源于《周易》的成语摭谈
易经中的成语
《周易》中的成语《周易》名列五经之首,可以这样说,周易文化是中华文化的发源,中华建筑、音乐、医学、纪年等等,无不与周易有着千丝万缕的联系,孔子读易,韦编三绝,就连《论语》中也多处引用《周易》的辞语,我们生活中许多成语也来自于《周易》:1、否极泰来:物不可以终通,故泰极否来;但物亦不会终否,故否极泰来,这些都是事物发展变化的常理。
《周易.否》上九爻辞说:“倾否,先否后喜”。
倾否,有否极泰来,转变于顷刻之际。
上九以阳刚之才,居否卦的终极,能倾覆其时代之否塞,所以不曰“否倾”,而曰“倾否”。
因先必有危亡之惧,通过人的努力而转化,及终得“倾否”之喜。
2、乱极必治:乱极必治之理,见《周易.蛊》。
蛊卦卦辞说:“刚上而柔下,巽而止,蛊。
蛊,元亨而天下治也,利涉大川,往有事也。
”这就是说,蛊是天下乱而多事,因本卦卦象,下巽上艮,巽顺艮止。
居上位者,如艮之静止而不动作,颓废偷安;居下位者,如巽之卑顺而不敢违杵,因循苟且。
上下彼此懈怠,积弊而致蛊之败坏。
又,本卦卦性,上刚下柔。
上太刚则情不下达,下太柔而情难上达,上下不交所以致蛊。
但天理之常,乱极必治,因败坏而出了事故,不是坐视不理,就可拨乱反正,必须整治一番,才能涉险济难,利泽万物,这就是卦辞所说:“利涉大川,往有事也。
”3、防微杜渐:“防微杜渐”,可参《周易.坤》初六爻辞。
初六爻辞说:“履霜坚冰至。
”这就是说,当我们足下踏着霜的时候,就应想到阴寒已甚,阳气渐消,天气就要逐渐冷到结成坚冰了。
比喻到人事上来,就有“防微杜渐”的意思。
如殷纣之宠爱妲己,咸丰之纵容慈禧,不慎之于始,以致身败国乱。
如孔子在《周易.系辞传》中说:“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。
臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩矣。
易曰:履霜坚冰至,盖言顺也。
”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止,从而酿成“坚冰至”的祸患,天下之事,大多如此。
所谓千里之堤,溃于蚁穴,顺之则为祸,当防微杜渐。
《周易》成语研究
《周易》成语研究《周易》位于“群经”之首,是我国古代现存最早的一部奇特的哲学著作,是中国思想、文化的瑰宝。
《周易》不仅仅是一部筮书,也是一部哲学巨著。
它是上古汉语的代表性著作,具有十分重要的文化、思想、语言等价值。
并且,《周易》是一部使具有暗示性的符号发展为文字表达的特殊著作。
通过文字的力量,使原本枯涩的符号具有生命力,使卦爻辞的内涵有趣而生动。
汉语有着十分悠久的历史,成语是汉语词汇独特的一部分,是极富古汉语特色的一种语言现象。
常敬宇先生在《汉语词汇与文化》中说:“各民族文化的个性特征,经过历史的积淀而结晶在词汇层面上。
一个民族语言的词汇系统能够最直接最敏感地反映出该民族的文化价值取向。
”《周易》的“经”部分,成书于上古时期,对上古时期语言、文化、思想研究都有着很重要的作用。
它向我们展示了上古时期的语言风貌,为上古语言研究提供了丰富语料资源。
笔者以《周易》为切入点考察,试图通过对《周易》成语的分析,从其语言和词汇可以窥见上古时期语言词汇的面貌。
对其成语进行细致而深入的研究,一方面对上古汉语成语,乃至上古汉语词汇的研究具有重要的意义;另一方面《周易》词汇有其独特性,成语的形成更是不一般,对其成语的研究,可以发掘其更深更广内在的语言价值。
第一部分是引言,是论文创作的基础。
这一部分从《周易》其书及成语入手,规范材料选择标准与范围,分析研究现状,说明选题意义,以及研究的理论方法。
第二部分是源于《周易》中成语概况。
首先对“成语”这一概念进行界定。
鉴于《周易》作为筮书的特殊性,因此在讨论《周易》“经”部分成语成词的时候,笔者从语料来源的角度把成语分成四部分:第一种是源于占辞,第二种是源于记叙辞,第三种是两者均有,第四种是据义引申,并对其进行构成情况分析。
第三部分是对《周易》成语本源义及其演变进行分析。
《周易》作为筮书,其成语的来源有特殊性,笔者对《周易》成语来源做四种分类:第一种的来源于爻题,第二种来源于爻辞,第三种来源于卦名,第四种来源于卦辞。
见于《周易》中的成语
《周易》中的成语张磊《周易》对中国文化有着广泛而深刻的影响,已经深深地影响着中国人的生活,譬如有相当一部分成语源自《周易》。
据初步统计,出自《周易》中的常用成语、熟语及典故就有一百二十多条(据《汉语成语考释词典》,刘洁修编著,商务印书馆1989年)。
细究这些成语意义、用法的古今变化,从中可以看出中国传统思想、语言文化在今天的延续方式。
