丹 溪 翁 传 医古文名主编 授学资料63页PPT
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丹溪翁传
朱熹 许谦 黄幹 何基 王柏 金履祥 返回主页 返回
朱熹（1130——1200），南宋著名思想家、教育家，字元晦，徽州 婺源（今江西婺源县人。朱熹自幼好学深思，为二程的四传弟子。 十八岁中举，次年登进士第，历任各种官职达二十余次，主张抗金。 朱熹一生的主要活动是讲学授徒，著书立说。他凝毕生心血于儒家 经典的注释与阐发，于《四书》、《五经》用力最勤，集后期儒学 之大成，发展了二程的理学思想，建立了一个中国古代最庞大、最 完整的唯心主义哲学体系，世称“程朱理学”，成为中国后期封建 社会官方哲学的正宗，甚至在日本也产生了广泛的影响。著作有 《四书章句集注》、《周易本义》、《楚辞集注》等和后人编纂的 《朱文公文集》、《朱子语类》。
綱五紀爲去就。嘗曰：天下有道， 則行有枝葉；天下無道，則辭有枝 葉。 。夫行，本也；辭，從而生 者也。苟見枝葉之辭，去本而末是 務，輒怒溢顔面，若將浼焉。翁之 卓卓如是，則醫特一事而已。然翁 講學行事之大方，已具吾友宋太史 濂所爲翁墓誌，茲故不錄，而竊錄 其醫之可傳者爲翁傳，庶使後之君 子得以互考焉。
甦:同苏。
百：“日”之讹 字。
仍：乃。于是。
内观：犹“内视”。
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一男子病小便不通，醫治以利 藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑， 曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺 爲上焦，而膀胱爲下焦。上焦閉則 下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通 而後下竅之水出焉。”乃以法大吐 之，吐已，病如失。 一婦人產後有物不上如衣裾，醫 不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血 虛，故隨子而下。”卽與黃芪當歸 之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之 法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。 少選，子宮上。翁慰之曰：“三年 後可再生兒，無憂也。”如之。
鄉之諸醫泥陳、裴之學者，聞 笑且排：“…… 翁言，卽大驚而笑且排，獨文懿喜 且……”古文中常 用的固定结构， 曰:"吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾， 表示：“又…… 醫不能療者餘十年，翁以其法治之， 又……” 良驗。於是諸醫之笑且排者，始皆 心服口譽。數年之間，聲聞頓著。 诸医之笑且排者： 定语后置。 翁不自滿足，益以三家之說推廣之。 謂劉、張之學，其論臟腑氣化有六， 消息：消长；变 而於濕熱相火三氣致病爲最多，遂 化。反义复合词， 以推陳致新瀉火之法療之，此固高 此谓斟酌，变化。 出前代矣。然有陰虛火動，或陰陽 兩虛濕熱自盛者，又當消息而用之。 对刘、张之学的理解 謂李之論飲食勞倦，內傷脾胃，則 返回主页 胃脘之陽不能以
朱熹（1130——1200），南宋著名思想家、教育家，字元晦，徽州 婺源（今江西婺源县人。朱熹自幼好学深思，为二程的四传弟子。 十八岁中举，次年登进士第，历任各种官职达二十余次，主张抗金。 朱熹一生的主要活动是讲学授徒，著书立说。他凝毕生心血于儒家 经典的注释与阐发，于《四书》、《五经》用力最勤，集后期儒学 之大成，发展了二程的理学思想，建立了一个中国古代最庞大、最 完整的唯心主义哲学体系，世称“程朱理学”，成为中国后期封建 社会官方哲学的正宗，甚至在日本也产生了广泛的影响。著作有 《四书章句集注》、《周易本义》、《楚辞集注》等和后人编纂的 《朱文公文集》、《朱子语类》。
