高二语文月考试题带答案-山西山大附中2014-2015学年高二下学期3月月考试卷
山西高二高中语文月考试卷带答案解析
山西高二高中语文月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、文言文阅读阅读下面的文言文段，完成文后各题。
屈原者，名平，为楚怀王左徒。
博闻强识，明于治乱，娴于辞令。
入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。
王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。
怀王使屈原造为宪令，屈原属草稿未定。
上官大夫见而欲夺之，屈原不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。
每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。
’”王怒而疏屈原。
屈原既绌。
其后，秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。
乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。
”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。
张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。
”楚使怒去，归告怀王。
怀王怒，大兴师伐秦。
秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。
怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。
魏闻之，袭楚至邓。
楚兵惧，自秦归。
而齐竟怒，不救楚，楚大困。
明年，秦割汉中地与楚以和。
楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。
”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。
”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
怀王竟听郑袖，复释去张仪。
是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。
怀王欲行，屈原曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。
”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。
入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。
怀王怒，不听。
亡走赵，赵不内。
复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。
楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。
令尹子兰闻之，大怒。
卒使上官大夫短屈原于顷襄王。
顷襄王怒而迁之。
屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。
山西高二高中语文月考试卷带答案解析
山西高二高中语文月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成后面小题。
人类从动物开始。
为了摆脱动物状态，人类最初使用了野蛮的，几乎是动物般的手段，这就是历史的真相。
历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前行。
炫耀暴力和武功是氏族、部落大合并的早期宗法制这一整个历史时期的光辉和骄傲。
所以继原始的神话、英雄之后的，便是这种对自己氏族、祖先和当代的这种野蛮吞并战争的歌颂和夸扬。
殷周青铜器也大多为此而制作，它们作为祭祀的“礼器”，多半供献给祖先或铭记自己武力征伐的胜利。
而凶怪恐怖的饕餮形象，它一方面是恐怖的化身，另一方面又是保护的神祇。
它对异氏族、部落是威惧恐吓的符号；对本氏族、部落则又具有保护的神力。
这种双重性的宗教观念、情感和想象便凝聚在此怪异狞厉的形象之中。
在今天是如此之野蛮，在当时则有其历史的合理性。
也正因如此，古代诸氏族的野蛮的神话传说，残暴的战争故事和艺术作品，包括荷马的史诗、非洲的面具……尽管非常粗野，甚至狞厉可怖，却仍然保持着巨大的美学魅力。
中国的青铜饕餮也是这样。
在那看来狞厉可畏的威吓神秘中，积淀着一股深沉的历史力量。
它的神秘恐怖正只是与这种无可阻挡的巨大历史力量相结合，才成为美——崇高的。