1914年,梁启超为清华学子作以《君子》为题的讲演,分别以《周易》里“自强不息”、“厚德载物”这两句成语勉励学生。
清华大学后来便以这两句成语作为校训。
这两句源自《周易·乾卦》:“天行健,君子以自强不息”。
《周易·坤卦》:“地势坤,君子以厚德载物”。
如今不少高校的校训,同样取之于《周易》中的成语。
如厦门大学校训中也有“自强不息”一语;湘潭大学校训中的“盛德日新”,出自《周易·系辞上》:“日新之谓盛德”;首都医科大学的“敬德修业”,出自《周易·乾卦·文言》:“君子进德修业”。
《周易》相传由伏羲制卦,文王作《系辞》,孔子作《十翼》。
共六十四卦,三百八十四爻。
这就是成语“易更三圣”的由来。
《周易》的内容,最早只是记录大自然、气象、天文等变化,供古代帝王施政参考之用,一般士人则用为占卜吉凶。
直到《易传》出现,才被赋予了深邃的哲理意义,成为儒家的重要典籍。
《周易》的内容充了满神秘色彩,理念幽微莫测,从宇宙运行乃至人事生灭,都有极为精辟的见解。
《周易》“经”文中的成语典故多为古人首创的具有象征寓意的言辞;而“传”文里的成语典故则多为春秋战国时期沿用前代的语言形式,多涉及“人事”方面的意义。
古人撰成卦爻辞,利用占卜的形式,根本目的是“推天道以明人事”,让人们能够了解事物的发展规律,把握事物发展变化的方向,以执中守正,趋利避害、趋吉避凶。
《周易》卦爻辞中,这类成语随处可见。
下面分别从形式和意义两方面来说明。
一,成语的意思与《周易》里的原意差别不大,从形式上可分为两类:第一,直接取自《周易》原句的成语。
《周易》中的成语
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源自《周易》的成语及其深刻含义
源自《周易》的成语及其深刻含义作者:梁育民来源:《师道》2016年第09期《周易》这部经典为培养、传承中华民族优秀文化发挥了重要的作用,中华民族精神的优秀成分在《周易》成语中也有生动的体现。
研究与推广这些成语,可帮助我们记住优秀的民族文化,发扬优秀的民族精神,为自己的事业成功、家庭幸福乃至国家富强做出新贡献。
在我们汉字成语中,直接来源于《周易》的就有100多个,加上间接演绎出来的达到200多个。
但今天还比较常用的不算太多,比如:九五之尊、群龙无首、天地玄黄、防微杜渐、不速之客、三阳开泰、虎视眈眈、文过饰非、光明正大、风雷激荡、循序渐进、反目成仇、飞鸟遗音、乐天知命、无妄之灾、殊途同归、立竿见影等。
这些成语蕴含着极其丰富的文化内涵,其中如厚德载物、自强不息、诚信为本等,堪称对中华民族精神的高度概括,今天仍然值得我们传承,甚至发扬光大。
(一)“厚德载物”的和谐理念坤卦代表大地母亲,代表母仪天下的形象。
《周易·象传·坤》写道:“地势坤,君子以厚德载物”,经过千百年的传颂,“厚德载物”成为人们熟知的一条成语,它是对和谐理念的经典概括。
其意说人的道德情怀要像大地一样宽广厚实,能够严于律己、宽以待人,能够容纳宇宙万物,就像大海容纳百川汇流、大地承载万物生长那样。
这是人要与天地万物相和谐的文化理念,又是多么博大的胸怀与宽容精神。
今天,国际社会提倡节约资源与能源、保护好生态环境,似乎也可以从这里找到哲学依据。
大家都知道,《周易》主张“天地人合一”,就是人与天地和谐。
人类和其他生物、事物不一样,拥有智慧和复杂的思维能力,因此可以和天、地共同形成“三才”。
但人类作为天地(或者说大自然)的产物,也是人类社会发展的结果,必须遵循与效法客观规律,包括自然规律及社会规律,必须做到与自然环境、社会环境相和谐。
而且人与人之间也要相互和谐,故有“二人同心,其利断金”这样的成语。
(二)“自强不息”的拼搏精神乾卦代表父亲、君王或老板,代表勇猛坚强的阳光之气。
易经成语的出处和解释
易经成语的出处和解释
易经,又称《周易》,是中国古代的一部重要典籍,被誉为中华文化的瑰宝之一。
其中蕴含着丰富的哲学思想与智慧,不仅对中国历史文化产生了深远影响,而且也在成语中留下了许多精彩的篇章。
以下是几个易经成语的出处和解释:
1. 见微知著
出自《周易·彖传》:“观其所以知著乎天者,以见微而知著,故曰‘见微知著’。
”意为通过观察微小的细节来推测大事,深刻理解大道理。
2. 君子动口不动手
出自《周易·乾卦》:“君子于行,义不辞劳。
动口而不动手,有生人之大德。
”意为高尚的人,尽管劳累不辞辛劳,但在解决问题时,更注重言行之间的协调。
3. 入木三分
出自《周易·系辞下》:“太祖监于天,王道几成。
配上九五,命入于木,是谓仁至,知百害而不为者,民是以鲜能害仁至者,入而不为”,意为刻画或处理事物时,达到了深入骨髓的程度,非常透彻。
4. 知行合一
