中国古代鞋子发展史

中国古代鞋子发展史
中国古代鞋子的历史可以追溯到新石器时代，当时人们穿着简单的草鞋、木屐等。

随着时代的发展，鞋子逐渐演变为皮鞋、绸缎鞋、绣花鞋等多种形式，成为了文化的一部分。

在商周时期，鞋子已经广泛使用，成为了重要的生产资料之一。

当时的鞋子多为皮鞋，有的鞋子还带有装饰，如绣花、描金等，被视为贵族的象征。

到了唐代，鞋子的种类更加繁多，有的鞋子采用了丝绸、毛皮等材料制作，色彩也更加多样化。

此时，鞋子不仅是一种实用品，更成为了时尚的代表。

宋代时期，鞋子的款式更是多种多样。

有的鞋子采用了布料和木材制作，逐渐发展出了像现在的布鞋和木屐等主要类型。

此时，鞋子的装饰也更加精致，有的鞋子还加入了珠子、玉石等饰品。

元代时期，鞋子的制作工艺得到了进一步的发展，染色、绣花、雕刻等技艺更为精湛。

许多新型鞋子也应运而生，如麻花鞋、踏板鞋等。

明清时期，鞋子的制作工艺更加精细，许多鞋子采用了龙骨、象牙、珠子等材料制作，成为了皇室贵族的专属品。

总而言之，中国古代鞋子的发展历程丰富多彩，反映了当时社会经济和文化的发展。

现在，这些古老的鞋子已经成为了珍贵的文物，展现出了中国古代人民的聪明智慧和美学造诣。

- 1 -。

“穷鞋史”这个词

“穷鞋史”这个词
摘要：
1.“穷鞋史”的含义及其起源
2.“穷鞋史”一词在中国历史上的演变
3.“穷鞋史”在现代社会的意义和应用
正文：
“穷鞋史”这个词语源于古代中国，它的出现与古代社会的经济状况、文化背景以及人们的生活习惯密切相关。

从字面上看，“穷鞋史”指的是古代穷人穿的鞋子，但实际上，它的含义远不止于此。

“穷鞋史”这个词最早出现在《左传》中，当时它指的是一种用草绳编织的鞋子，这种鞋子因为材料简单、制作方便，所以成为了古代穷人的常用鞋。

随着时间的推移，“穷鞋史”逐渐演变成了一个象征意义的词汇，它代表了古代社会的贫穷与困苦。

在中国历史的演变过程中，“穷鞋史”这个词也发生了很多变化。

在封建社会时期，它主要用来形容社会底层人民的生活状态，而在现代社会，它则更多地被用来形容一个人在奋斗过程中所经历的艰辛和困难。

尽管“穷鞋史”在现代社会中的意义已经发生了很大的变化，但它仍然被广泛使用。

人们用它来形容自己或他人的奋斗历程，也用它来激励自己不断努力，追求更好的生活。

总的来说，“穷鞋史”这个词语是古代社会贫困生活的一个缩影，它见证了中国历史的演变，也在现代社会中发挥着重要的象征意义。

中国鞋子的发展史

中国鞋子的发展史中国鞋的发展历史：新石器时代（约1万年前-约4千年前）中国的先民用草、麻、葛编织成履。

鞋的称谓很多，有屦、履、舄等。

其中以舄最为显贵。

在中国，鞋的形象最早见于氏族社会时期的彩陶。

现存最早的鞋是湖南长沙楚墓出土的一双用皮缝制的鞋。

自商周时期起，鞋的穿着均有制度。

如汉代，祭服穿舄，朝服穿靴，燕服穿屦，出门则穿屐。

至唐代，官民都可穿靴，只是式样略异，女子流行软底透空锦靿靴。

汉代（前206年－公元23年）布帛鞋的鞋头多呈分叉状，底用麻线编织，称之为双尖翘头方履；汉代，翘头鞋开始有伏虎鞋翘，用布料编织做鞋带子，用锦料做装饰。

魏晋时期（公元220年－公元316年），一般鞋的前端织有双兽纹饰，配色和谐，鞋式优美；北齐（公元550年－公元577年）时，上至天子，下至百姓流行穿屐，所谡屐，指有木齿的鞋，它由扁、系、齿三部分组成。

