，少的有三干钟。
他们放债，是借出一钟粮食，收到五釜。
那里借债的贫民有八、九百家。
隐朋驰车到了北方，回来报告说：北方的百姓，是住在水泽一带和大海附近，从事煮盐或在济水捕鱼的百姓。
他们也依靠打柴为生。
那里的高利贷者，多的放债有一千万，少的有六、七百万。
他们放债，利息相当百分之二十。
那里借债的贫民有九百多家。
上述所有高利贷者，共放债三千万钱，三千万钟左右的粮食。
借债贫民三千多家。
四位大臣报告完毕，管仲说：不料我国的百姓等于一国而有五个国君的征敛，这样还想国家不穷，军队不弱，怎么可能呢？桓公说：有办法解决么？管仲说：只有运用号令来改变这种情况才行。
请命令前来朝拜贺献的，都须献来织有枝兰鼓花纹的美锦，美锦的价格就一定上涨十倍。
管仲的著作管子地员篇中有什么记载
管仲的著作管子地员篇中有什么记载在春秋时期管仲的著作《管子·地员篇》中就有“（三分损益法）”的记载，这是以数学的方法求得五声、七声音阶和十二律的理论。
三分损益法是古代中国发明制定音律时所用的生律法。
根据某一标准音的管长或弦长，推算其余一系列音律的管长或弦长时，须依照一定的长度比例，三分损益法提供了一种长度比例的准则。
中国音乐有悠久的历史和独特的创造。
秦以前，中国已创造了乐器和乐曲，发明了乐律。
汉唐盛世，中国音乐以歌舞音乐见长；宋元以后，则以戏曲音乐为主。
当今世界公认的音乐律制，如五度相生律（中国称三分损益律）、纯律及平均律，中国皆独立发明。
三分损益法的记载最早见于春秋时期《管子·地缘篇》，是同关于宫、徵、商、羽、角五音的记载联系在一起的；到《吕氏春秋·音律篇》，又开始与关于黄钟、林钟等十二律长度规范的记载联系在一起。
按三分损益法生律的次序，求上方五度音之律，古代称为“下生”；求下方四度之律，古代称为“上生”。
从一律出发，下生5次，上生6次，便可得出十二律。
但《吕氏春秋》只有生律方法而无具体数据，《淮南子》后者延续这个方法并计算了十二音的数据。
然而这些数据于生律方法不尽相符。
通过分析，可以解释《淮南子》中所呈现的这个矛盾，其实更符合书中所阐释的哲学观。
过去学界认为在自先秦以来浩繁的乐律学文献中，这组数据是
个孤例，1985年发现的天水放马滩秦简，则不仅为淮南律数提供了更早的源头，也反映了当时人们已经拥有的乐律学认识。
度地第五十七-作文
度地第五十七昔者，桓公问管仲曰：寡人请问度地形而为国者，其何如而可？管仲对曰：夷吾之所闻，能为霸王者，盖天子圣人也。
故圣人之处国者，必于不倾之地，而择地形之肥饶者。
乡山，左右经水若泽。
内为落渠之写，因大川而注焉。
乃以其天材、地之所生，利养其人，以育六畜。
天下之人，皆归其德而惠其义。
乃别制断之，州者谓之术，不满术者谓之里。
故百家为里，里十为术，术十为州，州十为都，都十为霸国。
不如霸国者，国也。
以奉天子，天子有万诸侯也，其中有公侯伯子男焉。
天子中而处，此谓因天之固，归地之利。
内为之城，城外为之郭，郭外为之土阆，地高则沟之，下则堤之，命之曰金城。
树以荆棘，上相穑著者，所以为固也。
岁修增而毋已，时修增而毋已，福及孙子，此谓人命万世无穷之利，人君之葆守也。
臣服之以尽忠于君，君体有之以临天下，故能为天下之民先也。
此宰之任，则臣之义也。
故善为国者，必先除其五害，人乃终身无患害而孝慈焉。
译文从前，桓公曾问管仲说：请问勘察地势建立都城的工作，应如何进行为好？管仲回答说：就我所知，能成王霸之业的，都是天下的圣人。
圣人建设都城，一定选在平稳可靠的地方，又是肥饶的土地，靠着山，左右有河流或湖泽，城内修砌完备的沟渠排水，随地流入大河。
这样就可以利用自然资源和农业产品，既供养国人，又繁育六畜。
天下的人们，都可以受到他的德惠。