出自《周易·系辞上》:“知行合一,圣人之道”。
意为理论与实践相结合,理解了一件事的道理并能够付诸实践。
5. 心领神会
出自《周易·系辞上》:“必有忧焉,无见大人,乃心领神会”。
意为心灵与神灵相通,能够无需借助外界的言语或行为而互相理解。
易经成语歌颂了人类在修身齐家治国平天下的过程中的美德和智慧,以及对道德、哲学和宇宙的思考。
这些成语是我们了解中国传统文化和思想的重要窗口,也为我们提供了借鉴和思索的机会。
与易经有关的成语或典故
与易经有关的成语或典故
1. 青云直上:出自《易经》64卦之一,意为精神骄傲,德行高尚,能在社会中逐渐上升和取得成功。
2. 隐名埋姓:出自《易经》六十四卦之一《复卦》,比喻隐藏身份、埋姓隐名,不张扬自己的能力。
3. 入木三分:出自《易经》六十四卦之一《观卦》,形容描写深入,刻画到位,能够把问题的本质揭示出来。
4. 形影不离:出自《易经》五十九卦之一《渐卦》,比喻互相依赖、密切合作。
5. 知难而进:出自《易经》五十九卦之一《蒙卦》,指看到困难而积极进取,勇往直前。
6. 不破不立:出自《易经》三十九卦之一《解卦》,指在进行改革或创业时,必须先进行破除和颠覆,才能建立新的事物。
7. 金玉满堂:出自《易经》四十二卦之一《益卦》,形容财富充盈,富贵满堂。
8. 变化无穷:出自《易经》六十四卦之一,意指事物在运行发展过程中产生无尽的变化。
9. 前程似锦:出自《易经》六十四卦之一,形容前途光明、前景美好。
10. 结驷连骑:出自《易经》六十四卦之一,《丰卦》中的乾卦,比喻赴宴或信奉的人多到没马接待。
出自周易的成语
出自周易的成语1. 否极泰来出自:《周易·否》:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。
象曰:天地不交,否。
”《周易·泰》:“泰,小往大来,吉亨。
象曰:天地交,泰。
”解释:“否”“泰”为卦名。
意思是事物发展到一定程度,也就是达到一个关节点,就要向着它的对立面转化,一事物变成另一事物,“否”可以转化为“泰”。
后来便常用“否极泰来”,形容情况从坏转好。
2. 不速之客出自:《周易·需》:“入于穴,有不速之客三人来;敬之,终吉。
”解释:意思是进入到自己的家中,有事先未请的多位客人到来,主人为了尊重他们,始终都要用美食相待,这也要消耗一定的物资。
后来指没有邀请而自己来的客人。
3. 亢龙有悔出自:《周易·乾》:“亢龙有悔。
”解释:意思是巨大的龙飞得极高,这样肯定会招致灾祸,而后有所悔恨。
后来指居高位的人要戒骄,否则会失败而后悔,也形容倨傲者不免招祸。
4. 履霜坚冰出自:《周易·坤》:“履霜,坚冰至。
”解释:意思是当你踩上薄霜时,就说明即将要感受到坚固而厚实的冰。
后来比喻从事物的小征兆,可以看出其发展的严重后果。
5. 无妄之灾出自:《周易·无妄》:“无妄之灾:或系之牛,行人之得,邑人之灾。
”解释:意思是没有胡作非为却也招来了灾祸,就好比有人把牛系在那儿,被路过的人牵走了,旁边村里的人却遭到了怀疑。
后来指意外的灾祸。
6. 持之以恒出自:《周易·家人》:“风自火出,家人;君子以言有物而行有恒。
”解释:意思是君子应该特别注意自己的一言一行,说话要有根据和内容,行动要有准则和规矩,不能朝三暮四和半途而废。
后来就是说做事要长久地坚持下去。
7. 突如其来出自:《周易·离》:“突如其来如,焚如,死如,弃如。
”解释:意思是不孝顺的孩子被放逐又回来,不孝顺的孩子要判焚烧之刑,死刑或者流放。
原本是借助不孝子违背亲情,脱离家庭,最后落得不好的下场这个比喻,来教育我们做人和做事物都要依附于环境,自然万物要和谐生存。
出自 周易 中的成语
厚德载物(拼音:hòu dé zài wù)是一个成语,最早出自于先 秦《易经·坤卦》。
厚德载物指道德高尚者能承担重大任务,也指有德行的君子,应该以 深厚的德行,来容载世间的万物。在句中一般作谓语、定语。
先秦《易经·坤卦》:“君子以厚德载物。”
后世据此典故引申出成语“厚德载物”。
尧帝开创了帝王禅让之先河,在位七十年,认为儿子丹朱不成器,决 定从民间选用贤良之才。尧问四方诸侯首领:“谁能担负起天子的重任?” 四方诸侯首领说:“虞舜。”
云行雨施,汉语成语,拼音是yún xíng yǔ shī,意思是比喻广 泛施行恩泽。出自《周易·乾》。
施:施布。
《周易·乾》:“云行雨施,天下平也。”
作宾语、定语;指广施恩泽。
示例
曰:“如何是君臣之道?”师曰:“云行雨施,月皎星辉。” ★ 宋·释普济《五灯会元》卷十四
清石玉昆《三侠五义》第七十七回:又听女音说道:“相公不要固执。 难得今日‘油然作云,沛然下雨’。上天尚有云行雨施,难道相公倒忘了 云情雨意么?”