魏晋南北朝时期丰富的鞋履款式主要也表现在鞋翘上，晋有凤头履、云头履，梁有分捎履、立凤履、琴面履，陈有玉华飞头履，西晋有鸠头履、歧头履，均为翘头形制。

唐代的翘头履多以罗帛、纹锦、草藤、麻葛等面料为履面，其履底薄，履帮浅，较轻巧便利，翘头做成凤头、虎头等样式。

第一双现代皮鞋，从不分左右脚的“直脚”鞋子，演变为分左右脚的鞋子，这是中国制鞋技术的一大发展。

从此，中国现代皮鞋生产逐步得到了发展。

沈炳根1876年筹资在上海永安街开设了中国第一家现代皮鞋工场，带了不少徒弟。

由此制造皮鞋的技艺便传播开来，上海逐渐形成了皮鞋行业，上海许多老工人，不论识与不识，一提到沈炳根，大家都肃然起敬，称他是中国现代皮鞋的“祖师”。

中国鞋的分类：古鞋的种类以对材料来分，有草葛、布帛和皮革三种。

布帛鞋是指以大麻丝、绫、绸、锦等织物布鞋成的鞋。

中国古代的鞋主要有屦、舄、屐、靸等。

屦，有麻屦、葛屦、皮屦等。

麻屦最常用，以麻绳编成，编时边编边砸，使之结实。

葛屦穿于夏天，皮屦穿于冬天。

皮屦即早期皮鞋，另有革履、韦履之称。

中国古代鞋履趣谈之——古代京剧舞台上的“翘功鞋”

SHOES HISTORY ESSENCE鞋史钩沉【戏曲是中国传统艺术的重要组成部分，从金元杂剧到明清传奇，从昆 (曲)弋(阳腔)繁荣到四大徽班进京，京剧以其独特的魅力在中国文化史的舞台上熠熠生辉。

京剧的艺术魅力不仅仅是生旦净末丑和唱念做打，京剧演员的一身行头也是艺术瑰宝，其中独特的翘鞋就是京剧行头中的一大亮点。

I中国古代鞋履趣谈之——古代京剧舞台上的“翘功鞋剧诞生到成为“国粹”走京进黄金时代，二百年的京剧史里涌现出了程长庚、谭鑫培、杨小楼、梅兰芳、马连良等一代又一代表演艺术大师。

生旦净末丑，京剧行当虽然不同，但是旦角则一定是绕不幵的话题。

古今中外，旦角不仅凭借着《翠屏山》等曲目奠定在京剧舞台的重要地位，其行当里面名家辈出让人印象深刻。

更为有趣的是，由于早年间在京剧翻身的清朝时期，受到封建礼教思想的影响，男女不准同台演出，所以在京剧舞台上几乎只有男旦。

这些男作女相的旦角演员，由他们饰演女性角色，纵然四功五法精妙，罗裙下那一双男人的大脚却难以掩盖。

因此梨园前辈们便发明了“踩寸子”，即所谓的踩跷功。

踩跷功，需要男旦在脚上蹬一双木制的“小脚”，将自己的脚掌绑在上面，再套上跷鞋。

脚下踩了寸子之后，重心提高，身姿显得更加轻盈，表演起来婀娜多姿的步态更显女性之娇柔妩媚，无论是青衣、花旦还是刀马旦都显得精致富有韵味。

因踩跷之后旦角的舞姿堪比西方芭蕾，故而踩跷功有“戏曲芭蕾”之称。

踩跷功由于形态优美，发展到后来，不仅是男旦要练习踩跷，就连天生为女子的女旦也要学会踩跷功，甚至是京剧所有艺能行当都需要掌握这种最难练习也最不易_子的翘功。

翘功最为基础和主要的部分便是翘鞋，由于跷功可分“硬跷”和 “软跷”两种，所以跷功鞋也分成 “硬跷鞋”与“软跷鞋”。

一般而言，硬跷鞋大都采用红、白、兰缎地，五彩线绣制花纹，鞋头缀有彩色丝文四川/余淼穗，鞋帮后跟缝有一块长约10寸的白布条，俗称“鞋拔带”。

中国古代鞋的发展史

经专家鉴定，其形制为战国时期战靴，制作十分精巧，因铜制鞋不易腐朽，古人用来装饰茶几的四只脚，既美观、又实用。桌面早就腐烂了，“鞋”依然存在。
这是1928年河南洛阳市金村出土的战国青铜女孩像。(铜像原物现存美国波士顿博物馆)。我们从她的脚上，可以明显地看到她穿着一双皮靴。这种皮靴正是战国时期由外族引进的时尚鞋履，也是我国皮革鞋的源流。
随着人类智力和技能的不断进步,又充分利用了更广泛的制鞋材料——植物叶茎,用植物叶茎简单工具编成草鞋. 故史书上常把兽皮和草茎作为最古老的鞋材, 而皮鞋和草鞋称为最古老的鞋类.
这张照片展示的是我国迄今为止，最为古老的原始木履。板上有五个洞，作为系绳之用。1989年在浙江省慈湖新石器时代良渚文化时期遗址发现。出土时一只已腐烂，另一只比较完整。据考古学家运用C14测定为5365士125年前的遗物。这虽是仿制品，但再现了原始木履的形制。
其他的:
这是一双具有江南特色的婚袜。在袜底上绣有"喜 "字图案，针法细腻、朴实可爱，给人以亲切感，充分表达了人们祝愿新娘永远幸福的诚意。
一种在鞋头饰有兽形图案的小儿鞋，是汉族一种育儿民俗。鞋有棉、夹两种，皆手工绣品。较常见的绣有虎、猫、狗、猪、兔等生命力强的兽形，取繁衍旺盛，易养易活和祝福孩子健康成长之意。
皇太极皂靴，清皇太极，长32cm，高60cm。清宫旧藏。清代满族男子多穿靴，这是为了适应北方严寒的气候及游猎骑射之需。此靴是清入关前皇太极穿用过的靴子，以乌皮制成，厚底，高靿，方头。其形制简单，装饰质朴，但十分坚硬结实，具有很强的实用性。靴上系黄条，墨书：“太宗文皇帝撒林皮皂靴一双”，表明是皇太极所用之靴。此靴年代久远，纪年明确，是故宫博物院藏品中极为稀少的清入关之前的服饰实物之一，对研究清入关前的服饰制度和习俗具有重要价值，弥足珍贵。