綱五紀爲去就。嘗曰：天下有道， 則行有枝葉；天下無道，則辭有枝 葉。 。夫行，本也；辭，從而生 者也。苟見枝葉之辭，去本而末是 務，輒怒溢顔面，若將浼焉。翁之 卓卓如是，則醫特一事而已。然翁 講學行事之大方，已具吾友宋太史 濂所爲翁墓誌，茲故不錄，而竊錄 其醫之可傳者爲翁傳，庶使後之君 子得以互考焉。
甦:同苏。
百：“日”之讹 字。
仍：乃。于是。
内观：犹“内视”。
返回主页
一男子病小便不通，醫治以利 藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑， 曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺 爲上焦，而膀胱爲下焦。上焦閉則 下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通 而後下竅之水出焉。”乃以法大吐 之，吐已，病如失。 一婦人產後有物不上如衣裾，醫 不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血 虛，故隨子而下。”卽與黃芪當歸 之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之 法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。 少選，子宮上。翁慰之曰：“三年 後可再生兒，無憂也。”如之。
鄉之諸醫泥陳、裴之學者，聞 笑且排：“…… 翁言，卽大驚而笑且排，獨文懿喜 且……”古文中常 用的固定结构， 曰:"吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾， 表示：“又…… 醫不能療者餘十年，翁以其法治之， 又……” 良驗。於是諸醫之笑且排者，始皆 心服口譽。數年之間，聲聞頓著。 诸医之笑且排者： 定语后置。 翁不自滿足，益以三家之說推廣之。 謂劉、張之學，其論臟腑氣化有六， 消息：消长；变 而於濕熱相火三氣致病爲最多，遂 化。反义复合词， 以推陳致新瀉火之法療之，此固高 此谓斟酌，变化。 出前代矣。然有陰虛火動，或陰陽 兩虛濕熱自盛者，又當消息而用之。 对刘、张之学的理解 謂李之論飲食勞倦，內傷脾胃，則 返回主页 胃脘之陽不能以
丹溪翁传
丹溪翁传丹溪翁者，婺之义乌人也，姓朱氏，讳震亨，字彦修，学者尊之曰丹溪翁。
翁自幼好学，日记千言。
稍长，从乡先生治经，为举子业。
后闻许文懿公得朱子四传之学，讲道八华山，复往拜焉。
益闻道德性命之说，宏深粹密，遂为专门。
一日，文懿谓曰：“吾卧病久，非精於医者，不能以起之。
子聪明异常人，其肯游艺於医乎？”翁以母病脾，於医亦粗习，及闻文懿之言，卽慨然曰：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕於时，犹仕也。
”乃悉焚弃向所习举子业，一於医致力焉。
时方盛行陈师文、裴宗元所定《大观二百九十七方》，翁穷昼夜是习。
即而悟曰：“操古方以治今病，其势不能以尽合苟将起度量，立规矩，称权衡，必也《素》、《难》诸经乎！然吾乡诸医鲜克知之者。
”遂治装出游，求他师而叩之。
乃渡浙河，走吴中，出宛陵，抵南徐，达建业，皆无所遇。
及还武林，忽有以其郡罗氏告者。
罗名知悌，字子敬，世称太无先生，宋理宗朝寺人，学精於医，得金刘完素之再传，而旁通张从正、李杲二家之说。
然性褊甚，恃能厌事，难得意。
翁往谒焉，凡数往返，不与接。
已而求见愈笃，罗乃进之，曰：“子非朱彦修乎？”时翁已有医名，罗故知之。
翁即得见，遂北面再拜以谒，受其所敎。
罗遇翁亦甚懽，卽授以刘、李、张诸书，为之敷扬三家之旨，而一断於经，且曰：“尽去而旧学，非是也。
”翁闻其言，涣焉无少凝滞於胸臆。
居无何，尽得其学以归。
乡之诸医泥陈、裴之学者，闻翁言，卽大惊而笑且排，独文懿喜曰：“吾疾其遂瘳矣乎！”文懿得末疾，医不能疗者十馀年，翁以其法治之，良验，於是诸医之笑且排者，始皆心服口誉。
数年之间，声闻顿著。
翁不自满足，益以三家之说推广之。
谓刘、张之学，其论脏腑气化有六，而於湿热相火三气致病为最多，遂以推陈致新泻火之法疗之，此固高出前代矣。
然有阴虚火动，或阴阳两虚湿热自盛者，又当消息而用之。