自强不息指自己努力上进,永不懈怠;形容一种积极的人生态度。含 褒义;在句中一般作谓语、宾语、状语。
先秦《易经·乾卦·象曰》:“天行健,君子以自强不息。”
后世据此典故引申出成语“自强不息”。
范仲淹出生的第二年,他的父亲就因病去世。父亲虽然是个官,但是 为官清廉,没有留下任何财产。他的母亲贫困交加,孤苦无依,只好抱着 范仲淹改嫁给了一个朱姓男子。
出自《周易》中的成语
谦谦君子,汉语成语,拼音是qiān qiān jūn zǐ,意思是指谦 虚而严格要求自己的人。出自《易·谦》。
《易·谦》:“谦谦君子,卑以自牧也。” 偏正式;作主语、宾语、定语;含褒义 示例 俺这等~,须不比泛泛庸徒。(元·无名氏《渔樵记》第一折)
周易中的成语
周易中的成语
周易中的成语,大多源于古代的成语故事,这些故事不仅富有哲理,而且寓意深刻。
以下是一些周易中的成语及其解释:
1、否极阳回:形容事物发展到极点,就会向相反的方向转化。
出自《周易》中的“否卦”,卦象为乾上坤下,表示天地不交,上下不通,万物不生。
然而,当否运到极点时,阳就会开始回转,象征着时运将转变。
2、泰来否往:形容事物发展有起伏,物极必反,否极泰来。
出自《周易》中的“泰卦”,卦象为坤上乾下,表示天地相交,万物通泰。
而“否卦”则相反,乾上坤下,表示天地不交,万物闭塞。
因此,“泰来否往”意味着事物发展到一定程度会向相反方向转化。
3、谦尊而光:形容谦虚的人会显得更加光彩照人。
出自《周易》中的“谦卦”,卦象为艮上坤下,表示山虽高耸,但能谦逊地处于低位,这种态度显得非常光彩。
4、枯杨生华:形容老树重焕生机,比喻衰朽的老人或家族重现生机。
出自《周易》中的“大过卦”,卦象为巽上乾下,象征着老树新芽,枯杨生华。
5、洗心革面:形容彻底改变过去的不良面貌,重新做人。
出自《周易》中的“坎卦”,卦象为坎上坎下,象征着水险重重,需要洗心革面才能摆脱困境。
6、云行雨施:形容顺应天时规律行事,滋润万物。
出自《周易》
中的“坎卦”和“震卦”,坎为水,震为雷,水雷相薄,云行雨施。
这些成语寓意深远,反映了古代中国人民的智慧和哲学思想。
它们至今仍被广泛运用,成为人们口头禅和文章中的常用表达方式。
易经中霸气成语
易经中霸气成语易经,又称《周易》,是中国古代文化中最为重要的经典之一。
作为一部典籍,易经中蕴含着深厚的哲学思想和智慧,其中也包含了许多霸气的成语,这些成语在中国文化中被广泛引用和传承。
首先,易经中的成语之一是“大展鸿图”。
这个成语源自于《易经·乾卦》中的“大亨,大展鸿图”。
意思是指一个人或者事物能够得到成功,实现宏伟的目标和愿望。
这个成语表达了对于远大目标的追求和实现的决心,展示了霸气的一面。
另一个易经中的成语是“龙行虎步”。
这个成语取自于《易经·坤卦》中的“履霜冰至,龙行虎步”。
意思是指一个人或者事物行动敏捷迅猛,有着强大的力量和威严。
这个成语形容人或物的行动轻快而有力,展现了霸气和威严。
还有一个广为人知的易经成语是“背水一战”。
这个成语出自《易经·离卦》中的“不利贞,亨。
背水,利用刑人,用舆人”。
意思是指处于困境或面临危险时,采取决然行动的勇气与决心。
这个成语表达了在绝境中奋起反击的勇气与决心,展示了霸气和决断力。
除了以上几个成语外,易经中还有许多其他具有霸气的成语,如“纵横捭阖”、“步步高升”、“坚如磐石”等等。
这些成语都是通过对易经思想的深入研究和理解而形成的,它们的使用不仅能够凸显人的气概和决断力,也能够传承和弘扬易经的智慧。
总之,易经中的成语以其深厚的哲学思想和智慧,以及对人生态度和处世哲学的独特见解,展现了霸气的一面。
这些成语通过对人们的指导和启发,不仅可以提升个人的气质和修养,也对社会和国家的发展产生着积极的影响。
因此,我们应该在日常生活中多加运用和传承这些霸气的易经成语。
周易一乾有关的成语典故
周易一乾有关的成语典故
《易经》中的“乾”是指“乾卦”,是第一卦,也是六十四卦之首,代表着天地初开,万物复苏,展现了宇宙的起源。
因此,“乾”在中国文化中有着重要的意义,有不少典故都与“乾”有关:
一、《论语》中记载的“乾坤大挪移”,指的是孔子把礼仪礼义从宗法到个人,从礼义到道德,从道德到乾坤,从乾坤大挪移。
二、《淮南子》中记载的“乾坤两仪”,指的是天地之间的两大力量,乾为阳,坤为阴,它们是宇宙运行的基础,也是道德规范的基础。
三、《左传》中记载的“乾坤无极”,指的是乾坤至极,无法超越。
它也暗示着宇宙的无穷无尽,万物有其定位,不可改变。
四、《诗经》中记载的“乾坤一气”,指的是乾坤之间的统一,乾坤之间的和谐,乾坤之间的相互依存。
它也暗示着宇宙的统一,万物的相互关联,以及人与自然的和谐共存。
源自《周易》的成语(四)
源自《周易》的成语(四)参天两地:《周易·说卦》:“参天两地而倚数。
”参武错综:错综:交错综合。
《周易·系辞上》:“参武以变,错综其数。
”大衍之数:《周易系辞上传》:辞曰:'大衍之数五十,其用四十有九。
”鼎折覆餗:《周易·鼎》:“九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。
”孔颖达疏:“施之于人,知小而谋大,力薄而任重,如此必受其至辱,灾及其身也,故曰其形渥,凶。
”观机而动:《周易·系辞下》:“君子藏器于身,待时而动。