人在这里确乎毫无地位和力量，有地位的是这种神秘化的动物变形，它威吓、吞食、压制、践踏着人的身心。
但当时社会必须通过这种种血与火的凶残、野蛮、恐怖、威力来开辟自己的道路而向前跨进。
这个动辄杀戮千百俘虏、奴隶的历史年代早成过去，但代表、体现这个时代精神的青铜艺术之所以至今为我们所欣赏、赞叹不绝，不正在于它们体现了这种超人的历史力量才构成了青铜艺术的狞厉的美的本质？这如同给人以恐怖效果的希腊悲剧所渲染的命运感，由于体现着某种历史必然性和力量而成为美的艺术一样。
超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合，也使青铜艺术散发着一种严重的命运气氛，加重了它的神秘狞厉风格。
山西省山大附中高二3月月考语文试题_0
山西省山大附中高二3月月考语文试题试卷说明：高二下学期语文3月月考试题时间：120分钟总分：100分一、基础知识（完成1——3题，每题2分，共6分）1、下列各句中，加点成语使用正确的一项是（）A．你的这个不情之请让我很为难，过两天我再答复你吧。
B．仿佛昨天才踏进校门，谁料倏忽之间，高中三年已经过去，吉光片羽，无处寻觅,令人唏嘘不已。
C．这件事对我无异于晴空霹雳，如同一块珍藏多年价值连城的璧玉，顷刻间变成一块不名一钱的瓦片。
D．父亲最不安心的是家庭和谐问题，尽管他临终谆谆嘱咐，长子也“承涕自任”，但最后仍不免骨肉相残，家庭失和，落一个让人唏嘘不已的结局。
2、下列各句中，没有语病的一句是（）A．刘量程的《一个人的村庄》、梭罗的《瓦尔登湖》等中外散文佳作，都具有积极的思想倾向，因而文笔清新自然，又充满思辨色彩，耐人咀嚼。
B．在科学技术是第一生产力的不雅念深入人心的今天，谁能不信高科技会给人类带来福音？难怪骗子们也要混水摸鱼，打出高科技的幌子了。
C．梵高在死了很多年以后，评论家才像天文学家发现新星一样仰视他，赞叹他，而这一切和寂寞痛苦的梵高已毫不相干了。
D．淘宝网要做的就是打造电子商务的产业链势在必行，让这条产业链的各个环节共同发展，在创造社会价值的同时，分享电子商务带来的繁荣。
3、下面填入空格处的句子语意衔接最连贯的一项（）柏青认为，不同时期的文字书写变化均与当时的社会发展及需求有关。
据历代考证，这种字体是下层刀笔吏、工匠、奴隶中逐步流行起来的变体写法，所以在当时被称为“隶书”。
隶书取代小篆成为主要字体，中国文字发展历史由此脱离古文字阶段。
①但书写起来极为不便，②结构由均匀圆转的线条组成，③且字形繁复，④故当时在民间出现了一种流行新字体，克服了其种种缺点，⑤篆书虽然是较整齐的长方形，⑥将小篆的端庄工整、圆转弯曲的线条写成带方折形式。
A．⑤②③①⑥④B．②③⑥⑤①④C．⑤②①③④⑥D．⑤⑥②③④①二、论述文本阅读（完成4——6题，每题2分，共6分）项羽究竟死于何地《太史公书》问世至今已两千年，随着这部巨著的流传，项羽自杀于乌江似是无疑的了。
山西高二高中语文月考试卷带答案解析
山西高二高中语文月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.现代文阅读莫把“汉学”当“国学”慕朵生日前，美国著名汉学家史景迁携带《曹寅与康熙》等新书来华举办首发式，并在多所高校进行讲座，在学界和媒体引发新一轮“汉学热”。
但笔者以为，“汉学”当热，然不可将之混同为“国学”。
汉学是外国尤其是欧美国家学者研究和介绍中华文化的学问，历经游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学，以及侧重研究中国现实问题的“中国学”等几大阶段，至今已有600多年历史。
面对中国浩瀚的文化和复杂的现实，汉学家们皓首穷经，著书立说，既促进了中华文化的海外传播，也带动了中外文化的交流融合，甚至改写了世界的文明进程。
比如，欧洲“启蒙运动”就深受来华传教士介绍的儒学的启迪。
不过．中国学界对汉学的追踪和介绍仅有100多年的历史，且忽冷忽热，不成系统。
其中，上个世纪二三十年代和八九十年代，国内曾分别兴起一股“汉学热”，原因是这两个时段中国社会变动剧烈。
思想争鸣活跃，国人迫切希望通过汉学来了解外国人是如何看待中国以及中华文化的。
此次史景迁访华引发的新一轮“汉学热”，则是在经济全球化和文化多样化时代背景下，国人试图借助汉学对自己国家崛起和文化复兴进行的一种心理上的印证和调适。
不难看出，汉学不仅是中华文化走向世界的桥梁，还是中华文化反观自身的镜子。
通过汉学，中华文化既能发现自己的优缺点、长短处，也能了解自己在世界文化生态中的方位和价值。
然而，汉学虽有重要价值，但亦不可无限拔高。
因为，汉学在本质上是一种“西学”，是西方人用西方价值观念、学术范式来研究中华文化的学问。
对汉学家而言，中华文化仅仅是学术研究的客观对象，就像实验室的试验品或博物馆的展览品一样，很难内在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少自有弘扬和光大的责任感。