谓李之论饮食劳倦，内伤脾胃，则胃脘之阳不能以升举，幷及心肺之气，陷入中焦，而用补中益气之剂治之，此亦前人之所无也。
然天不足於西北，地不满於东南。
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心外无物， 心外无理
益：即水溢
更加 渐渐
游艺
《论语•述而》“志于道，据于德，依 于仁，游于艺。”
仕
《论语•子张》“仕而优则学，学而优 则仕。”
《校正太平惠民和剂局方》
北宋太医陈师文、裴宗元 校正补充而成，简称《局方》， 共六卷，凡二十一门，二百九 十七方，流传甚广。
“官府守之以为法，医门传之以为业，病者恃之 以立命，世人习之以为俗。”
“太极动而生阳，静而生阴”。 ——周敦颐《太极图说》
辐湊（辐辏）
辐，一端接辋，一端接毂。辐条向车毂 集中，叫做辐辏，引申为聚集。
老子：“三十辐共一毂”。
附子
辛、温、大毒，其母称乌头。
虞抟：附子禀赋雄壮之质，有 斩关夺将之气，能引补气药行 十二经，追复散失之阳气。
朱震亨：气虚甚热，益少用附子，可 用参耆，胖人多湿，也适宜加少量乌、 附，以运行经脉。
华佗传
数（乞期） 食事 信（病） （便）收 含宥 彊死 故（当死）
去（药） 劳动 （使）极 （为）率 （朝歌）云
丹溪翁传
元 戴良
戴 良（1317-1383）
“医以活人为务,与吾儒道最切近。”
浦江人，字叔能，号九灵山人。 元代学者，与宋濂、高明同门友善。 元亡，隐居四明山。明太祖徵入京， 称老疾辞。太祖怒，羁留不释。明 年，自杀於京师。通晓经史百家及 医卜释老学说，著有《九灵山房 集》，有医学著作多篇 。
《说说钱乙》； 医书读书笔记，如《素问校注一则》； 医学思想与文化等，如《信巫不信医》，《读嵇康
养生论》。 时间：2015.4
课外阅读
《素问》载道之书也。词简而义深。去古 渐远。衍文错简仍或有之。故非吾儒不能读。 学者以易心求之。宜其茫若望洋。淡如嚼蜡。 遂直以为古书不宜于今。厌而弃之。相率以 为《局方》之学。间有读者。又以济其方剂。 漫不之省。医道隐晦。职此之由。可叹也。 震亨三十岁时。因母之患脾疼。众工束手。 由是有志于医。遂取《素问》读之。三年似 有所得。又二年。母氏之疾以药而安。因追 念先子之内伤。伯考之瞀闷。叔考之鼻衄。 幼弟之腿痛。室人之积痰。一皆殁于药之误
益：即水溢
更加 渐渐
游艺
《论语•述而》“志于道，据于德，依 于仁，游于艺。”
仕
《论语•子张》“仕而优则学，学而优 则仕。”
《校正太平惠民和剂局方》
北宋太医陈师文、裴宗元 校正补充而成，简称《局方》， 共六卷，凡二十一门，二百九 十七方，流传甚广。
“官府守之以为法，医门传之以为业，病者恃之 以立命，世人习之以为俗。”
“太极动而生阳，静而生阴”。 ——周敦颐《太极图说》
辐湊（辐辏）
辐，一端接辋，一端接毂。辐条向车毂 集中，叫做辐辏，引申为聚集。
老子：“三十辐共一毂”。
附子
辛、温、大毒，其母称乌头。
虞抟：附子禀赋雄壮之质，有 斩关夺将之气，能引补气药行 十二经，追复散失之阳气。
朱震亨：气虚甚热，益少用附子，可 用参耆，胖人多湿，也适宜加少量乌、 附，以运行经脉。
华佗传
数（乞期） 食事 信（病） （便）收 含宥 彊死 故（当死）
去（药） 劳动 （使）极 （为）率 （朝歌）云
丹溪翁传
元 戴良
戴 良（1317-1383）
“医以活人为务,与吾儒道最切近。”
浦江人，字叔能，号九灵山人。 元代学者，与宋濂、高明同门友善。 元亡，隐居四明山。明太祖徵入京， 称老疾辞。太祖怒，羁留不释。明 年，自杀於京师。通晓经史百家及 医卜释老学说，著有《九灵山房 集》，有医学著作多篇 。
《说说钱乙》； 医书读书笔记，如《素问校注一则》； 医学思想与文化等，如《信巫不信医》，《读嵇康
养生论》。 时间：2015.4
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《素问》载道之书也。词简而义深。去古 渐远。衍文错简仍或有之。故非吾儒不能读。 学者以易心求之。宜其茫若望洋。淡如嚼蜡。 遂直以为古书不宜于今。厌而弃之。相率以 为《局方》之学。间有读者。又以济其方剂。 漫不之省。医道隐晦。职此之由。可叹也。 震亨三十岁时。因母之患脾疼。众工束手。 由是有志于医。遂取《素问》读之。三年似 有所得。又二年。母氏之疾以药而安。因追 念先子之内伤。伯考之瞀闷。叔考之鼻衄。 幼弟之腿痛。室人之积痰。一皆殁于药之误