”见几而作:几:苗头;作:行动。
《周易·系辞下》:“君子见几而作,不俟终日。
”进退触藩:触:碰撞;藩:屏障,篱笆。
《周易·大壮》:“羝羊触藩,不能退,不能遂。
”精义入神:《周易·系辞下》:“龙蛇之蛰,以存身也。
精义入神,以致用也。
”亢极之悔:亢:至高的;悔:灾祸。
《周易·干》:“上九,亢龙有悔。
”枯杨生华:《周易·大过》:“九五,枯杨生华,老妇得其士夫。
”履信思顺:《周易·系辞》:“履信思乎顺,又以尚贤也,是以自天佑之。
吉,无不利也。
”明罚敕法:罚:刑罚;敕:整饬。
《周易·噬嗑》:“雷电噬嗑,先王以明罚敕法。
”泣血涟如:涟如:血泪不止。
《周易·屯》:“上六,乘马班如,泣血涟如。
”前言往行:《周易·大畜》:“君子以多识前言往行,以畜其德。
”阒其无人:阒(qù):空。
《周易·丰》:“窥其户,阒其无人。
”上慢下暴:《周易·系辞》:“小人而乘君子之器,盗思夺之矣。
上慢下暴,盗思伐之矣。
”神而明之:《周易·系辞上》:“化而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人。
”省方观民:省:察看。
《周易·观》:“先王以省方观民设教。
”思不出位:《周易·艮》:“《象》曰:兼山艮,君子以思不出其位。
”思过半矣:《周易·系辞》:“知者观其蒃辞,则思过半矣。
出自《周易》里的成语,附出处及解释!
1、自强不息意思是自己努力向上,永远不懈怠。
一个人的处境即使再糟糕,但是通过持之以恒的努力和付出,可以成就一个强大的自己,若想强大自己,必须坚持,不放弃努力。
语出《易·乾·象》:“天行健,君子以自强不息。
”天的运动刚强劲健,相应于此,君子处世,应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息。
2、厚德载物重视品德像大地一样能容养万物。
形容品德像地一样容纳百川。
旧指道德高尚者能承担重大任务。
语出《周易·坤》:“君子以厚德载物。
”大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。
3、谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。
出处:《易·谦》:“谦谦君子,卑以自牧也。
”谦虚的君子,即使处于卑微的地位,也能以谦虚的态度自我约束;而不因为位卑,就在品德方面放松修养.4、履霜坚冰履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上,便会想到结坚冰的寒冬即将到来。
比喻事态逐渐发展,将有严重后果,出自《周易·坤》:“初六,履霜坚冰至。
像曰:履霜坚冰,阴始凝也;驯致其道,至坚冰也。
”5、藏器待时比喻怀才以等待施展的时机。
器,用具,引申为才能。
语本《易·繫辞下》:“君子藏器於身,待時而動。
”要根据时机根据条件确定行动的方式,时机不成熟,不可轻举妄动。
时机一旦成熟,应果断行动。
这便是《易传》这一思想的基本意蕴。
6、革故鼎新革:《周易》卦名,意为变革。
鼎:《周易》卦名,取象于鼎,鼎是烹饪器皿,能使食物由生变熟,由硬变软,故引申有更新之意。
犹言破旧立新。
语本《周易·杂卦》“革,去故也;鼎,取新也”。
7、见仁见智《易·系辞上》说,一阴一阳就叫做“道”,但“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。
”意谓仁者看见“道”,就说道有仁,智者看见“道”,就说道有智。
后来,凡对同一事物,因各人观察的角度不同,看法不一致,就叫“仁者见仁,智者见智”。
简作“见仁见智”。
8、物以类聚原作“方以类聚,物以群分。
出自于《易经》的成语
出自于《易经》的成语《易经》被称为“大道之源,群经之首”,她对中国的哲学、天文、地理、历史、文学等产生了深远影响。
如目前我们使用成语很多来源于《易经》。
常用的成语有:自强不息(《周易·彖传、乾》)九五之尊(《周易·乾卦》)群龙无首(《周易·乾用九》)虎视眈眈(《周易·颐·六四》)云行雨施(《周易·乾、文言》)反目成仇(《周易·小畜》)谦谦君子(《周易·象传·谦》)日月合璧(《周易参同契》)立竿见影(《周易参同契》)正大光明(《周易·离卦》)物极必反(《否·泰卦义》)殊途同归(《周易·系辞下》)否极泰来(《周易·否、泰卦》)革故鼎新(《周易·杂卦传》) 文过饰非(《周易·贲卦》) 防微杜渐(《周易·坤卦》) 天地玄黄(《周易·坤卦》) 结绳而治(《周易·系辞传》) 乐天知命(《周易·系辞上》) 洗心革面(《周易·系辞上》) 风雷激荡(《周易·益卦》) 止所当止(《周易·艮卦》) 乱极必治(《周易·蛊卦》) 不速之客(《周易·需卦》) 井冽寒泉(《周易·井卦》) 还有一些不常见的成语:原始返终(《周易·系辞上》) 穷神知化(《周易·系辞下》) 王用三驱(《周易·比卦》) 女先正内(《周易·家人》) 三品之功(《周易·巽卦》) 见几而作(《周易·系辞传》) 勿药有喜(《周易·无妄》) 井泥不食(《周易·井卦》) 以上临下(《周易·临卦》) 不戒不虞(《周易·萃卦》) 鸟焚其巢(《周易·旅卦》) 出入无疾(《周易·复卦》) 设险守国(《周易·坎卦》) 至日闭关(《周易·复卦》) 劳民劝相(《周易·井卦》) 