孔雀东南飞课文专业知识讲座
人教版选修《孔雀东南飞知识点归纳》ppt课件
应
六合正相应(21) 合适 零泪应声落(28) 随着
以我应他人(24) 应许举动 Nhomakorabea专由(4)
莫令事不举(22)
举
举手长劳劳(12)
举言谓新妇(7)
举身赴清池(30)
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动作 成功 举起 开口，发言 跃身，纵身
2006年下学期
18、我终于累了，好累，好累，于是 我便爱 上了寂 静。 19、只有收获，才能检验耕耘的意义 ；只有 贡献， 方可衡 量人生 的价值 。
以（ 叙事 ）为主。
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二、注音
徘徊（ pái huái ） 箜篌（ kōng hóu）
公姥（ mŭ ） 姥姥（ lǎo ）
槌（ chuí ）
伶俜（ líng pīng ）
腰襦（ rú
） 葳蕤（ wēi ruí ）
奁（ lián ）
玳瑁（ dài mào ）
自缢（ yì ） 纨素（ wán ）
哽咽（ gěngyè ） 窈窕（ yǎotiǎo ）
便言（ biàn ） 络绎不绝（ luòyì ）
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三、偏义复词
两个意义相关或相反的词连起来， 当作一个词使用，在特定语境中，实际 只取其中一个词的意义，另一个作陪衬， 这类词就叫偏义复词。
例如： 冀缓急或可救助
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相见常日稀(2)
六合正相应(21)
叶叶相交通(32) 互相 副词
相
枝枝相覆盖(32)
黄泉下相见(26)
儿已薄禄相(3) 相貌 名词
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《孔雀东南飞》优秀课件PPT知识讲解
乐府概念的流变
汉：音乐机构——音乐性诗体 →唐（新乐府运动）：政治讽喻 诗 →宋元以后：词、曲
叙事诗：借助于故事情节 塑造的人物形象，来抒发作 者的思想感情，表现诗歌的 主题思想。
可怜体无比 汝岂得自由 再拜还入户 槌床便大怒 自可断来信 渠会永无缘 供养卒大恩 共事二三年
（一）
可爱（今：值得怜悯） 自作主张（今：不受拘束， 不受限制） 两次（今：再次）
坐具（今：供人睡觉用的家具）
使者，指媒人（今：信件）
他（今：渠道；水渠）
侍奉公婆（今：供给长辈或 年长的人生活所需） 一起生活（今：在一起工作）
孔 雀 东 南 飞
学习目标
1、理解课文歌颂爱情控诉 封建礼教的思想感情。 （重点）
2、体会通过语言动作描写 塑造人物性格的方法，理 解赋比兴的运用。 （难点）
3、了解关于乐府的基本知 识。
《孔雀东南飞》是古乐府民歌 的代表作之一，与北朝的《木兰 诗》并称“乐府双璧”。
选自南朝徐陵编的《玉台新 咏》卷一，原题为《古诗为焦仲 卿妻作》。它是我国古代最长的 叙事诗。
（二）
▪ 何乃太区区/感君区区怀 （古：愚拙、凡庸/ 真情挚意。今：数量少，人或物不重要）
▪ 好自相扶将 （古：服侍。 今：搀扶） ▪ 处分适兄意 （古：处理、安排。 今：对犯
罪或犯错误的人按情节轻重做出处罚决定） ▪ 千万不复全 （古：无论如何。 今：表恳
切叮咛，务必） ▪ 零泪应声落 （古：下雨。 今：零碎、零数）
解释加线词 奄奄黄昏后 寂寂人定初
汉乐府：中国古代乐府官署(汉武帝首 设)中配乐演唱的诗歌 。包括民歌和文人 创作两大类。后人多用以代称入乐的民歌。
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八．文言句式 ①非为织作迟，君家妇难为： 判断句，用“非
八 、 文 言 句 式
为”表示否定判断
②为仲卿母所遣： 被动句，用“为……所……”
的格式表示被动
③誓天不相负： 宾语前置句，这里的“相”有指代
性质，指代兰芝，可译作“你”，放在谓语“负”之前
④君既若见录：宾语前置句，这里的“见”有指代性
质，指代兰芝自己，可译作“我”放在谓语“录”之前
相见常日稀 看见
见
君既若见录 府吏见丁宁
“我”，代兰芝
渐见愁煎迫 “被”，介词 大人故嫌迟 总是
故
知是故人来 旧的 故作不良计 故意
否泰如天地
好运气
泰
泰山北斗 泰然自若
始尔未为久 尔卜尔筮
山名
从容 无义 助词
你