中医古文课件-丹溪翁传
将成药方剂分为诸风、伤寒、一切气、痰饮、诸虚、 痼冷、积热、泻痢、眼目疾、咽喉口齿、杂病、疮 肿、伤折、妇人诸疾及小儿诸疾共14门，788方。 均系收录民间常用的有效中药方剂，记述了其主治、
配伍及具体修制法。其中有许多名方，如至宝丹、
牛黄清心丸、苏合香丸、紫雪丹、四物汤、逍遥散
等。是一部流传较广、影响较大的临床方书。有的
洪武十九年(1386)，太祖朱元璋病，诏思恭诊治， 药到病除。不久被征召为太医院御医，凡所诊治， 则多灵验 。燕王朱棣患瘕症，数经名医诊治，历久 不痊。后召思恭诊治，一剂而愈。明朱国祯称为 “国朝之圣医”。
元代婺州路 九灵山 返回
朱震亨 （1281──1358 年） ，字彦修， 元代婺州义乌人。 因他出生的赤岸 镇有一条溪流名 叫丹溪，所以学 者多尊称朱震亨 为 “丹溪先 生” 。
六艺：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼•保氏》：“ 养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射 ，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”
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《太平惠民和剂局方》
方书名。一名《和剂局方》。十卷。宋太医局编。 初刊于1078年以后。本书是宋代大医局所属药局的 一种成药处方配本。宋代曾多次增补修订刊行，而 书名、卷次也有多次调整。
有《格致余论》、 《局方发挥》、 《伤寒辨疑》、 《本草衍义补遗》等医学 著作。
力倡“阳常有余，阴常不足”之说，申 明人体阴气、元精之重要，故被后世称为 “滋阴派”的创始人。
地图
文章段落
一、学医段：弃儒学医，见识超凡。 包括1、2、3自然段 二、医案段：疗疾救人，妙术仁心。 包括4-11段，其中5-9是五则医案。 三、评价段：为人行事，有德有言。 包括12-14段。
刊本在书末附有陈师文等撰《图经本草药性总论》
丹溪翁传—医古文课件
丹
溪
翁传作者作 内容提要
随文注释
重点总结 课后思考
作者作品
作者戴良（公元1317～1383年），字叔能，号九灵山 人,浦江（今属浙江）人,与朱丹溪邻县，元代学者。他 通经史百家之说，爱好医学，长于诗文，曾任淮南江北 等处行中书省儒学提举。元亡后 , 隐居四明山。明洪武 十五年（公元 1382年） , 被召至南京 , 以老病辞官不受 , 下狱死。著有《九灵山房集》三十卷、《春秋经传考》 三十二卷、《和陶诗》一卷等。《九灵山房集》分“山 居稿”、“吴游稿”、“鄞游稿”和“越游稿”四部分 。其中有关医学方面的著作多篇。
内容提要
本文节选自《九灵山房集》卷十，据《四部丛刊》 本排印。本传较全面地反映了朱丹溪的一生。详细记 叙了朱氏的学医经历和高深的造诣。文中所举五则医 案，不仅说明了朱氏临床医技精湛，也反映出他乐于 扶弱济贫的高尚医德,同时还说明他不自满于已取得的 成就,能深入研究刘、张、李三家之学，“去其短而用 其长”，并进而提出“相火易动”、“阳常有余,阴常 不足”等新的学术观点。他强调治病“不拘于古方” ，而应融贯所学，由博返约，这一治学方法，颇能启 迪后人。他不慕荣利、正派耿直的品格及善导后学， 诲人不倦的精神，也是值得我们学习的。
第四部分（4－9段）：通过选载的五则医案， 说明丹溪翁精湛的医术和在医疗实践中所取得的成 绩。 第五部分（10－12段）：叙述丹溪翁的性格和 为人。赞扬朱氏不泥古法，能操纵取舍的创新精神 和诲人不倦的学者风度及其蔑视名利，重视节操， 忠诚正直的品德。 第六部分（13段）：作者的评赞。将朱氏与古 之名士严君平比类，高度评价丹溪翁的言行举止。 最后引用左丘明语作总结，赞扬丹溪翁是“直、谅 、多闻之益友”，不可把他当作普通医生看待。