如果加以区划，不够‘州’的叫作‘术，，不够‘术’的叫作‘里’。
所以，百家为里，十里为术，十术为州，十州为都，十都为霸国。
不到霸国规模的，是一般诸侯国。
就拥戴天子的情况来说，天子可以有上万个诸侯国，其中分公侯伯子男五等。
天子是居于中央的，因为这可以利用全国的自然资源，征收全国的土地财利。
都城建设应当是内修‘城’，外修‘郭’，郭外筑护城壕：地势高则挖沟，地势低则筑堤。
这才配称作牢不可破的城池。
城墙上种植荆棘，使之交错纠结，用来加固城墙。
每年都不断地增修，每季也不断增修，使之造福于子孙后代，这关系着人民生命万世无穷的利益，也是对人君的保障。
管子·度地(3)全文
管子·度地(3)全文桓公曰：寡人悖，不知四害之服奈何？管仲对曰：冬作土功，发地藏，则夏多暴雨，秋霖不止。
春不收枯骨朽脊，伐枯木而去之，则夏旱至矣。
夏有大露原烟，噎下百草，人采食之伤人。
人多疾病而不止、民乃恐殆。
君令五官之吏，与三老、里有司、伍长行里顺之，令之家起火为温，其田及宫中皆盖井，毋令毒下及食器，将饮伤人。
有下虫伤禾稼。
凡天灾害之下也，君子谨避之，故不八九死也。
大寒、大暑、大风、大雨，其至不时者，此谓四刑。
或遇以死，或遇以生，君子避之，是亦伤人。
故吏者所以教顺也，三老、里有司、伍长者，所以为率也。
五者已具，民无愿者，愿其毕也：故常以冬日顺三老、里有司、伍长，以冬赏罚，使各应其赏而服其罚。
五者不可害，则君之法犯矣。
此示民而易见，故民不比也。
【译文】桓公说：寡人愚笨，还不知道制服其它四害应怎么办？管仲回答说：冬天若动土工，散发地藏，则夏多暴雨，秋天也霖雨不止。
春天若不把枯骨朽尸掩埋好，不把枯木砍伐掉。
则夏旱就会来临。
夏天有大露和大瘴．凝聚在植物上，吃了就会伤人。
民多疾病而不止，就会恐慌不安。
国君要派出各部门的官吏偕同三老、里有司、伍长等到各里训话，命令百姓各家生火蒸煮食物；地里、院里都要盖井。
并不使毒气沾污食器，防止饮水伤人。
还要注意发生虫灾毁伤庄稼的事情。
大凡发生天灾，治国者谨慎组织预防，十之八九不会死人。
至于太冷、大热、大风、大雨，凡是不合节令发生的，叫作四刑。
有的遇上就死，有的则幸存。
治国者即使谨慎组织预防，也难免伤人。
所以，官吏是应当做好教训工作的，三老、里有司；伍长等人是要做好示范工作的。
做好了防止五害的工作，人民就没有更多要求了，因为要求已经满足。
所以要经常利用冬天训练三老、里有司和伍长们，并最后定出赏罚，使他们有功者必得其赏，有过者也受其罚。
五害不能为祸，国君的法令就无人违犯了。
因为这项政绩显而易见，百姓就不在下面结党营私了。
桓公曰：凡一年之中十二月，作土功，有时则为之，非其时而败，将何以待之？管仲对曰：常令水官之吏，冬时行堤防，可治者章而上之都。
(完整版)管子·度地全文
管子·度地全文昔者，桓公问管仲曰：寡人请问度地形而为国者，其何如而可? 管仲对曰: 夷吾之所闻,能为霸王者，盖天子圣人也。
故圣人之处国者，必于不倾之地,而择地形之肥饶者。
乡山，左右经水若泽.内为落渠之写，因大川而注焉。
乃以其天材、地之所生，利养其人，以育六畜。
天下之人,皆归其德而惠其义。
乃别制断之，州者谓之术,不满术者谓之里。
故百家为里，里十为术，术十为州，州十为都,都十为霸国。
不如霸国者，国也。
以奉天子，天子有万诸侯也，其中有公侯伯子男焉。
天子中而处，此谓因天之固，归地之利。
内为之城,城外为之郭，郭外为之土阆，地高则沟之，下则堤之，命之曰金城。
树以荆棘，上相穑著者，所以为固也。
岁修增而毋已，时修增而毋已,福及孙子,此谓人命万世无穷之利，人君之葆守也.臣服之以尽忠于君，君体有之以临天下，故能为天下之民先也。
此宰之任，则臣之义也。