中国古代织造技术发展史

中国古代织造技术发展史中国是世界上最早的织造文化之一，早在新石器时代的仰韶文化时期，就已经有了纺织业的雏形。

随着时代的变迁，中国的织造技术也不断发展和改进，形成了独具特色的中国式织造技术。

商周时期商周时期的织造技术主要以手工纺织为主，织造的主要原材料是棉、麻和丝绸。

当时的纺织工具主要有梭、绺、绵筒等，织布的方法已经比较成熟，可以制成各种花色和图案的绸缎、锦缎等。

汉代汉代的织造技术得到了进一步的发展和改进，出现了许多新的工具和技术。

当时的纺织工具主要有纺车、织机、织布机等。

织造的原材料除了棉、麻、丝绸外，还加入了毛料、鱼网、草席等。

汉代的织造技术已经能够制造各种精美的绸缎、锦缎、绫罗等高档面料。

唐代唐代的织造技术更加精湛，织造的原材料也更加丰富多彩，除了常见的棉、麻、丝绸、毛料外，还有金银线、珠子、玻璃丝等。

唐代的织造工具主要有织机、织布机、绣花机、织锦机等，其中的织锦机技术更加精湛，成为当时织造业的代表性技术。

宋代宋代的织造技术在汉唐基础上更加精进，织造的原材料也更加丰富，除了常见的棉、麻、丝绸、毛料外，还有金银丝、珠子、玻璃丝、天鹅绒等。

宋代的织造工具主要有织机、织布机、绣花机、织锦机等，其中的织锦机技术更加精湛，成为当时织造业的代表性技术。

明代明代的织造技术得到了进一步的发展，织造的原材料更加丰富，除了常见的棉、麻、丝绸、毛料外，还有羊毛、马毛、骆驼毛等。

明代的织造工具主要有织机、织布机、绣花机、织锦机等，其中的织锦机技术更加精湛，成为当时织造业的代表性技术。

清代清代的织造技术在明代的基础上进一步发展，织造的原材料更加丰富，除了常见的棉、麻、丝绸、毛料外，还有马海毛、牛毛、兔毛等。

清代的织造工具主要有织机、织布机、绣花机、织锦机等，其中的织锦机技术更加精湛，成为当时织造业的代表性技术。

总结中国古代织造技术的发展历程，是中国文化发展的一个缩影。

从商周时期的手工纺织到唐宋明清时期的织机、织布机、绣花机、织锦机等机械化工具，中国的织造技术不断发展和改进，形成了独具特色的中国式织造技术。

中国古代衣服的发展史讲述

中国古代衣服的发展史讲述中国古代衣服的发展史是一个漫长而丰富多彩的演变过程。

在这个过程中，不同时期的文化、政治、经济以及技术因素都对中国古代衣服的样式、材料、颜色等方面产生了深远的影响。

以下是对中国古代衣服发展史的简要讲述：一、商周时期商周时期是中国古代衣服发展的初级阶段。

此时的衣服主要以皮革、麻布和丝绸为主，样式较为简单，颜色也较为单一。

贵族和富人的衣服常常镶有玉器和贵重金属，以显示其地位和财富。

同时，这个时期的衣服也开始注重装饰和图案，如龙、凤、虎等动物图案以及云、雷等自然景观图案。

二、春秋战国时期春秋战国时期是中国古代衣服发展的重要阶段。

此时的衣服材料开始多样化，丝绸、麻布、皮革、棉布等都成为了常用的材料。

同时，衣服的样式也开始变得复杂，开始出现长袍、短袍、裤子、帽子等多种服饰。

这个时期的衣服颜色也开始变得丰富多彩，人们开始使用多种颜色来装饰衣服。

三、秦汉时期秦汉时期是中国古代衣服发展的高峰期。

此时的衣服材料更加丰富，丝绸、麻布、棉布、皮革等都有使用。

同时，衣服的样式也更加复杂，出现了许多新的款式和装饰。

如汉代的裙子、裤子的使用，以及汉服中的襟、袖、领等部位的复杂装饰。

这个时期的衣服颜色也更加多样化，人们开始使用更多的颜色来装饰衣服。

四、唐宋时期唐宋时期是中国古代衣服发展的另一个高峰期。

此时的衣服材料以丝绸为主，同时也使用了大量的棉布和麻布。

衣服的样式也更加复杂，唐代的裙子、裤子的使用以及宋代的长袍、短衫等都展现了不同的风格。

这个时期的衣服颜色也更加鲜艳，人们开始使用更多的颜色来装饰衣服。