起：使……痊愈。 动词使动用法。 其：或许；大概。 游艺：指从事于 某项技艺的学习。 仕：做官。《论 语· 子张》“仕而优 则学，学而优则 仕。” 一：专一；专心。 是习：宾语前置。
溪
翁传作者作 内容提要
随文注释
重点总结 课后思考
作者作品
作者戴良（公元1317～1383年），字叔能，号九灵山 人,浦江（今属浙江）人,与朱丹溪邻县，元代学者。他 通经史百家之说，爱好医学，长于诗文，曾任淮南江北 等处行中书省儒学提举。元亡后 , 隐居四明山。明洪武 十五年（公元 1382年） , 被召至南京 , 以老病辞官不受 , 下狱死。著有《九灵山房集》三十卷、《春秋经传考》 三十二卷、《和陶诗》一卷等。《九灵山房集》分“山 居稿”、“吴游稿”、“鄞游稿”和“越游稿”四部分 。其中有关医学方面的著作多篇。
内容提要
本文节选自《九灵山房集》卷十，据《四部丛刊》 本排印。本传较全面地反映了朱丹溪的一生。详细记 叙了朱氏的学医经历和高深的造诣。文中所举五则医 案，不仅说明了朱氏临床医技精湛，也反映出他乐于 扶弱济贫的高尚医德,同时还说明他不自满于已取得的 成就,能深入研究刘、张、李三家之学，“去其短而用 其长”，并进而提出“相火易动”、“阳常有余,阴常 不足”等新的学术观点。他强调治病“不拘于古方” ，而应融贯所学，由博返约，这一治学方法，颇能启 迪后人。他不慕荣利、正派耿直的品格及善导后学， 诲人不倦的精神，也是值得我们学习的。
第四部分（4－9段）：通过选载的五则医案， 说明丹溪翁精湛的医术和在医疗实践中所取得的成 绩。 第五部分（10－12段）：叙述丹溪翁的性格和 为人。赞扬朱氏不泥古法，能操纵取舍的创新精神 和诲人不倦的学者风度及其蔑视名利，重视节操， 忠诚正直的品德。 第六部分（13段）：作者的评赞。将朱氏与古 之名士严君平比类，高度评价丹溪翁的言行举止。 最后引用左丘明语作总结，赞扬丹溪翁是“直、谅 、多闻之益友”，不可把他当作普通医生看待。
起：使……痊愈。 动词使动用法。 其：或许；大概。 游艺：指从事于 某项技艺的学习。 仕：做官。《论 语· 子张》“仕而优 则学，学而优则 仕。” 一：专一；专心。 是习：宾语前置。
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23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
10、一个人应该：活泼而守纪律，天 真而不 幼稚， 勇敢而 鲁莽， 倔强而 有原则 ，热情 而不冲 动，乐 观而不 盲目。 ——马 克思
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
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6、纪律是自由的第一条件。——黑格 尔 7、纪律是集体的面貌，集体的声音， 集体的 动作， 集体的 表情， 集体的 信念。 ——马 卡连柯
8、我们现在必须完全保持党的纪律， 否则一 切都会 陷入污 泥中。 ——马 克思 9、学校没有纪律便如磨坊没有水。— —夸美 纽斯
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
10、一个人应该：活泼而守纪律，天 真而不 幼稚， 勇敢而 鲁莽， 倔强而 有原则 ，热情 而不冲 动，乐 观而不 盲目。 ——马 克思
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
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6、纪律是自由的第一条件。——黑格 尔 7、纪律是集体的面貌，集体的声音， 集体的 动作， 集体的 表情， 集体的 信念。 ——马 卡连柯
8、我们现在必须完全保持党的纪律， 否则一 切都会 陷入污 泥中。 ——马 克思 9、学校没有纪律便如磨坊没有水。— —夸美 纽斯
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翁曰：“病愈後須淡食以養胃，內 内观：犹“内视”。 觀以養神，則水可生，火可降；否