这样 这样
代词
代词 副词
尔
作计乃尔立
君尔妾亦然
幸复得此妇
得到 能够 因为 做 替
得
汝岂得自由 非为织作迟
fǔ
）
聘礼（ 冥冥（ 奄奄（
pìn
） ） ）
míng yăn
磐石（ pán 摧藏（ zàng 仕宦（ huàn 窈窕（yǎotiǎo 络绎不绝（ luòyì
） ） ） ） ）
哽咽（ gěngyè ） 便言（ biàn）
①自缢 ( yì ) ． ③公姥 ( mǔ ) ． ⑤薄 禄相 ( bó xiànɡ ) ． ． ⑦哽咽 ( yè ) ． rú ) ⑨绣腰襦 ( ． bù ) ⑪主簿 ( ． ⑬蹑 丝履 ( niè lǚ ) ． ． wán ) ⑮纨 素 ( ． xiān ) ⑰纤纤 ( ． ⑲拊 掌 ( fǔ ) ．
一、文学常识
《孔雀东南飞》是保存下来的我国最早的一 首（ 长篇叙事诗 ），选自南朝陈代（ 徐陵 ） 编的（ 玉台新咏 ），也是古代（ 乐府 ）民 歌的代表作之一，与北朝（ 《木兰辞》 ）并称 “乐府双壁”。形式上以（ 五 ）言为主，为后 文人五言诗的发展开创了道路，表达方式上以 （ 叙事 ）为主。
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⑪ .便言多令才 1. （令：美好。今常有义为命令或使。）
2.
口才很好，又多才能
⑫ .府吏见丁宁 1. （见：放在动词前，表示对自己怎么样。如今天
2. 熟语还保留有古代古义，如“见教”，“见谅”。
3. 今义，看见，见到。）仲卿对我再三嘱咐
⑬ .恐此事非奇 1. （奇：宜，适宜。今惯用义为特殊，或惊异。）
③ .虽与府吏要（“要”通“邀”，约。）即使同府吏已经有誓约 ④ .蒲苇纫如丝（“纫”，通“韧”，坚韧。）蒲苇像丝一样柔韧
⑤ .府吏见丁宁1. （“丁宁”通“叮咛”，嘱咐，嘱咐。）
2.
仲卿再三嘱咐我
⑥ .奄奄黄昏后1. . （“奄奄”通“晻晻（ǎn）”，阴暗。）
2.
在阴暗“黄昏”以后
⑦ 合葬华山傍 1. （“傍”通“旁”，旁边。）于是合葬在华山旁边
② 自名秦罗敷 1. （名，名词带宾语“秦罗敷”，用作动词 2. 取名，名叫。） 名字叫做秦罗敷
③ .谢家事夫婿 （名词“事”带宾语“夫婿”，用作动词 侍奉，伺候。） 我告别娘家去侍奉丈夫
④ .交广市鲑珍1. （市，名词带宾语“鲑珍”，用作动词：买
2. 购置。） 还有从交州、广州买来山珍海味
⑤ .千万不复全 1. （全，形容词活用为动词，保全。）
⑰ .便利此月内 1. （便利：吉利。今义：方便。）
2. 婚期定在这个月内就很适宜
⑱ .蹑履相逢迎 1. (逢迎：迎接。今惯用义为奉承。）
2. 轻步快走去迎接仲卿。
⑲ .强迫兼弟兄 1. （弟兄：哥哥。今指同辈之间或旧军队中对士兵
2. 称呼。） 还有个哥哥一起强迫我
⑳ .叶叶相交通1. （交通：连接。今为各种运输往来，邮递通讯工作
第16页
语文：4.16《孔雀东南飞》课文精讲
16。
孔雀东南飞(并序)·课文精讲［自主研学平台］一、作家作品《孔雀东南飞》是我国古代最优秀的民间叙事诗.故事发生在汉末建安年间。
全诗357句,1785字,沈归愚称其为“古今第一首长诗”,因此它也被称为我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗（我国古代最长的叙事诗是英雄史诗《格萨尔王》).《孔雀东南飞》原名《古诗为焦仲卿妻作》,最早见于南朝徐陵所编的《玉台新咏》.后人把《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》及唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝",其中前两者又被称为“乐府双璧”。
《玉台新咏》南朝徐陵编选,十卷。
书成于梁代,是继《诗经》《楚辞》之后最早的一部古诗总集。
所收诗歌上自汉魏，下迄梁代，共796篇。
选诗范围较狭窄,多叙男女闺情,但也不乏杰作，如具有反封建礼教的积极主题和高度艺术成就的《孔雀东南飞》即最先见于此书.徐陵（507～583）字孝穆，今山东郯城人，南朝陈文学家。
少好学，八岁即能文,博涉经史，纵横有口辩。
其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“庾信体”,曾编选《玉台新咏》十卷,是我国现存较早的诗歌总集之一。
原有集三十卷，已散佚，明人集有《徐孝穆集》。