此外，唐宋时期还出现了许多新的服饰图案和装饰手法，如唐代的花鸟鱼虫图案以及宋代的刺绣工艺等。

五、元明清时期元明清时期是中国古代衣服发展的延续期。

这个时期的衣服材料以丝绸和棉布为主，麻布的使用逐渐减少。

衣服的样式也延续了唐宋时期的风格，同时也有一些新的变化。

如明代的长袍、马褂等的使用以及清代的长袍、旗袍等的发展。

中国布料发展史

中国布料发展史
中国布料发展史可以追溯到公元前3000年，当时中国古代人就开始使用棉布和麻布。

公元前2700年，中国古代人就开始种植棉花，织棉布，而且技术已经发展到可以织出漂亮的图案。

公元前2000年，中国古代人就开始织麻布，而且已经发展出可以织出各种花纹的技术。

公元前1000年，中国古代人开始织出细腻的丝绸，这种细腻的丝绸成为中国古代礼服的主要材料。

公元前500年，中国古代人发明了染料，用来染色布料，使布料拥有更多的色彩，更加美观。

公元前200年，中国古代人发明了刺绣，利用线绣出各种各样的花纹，使布料更加精美。

公元后200年，中国人开始使用纺织机，织出的布料比手工织出的布料更加精细，更加耐用。

公元后1000年，中国人发明了印染机，可以在布料上印制出各种图案，使布料更加美观。

从公元前3000年至今，中国布料的技术不断发展，使布料更加精致，更加耐用，为中国人民带来了更多的便利。

中国古代体育史发展__概述及解释说明

中国古代体育史发展概述及解释说明1. 引言1.1 概述中国古代体育史是指中国历史上体育活动的发展与演变过程。

自古以来，中国人民就注重身体锻炼和体育运动，这在中国文化中占有重要地位。

随着社会的不断进步和文明的发展，中国古代的体育活动逐渐形成了丰富多样的项目和规模，并且对社会生活、宗教信仰、皇家贵族以及平民百姓都产生了深远影响。

1.2 文章结构本文将从几个方面来探讨中国古代体育史的发展情况。

首先，我们将回顾古代中国体育发展的起源与整体发展过程。

接着，将介绍不同时期各种具体的体育项目和其规模。

然后，我们将分析这些活动对社会产生的影响与意义。

此外，在第三部分，我们还将详细阐述宗教信仰在古代体育活动中所扮演的角色。

最后两部分将聚焦于皇家贵族和平民百姓参与体育娱乐活动的情况。

1.3 目的本文旨在全面展示中国古代体育史的发展概况，并深入探讨其与社会、宗教和阶层结构的关系。

通过对相关历史文献的研究和分析，我们将揭示古代中国体育活动的特点、规模和意义，以增进对中国历史文化的理解并凸显体育在传统文化中的重要地位。

以上是“1. 引言”部分的内容，希望可以为你撰写长文提供一些参考。

2. 古代中国体育发展史2.1 起源与发展古代中国的体育起源可以追溯到早期的原始部落社会。

在这个时期，人们通过打猎、钓鱼、射箭等活动来锻炼身体，并且这些活动也逐渐发展成为一种竞技形式。

随着社会的进步和文明的发展，体育逐渐成为了一个重要的文化表现形式。

最早记录的古代中国体育项目可以追溯到夏朝时期，当时已经出现了几种具有特色的竞技活动，如射箭、划船等。

随着时间的推移，这些传统项目在后来的朝代中不断演变和丰富，并且开始出现更多新的体育项目。

2.2 体育项目与规模在古代中国，有许多不同类型的体育活动和竞技项目。

其中一些非常受欢迎并得到广泛开展，如射箭、马术、击剑等。

而一些特定于中国文化和传统的项目也开始出现，如太极拳和武术。

这些体育项目在古代中国社会中十分普及，无论是皇室贵族还是平民百姓都积极参与其中。

中国古代服装发展史

中国古代服装发展史一、中国古代服装的起源1. 早期原始时期的服饰•人类的生活起源于野外，最早的服装是以兽皮、树叶等为材料的简单覆盖物。

•由于环境和气候的不同，早期人类的服饰在各个地区出现了差异。

2. 新石器时代的进步•新石器时代的到来，人类开始使用纺织技术，制作纺织品来制作服装。