但是，中国人注定做不了中华文化的旁观者。
因为。
千百年来积累沉淀下来的中华文化，亦即通常所说的国学，是我们整个国家和民族的精神命脉，正如国学大师章太炎所言：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。
山西高二高中语文月考试卷带答案解析
山西高二高中语文月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.现代文阅读人们说起登高，首先想到重阳，然而登高并非重阳节的专利。
中国人自古崇尚登高望远，古诗词里流传下来千百代无数文人骚客登临的诗句，这些诗句贯穿一年四季的终始——时而夏日炎炎，时而雨雪霏霏，时而春花灼灼，时而落木萧萧。
登高处，可以是自然的山川，也可以是人造的楼台。
凡人视野有限，所以谁都想看一看那楼外楼、山外山。
唯一和今人不同的是，古人登高，不是为了观景，也不是为了某个节日，当然更不是为了旅游，而是为了一展胸襟。
所谓胸襟，就是怀抱，就是远志，就是精神。
通俗地说，就是理想。
很可惜，这正是今人最缺失的东西。
文人登高，如同好汉饮酒，喜欢自然是喜欢的，但更重要的是，他们借助这种方式获得一种不可言传的类似于“天人合一”的抒发和共鸣，又称“一浇胸中块垒”。
由于每个人的身世不同，境遇不同，价值取向有异，哲学思想有别，每个人在登高的时刻，所思所感也就不一样，或者说人各有志，所以即便大家同登一座山峰，写出来的诗句之意味也会相去千里。
儒家的登高，是为接近心中至高无上的“仁”；道家的登高，是为寻求成仙得道的“仙”；皇帝祭祀封禅，要登天下五岳。
在古人心目中，高山是最与苍天相近的地方。
儒家对于君子人格的终极要求便是“高”和“远”。
孔子曰：“巍巍乎!舜、禹之有天下也。
”这说的是“高”；“子在川上曰：‘逝者如斯夫’!”这是在说“远”。
某种意义上，高是空间的概念，远是时间的概念，但这两种维度又不是确指的，因为君子的“怀抱”无时无刻不在胸中运动变化，好比道家修炼的内气，大象无形。
钟子期听俞伯牙抚琴，他听得出伯牙的志趣，就说“巍巍乎若泰山”，又说“洋洋乎若流水”。
高山流水，其实分别是伯牙胸中逸气的不同表现形式，凝止团聚，则冲霄而为山；顺势发散，则奔腾而为水。
琴家没有这份逸气，想弹奏好这支曲目，那是不可能的。
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山西高二高中语文月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成下列小题。
国学刍议陆振岳对儒学在我国学术文化中的位置，要作恰当的估计。
可以肯定，儒学不等于“国学”。
我国的远古文化，就不能归于儒学。
有人说，国学以儒学为中心，这也不能令人信从。
在先秦诸子里，家数很多，即使是在司马谈所论的六家、《汉书·艺文志》记述的十家中，儒家只是其中之一。
儒学尽管在先秦成为显学，却不是至高无上的。
道家、墨家、法家对孔子的批评就不少。
撇开宗派的成见，不无合理的因素。
至于老子用道阐发的宇宙论，远非孔子所能及。
《墨子》里关于数学、物理学、工艺学的发明，也是儒家所无。
这是人所共知的。
孔子不仅在父母之邦的鲁国终究没能够施展其抱负，而且周游卫、宋、陈、蔡等地，也没有受到重用，而齐桓公称霸诸侯、一匡天下，就是由于任用了被孔子斥为“不知礼”的管仲。
秦国称霸西戎，开始于孝公信用商鞅，实行变法。
始皇统一六国，儒生虽被立为博士，但最终因“以古非今”的罪名而横遭惨祸。
刘邦开始也极轻视儒者，拿儒冠当溺器，骂郦食其是“竖儒”，讨厌陆贾称说《诗》《书》，只是因叔孙通替他制定朝仪，感到做皇帝的尊严、可贵，而后才较多地任用儒生。
刘恒、刘启主张无为而治，窦太后崇黄老之术，出现了史称的“文景之治”。
司马谈在武帝初年写成的《论六家要旨》，抑儒而扬道。
他说，“儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。
然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也”。
“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。
其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁徙，应物变化，立俗施事，无所不宜。
指约而易操，事少而功多。
”（《史记·太史公自序》）司马谈所处正是崇道的年代，对道家难免溢美。
可是，班固据刘歆《七略》祖本撰《汉书·艺文志》，已是崇儒之世，《汉书·艺文志》中所论十家，都列长短，儒家也不例外。
山西高二高中语文月考试卷带答案解析
山西高二高中语文月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成后面题。