二、写作背景婚姻问题是社会问题的集中体现,与当时的政治、文化、经济等各方面都密切相关,我国古代的婚姻就是男女两家结亲，宗旨就是“生儿育女，繁衍后代"。
有七种情况可以休妻，称为“弃去”:不孝顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、盗窃.女子三次被休,只能去舂米，非常低贱。
所以本篇所涉及的问题很深很广，揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出暴露家长制的罪恶。
在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体现者，是婚姻的悲剧直接制造者,背后是封建礼教。
三、重点字词1。
字音公姥(mǔ）伶俜（pīnɡ）聘礼（pìn）拊掌（fǔ）否泰（pǐ）赍钱(jī) 踯躅（zhí zhú）2.字形腰襦葳蕤磐石槌床哽咽蒲苇3.词义缢：吊死。
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七、重点字释义
相
1. xiāng adv，表示一方对一方有所动 作之词，偏指一方，有称代作用，可 代“你、我、他、它〞等等。
2. xiāng adv，表示互相、彼此。 3. xiàng n，相貌。 4. xiàng v，观察
相见常日稀(2)
六合正相应(21)
叶叶相交通(32)
互相 副词
相
枝枝相覆盖(32)
13.汝是大家子(28) 14. 自可断来信(16)
15. 叶叶相交通(23)
六、活用
1. 孔雀东南飞(1)
2. 何意致不厚(3) 3. 留待作遗施(8)
4. 窈窕艳城郭(28) 5. 仕宦于台阁(28) 6. 手巾掩口蹄(23) 7. 槌床便大怒(6)
名作状，向东向南
形作动，满意
动作名，赠送的东西 形作动，称艳 名作动，任官职 名作状，用手巾 名作动，敲
与府吏要〔 yāo 〕鹄舫〔 hú fǎng 〕
踯躅〔 zhízhú〕 踟蹰〔 chíchú 〕
賫〔 jī
〕 鲑〔 xié 〕
聘礼〔 pìn 〕 磐石〔 pán 〕
冥冥〔 míng 〕 摧藏〔 zàng 〕
奄奄〔 yăn 〕 仕宦〔 huàn 〕
哽咽〔 gěngyè 〕 窈窕〔 yǎotiǎo 〕
便言〔 biàn〕 川流不息〔 luòyì 〕
举言谓新妇(7)
开口，发言
举身赴清池(30) 跃身，纵身
取通娶 帘通奁 纫通韧 傍通旁
五、古今异义
1. 何乃太区区(4) 3. 可怜体无比(4) 5. 槌床便大怒(6) 7. 共事二三年(3)
2. 汝岂得自由(4) 4. 再拜还入户(7) 6. 感君区区怀(12) 8. 大人故嫌迟(2)
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统 君家妇难为！
文
化 妾不堪驱使， 诗 徒留无所施，
刘兰芝：果断刚强
词 便可白公姥，
歌 赋
及时相遣归。”
·
孔 雀 东 南 飞
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传 府吏得闻当之之，处，请联系本人或网站删除。
统 堂上启阿母：
文
化 “儿已薄禄相，
诗 幸复得此妇，
词 结发同枕席，
歌 赋
黄泉共为友。
焦刘二人：感情深厚
·
孔 共事二三年，
雀 始尔未为久，
东 南
女行无偏斜，
深知刘兰芝是无辜的，
飞 何意致不厚？” 为之不平。
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雀
东南飞》、《木兰诗》及唐代韦庄
东
的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。
南
飞
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1、 “乐府”本是古代音乐机构的名称。“乐”是音
统 文
乐，“府”是官署，乐府即是官设的音乐机构。后来
化 就把由这一机构所收集、编制的“歌诗”（配乐诗歌）
传 统
府再吏拜默还无入声户当之，，处，请联系焦本仲人或卿网站：删性除。格软弱
文 举言谓新妇， 化 哽咽不能语：
诗 “我自不驱卿，
词 逼迫有阿母。
·
歌 赋
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fǔ
）
聘礼（ 冥冥（ 奄奄（
pìn
பைடு நூலகம்
） ） ）
míng yăn
磐石（ pán 摧藏（ zàng 仕宦（ huàn 窈窕（yǎotiǎo 络绎不绝（ luòyì