則，附毒必發，殆不可救。”彼不
能然，後告疽發背死。 2021/02/01
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一男子病小便不通，醫治以利
藥，益甚。翁診之肺。肺
爲上焦，而膀胱爲下焦。上焦閉則
下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通 辟：通“譬”。譬 而後下竅之水出焉。”乃以法大吐 喻。
升舉，并及心肺之氣，陷入中焦， 对李杲之学的理解 而用補中益氣之劑治之，此亦前人
之所無也。然天不足於西北，地不
滿於東南。天，陽也；地，陰也。
西北之人，陽氣易於降；東南之人，
陰火易於升。苟不知此，而徒守其
法，則氣之降者固可愈，而於其升
者亦從而用之，吾恐反增其病矣。
乃以三家之論，去其短而用其長，
又復以太極之理，《易》、《禮
謂劉、張之學，其論臟腑氣化有六，消息：消长；变 而於濕熱相火三氣致病爲最多，遂 化。反义复合词，
以推陳致新瀉火之法療之，此固高 此谓斟酌，变化。
出前代矣。然有陰虛火動，或陰陽
兩虛濕熱自盛者，又當消息而用之。对刘、张之学的理解 謂李之論飲食勞倦，內傷脾胃，則
胃脘20之21/02陽/01 不能以
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且促灸其氣海。頃之手動，又頃而
唇動。及參膏成，三飲之甦矣。其 甦:同苏。
後服參膏盡數斤，病已。
天臺周進士病惡寒，雖暑亦必
以綿蒙其首，服附子數百，增劇。 百：“日”之讹
翁診之，脈滑而數，卽告曰：“此 字。
熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，
吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍 仍：乃。于是。
用防風通聖飲之，愈。周固喜甚，
2021/02/01
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丹溪翁传精选课件.ppt
李杲（1180---1251），字明之，真定（今河北省正 定）人，晚年自号东垣老人， “金元四大医家”之 一，是中医“脾胃学说”的创始人。他强调脾胃在 人身的重要作用，以及脾胃受损对其他脏器的影响。
锦绣文章
在治疗上善用温补脾胃之法，后世称之为“补土
褊：原指衣服狭小，此指心胸狭小。 已而：接着，不久。 笃：诚。 乃：才，副词。 进之：让他进去，即接待他。 北面：面向北行弟子拜师之礼。古代座北朝
再传：二传。刘完素——荆山浮屠——罗知 悌。
旁：《说文解字》：“旁，溥也。”广泛， 广博。
锦绣文章
张从正（约1156-1228），字子和，号戴人,睢(suī) 州考城人(今河南兰考县），“金元四大医家”之一。 他与刘完素是同时代的人，但年龄较小。张氏对中 医学中祛邪学说的发展，做出了重要的贡献。在临 床上，对“汗下吐”三法的运用，具有独到见解， 并积累了丰富的治疗经验。被称为 “攻下派”的创 始人。
锦绣文章
金元四大家的出现，是宋朝的《局方》颁布 以后，医学上的一次突破和进步，他们改变 了当时医生泥于旧方熟药，不能积极辩证的 医疗风气。朱震亨学说的建立，也是在学术 史上纠正了偏颇使用的一家之言。《四库全 书总目提要·医学类》：“观戴良作朱震亨传 知丹溪之学与宣和局方之学争也。”应该成 为我们学习这篇文章的重要提示。本文由于 医学理论部分过长，多有删节。
文懿是其谥号。 朱子四传之学：朱子，南宋理学家朱熹。他的学说
首传其婿黄干，再传于何基，三传于王柏，四传于 金履祥。许文懿虽为金履祥的学生，亦曾受业于王 柏，故云。 拜焉：拜见他。焉，代词。 益闻：逐渐了解。 道德性命之说：指朱熹的性理之学。认为人物之性 都是天生的，人性是天道在人身上的体现。
锦绣文章
在治疗上善用温补脾胃之法，后世称之为“补土
褊：原指衣服狭小，此指心胸狭小。 已而：接着，不久。 笃：诚。 乃：才，副词。 进之：让他进去，即接待他。 北面：面向北行弟子拜师之礼。古代座北朝