故善为国者，必先除其五害,人乃终身无患害而孝慈焉。
【译文】从前，桓公曾问管仲说：请问勘察地势建立都城的工作，应如何进行为好？管仲回答说：就我所知,能成王霸之业的，都是天下的圣人。
圣人建设都城，一定选在平稳可靠的地方，又是肥饶的土地，靠着山,左右有河流或湖泽，城内修砌完备的沟渠排水，随地流入大河。
这样就可以利用自然资源和农业产品,既供养国人,又繁育六畜。
天下的人们,都可以受到他的德惠。
如果加以区划，不够州的叫作术，,不够术的叫作里。
所以，百家为里,十里为术，十术为州,十州为都，十都为霸国.不到霸国规模的,是一般诸侯国。
就拥戴天子的情况来说，天子可以有上万个诸侯国,其中分公侯伯子男五等.天子是居于中央的,因为这可以利用全国的自然资源,征收全国的土地财利。
都城建设应当是内修城，外修郭，郭外筑护城壕：地势高则挖沟，地势低则筑堤。
这才配称作牢不可破的城池.城墙上种植荆棘，使之交错纠结，用来加固城墙。
每年都不断地增修，每季也不断增修，使之造福于子孙后代,这关系着人民生命万世无穷的利益，也是对人君的保障。
管子·度地全文
管子·度地全文昔者，桓公问管仲曰：寡人请问度地形而为国者，其何如而可？管仲对曰：夷吾之所闻，能为霸王者，盖天子圣人也。
故圣人之处国者，必于不倾之地，而择地形之肥饶者。
乡山，左右经水若泽。
内为落渠之写，因大川而注焉。
乃以其天材、地之所生，利养其人，以育六畜。
天下之人，皆归其德而惠其义。
乃别制断之，州者谓之术，不满术者谓之里。
故百家为里，里十为术，术十为州，州十为都，都十为霸国。
不如霸国者，国也。
以奉天子，天子有万诸侯也，其中有公侯伯子男焉。
天子中而处，此谓因天之固，归地之利。
内为之城，城外为之郭，郭外为之土阆，地高则沟之，下则堤之，命之曰金城。
树以荆棘，上相穑著者，所以为固也。
岁修增而毋已，时修增而毋已，福及孙子，此谓人命万世无穷之利，人君之葆守也。
臣服之以尽忠于君，君体有之以临天下，故能为天下之民先也。
此宰之任，则臣之义也。
故善为国者，必先除其五害，人乃终身无患害而孝慈焉。
【译文】从前，桓公曾问管仲说：请问勘察地势建立都城的工作，应如何进行为好？管仲回答说：就我所知，能成王霸之业的，都是天下的圣人。
圣人建设都城，一定选在平稳可靠的地方，又是肥饶的土地，靠着山，左右有河流或湖泽，城内修砌完备的沟渠排水，随地流入大河。
这样就可以利用自然资源和农业产品，既供养国人，又繁育六畜。
天下的人们，都可以受到他的德惠。
如果加以区划，不够州的叫作术，，不够术的叫作里。
所以，百家为里，十里为术，十术为州，十州为都，十都为霸国。
不到霸国规模的，是一般诸侯国。
就拥戴天子的情况来说，天子可以有上万个诸侯国，其中分公侯伯子男五等。
天子是居于中央的，因为这可以利用全国的自然资源，征收全国的土地财利。
都城建设应当是内修城，外修郭，郭外筑护城壕：地势高则挖沟，地势低则筑堤。
这才配称作牢不可破的城池。
城墙上种植荆棘，使之交错纠结，用来加固城墙。
每年都不断地增修，每季也不断增修，使之造福于子孙后代，这关系着人民生命万世无穷的利益，也是对人君的保障。
韩非子《说林上-管仲》原文及译文【精品文档】
韩非子《说林上-管仲》原文及译文
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韩非子《说林上--管仲》原文及翻译
韩非子
原文
管仲，隰朋（1）从桓公伐（2）孤竹（3），春往冬反，迷惑失道。
管仲曰：‘老马之智可用也。
’乃放老马而随之，遂（4）得道。
行山中无水，隰朋曰：“蚁东居山之阳（5），下居山之阴（6），蚁壤一寸而仞有水。
”乃掘地，遂得水。