•人们开始使用植物纤维和动物毛发制作衣物，使得服装的样式和质地更加多样化。

3. 商代时期的衣饰风格•商代是中国古代文明的开端，服饰在这一时期得到了重要发展。

•男性穿着束腰衣、短衣等，女性则穿着褶裙、束腰褡等。

二、中国古代服装的演变与发展1. 周代的礼仪服饰•周代是中国封建制度的全盛时期，礼仪服饰得到了进一步的发展。

•男子穿着衮服、玄端服等，女子则穿着褶裙、束腰褡等。

2. 秦汉时期的变革•秦汉时期是中国历史上的重要转折点，服饰风格也发生了较大的变化。

•简约、实用成为主要风格，服饰款式以中国汉族服饰为主。

3. 魏晋南北朝的多元文化融合•魏晋南北朝时期，中国北方和南方的文化开始融合，服饰风格多元化。

•高腰、宽袖、长袍等成为当时的主要风格。

4. 唐宋时期的华丽与典雅•唐宋时期是中国古代文化的巅峰，服饰风格更加华丽而典雅。

•新型的汉服、襦裙等成为流行，袖子、领子上的花纹装饰更加精美。

三、中国古代服装的地方特色1. 北方与南方的服饰差异•中国北方和南方的气候和生活方式的差异，使得两地的服饰有许多不同。

•北方服饰注重保暖性，南方服饰则更注重透气性和轻便性。

2. 各族民族的服饰风格•中国有着多个民族，各民族的服饰风格也各不相同。

•藏族、蒙古族、维吾尔族等少数民族的服饰独具特色，反映了各自的文化和传统。

3. 时尚与流行的影响•古代的时尚与流行同样会对服饰风格产生影响。

•时尚的变迁，时代的发展，都使得服饰风格有不断的变化和创新。

四、中国古代服装的意义与象征1. 社会地位与身份的象征•古代的服饰不仅仅是一种装饰品，更是社会地位和身份的象征。

•不同等级的人们穿着不同款式、不同质地的服装来彰显自己的地位。

中国古代服装发展史

先秦时没有棉花，所谓"布衣"是指用麻布裁制的衣服。夏天穿的细麻布叫葛，冬装有袍和裘。袍是穿在里面的夹衣，内实丝绵，充填新绵的叫襺，充填旧絮的叫袍。穷人填不起丝绵，只能填些碎麻，叫做缊袍。袍因是内衣，所以只能居家穿着，但不能作为礼服，外出时只能衬在正服里面。短袍叫襦，也就是后来所说的袄。质地粗劣的襦叫褐。裘是皮衣，先秦时代也是主要的冬衣。
妇女服饰也崇尚褒衣博带，有的把裙摆放长，裁剪成三角形，叫做；有的在肩臂间搭一帔帛，走起路来大袖翩翩、华带飞，显得格外飘逸。
商周时代衣服的基本形制是上衣下裳。《说文解字》说："上曰衣，下曰裳。"下身穿的裳实际上是裙，而不是裤。金文中常见有周天子赏赐给臣下"赤芾"的记录。"赤芾"是一块红色的布，系在腰间垂于腹前，是贵族的服饰和身份的标志，又叫韦，后世称为蔽膝。华夏族的习俗是束发的，发髻要用笄别?Ｉ檀胖分谐鐾凉矶喙侵实姆Ⅲ恰?
衣物也可以用来表现一个人对其文化规范与主流价值观的异议，以及个人的独立性。在十九世纪的欧洲，艺术家与作家会过著波希米亚式的生活，并且刻意穿著某些衣物来震惊他人：乔治·桑（George Sand）穿著男性的服装、女性解放运动者穿著短灯笼裤（bloomers）、男性艺术家穿著丝绒马甲（waistcoat）与俗丽的领巾。波希米亚族、披头族（beatnik）、嬉皮、哥德族、庞克族继续在二十世纪的西方进行这个反文化传统。近年来连高级订制服装都抄袭了街头时尚，这或许让街头时尚丧失了某些震惊他人的力量，然而它仍旧激励无数人试图把自己打扮的酷炫有型。
由於衣物与饰品经常与性有许多连结，人类可能会发展出对衣服的恋物。他们可能会犟烈倾向於和穿了某些他们认为性感挑逗的衣服的人发展性关系。在西方文化中，这些恋物可能包含了极高的高跟鞋、蕾丝、皮革或军装。其他文化则有其他的恋物情况。好几个世纪以来，中国男性会对绑了小脚的女性产生性欲（参见缠足）。日本平安时代的男性会渴望那些剪了平行刘海以及穿上好几层丝袍的女性。衣着恋物的变化就和流行时尚一样多。有时候衣物本身就会变成恋物的对象，比如说在日本有人会喜欢用过的女袜。