） ） ） ） ）
哽咽（ gěngyè ） 便言（ biàn）
①自缢 ( yì ) ． ③公姥 ( mǔ ) ． ⑤薄 禄相 ( bó xiànɡ ) ． ． ⑦哽咽 ( yè ) ． rú ) ⑨绣腰襦 ( ． bù ) ⑪主簿 ( ． ⑬蹑 丝履 ( niè lǚ ) ． ． wán ) ⑮纨 素 ( ． xiān ) ⑰纤纤 ( ． ⑲拊 掌 ( fǔ ) ．
4. xiàng
v，观察
名词“心”作“养”的状语，表示动作行 勤心养公姥：为所用的工具：用心
名词“名”带宾语“秦罗敷”，用作动词：取名，名叫 17 自名 秦罗敷： ．
形容词用作动词，保全 20 千万不复全 ： ．
以……为最吉利，形容词意动 21 便利 此月内： ．
七、重点字词释义
相
1. xiāng adv，表示一方对一方有所动 作之词，偏指一方，有称代作用，可 代“你、我、他、它”等等。 2. xiāng 3. xiàng adv，表示互相、彼此。 n，相貌。
一、文学常识
《孔雀东南飞》是保存下来的我国最早的一 首（ 长篇叙事诗 ），选自南朝陈代（ 徐陵 ） 编的（ 玉台新咏 ），也是古代（ 乐府 ）民 歌的代表作之一，与北朝（ 《木兰辞》 ）并称 “乐府双壁”。形式上以（ 五 ）言为主，为后 文人五言诗的发展开创了道路，表达方式上以 （ 叙事 ）为主。
二、注音
徘徊（ pái huái） 公姥（ ） mŭ 槌（ chuí ） 箜篌（kōng hóu 姥姥（ lǎo ）
《孔雀东南飞》精讲课件
窈窕
鲑珍
玳瑁
通假字 终老不复取 箱帘六七十
府吏见丁宁
娶
偏义复词 便可白公姥 昼夜勤作息
奁
叮咛 脏
摧藏马悲哀
蒲苇纫如丝 谓言无誓违
我有亲父兄 韧
愆 逼迫兼弟兄
其日牛马嘶
相 会不相从许 还必相迎取 嬉戏莫相忘 不得便相许 蹑履相逢迎 誓不相隔卿
你 及时相遣归 好自相扶将 你 我 誓天不相负 登即相许和 你 他 怅然遥相望 你，与“卿”复指
兰芝形象分析
形体美
足头腰耳指口步 精妙世无双
勤劳：兰芝自诉 善良：与小姑别 知书达礼：与婆婆别
品质美
精神美 反抗性
焦母
兄长
坚强、持重、不为威迫所 刘兰芝 屈，不为荣华所动；又温 柔善良勤劳，才貌双全， 知书达理，忠贞不渝。 焦仲卿 忠于爱情，而不敢直
接反抗，只能消极反 抗，忍辱负重，委曲 求全。
低，大约有今天的一市尺。床，一般体积 较大，比较笨重，大多是室内固定家具； 榻，体积小较轻便，大多是待客的临时用 具，使用时移出，过后收藏。因此诗中有 “移我玻璃榻，出置前窗下”句。两个人 合坐的榻叫合榻。三国时，孙权曾召鲁肃 ，二人“合榻对饮”，不可理解成二人躺 在床上喝酒。到了南北朝，床榻作为坐具 在南北方就极为普遍了。今天仍有不少地 方把小板凳叫“脚床”，可能就是坐具名 称演化的结果。
教训 • 古义：教养，例如：本自无
驱使
区区
教训； 今义：从错误`失败中取得知 识。 • 古义：使唤，例如：妾不堪 驱使； 今义：强迫别人按照自己的 意志行动。 • 古义：真情挚意，例如：感 君区区怀； 今义：很小。
来信
处分
便利
• 古义：来送信的使者，例如： 自可断来信； 今义：寄来的书信。 • 古义：处理安排，例如：处 分适兄意； 今义：对犯罪或犯错误的人 按情节轻重做出处罚决定。 • 古义：吉利，例如：便利此 月内； 今义：方便。
第三册第一单元孔雀东南飞知识精讲 人教版
第三册第一单元孔雀东南飞知识精讲人教版一. 本周教学内容：第三册第一单元《孔雀东南飞》二. 学习目标：1. 认识汉乐府民歌主要继承了《诗经》的现实主义传统；两汉及魏晋南北朝是古代诗歌发展史上的重要阶段。
认识本诗在文学史上的重要地位。
2. 学习本诗通过人物对话及在尖锐的矛盾冲突和曲折的情节发展中塑造人物的特点。
3. 识记“见、令、适、举、慎、渠、白、意、要、逆、谢、故、相、会、信、赍”等单音词和“伶俜、葳蕤、丁宁、否泰、作息、交通”等复音词，去理解“再拜、六合、黄昏、人定、五更、适”等古代文化常识。
三. 学习方法：1. 联系上下文理解语句的含义。
2. 对上下文内容要形成整体认识。
3. 结合与作品相关的时代背景作深入理解。
4. 偏义复词：两个意义相关或相反的词，连起来当做一个单词使用，实际上只取其中一个词的意义，另一个词只作陪衬。
四. 作者及书籍介绍：“乐府”本是汉武帝时设立的音乐机构。
它的职责除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务，采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷之用。