以管仲之圣（7），而隰朋智，至其所不知，不难（8）师与老马与蚁。
今人不知以其愚心而师圣人（9）之智，不亦过乎！[1]
注释
（1）管仲，隰朋：两人都是齐桓公的大臣。
（2）伐：进攻
（3）孤竹：指孤竹国，在今河北卢龙。
（4）#from 本文来自九象，全国最大的免费范文网 end#遂：终于，最终（5）阳：南边
（6）阴：北边
解释
管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征冬季返回，迷失了道路。
管仲说：“可以利用老马的才智。
”于是（管仲和隰朋）放开老马跟随着它，终于找到了路。
走到山里没有水，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。
（如果）地上蚁封有一寸高，地下八尺深的地方就会有水。
”于是挖掘地，最终得到了水。
凭借管仲的精明通达和隰朋的智慧，碰到他们所不知道的事，不惜向老马和蚂蚁学习；现在的人带着愚蠢的心却不知道学习有智慧的人的才智，这不也是很大的错误吗？。
管子：山至数篇（三）
管子：山至数篇（三）原文桓公问管子曰：“请问国会。
”管子对曰：“君失大夫为无伍，失民为失下。
故守大夫以县之策，守一县以一乡之策，守一乡以一家之策，守家以一人之策。
”桓公曰：“其会数奈何？”管子对曰：“币准之数，一县必有一县中田之策，一乡必有一乡中田之策，一家必有一家直人之用。
故不以时守郡为无与，不以时守乡为无伍。
”桓公曰：“行此奈何？”管子对曰：”王者藏于民，霸者藏于大夫，残国亡家藏于箧。
”桓公曰：“何谓藏于民？”：“请散，栈台之钱，散诸城阳；鹿台之布，散诸济阴。
君下令于百姓曰：‘民富君无与贫，民贫君无与富。
故赋无钱布，府无藏财，赀藏于民。
’岁丰，五谷登，五谷大轻，谷贾去上岁之分，以币据之，谷为君，币为下。
【译文参考】桓公问管仲说：“请问国家的统计理财工作。
”管仲回答说：“国君对大夫经济失去了解，等于没有部属；对百姓经济失去了解，等于没有基础。
掌握大夫经济情况要根据一个县的调查计算，掌握县要根据一个乡的调查计算，掌握乡要根据一个家庭的调查计算。
”桓公说：“其统计理财方法如何？”管仲回答说：“货币流通的标准数量，在一个县须有适合于该县土地的调查数字，在一乡须有适合于该乡土地的调查数字，在一家必须有适合于一家人口用度的数字。
所以不及时掌握郡的经济情况就等于无人相与，不及时掌握县的经济情况就等于没有部属。
”桓公说：“怎样实行？”管仲回答道：“成王业的藏富于民，成霸业的藏富于大夫，败国亡家则是把财富收藏在箱子里。
”桓公说：“何谓藏富于民？”管仲说：“请拿出栈台所存的钱币，贷放在城阳一带；拿出鹿台的钱币，贷放在济阴一带。
国君还向百姓下令说：‘百姓富君主不会穷，百姓穷君主不会富，因此国家不向百姓征收钱币，府库也不积累钱财，把财富都藏在百姓手里。
’等到年景丰收，五谷丰登。
粮价大降，比上年降低一半，就要用这笔贷款收购，使粮食归国家，货币散在民间。
原文国币尽在下，币轻，谷重上分。
上岁之二分在下，下岁之二分在上，则二岁者四分在上，则国谷之一分在下，谷三倍重。
管仲--八 观 第 十 三
【八觀第十三】大城不可以不完，郭周不可以外通，里域不可以橫通。
閭閈不可以毋闔。
宮垣關閉，不可以不修。
故大城不完，則亂賊之人謀。
郭周外通，則姦遁踰越者作。
里域橫通，則攘奪竊盜者不止。
閭閈無闔，外內交通，則男女無別。
宮垣不備，關閉不固，雖有良貨，不能守也。
故形勢不得為非，則姦邪之人愨愿。
禁罰威嚴，則簡慢之人整齊。
憲令著明，則蠻夷之人不敢犯。
賞慶信必，則有功者勸。
教訓習俗者眾，則君民化變而不自知也。