鞋子的起源

三寸金莲
花盆底鞋
少数民族鞋是我国鞋履文化中又一道独特的风景。它们反映着各个兄弟民族不同的生活习惯、风俗文化，是民族服饰中重要的组成部分，令人叹为观止。 • 满族妇女的鞋称为“旗鞋”，极富特色。由于满族妇女从小骑马，从不裹脚，她们习惯穿这种鞋，尤其是贵族妇女，普遍穿这种鞋，所以称为“旗鞋”或称“花盆底”鞋。 •
花盆底鞋
内联升
• 老北京流传着这样一句话：头戴马聚源，身穿瑞蚨祥，脚蹬内联升。内联升指的是北京内联升鞋店，过去是为宫廷服务，以做朝靴为主。内联升这三个字寓意着穿内联升的鞋，官运亨通可以连升三级。据说当时一双好的朝靴可以卖到几十两白银，折合成现在的钱应该值几千RMB，真正的名牌鞋。现在内联升的制鞋技艺被列入国家非物质文化遗产。
•
新疆楼兰出土的皮靴
布鞋
• 无论皮鞋或木屐都没有布鞋的魅力大，它们历史悠久、制作精巧。从西安出土的秦代兵俑来看，单腿跪地的兵俑所穿鞋子的底部，清晰地显著密密麻麻的纳线的痕迹，这说明至少在秦代中国纳鞋底的工艺已经产生，它增强了鞋底的坚韧程度，延长了鞋子的穿用时间，时至今日这一古老的制鞋工艺在传统布鞋的生产中依然沿用。
谢公屐
最初的皮鞋
• 我国古代鞋的种类很多，根据鞋的材质区分有草鞋、木鞋、皮鞋、布鞋等，而这其中皮鞋可以说是所有鞋子的开山鼻祖。
最初的鞋就是用兽皮制作的。这双新疆楼兰出土的皮靴，是迄今为止被发现的历史最久远的皮靴。靴在我国，原是少数民族的鞋，战国赵武灵王提倡“胡服骑射”，靴传入中原，制作工艺也得到进一步发展，出现了更适合人脚型的由六块皮革拼制的“六合靴”。
穿鞋子的秦代兵俑
千层底布鞋
三寸金莲
• 说到中国的鞋文化，就不能不说"三寸金莲"。据说，古代女人裹脚是因为南唐后主李煜喜欢观看女人在“金制的莲花”上跳舞，由于金制的莲花太小，舞女便将脚白绸裹起来致脚弯曲立在上面，跳舞时就显得婀娜多姿，轻柔曼妙，本来是一种舞蹈装束，后来慢慢地从后宫向上流社会流传，在以后，民间女子纷纷仿效，逐渐成为一种普遍的社会习俗，成为一种病态的审美。

中国古代鞋履趣谈之-晴雯与她的睡鞋

晴雯与她的睡鞋【金陵十二钗是红楼梦永远绕不开的话题，看惯了许许多多有关十二钗的描述和研究文章之后，从鞋的角度来一探金陵十二钗，则显得更加充满新意和接地气。

以鞋为切入点，我们可以从衣食住行的层面上重新审视这些“千红一哭，万妍同悲”的女子们，也可以从中品位出《红楼梦》里金陵十二钗的独特艺术魅力。

】文四川/余淼晴雯，金陵十二钗又副册之首，贾宝玉房里的四个大丫鬟之一，一个被曹雪芹认为是“心比天高，身为下贱”的女子。

在洋洋洒洒数十万字的《红楼梦》里，一个丫鬟角色的晴雯却前前后后费去了曹雪芹数个章节的笔墨。

晴雯，她心比天高，却命比纸薄。

一个恶意的冤告，让晴雯葬送了性命，她的死是红楼梦里的一个悲剧，却又给我们留下了值得探究的问题。

通览《红楼梦》，我们可以轻易地发现“晴雯之死”事件，从原因到结果之间缺少着一个联结点。

如转瞬直下的命运变化，似乎用一句“风流灵巧招人怨”来解释缺乏必要的合理性。

毕竟整部小说之中风流的晴雯却没有任何不妥文字，只有在她临终时要求和宝玉换小衣，且咬了指甲相赠算得上是有违礼教，但此时晴雯俨然罪名已得，悲愤之际的过激行为，已不能称为她获罪之由。