这些乐章、歌辞后来统称为“乐府诗”或“乐府”。
今存两汉乐府中的民歌仅四十多首，它们多出自于下层人民群众之口，反映了当时某些社会矛盾，有较高的认识价值；同时，其风格直朴率真，不事雕琢，颇具独特的审美意趣。
《玉台新咏》由南朝陈朝徐陵编选，是《诗经》、《楚辞》之后最早的一部古诗总集。
五. 叙事诗的特点：1. 本诗是以现实生活中的人和事来表现现实生活本质的，主要用了现实主义创作手法，为什么在尾声中又写了“化鸟”一节呢?这岂不破坏了全诗的统一风格?提示：最后一节“化鸟”表现了人们对幸福生活的向往、对封建制度的抗议和嘲弄，与全诗的主旨，歌颂忠贞不渝的爱情及对压迫的反抗精神是一致的。
这一节充满浪漫主义的色彩。
在诗歌创作中，现实主义、浪漫主义两大传统有时是兼而存之的。
2. 如果说《诗经》中的民歌是我国现实主义诗歌传统中的源头，屈原的《离骚》具有浓郁的浪漫主义色彩。
高二语文孔雀东南飞知识精讲 人教试验版
高二语文孔雀东南飞知识精讲人教试验版一. 本周教学内容：《孔雀东南飞》这是一首著名的汉乐府诗。
关于乐府：乐府是汉武帝刘彻时设立的专门掌管音乐的官署。
任务是训练乐工，制作乐谱，给采集来的民间歌辞配乐，供统治者祭祀及朝会宴饮时演奏之用。
后来“乐府”这一名词，由原来的官署名称，演变为一种诗体的名称。
人们把官署从民间采来的诗叫做乐府，进而把那种“感于哀乐，缘事而发”，袭用乐府旧题并不入乐的诗，也统称为乐府。
这些保存下来的作品后来被宋人郭茂倩收编在《乐府诗集》中。
乐府按乐曲的性质分为《鼓吹曲》《相和歌》《杂曲歌辞》等。
其中大部分来自民歌“俗乐”。
乐府诗继承《诗经》以来的现实主义传统，比较深刻地反映了当时的社会现实，有浓厚的生活气息，塑造了不少优美动人、个性鲜明的典型。
在形式上，它冲破了《诗经》四言的格式，间以杂言、显得错落有致。
语言通俗，以白描见长，这些对后世诗歌的发展都起了积极的作用。
关于诗中的主人公刘兰芝（略）焦仲卿（略）艺术特点1. 通过个性化的语言和动作刻划人物。
利用对话表现人物，是乐府民歌的一个特点，《孔雀东南飞》更加突出。
例如：兰芝在拜别阿母时说：昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子，受母钱帛多，不堪母驱使，今日还家去，念母劳家里。
”受到婆婆的虐待，还能如此守礼地与婆婆作别，一个“念”字写出了兰芝对婆婆的记挂，表现了她的善良，又如写焦仲卿与兰芝诀别之后，回到家中与母亲话别今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰，儿今日冥冥，令母在后单，故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰”这正是焦仲卿当时无限凄凉伤感的内心的写照，但作为一个孝子他又不能释怀于老母日后的孤单无依，他的内心是何等的孤单矛盾，勿复怨鬼神”，可是，不怨鬼神他又能怨谁呢？另外，焦母和刘兄的专横家长面孔，几乎全是用对话表现的，“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许。
”是如此的蛮横，又如写刘兄：“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身，不嫁义郎体，其往欲和云？”表现的是何等势利。
孔雀东南飞课文精讲
孔雀东南飞课文精讲一、章节划分《孔雀东南飞》段落划分如下：序幕：孔雀东南飞，五里一徘徊（第1段）。
开端：兰芝被遣（第2\~6段）。
发展：夫妻誓别（第7\~12段）。
情节延续：兰芝抗婚（第13\~21段）。
长诗高潮：双双殉情（第22\~31段）。
悲情结尾：告诫后人（第32段）。
《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了宗法礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。
女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对家长专制和宗法礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。
二、文章赏析《孔雀东南飞》是一首广为流传的古代叙事诗，讲述了刘兰芝和焦仲卿之间悲剧性的爱情故事。