转基因作为一个词汇走进人类的生活才刚刚开始，但客观实际中，自然状态下的转基因从来就不以人的意志为转移地发生着，例如最常见的植物花粉借助昆虫、自然风等不同的媒介传播而进行的杂交现象；另外，人们通过传统的杂交育种方法改良作物的遗传特性，藉此提高产量、改善品质、增强抗性。
这些过程实质上是基因在不同物种或同一物种不同品种间的一种转移方式。
自然界的基因转移是被动的、无序的、没有目标性，但这种基因转移模式也构成了生命进化的动因之一，造就了多种多样的物种世界。
传统的杂交育种实践在农业发展的历史中发挥了重要的作用；但基因转移通常只能在近缘物种之间进行，基因转移的精确性和效率较低，转移的基因中还可能包括不良基因。
传统的转基因技术的诸多局限性极大地限制了传统育种技术的进一步发展与应用。
21世纪是生命科学的世纪，现代生物技术是以生命科学的最新成就为基础建立起来的新兴学科和高新技术，几乎涉及国民经济和社会生活的各个方面，是生命科学世纪的重要代表和具体体现。
转基因技术是现代生物技术的重要组成部分，培育转基因生物，是采用重组DNA技术，从生物体中鉴定和分离特定的基因，经精心构建后植入受体生物染色体基因组内，使之稳定整合、正确发挥功能并遗传给后代的技术。
这种利用现代生物技术手段进行的遗传改良的基因设计和基因操作就是我们现在所指的转基因技术。
现代转基因技术不仅克服了传统育种技术的种种局限性，大大提高了转基因的效率，加快了种质改良进程，而且打破了物种间的遗传壁垒，拓展了新品种研发可选择的特征范围，同时人工设计加工基因的应用则更进一步扩大了可利用的种质资源。
转基因生物是人类按自己的主观意愿有目的、有计划、有根据、有预见地进行遗传修饰过的生物体，是现代生命科学发展的结晶，是人类从认识自然到改造自然的跃升，标志着人类社会已经步入定向驾驭生物遗传改良的新时代。
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山西高二高中语文月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、选择题1.下列诗句所写的植物依次对应恰当的一项是（）①飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
②疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
③碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
④暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。
A．菊花荷花梧桐梅花B．菊花梅花杨柳桂花C．梅花水仙杨柳荷花D．梅花菊花水仙桂花2.下列诗句所写的历史人物依次对应恰当的一项是（）①出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
②江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
③羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。
④莫言马上得天下，自古英雄尽解诗。
A．周瑜刘邦孔明项羽B．周瑜项羽孔明刘邦C．孔明刘邦周瑜项羽D．孔明项羽周瑜刘邦3.古代诗歌不少诗句是我国民间传统节日的，下面对这些节日的分类正确的一组是（）⑴千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
⑵五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。
⑶纸灰飞作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃。
⑷渚闹渔歌响，风和角棕香。
⑸兔寒蟾冷桂花白，此夜嫦娥应断肠。
⑹去年元夜时，花市灯如昼。
⑺中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
⑻遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
A．⑴＼⑵⑷＼⑶＼⑸⑺＼⑹＼⑻B．⑴⑹＼⑶＼⑵⑻＼⑷⑺＼⑸C．⑴＼⑷＼⑶＼⑵⑻＼⑸⑹＼⑺D．⑴＼⑶＼⑵⑷⑻＼⑸⑺＼⑹4.下列是高骈的绝句《山亭夏日》，排列顺序正确的一项是（）①架蔷薇一院香②绿树浓阴夏日长③楼台倒影入池塘④水晶帘动微风起A．②①④③B．①②③④C．②③④①D．①③②④5.下面一首五律，填入（1）（2）两处的诗句，恰当的一项是（）春山多胜事，赏玩夜忘归。
掬水月在手，（1） __。
兴来无远近，（2） __。
南望鸣钟处，楼台深翠微。