“睡鞋”的发现，使晴雯的命运发展由不合逻辑变得情理兼备。

睡鞋在古代中国的鞋SHOES HISTORY ESSENCE-130-国首家中国古鞋博物馆经安徽省文物局和纺织厅批准，在泗县制鞋总厂成立。

同时，根据他的倡导，有关部门同意创办国内第一份《鞋文化研究》内部交流刊物。

至此，鞋文化的系统研究在我国正式形成。

”20世纪90年代，中国迎来了鞋文化的春天。

中华五千年鞋履文化源远流长，骆崇骐的《中国鞋文化史》，堪称中华鞋履文化的里程碑；泗县制鞋总厂的古鞋博物馆，堪称中华鞋履的百科全书。

中国鞋从人类生活中诞生，又与现实生活密切相关，它既是服饰用品，更是文化载体，一旦赋予它深厚的文化底蕴，鞋履世界将更加美好。

传统鞋履文化与现代企业文化有机的融合，鞋文化的力量将会无限释放，极大丰富企业文化，提升品牌形象，实现文化效益和经济效益双丰收。

中国古代鞋履趣谈之——不一样的中国古代钉鞋

鞋现代钉鞋
尖的鞋钉
有的。一防水
性好且鞋底有铁钉的钉鞋，
好
古代水
，通出的。体
，通体桐油浸过的鞋体以
出的
，
鞋底的铁钉
以有的
过
的面。防
水
的钉鞋
的
成
，性
，应
性
。
一双好用又好看的钉鞋，在
制工上
的。
结间有钉鞋制工和
，以
体以钉鞋的制
个
在做
鞋
子 ”，
的
木乡陈家棚的一元代遗址里，
人们发现了一双极为独特
的鞋履。该鞋履状古老，做工
精美，3 厘米高的鞋底为麻绒与
桐油粘合而成，鞋底下有 3 0 颗 1
-133-
I A i l l J • 分 I SHOES HI:
哥
年 |齄衷 _
厘米高的圆鼓形铁钉。整体上，
子缝好后，再组合缝成两只鞋子。
着
鞋底与鞋子进
组合，并且在鞋底打上的
尖头圆钉。到此整个钉鞋才刚刚
完成了一半。随后
已成
型的钉鞋用桐油刷制，通体
均匀受油，进晾干。钉鞋在制
过程中需反复进三次
的桐油刷制和晾。在此过程
中，鞋软，颜色金黄，颇好
倒，有甚至会
。以钉鞋
并进到
上，在通
家中成
的工
，钉鞋在
发挥出的：
有，成成年
出
。
史，寻找的祖

中国古代鞋履趣谈之——中国古代鞋履背后的道德标准

中国古代鞋履背后的道德标准【鞋履作为人们服饰的重要组成部分,在数千年文化的沁润之下,形成了独具特色的中国鞋履文化。

这种富有东方智慧的鞋履文化成为了中国传统文化的有机组成部分,成为了具有伦理导向的事物,时刻警醒着我们的行为处事准则。

】文四川/余淼中国传统文化的魅力之一,在于从细微处着手,从平常处出发,在简单朴素的地方为我们阐释出深刻的道理。

这种文化现象浓缩着中国上下五千年的深邃智慧,将抽象的道理具象化为日常的行为与事物,从而起到了伦理导向作用。

鞋是服饰的重要组成部分,是人类不可或缺的生活必须品,鞋文化在中国传统文化中占有很高的历史地位,沈德潜《古诗源》载:“行必履正,无怀侥幸。

”古代鞋文化与我们传统的道德观念紧密相连,传承古鞋文化不光是传承工艺,更多的是传承端端正正、光明磊落的做人做事观念。

“行必履正,无怀侥幸。

”大致意思是走路必须要把鞋穿正,不能心怀侥幸。

联系到中国古代的鞋履穿着习惯上,无论是何种鞋式,往往都是鞋尖朝向正前方,整个鞋底做的中直,若是穿鞋不穿正的话,则根本无法走路。

“行必履正,无怀侥幸”的背后是中国古人特别是士大夫阶层的道德标准。

鞋履本身作为生活用品本身并没有任何的道德指向,但是在中国传统文化的环境之中则开始具有了伦理导向作用。

从鞋履形制来看,从秦汉到明清,中国古代鞋履虽然经历了从兽皮、树衣裹足再到履、屐等样式发展,但是从未偏离过鞋应中直的制鞋传统。

究其原因除了人类脚步形状的客观原因,还有一个重要的因素就是古人将鞋视为评价其穿戴者道德标准高低与否的重要特征。

如魏晋六朝时期,客人来到主人屋内必须脱鞋,且需将鞋履摆放整齐。

鞋履摆放的整齐与否,成为人们评判此人是否为名士的标准之一。

从鞋履的穿着习惯上来看,由于古代鞋履左右不分,人们在买鞋的时候一般会先伸左脚,如果左脚可以刚好穿上,那么右脚便不再去试穿。

一般人们左脚大于右脚,所以买来的鞋子相对较为宽松。

这种情况之下,大多数人们穿着的鞋履实则稍大,若是把鞋穿不正的话,则很容易出现鞋掉了,甚至在行走的时候出现崴脚的情况。

中国古代鞋履趣谈之——从东西方士兵脚上的战靴看丝绸之路

从东西方士兵脚上的战靴看丝绸之路【文明的演进总的来说便是战争与和平相互交叠的过程，在这个过程之中，人类历史滚滚向前，在岁月的车辙里，我们看见了历史的每一个瞬间留下的痕迹。

这种痕迹可能映射到我们生活中的每一个细节，投射到我们生活的每一个角落。

战靴作为战士们的脚下之物，其实就是历史很好的缩影，若是我们放开眼界，将东西方战士的战靴放置在同一个历史时空之中进行对比，我们便可以发现不同文明之间的璀璨与差异。

】文四川/余淼作为连接东西方文明之间交流的重要纽带，丝绸之路从诞生之刻起便担负着文明沟通的重要使命。

在这条蜿蜒向前的道路之上，往回交替的除了丝绸和茶业，还有一个又一个朝代的兴衰更迭。

在有限的地理空间之中，东西方文明既保持着相对独立的存在，又在各自的边界之中不断发生着触碰。

当我们将目光聚焦在东西方战士的战靴之上时，我们便可以发现丝绸之路的影响力远不止于老百姓的衣食住行，就连一个国家最为强悍的军事武装，也深深地被这条蜿蜒的贸易之路影响着。