全诗以孔雀东南飞的起兴，通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了真挚的感情和反抗精神。
诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。
这种艺术手法，使得诗歌的情感表达更加鲜明和生动。
在刘兰芝被遣回娘家后，她与焦仲卿的誓别场面，充满了无尽的悲哀与无奈。
然而，即使面临困境，刘兰芝也坚守着自己的爱情和信仰，拒绝了再嫁。
这种坚定的态度，体现了她对爱情的忠贞和对封建礼教的反抗。
当焦仲卿得知刘兰芝即将被迫再嫁时，他选择了殉情。
在两人双双殉情后，他们的合葬墓地上，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。
这既象征了刘焦夫妇不朽的爱情，又象征了他们永恒的悲愤与控告。
最后一段的描写，由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念。
这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。
《孔雀东南飞》不仅是一首感人的爱情故事，更是一首反映社会现实、批判封建礼教、歌颂真挚感情的伟大诗篇。
它以其深刻的思想内涵和卓越的艺术成就，成为了中国文学史上的经典之作。
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<<孔雀东南飞当>之处>，选请自联南系朝本宋人或代网徐站陵删编除的。 《玉台新咏》卷一，
原题为《古诗为焦仲卿妻作》。全诗共357句,计1785字,是保存下 来的我国古代最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之 一，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志,
妻本文綱档」所這提種供男的信尊息女仅卑供的参傾考之向用，，東不漢能這作为科学依据，请勿模仿。文档如有不 種傾向更為明顯。「当男之外处，女请內联」系，本主人或网站删除。 要指「女治內，男主外」。「男主外」 意為男子在外建功立業或從事生產， 而「女治內」，則女人須操持家務， 包括侍奉舅姑、丈夫，養育子女，勤 於女紅等。
红本文酥档手所提，供黄的縢信息酒仅，供参满考城之春用，色不宫能作墙为柳科。学依据，请勿模仿。文档如有不 东风恶，欢情薄。当之一处怀，愁请联绪系，本人几或年网离站删索除。。 错！错！错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。 桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书难托。 莫！莫！莫！
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。 晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。 难、难、难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。 角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪妆欢。 瞒、瞒、瞒。
七夕:七夕始於漢代，七月七日專為
婦女的節日。漢人宗懍荊楚歲時記： 「七月七日為牽牛織女聚會之夜，是 夕，人家婦女結綵縷，穿七孔針，或 以金銀 石為針，陳瓜果於庭中以乞 巧。有喜子網於瓜上，則以為符應。」
七出:“妇有七去：不顺父母去，无
子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去， 窃盗去。
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依禮聘嫁:秦漢至隋唐，婚娶程序仍基本沿用周之「六禮」。
六禮在正常情況下，都是必不可少的，但冗全嚴格按六禮規定來辦 事的，恐怕也只有皇族及考究禮儀的官宦之家了。六禮即納采、問 名、納吉、納微、請期、親迎。東漢是聘娶婚為方式的包辦強迫婚 姻制度，在這種制度下，婚姻當事人自身婚姻須聽憑家長、父母作 主。家長、父母對子女婚姻擁有不可爭辯的主婚權和支配權。
規定婚齡:漢時人普遵守的界限，男為二十，女為十五。古禮
謂男子三十而娶，女子二十而婝，但是漢人未循古制而以早婚為俗。 一般女子於二十歲前，男子二十歲前皆論婚嫁.