再传：二传。刘完素——荆山浮屠——罗知 悌。
旁：《说文解字》：“旁，溥也。”广泛， 广博。
锦绣文章
张从正（约1156-1228），字子和，号戴人,睢(suī) 州考城人(今河南兰考县），“金元四大医家”之一。 他与刘完素是同时代的人，但年龄较小。张氏对中 医学中祛邪学说的发展，做出了重要的贡献。在临 床上，对“汗下吐”三法的运用，具有独到见解， 并积累了丰富的治疗经验。被称为 “攻下派”的创 始人。
锦绣文章
金元四大家的出现，是宋朝的《局方》颁布 以后，医学上的一次突破和进步，他们改变 了当时医生泥于旧方熟药，不能积极辩证的 医疗风气。朱震亨学说的建立，也是在学术 史上纠正了偏颇使用的一家之言。《四库全 书总目提要·医学类》：“观戴良作朱震亨传 知丹溪之学与宣和局方之学争也。”应该成 为我们学习这篇文章的重要提示。本文由于 医学理论部分过长，多有删节。
文懿是其谥号。 朱子四传之学：朱子，南宋理学家朱熹。他的学说
首传其婿黄干，再传于何基，三传于王柏，四传于 金履祥。许文懿虽为金履祥的学生，亦曾受业于王 柏，故云。 拜焉：拜见他。焉，代词。 益闻：逐渐了解。 道德性命之说：指朱熹的性理之学。认为人物之性 都是天生的，人性是天道在人身上的体现。
丹 溪 翁 传
士苟精一艺，以推及物之仁，虽 不仕于时，犹仕也。
时方盛于陈师文、裴宗元所定大 观二百九十七方，翁穷昼夜是习。 罗遇翁亦甚欢，即授以刘、张、 李诸书，为之敷扬三家之旨，而一断 于经，且曰：尽去而旧学，非是也。
第二段：病案篇 （学术理论与成就）
内容与发挥
释词
•笑且排：“……且……”古文中常 用的固定结构，表示：“又…… 又……” •“声闻” ，同义复词。 闻，声誉。
天下有道，则行有枝叶；天下无 道，则辞有枝叶。
翁在婺得道学之源委，而混迹于 医。或以医来见者，未尝不以葆精毓 神开其心。
若翁者，殆古所谓直谅多闻之 益友，又可以医师少之哉？
本章节赞扬丹溪翁不泥古法、诲 人不倦、重视节操、淡泊名利的美好 品质。
课外阅读
《素问》载道之书也。词简而义深，去古 渐远，衍文错简仍或有之，故非吾儒不能读。 学者以易心求之，宜其茫若望洋，淡如嚼蜡。 遂直以为古书不宜于今，厌而弃之，相率以为 《局方》之学。间有读者，又以济其方剂，漫 不之省。医道隐晦，职此之由，可叹也!震亨 三十岁时，因母之患脾疼，众工束手，由是有 志于医。遂取《素问》读之，三年似有所得。
《九灵山房集》
• 分为“山居稿”、“吴游稿”、 “鄞游稿”、和“赵游稿”四部分， 凡三十卷。其中有《抱一翁（项彦 章）传》、《沧洲翁（吕复)传》、 《周贞传》和《脾胃论后序》等有 关医学方面的著作多篇。
朱震亨，字彦修
（1281─1358）， 元代婺州义乌人， 享年78岁。因他出 生的赤岸镇有一条 溪流名叫丹溪，所 以学者多尊称朱震 亨为“丹溪翁”或 “丹溪先生” 。
“起度量，立规矩，称权衡”
–语本《史记· 仓公传》：“故古圣人为之
脉法，以起度量，立规矩，县权衡，案绳 墨，调阴阳，别人之脉各名之。”
时方盛于陈师文、裴宗元所定大 观二百九十七方，翁穷昼夜是习。 罗遇翁亦甚欢，即授以刘、张、 李诸书，为之敷扬三家之旨，而一断 于经，且曰：尽去而旧学，非是也。
第二段：病案篇 （学术理论与成就）
内容与发挥
释词
•笑且排：“……且……”古文中常 用的固定结构，表示：“又…… 又……” •“声闻” ，同义复词。 闻，声誉。
天下有道，则行有枝叶；天下无 道，则辞有枝叶。
翁在婺得道学之源委，而混迹于 医。或以医来见者，未尝不以葆精毓 神开其心。
若翁者，殆古所谓直谅多闻之 益友，又可以医师少之哉？
本章节赞扬丹溪翁不泥古法、诲 人不倦、重视节操、淡泊名利的美好 品质。
课外阅读
《素问》载道之书也。词简而义深，去古 渐远，衍文错简仍或有之，故非吾儒不能读。 学者以易心求之，宜其茫若望洋，淡如嚼蜡。 遂直以为古书不宜于今，厌而弃之，相率以为 《局方》之学。间有读者，又以济其方剂，漫 不之省。医道隐晦，职此之由，可叹也!震亨 三十岁时，因母之患脾疼，众工束手，由是有 志于医。遂取《素问》读之，三年似有所得。
《九灵山房集》