我仇有疾(《周易·鼎卦》)居易候命(《周易·困卦》)类族辨物(《周易·同人》)幽独之贤(《周易·履卦》)商兑未宁(《周易·兑卦》)枯杨生华(《周易·大过》)原始要终(《周易·系辞传》)无妄之灾(《周易·系辞下》)介疾有喜(《周易·兑卦》)王臣蹇蹇(《周易·蹇卦》)飞鸟遗音(《周易·小过》)三五归一(《周易参同契》)太和中和(《周易·乾卦》)节以制度(《周易·节卦》)用晦而明(《周易·明夷卦》)龙马出河(《周易·系辞传》)申命行事(《周易·巽卦》)翰音了天(《周易·中孚》)正位凝命(《周易·鼎卦》)观国之光(《周易·观卦》)守中保大(《周易·丰卦》)有戎勿恤(《周易·央卦》)舍尔灵龟(《周易·颐卦》)朋友讲习(《周易·兑卦》)丧羊于易(《周易·大壮卦》)威明相济(《周易·噬嗑》)思患预防(《周易·既济》)载鬼一车(《周易·睽卦》)辨物居方(《周易·未济》)下面让我们来看看一些成语的本意和象征意义:否极泰来:物不可以终通,故泰极否来;但物亦不会终否,故否极泰来,这些都是事物发展变化的常理。
《周易》里的成语
《周易》里的成语在中国文化史上,《周易》被尊为“群经之首”、“六艺之源”。
汉语中,有200余条成语源出《周易》。
这些成语蕴涵着极其丰富的精神内涵,也为人们提供了行之有效的为人处世策略。
1、自强不息【出处】《周易·乾》:“天行健,君子以自强不息。
”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上,永远不懈怠。
深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕,但是通过持之以恒的努力和付出,可以成就一个强大的自己,若想强大自己,必须坚持,不放弃努力。
2、厚德载物【出处】《周易·坤》:“君子以厚德载物。
”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神,它要求一个人像大地那样厚实宽广,像大地承载万物、生长万物那样,在为人处世方面心胸开阔,严于律己,宽以待人。
3、二人同心,其利断金【出处】《周易·系辞上》:“二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。
”【释义】上段话实际上形成了两条成语:一条是“二人同心,其利断金”,意思是说两个人一条心,力量很大,像锋利的刀剑一样能斩断铜铁,后常以二人同心,其利断金喻指紧密团结,力量无敌;一条是“金兰之友”,用来形容交情非常深厚的朋友。
4、惩忿窒欲【出处】《周易·损》:“山下有泽,损;君子以惩忿窒欲。
”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒,抑止嗜欲(嗜欲指肉体感官上追求享受的要求),它强调的是克己与忍让。
5、信及豚鱼【出处】《周易·中孚》:“豚鱼吉,信及豚鱼也。
”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用,比喻信用非常好,指出做人要诚实守信。
6、卑以自牧【出处】《周易·谦》:“谦谦君子,卑以自牧也。
”【释义】《周易》上述话中包含两个成语:谦谦君子与卑以自牧。
谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人;卑以自牧指以谦卑自守,要求人们保持谦虚的态度,提高自身的修养。
7、朝乾夕惕【出处】《周易·乾》:“君子终日乾乾,夕惕若厉。
《周易》成语知多少
《周易》成语知多少《周易》成语知多少一、出自《易》经部分潜龙勿用《易··乾》:“初九,潜龙勿用。
”蛟龙隐伏不为世所知。
比喻人才埋没而未被重用。
朝乾夕惕《易··乾》:“君子终日乾乾,夕惕若厉。
”乾乾,自强不息貌。
形容从早到晚勤奋谨慎,兢兢业业,不敢懈怠。
飞龙在天比喻帝王在位。
《易··乾》:“九五,飞龙在天,利见大人。
”亢龙有悔《易··乾》:“上九,亢龙有悔。
”意为居高位的人要戒骄,否则会失败而后悔。
比喻盛极必衰。
亦作“亢龙之悔”。
群龙无首比喻人多而没有领头的人,形不成统一的行动。
《易··乾》:“用九,见群龙无首,吉。
”履霜坚冰《易··坤》:“履霜坚冰至。
”踩在霜上,即可知冰冻的节令将至。
比喻从事物的征兆可以看出事物发展的结果。
亦作“履霜知冰”。
即鹿无虞《易··屯》:“即鹿无虞,惟入林中。
”即,接近,这里有追逐意。
虞,掌管山泽的官。
意思是追逐山鹿时,没有熟悉地形的虞官帮助,那只是空入山林。
后比喻做事如果条件不具备就草率从事,必然徒劳无功。
泣血涟如谓哭泣出血,悲痛异常。
《易··屯》:“上六,乘马班如,泣血涟如。
”不速之客速,邀请。
指没有邀请而自己来的客人。
《易··需》:“有不速之客三人来。
”拔茅连茹茅,白茅。
茹,草根互相牵连的样子。
比喻互相引荐,擢用一人就连带引进许多人。
《易··泰》:“拔茅茹,以其汇。
”汇,类。
谦谦君子谦虚而严于律己的人。
《易··谦》:“谦谦君子,卑以自牧也。
”衍生“谦谦下士”、“谦逊下士”、“谦恭下士”、“谦以下士”。
指谦虚有礼貌,尊重有才学的人。
无妄之灾无妄,出其不意,不能预料。
指意外的灾祸。
《易··无妄》:“六三,无妄之灾。
”亦作“无妄之祸”。
周易的成语
周易的成语
请问周易里有哪些成语?