家庭關係 :女子一旦出嫁，脫離了父家，加入夫家之後，就不
僅是丈夫的妻子，而且成了夫家闔家的媳婦。恭謹事奉是婦職，不 事舅姑，不敬不孝，便有虧婦道，同时必须严守「七出」。媳婦必 須帶著「如事父母」的心情，把做女兒時所受的家教，所學的禮節， 搬到夫家應用。所以未出嫁前必須學禮節.而且漢代有「夫為
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乐府诗：中国古代乐府官署(汉武帝首设)中配乐演唱的诗歌 。
包括民歌和文人创作两大类。后人多用以代称入乐的民歌。两汉乐 府诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言。句式灵活自由，语言自然 流畅，通俗易懂，琅琅上口，生活气息比较浓厚。乐府诗主要保存 在宋代郭茂倩《乐府诗集》中，并按音乐性质的不同，被分为郊庙 歌辞、燕射歌辞、相和歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、杂曲歌辞、清 商曲辞等12类。两汉乐府民歌又称汉乐府，多收入相和歌辞 、 鼓 吹 曲辞和杂曲歌辞中 ，风格活泼自然；南朝乐府民歌多收入清 商曲辞、杂曲歌辞和杂歌谣辞中，风格清新宛转；北朝乐府民歌多 收入梁鼓角横吹曲中，风格质朴刚健。南朝的《孔雀东南飞》与北 朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”，是古乐府民歌的代表作。这部 分诗，与《诗经》中的国风性质相同，广泛地反映了社会生活和劳 动人民的思想感情，最具有人民性，是乐府诗的精华。文人创作多 为民歌的仿制品，难与民歌相媲美。宋元以后，乐府诗的外延进一 步扩大，词、曲因配乐演唱的缘故，也被雅称为乐府。
五言诗：中国古代诗歌体裁。全篇以五字句构成。最早产生于
汉代民谣和乐府民歌。到了东汉时期的乐府民歌，其五言形式已臻 于成熟，如《陌上桑》、《孔雀东南飞》等。文人五言诗是在学习 民歌的基础上出现的。标志着文人五言诗达到最高成就的，是东汉 末年无名氏的《古诗十九首》，刘勰的《文心雕龙》称之为“五言 之冠冕”。建安以后，五言诗创作日趋繁盛。唐代以后，五言诗更 为发展，出现了五言律诗和五言绝句。由于五言诗可以容纳更多的 词汇，从而扩展了诗歌的内容，更灵活细致地抒情和叙事，因此， 它适应汉以后发展了的社会生活，逐步取代了四言诗的正统地位， 成为中国古典诗歌的主要形式之一。唐以前的五言诗遂通称为“五 言古诗”或“五古”了。
络绎(yì)
鸿鹄(hú) 踯躅(zhí zhú) 青骢(cōng)马
赍(jī)钱 摧藏(zàng) ( yăn)晻晻( huàn)仕宦
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辨义
赍——赉 “赍”（jī）指把东西送给人，可以是平等的赠与。“赉” （lài）指赏赐，是上对下的赐予。 遗——施 “遗”（wèi）是赠与、送给的意思，“施”也有给予的 意思。但“施”还有施舍的意思，有时也有强加于人或物之意。 城——郭 “城”古时专指内城，“郭”古时专指外城。 再——复 古汉语中“再”是数词，指两次，如“再拜还入户”。 现代汉语中“再”是副词，重复的意思。“复”是副词，又、再、 还的意思。 户——门 古时大门称“门”，如“朱门酒肉臭”。小门称“户”， 如“小户人家”。
自缢（yì） 徘徊（pái huái) 箜篌（kōng hóu）
公姥（mǔ） 槌（chuí）
床 伶（líng ) ( pīng）
俜 萦(yíng) 回 绣腰襦(rú) 葳蕤(wēi ruí) 遗（wèi）
施 蹑(niè) 丝履(lǚ) 玳瑁(dài mào)纨(wàn)素
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
磐(pàn)石 拊(fǔ)掌 窈窕 (yǎo tiǎo)否(pǐ)泰