• 分为“山居稿”、“吴游稿”、 “鄞游稿”、和“赵游稿”四部分， 凡三十卷。其中有《抱一翁（项彦 章）传》、《沧洲翁（吕复)传》、 《周贞传》和《脾胃论后序》等有 关医学方面的著作多篇。
朱震亨，字彦修
（1281─1358）， 元代婺州义乌人， 享年78岁。因他出 生的赤岸镇有一条 溪流名叫丹溪，所 以学者多尊称朱震 亨为“丹溪翁”或 “丹溪先生” 。
“起度量，立规矩，称权衡”
–语本《史记· 仓公传》：“故古圣人为之
脉法，以起度量，立规矩，县权衡，案绳 墨，调阴阳，别人之脉各名之。”
李杲传、丹溪翁传
【课文内容简介】
本文较全面记述了朱丹溪的生平事迹和 医学理论。
1.朱丹溪的学医经历。 2.朱丹溪的医学理论：阳有余阴不足论、
相火论 3.通过大量病案，说明其高超医技。 4.赞扬朱丹溪的高尚品德。
【通假字】
① 而——尔 尽去而旧学。 ② 纪——记 班班可纪。 ③ 辟——譬 辟如滴水之器。 ④ 厉——励 足以激贪而厉俗。 ⑤ 葆——保 未尝不以葆精毓神开其心。
，温良和善。
【字词】
45．介特：介立特行。谓行为耿直清高， 不随波逐流。
46．节宣：指饮食起居。 47．折节：屈身。喻屈己下人，降低身分
。 48．拂衣：犹“拂袖”，表示愤怒。 49．浼
：玷污。 50．卓卓：超群不凡貌。
【字词】
51．蓍龟：谓卜筮。蓍草用来筮卦，龟甲 用来占卜。
① 酒：饮酒。 盖得之病后酒且内。 ② 内：行房事。 ③ 时：按时调节。 时其节宣以忠养之。 ④ 友：结交。 非其友不友。（后一“友”）
【实词活用 ——名词活用为状语 】
① 日：每日。 日记千言。 ② 心：在心中。 始皆心服口誉。 ③ 口：在口中。 ④ 上：向上。 目上视。 ⑤ 声：像回声一样。 一时学者咸声随影附
。 ⑥ 影：像影子一样。
【使动用法 】
① 起：使……痊愈。 不能以起之。 ② 进：使……进。 罗乃进之。 ③ 饮：让……饮。 三饮之苏矣。 ④ 吐：使……吐。 乃以法大吐之。 ⑤ 皱：使……皱缩。 皱其皮。
【特殊语序】
（1）定语后置 ① 乡之诸医泥陈、裴之学者。 ② 于是诸医之笑且排者。 （2）宾语前置 ① 翁穷昼夜是习。 ② 去本而末是务。
比心，设身处地地为别人着想。物，指他 人。今通作“推己及人”。
丹溪翁传医古文名主编授学资料60页PPT
丹溪翁传医古文名主编授学资料
46、法律有权打破平静。——马·格林 47、在一千磅法律里，没有一盎司仁 爱。— —英国
48、法律一多，公正就少。——托·富 勒 49、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处 罚才能 使犯罪 得到偿 还。— —达雷 尔
50、弱者比强者更能得到法律的保护 。—— 威·厄尔
▪
谢谢！
60
26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
28、知之者不如好之能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪
30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
46、法律有权打破平静。——马·格林 47、在一千磅法律里，没有一盎司仁 爱。— —英国
48、法律一多，公正就少。——托·富 勒 49、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处 罚才能 使犯罪 得到偿 还。— —达雷 尔
50、弱者比强者更能得到法律的保护 。—— 威·厄尔
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谢谢！
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26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
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28、知之者不如好之能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华