是故明君在上位，刑省罰寡，非可刑而不刑，非可罪而不罪也。
明君者，閉其門，塞其塗，弇其跡，使民毋由接於淫非之地。
是以民之道正行善也若性然。
故罪罰寡而民以治矣。
行其田野，視其耕芸，計其農事，而飢飽之國可以知也。
其耕之不深，芸之不謹，地宜不任，草田多穢，耕者不必肥，荒者不必墝，以人猥計其野，草田多而辟田少者，雖不水旱，飢國之野也。
若是而民寡，則不足以守其地，若是而民眾，則國貧民飢。
以此遇水旱，則眾散而不收；彼民不足以守者，其城不固。
民飢者不可以使戰。
眾散而不收，則國為丘墟。
故曰：有地君國，而不務耕耘，寄生之君也。
故曰：行其田野，視其耕芸，計其農事，而飢飽之國可知也。
行其山澤，觀其桑麻，計其六蓄之產，而貧富之國可知也。
夫山澤廣大，則草木易多也。
壤地肥饒，則桑麻易植也。
薦草多衍，則六畜易繁也。
山澤雖廣，草木毋禁，壤地雖肥。
桑麻毋數；薦草雖多，六畜有征，閉貨之門也。
故曰：「時貨不遂」。
金玉雖多，謂之貧國也。
故曰：「行其山澤，觀其桑麻，計其六畜之產，而貧富之國可知也。
」入國邑，視宮室，觀車馬衣服，而侈儉之國可知也。
夫國城大而田野淺狹者，其野不足以養其民。
城域大而人民寡者，其民不足以守其城。
宮營大而室屋寡者，其室不足以實其宮。
室屋眾而人徒寡者，其人不足以處其室。
囷倉寡而臺榭繁者，其藏不足以共其費。
故曰：「主上無積而宮室美，氓家無積而衣服脩，乘車者飾觀望，灸行者雜文采，本資少而末用多者，侈國之俗也。
」國侈則用費，用費則民貧，民貧則姦智生，姦智生則邪巧作；故姦邪之所生，生於匱不足；匱不足之所生，生於侈；侈之所生，生於毋度；故曰：「審度量，節衣服，儉財用，禁侈泰，為國之急也。
齐国的水利工程
齐国的水利工程齐国的水利工程2010年05月06日星期四上午08：502000多年前，黄河、济水、淄水等大河，汹涌澎湃，像一条条巨龙奔腾穿过齐国大地。
她养育了齐国人民，孕育了齐国古老灿烂的文明，但也给齐国人民带来不幸和灾难。
聪明智慧的齐国人民，不断总结治水经验，兴建了大批水利工程，利用滔滔河水造福人民。
春秋时期，齐国就在济水旁筑起了巨大的堤防工程--防门(今山东省平阴县东北)；在淄水和济水之间开凿了具有一定规模的运河。
到了战国时期，大规模的堤防工程开始筑建。
齐国所建筑的黄河堤防在当时就颇有名气。
当时，齐国和赵国、魏国是以黄河为界的，赵、魏两国在黄河西边，齐国在黄河东边，赵、魏的地势比齐国高。
黄河由于长年泥沙淤积，河床比较高，淤塞现象时有发生。
所以，每当雨季到来，洪峰像脱缰的野马，冲荡着黄河两岸，低矮的堤坝抵挡不住洪流的冲击，洪水滚滚奔向地势较低的齐国境地。
黄河的泛滥，给齐国带来了严重的灾难，大片的粮田被淹没，房屋被冲倒，老百姓的生存受到严重威胁，他们饥寒交迫，流离失所，背井离乡。
面对泛滥的黄河水，齐国统治者组织了浩浩荡荡的筑堤大军，沿黄河筑起了一条离河25公里地的长堤坝，挡住了泛滥的黄河水。
"人们不仅知道修筑沟渠和堤防必须依据地势，而且懂得采取一再改变水流方向的方法，可以增加水速，把静水转送到远地。
水流方向的改变，增加水速，水的冲击力量加强，可以利用这个原理作深渊。
这时运用沟渠来调节水利的方法已相当进步，人们不但注意水的流通、水的蓄藏。
还注意及时调节水量。
"(杨宽：《战国史》第43页，上海人民出版社1980年版)据《管子·度地》记载，管仲对齐桓公说："水的性质，如从高处往下流就快，以至于把石头冲走；而从下面往上流，就停而不行。
所以，把上游水位提高，用瓦器引导下来，瓦器每尺有十分之三向下倾斜，水就可以急行满49里。
然后使水迂回流到更远的地方，顺应其流势往高处。
【高考语文】传统文化经典素材《管子》精选必背30句
