“话语”涵义新解

“话语”涵义新解

［摘要］“话语”到底是什么，学界仍存在理解或表述上不一致的情形。涵义不确定不统一，必会影响研究的深入发展。本文从词源学的角度对“话语”一词进行溯源，并重点梳理其在哲学、语言学学科中的涵义及发展，并对“话语”、“语言”和“言语”的内涵进行辨析。在此基础上，提出对“话语”的一些思考和见解。

［关键词］话语；语言学；言语

什么是“话语”？这是各学科专家学者一直在探寻，力争达成一致意见的重大问题。但是，到现在为止，学界对于何为“话语”还没有取得一致性的意见。内涵不确定不统一，必然会导致研究成果众说纷纭，莫衷一是的局面，从而影响研究的深入发展。因此，要正确界定这一概念，就需要考证“话语”的来源，梳理“话语”理论的来龙去脉。

一、“话语”溯源

汉语中的“话语”是从英语discourse翻译而来，而discourse又是从古法语、拉丁文的discours、discursus等词逐渐演变而来的。“在法语语境中，话语非常接近于‘聊天’、‘自由交谈’、‘即席谈话’、‘陈述’、‘高谈阔论’、‘语言’或‘言语’。”［1］224总之，法语中discours 都是与言语的表达有关，属于动词。再往前溯源，法语discours又来自于拉丁文“discursus”，是动词“discurrere”的过去分词，由“dis”和“currere”构成。“dis”的意思是“穿越、分离、对衬”，“currere”意思是“跑”

（to run），因此，“话语”的词源意义是在一定区域范围内来回跑动。后来”discursus”被名词化，意思是“东跑西颠的动作”，和动作的结果——“一段熟路”［2］3。因此，从词意演变过程来看，discourse既表示动态的过程，又表示过程的结果。

20世纪初，“discourse”一词被运用到语言学中，成为语言学的概念，最开始的时候指长于一个句子的语言单位，即语段。在话语理论产生前，瑞士语言学家费迪南德·德·索绪尔（Ferdinand de Saussure）的语言学理论主导着语言学研究，他在1916年出版的《普通语言学教程》中提出了“能指”和“所指”范畴、区分了“语言”和“言语”等重要观点，对语言学产生了重要影响。他在该书中虽然没有直接论述“话语”，但字里行间却谈到了“话语”，他认为：“在话语中，各个词，由于它们是连接在一起的，彼此结成了以语言的线条特性为基础的关系，排除了同时发出两个要素的可能性。”“在话语之外，各个有共同点的词会在人们的记忆里联合起来，构成具有各种关系的集合。”［3］170从上述表述可以看出，索绪尔所使用的“话语”就是词的组合。但是，由于索绪尔没有将我们所谓的“话语”独立于“语言”和“言语”之外，以致内涵有点混乱，他将语言等同于话语，把言语也等同于话语，如“语言可比作一张纸：思想是正面，声音是反面”［3］158，“言语是人们所说的话的总和”［3］42。由此可见，索绪尔没有明确提出“话语”，但是有关“语言”和“言语”的划分却为后来探讨“话语”留下了较大的空间。英国著名语言学家戴维·克里斯特尔在《现代语言学词典》中也从语言学的角度对“话语”这样定义：“语言学用此术语指一段大

于句子的连续语言（特别是口语）。从最一般的意义上讲，一段话语是语言学中具有前理论地位的一个行为单位：它是一些话段的集合，构成各种可识别的言语事件，例如一次会话，一个笑话，一次布道，一次采访等。”［4］148这里的discourse不仅仅指大于句子的语言单位，还指由这些语言单位构成的言语事件。

回顾我国词汇史，笔者发现，早在晚唐时期，“话语”就已经出现在了古代文献中，最早指说话的行为，与“言语”意义相近，如晚唐时期日本高僧圆仁撰写的、口语化程度极高的《入唐求法巡礼记》就已经出现了“话语”：“守岛一人、兼武州太守家捉鹰二人来船上话语，云：国家安，泰，今有唐敕使上下五百馀人在京城……”①，这里的”话语”是说话、言说之意。到了元明时期，“话语”意义演变成戴维·克里斯特尔所说的“一次会话”，如《二刻拍案惊奇》里所言：“话语缠绵，恩爱万状”②，《西游记》里的“絮絮叨叨话语多，捻捻掐掐风情有”③。这些“话语”的意义与discourse意义几乎相同，这使discourse 翻译为现代汉语成为可能。

20世纪80年代，我国俄语语言学、英语语言学界和汉语语言学界引入话语理论，用“话语”二字对译discourse，开始研究“话语”理论，取得了一些有影响力的成果。最早的一本著作为1981年王福祥出版的《俄语话语结构分析》。在语言学研究领域，既有学者把“话语”看作语言学中的语言单位，也有学者将其看作言语交际形成的言语成品。这与西方语言学对“话语”的内涵界定是一致的。我国最大的综合

性辞典《辞海》对“话语”的定义是：“言语交际中运用语言成分建构而成的具有传递信息效用的言语作品。现代语言学中的话语语言学和语篇分析等学科，主要研究从对话片断到完整语篇的超句语言结构。”［5］778可以看出，《辞海》也是从语言学的角度对“话语”进行定义的。因此，我们可以说，“话语”的概念发端于西方语言学，后引进到我国语言学界，被广泛应用于语言学教学与实践活动中。在我国语言学研究领域，“话语”既指语言单位，也指言语成品。

二、“话语”在哲学中的涵义

我们将目光投向哲学研究领域，看看哲学界是如何界定“话语”的。在“话语”理论快速发展的年代，正是哲学上发生“语言学转向”的时代，学者们不再将“语言”作为研究的工具，而是实现从“语言”到“话语”的转向，将“话语”作为研究对象，分析语词的运用，探讨陈述语词的方式。这时，话语研究已经由“你在说话”的观念转向了“话在说你”的状态。苏联著名的语言学家、哲学家米哈伊尔·巴赫金（Mikhail Bakhtin）在话语研究领域可谓卓有建树，他从文学入手研究交往和对话，并建构了他的“对话主义”话语理论。与索绪尔将静态的语言作为研究对象不同，巴赫金把动态的言语交际行为作为研究的对象。他认为，语言的生命在于话语，语言只存在对话中，离开了对话，情感的交流、思想的交锋都是不可能的。在巴赫金的视域中，话语就是人类的一切言语行为及其结果，包括口头的和书面的话语。他指出：“任何现实的已说出的话语(或者有意写就的词语)而不是在辞典中沉睡