我们以丝绸之路之上的汉朝为例，当这个东方古国开始从大秦的手中接过天下的时候，在阿尔匹斯山的南端，罗马帝国正在崛起。

丝绸之路从长安出发，穿越戈壁荒漠，越过伊斯坦布尔海峡，通过凯旋门，将汉朝精美的丝绸送到了罗马帝国的每个角落。

千里之外，神奇的东方丝绸被裁剪了罗马城里元老们和贵族们身上华美的衣服。

东方丝绸的魅力征服了这个庞大的帝国，甚至在维克多沙伯的《罗马世界》里都记载着:“罗马斗兽场的一个拱洞都缠绕上了绚丽的丝绸。

”与此同时，守卫着罗马帝国繁荣安定的罗马军团，在东西方的文化交流之中去，也在以自己独有的角色发挥着重要作用。

在罗马，大凡穷人和奴隶是赤脚出行的，只有一般的市民会穿鞋出门。

最初，古罗马人穿的鞋子非常简单，很像我们今天的凉鞋。

他们将自己的鞋子称之为“卡尔巴蒂纳”。

这种鞋用一张未鞣制的皮革做成，上面仅有一个鞋底和网眼饰边的鞋面，用一根鞋带穿过网眼将整只鞋子拉到一起系住。

随后罗马又出现了靴子，被称之为“卡尔塞吾斯”。

唐代鞋子

屐

木屐是夏天男女通用的凉鞋，到唐代穿出了一个高潮，唐代女性尤爱穿木屐。唐代诗人李白《浣纱石上女》一诗中提到的、在河边洗衣服的女孩子（或少妇），脚下穿的就是一双木屐：“玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。”从李白亲眼所见来看，唐代女孩子夏天穿的木屐相当讲究，用亮丽的金色作了涂抹，而不是露出原木的本色，这种女式凉鞋自然更能衬托出“白如霜”的双脚，难怪诗人会诗性大发。李白很喜欢欣赏美女的足下风光。他当年来到昇州（今南京），路过 “青梅竹马，两小无猜”故事发生地、曾为吴国疆域后被越国占领的长干里时，看到南京女孩子既漂亮，又会打扮，她们脚上穿的凉鞋便是一双木屐，连袜子都未套。这就是李白《越女词其一》诗中所描写的：“长干吴儿女，眉目艳新月。屐上足如霜，不著鸦头袜。”
鞋尖和锦袜同用一种由大红粉红白墨绿葱绿黄宝蓝墨紫八色丝线织成的斜纹纬锦图案为红地五彩花以大小花朵组成花团为中心绕以各种禽鸟行云和零散小花外侧又杂置折枝花和山石远树近锦边处还织出宽三厘米的宝蓝地ห้องสมุดไป่ตู้彩花卉带状花边
盛唐时期鞋履

唐代女子足下着履、靴、屐等。履以棉、麻、丝、绫等布帛织成。亦有用蒲草类编成的草履。履身常加绣饰，履头状式多样，有圆头、高头、云形、花形等，如唐诗所云： “云头踏殿鞋”。“金蹙重台履”、“丛头鞋子红偏细” 等。

翘起的鞋尖很像现在的运动鞋。唐代的鞋子是不分左右的，只有穿过才会自然形成左右之分，翘起来的鞋头一方面可以防雨，另一方面则鞋里“藏”着一个毛麻脚垫，以增强其耐穿性。其一，中国古代男女服饰皆以裙袍为主体，鞋翘可用来托住裙边，不至跌滑。其二，行走时鞋翘.有警戒作用，使穿者免受伤害。其三，鞋翘一般与鞋底相接，而鞋底牢度大大优于鞋面，当可延长鞋饰寿命。 (以上三点是古人在长期实践中所摸索出的规律，具有一定实用价值和科学性。) 第四点，则有着浓厚的封建迷信意识。鞋尖的上翘，似与古建筑的顶角上翘有相同的解释，都是信仰和尊崇上天的结果。

古代鞋子的类型

古代鞋子的类型
古代鞋子的类型主要有以下几种：
1.舄：是古代一种双底鞋，原为帝王大臣所穿，后来也用于祭祀、朝会等重大场合。

2.屦：是古代一种用麻、葛制成的单底鞋，后来也用皮革制作。

3.履：原指单底之鞋，后泛指鞋子。

4.屐：是古代一种木底鞋，两旁有带，可以系于腰间，便于行走。

5.鞈：是古代一种用皮革制成的战靴，高到膝盖处。

6.鞮：是古代一种用皮革制成的军用鞋，具有较高的鞋帮。

7.靸：是古代一种低帮的草鞋，用绳子穿系于脚背。

8.跣足：是古代一种无鞋袜的赤脚步行方式。

除此之外，还有一些特殊的鞋子，如金莲、凤头鞋、三寸金莲等，这些鞋子在古代女性中较为流行。

另外，古代的鞋子也有男式和女式之分，并且不同阶层的人所穿的鞋子也有很大的差别。