【高考语文】传统文化经典素材《管子》精选30句管仲作为一名政治家，需要处理政治、经济、军事等各方面的政务，也是先秦诸子中法家学派的代表人物，被誉为“法家先驱。
其治国理政思想也分别见于《管子》一书的各个篇章中，《管子》共24卷，85篇，今存76篇，《管子》内容博大精深，如《法禁》《任法》《明法》《论法》等篇主要阐述法治思想；《国蓄》《乘马》《轻重》《海王》诸篇阐释经济思想；《度地》《地员》《五行》《四时》等篇阐述生态思想，等等。
《管子》的思想内涵专而不偏，博而不杂，充实而系统，显示了一代名相管仲的高屋建瓴的政治眼光和海纳百川的思想气魄。
本文便从这一角度出发，跳出学派归属的思路，通过分析《管子》中治国理政的思想智慧，以史为鉴，期冀能够有助于当今生产生活的发展。
1、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
——《管子·权修》。
树：种植、培育。
【释义】想在一年内获得利益的，不如种植粮食；想在十年内获得成果的，不如种植树木；想终身获取利益的，不如培育人才。
2、爱之，利之，益之，安之，四者道之出。
——选自《管子·枢言》。
【释义】爱护人民，使民得利，使民得益，使民安居，这四点都是道的要求。
3.善人者，人亦善之。
——《管子·霸形》【释义】一个善待别人的人，别人也会善待你。
《孟子》中也说“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。
4、霸王之形，德义胜之，智谋胜之，兵战胜之，地形胜之，动作胜之，故王之。
——《管子·霸言》。
【释义】称霸天下的形势是:在德义上超过别国，在智谋上超过别国，在军事上超过别国，在地形上超过别国，在掌握时机上超过别国。
因此可以统治天下。
5.少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。
——《管子·小匡》【释义】人在年幼时就开始学习，用心容易专一，没有别的事情干扰，所以容易学成。
有人说，14岁前是学习的黄金时期，暂不说其中的科学依据，对于孩子来说，他们的好奇心、理解力、想象力和创作力正处旺盛期，也是集中学习受干扰少的最佳时期，因此在孩子最佳培养阶段，家长要懂得培养。
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管仲：《度地》全文阅读
桓公曰：“愿闻五害之说。
”管仲对曰：“水，一害也；旱，一
害也；风雾雹霜，一害也；厉，一害也；虫，一害也。
此谓五害。
五
害之属，水最为大。
五害已除，人乃可治。
”桓公曰，“愿闻水害。
”管仲对曰：“水有大小，又有远近。
水之出于山，而流入于海者，命
曰经水；水别于他水，入于大水及海者，命曰枝水；山之沟，一有水
一毋水者，命曰谷水；水之出于他水沟，流于大水及海者，命曰川水；出地而不流者，命曰渊水。
此五水者，因其利而往之可也，因而扼之
可也，而不久常有危殆矣。
”桓公曰：“水可扼而使东西南北及高乎？”管仲对曰：“可。
夫水之性，以高走下则疾，至于焓；而下向高，即留而不行，故高其上。
领瓴之，尺有十分之三，里满四十九者，水可走也。
乃迂其道而远之，以势行之。
水之性，行至曲必留退，满
则后推前，地下则平行，地高即控，杜曲则捣毁。
杜曲激则跃，跃则倚，倚则环，环则中，中则涵，涵则塞，塞则移，移则控，控则水妄行；水妄行则伤人，伤人则困，困则轻法，轻法则难治，难治则不孝，不孝则不臣矣。
故五害之属，伤杀之类，祸福同矣。
知备此五者，人
君天地矣。
”
桓公曰：“请问备五害之道？”管子对曰：“请除五害之说，以
水为始。
请为置水官，令习水者为吏：大夫、大夫佐各一人，率部校长、官佐各财足。