周易是中国古代的一部经典的预测术书。
根据这个经典,可以派生出一些成语。
以下是一些常见的周易成语:
1. 青云直上:出自《易经•大象》。
比喻立志高远,奋发向上,不断进取。
2. 日中必较:出自《易经•系辞下》。
比喻争执到底,不达目的决不罢休。
3. 小心翼翼:出自《易经•大象》。
形容谨慎小心,不敢轻举妄动。
4. 黔驴技穷:出自《易经•大有》。
形容本领或智谋极限,无法再继续发挥。
5. 福祸相倚:出自《易经•乾》。
比喻幸福与灾祸相伴相生。
6. 恰如其分:出自《易经•系辞下》。
指处理事情恰到好处,不过分也不不足。
7. 贵人相助:出自《易经•乾》。
指有贵人相助,事业顺利。
8. 不自由,毋宁死:出自《易经•系辞下》。
形容人宁愿死,也不愿牺牲自己的自由。
出自周易中的成语
《周易》:[《周易》,是我国古代一部哲学书籍,是成立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍,其关于天地万物进行形状归类,天干地支五行论,乃至精准到能够对事物的以后进展做出较为准确的预测。
《周易》的诞生地是此刻的世界文化遗产名城安阳市。
传奇由周文王所著。
]《本义》:泰极而否(tài jí ér pǐ):词意:指事物进展到必然程度就会向对立面转化,好事会变成坏事。
《大过》:枯杨生稊(kū yáng shēng tí):词意:枯干的杨树又生出了嫩芽。
比喻老夫娶少妻或老年得子。
灭顶之灾(miè dǐng zhī zāi):词意:指被水淹死的灾难。
比喻毁灭性的灾难。
《大有》:遏恶扬善(è è yáng shàn):词意:指阻止、遮掩坏的行为,表扬、崇尚好的行为。
嫉恶扬善(jí è yáng shàn):词意:痛恨坏人坏事,宣扬好人好事。
《大壮》:羝羊触藩(dī yáng chù fān):词意:指公羊用头抵撞篱笆,就会被篱笆把角挂住。
用以比喻进退维谷。
《鼎》:耳聪目明(ěr cōng mù míng):词意:指听觉、视觉都很敏捷机灵。
折足覆餗(zhé zú fù sù):词意:比喻力不胜任,必然败事。
日中那么昃(rì zhōng zé zè):词意:太阳过正午就要向西偏斜。
喻指事物盛极那么衰或到了必然限度就会转向反面。
盈虚消息(yíng xūxiāo xī):词意:指进展转变。
与时消息(yǔ shí xiāo xī):词意:形容依照时局转变,决定生灭,盛衰与进退。
月盈那么食(yuè yíng zé shí):词意:月亮到了最圆的时候就要缺损。
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扭 转 乾坤 : 比喻从 根 本上 改变 已形成 的局 面 。乾 、坤 是八 卦 中代表 天 、地 的两 卦 。 与时 俱进 :表 示人 的 思想 与 时代 并进 而不 停滞 。语 出 《 ・ 言 》 : “ 日乾乾 ,与 时偕 行 。 ” 乾 文 终 见 仁见 智:指对 同一事物 的观 察角度不 同而 见解 同。语 出 《 辞上 》: “ 者见之 渭之仁 ,知者见 之谓之 知。” 系 仁 各 得 其所 :每 个人 或 每种 事物 都 能得 到适 当位 置 。语 出 《 辞下 》 : “ 易而 退 ,各得 其 所 。 ” 系 交 穷则思变 :处于 困境 ,则 须思变 ,只有变 革才能通 达长久 。语 出 《 系辞下 》 : “ 穷则变 ,变则通 ,通则久 。” 革 故鼎 新 :除 去 旧的 ,建 立新 的 。语 出 《 卦 》 : “ ,去故 也 ;鼎 ,取 新也 。” 杂 革
神州民俗 21年第 期 12 o 0 3
文化长河
源 于 《 易 》 的 成 语 摭 谈 周
陶 涛
[ 要] 周 易 是 中国商周时代 对后世 影响最 大、流传最广 的一部 重要 典籍,其 中的智慧, 摘 : 也渗透 到了我们 日常生活之 中,被浓缩提炼成 为人们 表达 自己思想的成语,如 “自强不息”、 “ 与时 俱进 ”、 “ 否极泰来”等等。 周 易 虽然丈词 简约深奥,晦涩难懂,但是在 历史发展 的长河 中,其
居 安思 危:在 安定 的时 候 ,不能忘 记潜 伏着 的危 险和灾 难 。语 出 《 辞下 》 : “ 故君 子安而 不忘 危 ”。 系 是