乃取水左右各一人，使为都匠水工。
令之行水道、
城郭、堤川、沟池、官府、寺舍及州中，当缮治者，给卒财足。
令曰：常以秋岁末之时，阅其民，案家人比地，定什伍口数，别男女大小。
其不为用者辄免之，有锢病不可作者疾之，可省作者半事之。
并行以
定甲士，当被兵之数，上其都。
都以临下，视有余不足之处，辄下水官。
水官亦以甲士当被兵之数，与三老、里有司、伍长行里，因父母
案行。
阅具备水之器，以冬无事之时。
笼、臿、板、筑，各什六，土
车什一，雨輂什二。
食器两具，人有之，铜藏里中，以给丧器。
后常
令水官吏与都匠，因三老、里有司、伍长案行之。
常以朔日始，出具
阅之，取完坚，补弊久，去苦恶。
常以冬少事之时，令甲士以更次益薪，积之水旁。
州大夫将之，唯毋后时。
其积薪也，以事之已；其作
土也，以事未起。
天地和调，日有长久，以此观之，其利百倍。
故常
以毋事具器，有事用之，水常可制，而使毋败。
此谓素有备而豫具者也。
”
桓公曰：“当何时作之？”管子曰：“春三月，天地乾燥，水纠
列之时也。
山川涸落，天气下，地气上，万物交通。
故事已，新事未起，草木荑生可食。
寒暑调，日夜分，分之后，夜日益短，昼日益长。
利以作土功之事，土乃益刚。
令甲士作堤大水之旁，大其下，小其上，随水而行。
地有不生草者，必为之囊。
大者为之堤，小者为之防，夹
水四道，禾稼不伤。
岁埤增之，树以荆棘，以固其地，杂之以柏杨，
以备决水。
民得其饶，是谓流膏，令下贫守之，往往而为界，能够毋败。
当夏三月，天地气壮，大暑至，万物荣华，利以疾砩辈菟D，使令不欲扰，命曰不长。
不利作土功之事，放农焉，利皆耗十分之五，土
功不成。
当秋三月，山川百泉踊，下雨降，山水出，海路距，雨露属，天地凑汐。
利以疾作，收敛毋留，一日把，百日餔。
民毋男女，皆行
于野。
不利作土功之事，濡湿日生，土弱难成。
利耗什分之六，土工
之事亦不立。
当冬三月，天地闭藏，暑雨止，大寒起，万物实熟。
利
以填塞空郄，缮边城，涂郭术，平度量，正权衡，虚牢狱，实廥仓，
君修乐，与神明相望。
凡一年之事毕矣，举有功，赏贤，罚有罪，迁
有司之吏而第之。
不利作土工之事，利耗什分之七，土刚不立。
昼日
益短，而夜日益长，利以作室，不利以作堂。
四时以得，四害皆服。
”
桓公曰：“寡人悖，不知四害之服奈何？”管仲对曰：“冬作土功，发地藏，则夏多暴雨，秋霖不止。
春不收枯骨朽脊，伐枯木而去之，则夏旱至矣。
夏有大露原烟，噎下百草，人采食之伤人。
人多疾
病而不止、民乃恐殆。
君令五官之吏，与三老、里有司、伍长行里顺之，令之家起火为温，其田及宫中皆盖井，毋令毒下及食器，将饮伤人。
有下虫伤禾稼。
凡天灾害之下也，君子谨避之，故不*死也。
大寒、大暑、大风、大雨，其至不时者，此谓四刑。
或遇以死，或遇以生，
君子避之，是亦伤人。
故吏者所以教顺也，三老、里有司、伍长者，
所以为率也。
五者已具，民无愿者，愿其毕也：故常以冬日顺三老、
里有司、伍长，以冬赏罚，使各应其赏而服其罚。
五者不可害，则君
之法犯矣。
此示民而易见，故民不比也。
”
桓公曰：“凡一年之中十二月，作土功，有时则为之，非其时而败，将何以待之？”管仲对曰：“常令水官之吏，冬时行堤防，可治
者章而上之都。
都以春少事作之。
已作之后，常案行。
堤有毁作，大雨，各葆其所，可治者趣治，以徒隶给。
大雨，堤防可衣者衣之。
冲水，可据者据之。
终岁以毋败为固。
此谓备之常时，祸何从来？所以
然者，独水蒙壤，自塞而行者，江河之谓也。
岁高其堤，所以不没也。
春冬取土于中，秋夏取土于外，浊水入之不能为败。
”桓公曰：“善。
仲父之语寡人毕矣，然则寡人何事乎哉？亟为寡人教侧臣。
”。