二 、发 规律 :
一
朝一 夕:一个早晨 或一个 晚上 。指短 时间。语出 《 言》: “ 文 臣弑 其君 ,子弑 其父 ,非 一朝一夕之 故 ”。
金兰之契 : 比喻经 久不渝 , 深厚 融洽的交情。语 出 《 系辞上 》: “ 二人 同心 , 其利 断金。同心之 言,其臭如兰 。” 能 屈能 伸 :人 在不 得 志 的时候 能承受 屈 辱 ,暂 时 忍耐 ;在 得 志 的时候 能 施展 抱 负 。语 出 《 系辞 下 》 : “ 尺 蠖 之屈 , 以求信 也 ;龙 蛇之 蛰 , 以存 身也 。 ”
一
7 — 0
三 阳 开泰 : 表示 一 年之 始 呈 现 吉祥 。在 《 周易 》 中 ,正 月卦 象 为 泰 ,三 阳生 于 下 ,冬 去春 来 ,阴 消 阳长 , 有 吉祥 亨通之 象 。
否 极 泰 来 :坏 的到 了尽 头 ,就 要 向好 的方 面 转 化 。泰 和 否 是 《 易 》 六 十 四 卦 中 的 两 卦 。泰 和 否 对 立 统 周
,
足 可 以互 相转 化 的 。 周而 复始 :旋 转 一周 后 又重 新开 始 ,形容 反 复循 环 ,没有 尽 头 。语 出 《 ・ 》 : “ 则有 始 ,天行 也 。 ” 盅 彖 终 日中则昃 ,月满 则亏 :太 阳到正 午就要 偏两 ,月亮 盈满 就要亏 缺 。语 出 《 ・ 》: “ 丰 彖 日中则昃 ,月盈则食 。”
理论和思想 以另一种 方式为广 大人民群 众所接 受。这些成语至今仍在人民群众 中广泛使 用。
[ 关键 词] 周 易 成语 : 结晶 流传
《 易 》 是 中 国商 周 时代 对 后 世 影 响 最 大 、流 传 最广 的一 部 重 要 典 籍 , “ 种 影 响 力 一方 面 表 现 在 周代 周 这
甚 至 后世 的 筮 占 以 《 易 》为 主 的事 实 ,另一 方 面 , 由于后 来 以儒 家 为主 的对 于 《 易 》理 性 化 的解释 ,使得 周 周 它 渐 渐 脱离 原 来 官学 的 藩篱 ,从筮 占的 工 具书 变 成 了古 代 中 国的人 文 经 典 。 ” 它还 包 含 了 大量 的 人生 智 慧 , 为 中华文 化提 供 了丰富 的精 神 资源 。比如 大化 流 行 、生 生不 息 的宇 宙 发展 观 ;仰 观俯 察 、穷理 尽性 的认识 论 ;
物 保 护工 作 数年 ,有 感 于 《 易 》 的博 大 精深 ,遂从 源 于 《 易 》的 汉语 成 语 中 ,摭 取 若干 ,赘成 一 文 , 以求 周 周
教于大 家 。 《 周易 》中产 生 的成语 ,大 致可分 为 以下几类 :
一
、
品格 修养 :
自强不 息: 自觉地 努力 向上 ,永不 懈怠 。语 出 《 ・ 乾 彖》 : “ 天行健 ,君 子 以 自强 不息 。 ”
万 物 变化 曰新 、物 极必 反 的矛 盾转 化 思想 ; “ 合太 和 乃利 贞 ”的中庸 和 谐 思想 ; 终 日乾乾 、 安不 忘 危 的忧 患 保 意识 等等 。这些 智 慧 ,也渗 透 到 了我们 日常 生活 之 中 ,被浓 缩提 炼 成 为人 们表 达 自己思 想 的成 语 ,如 “自强不 息 ”、 “ 时俱 进 ” 、 “ 极 泰来 ”等等 。笔者 在 “ 王拘 而 演周 易 ”的地 方—— 河 南 省汤 阴 县菱 里 城从 事文 与 否 文
厚德 载物 : 旧指道 德高 尚的人 能承 担重 大 的任 务 。语 出 《 ・ 坤 彖》 : “ 势坤 ,君 子 以厚德载 物 。 ” 地 生 生不 息:指 变化 和新 事物 的发展 永不 停止 。语 出 《 辞 ・ 》 : “ 生之谓 易 。 ” 系 上 生
风 云际会 :指 贤士恰 逢其 时 ,得与 明主 相遇 合 。语 出 《 言》 : “ 从龙 ,风 从虎 。 ” 文 云 发扬 光大 :提 倡发 展 ,使优 良的传 统行 为能 更加显 著盛 大 。语 出 《 ・ 》 : “ 弘光 大 ,品物咸 亨 。 ” 坤 彖 含 谦谦 君子 :指 谦虚 而能严 格要 求 自己的人 。语 出 《 ・ 》 : “ 谦君子 ,卑 以 自牧也 。 ” 谦 象 谦