A．⑪满衣弄花香⑫惜芳菲欲去B．⑪弄香花满衣⑫欲去芳菲惜C．⑪弄花香满衣⑫欲去惜芳菲D．⑪香满弄花衣⑫惜欲去芳菲6.下列作家作品依次对应完全正确的一项是（）①《稼轩长短句》②《樊川文集》③《范文正公文集》④《嘉佑集》A．辛弃疾王维范仲淹苏轼B．李清照杜牧范成大苏洵C．辛弃疾杜牧范仲淹苏洵D．李清照王维范成大苏轼7.下列文学常识的表述，不正确的一项是（）A．赋，是盛行于汉魏六朝、兼有诗和散文特点的一种文体，讲求句式整齐，音节和谐，多采用铺陈、夸张。
高二语文月考试题带答案-山西大学附属中学2014-2015学年高二3月月考试卷
语文试卷从科举制度的废除看近代以来的文化断裂科举制度的取消对中国现代化造成的困难在于，原有的形成社会精英的方式由此而发生突然的断裂。
正如一些研究者指出的，曾经由科举制度给社会提供的内聚力量，在其后几十年中一直都没有恢复过来。
科举制度的取消既然产生如此多的消极后果，这是否可以得出一个保守倒退的结论，即中国根本不应该进行以科举制为核心的教育体制改革?显然不应得出这样的结论。
变革不适应于时代要求的旧制度，毕竟是历史的大趋势。
但采取什么方法，使制度改革可以取得真正的效果，则应是改革者考虑的最为关键的问题。
众所周知，在传统中国农村社会，存在着一个以士绅为主体的精英阶级。
科举制所造成的社会流动性，使中国的农村社会存在着独立于城市的文化系统，这一文化系统是由士绅地主、宗族组织与相应的宗族学校私塾构成的。
在传统科举制度下，农村士绅通过科举所拥有的士绅身份，是保持其在农村中的精英地位的基础。
他们正是借助这一身份与地位，获得社会的尊重，并成为农村社会与文化生活的主导者与组织者。
正如张仲礼先生所指出的，“士绅作为一个居于领袖地位和享有各种特权的社会集团，也承担了若干社会职责。
他们视自己的家乡福利增进与利益保护为己任。
在政府官员面前，他们代表了本地的利益，他们承担了诸如公益活动、排解纠纷、组织修路筑桥、开河建堤等公共工程，此外，还组织地方治安，征税，弘扬儒学，兴建学校等农村社会生活的各项工作。
”在这一文化系统中，由于宗族所拥有的相当数量的学田、义田、义学的存在，相当一部分同族子弟不分贫富均可以通过就读于本族的宗族学校，获得一定的文化知识，并成为农村的准文化人。
据一些国外学者统计，近代以前，中国南方农村不少地区的识字率比20世纪20、30年代更高，这一点很大程度上可以从这种农村精英文化系统所维持的文化生态平衡得到解释。
中国农村社会存在着一定程度的自主性。
这是因为，传统农村士绅起到了国家与农村社会的中介作用。
他们一方面代表官府向农民征税，另一方面又利用他们的特殊身份地位，而对官府保持自己的影响力。
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山西高二高中语文月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、语言表达请用对偶句描述下面《红楼梦》中宝黛初会的情景。
字数不超过30字。
黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！”……宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。
”贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。
”二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。
郭文，字文举，河内轵人也。
少爱山水，尚嘉遁。
年十三，每游山林，弥旬忘反。
父母终，服毕，不娶，辞家游名山，历华阴之崖，以观石室之石函。
洛阳陷，乃步担入吴兴余杭大辟山中穷谷无人之地，倚木于树，苫覆其上而居焉，亦无壁障。
时猛兽为暴，入屋害人，而文独宿十余年，卒无患害。
恒著鹿裘葛巾，不饮酒食肉，区种菽麦，采竹叶木实，贸盐以自供。
人或酬下价者，亦即与之。
后人识文，不复贱酬。
食有余谷，辄恤穷匮。
人有致遗，取其粗者，示不逆而已。
有猛兽杀大麋鹿于庵侧，文以语人，人取卖之，分钱与文。
文曰：“我若须此，自当卖之。
所以相语，正以不须故也。
”闻者皆嗟叹之。
猎者时往寄宿，文夜为担水而无倦色。
余杭令顾飏与葛洪共造之，而携与俱归。
飏以文山行或须皮衣，赠以韦袴褶一具，文不纳，辞归山中。
飏追遣使者置衣室中而去，文亦无言，韦衣乃至烂于户内，竟不服用。
王导闻其名，遣人迎之，文不肯就船车，荷担徒行。
既至，导置之西园，园中果木成林，又有鸟兽麋鹿，因以居文焉。
于是朝士咸共观之，文颓然箕踞，傍若无人。
温峤尝问文曰：“人皆有六亲相娱，先生弃之何乐?”文曰：“本行学道，不谓遭世乱，欲归无路，是以来也。
”又问曰：“饥而思食，壮而思室。
自然之性，先生安独无情乎?”文曰：“情由忆生，不忆故无情。
”又问曰：“先生独处穷山，若疾病遭命，则为乌鸟所食，顾不酷乎?”文曰：“藏埋者亦为蝼蚁所食，复何异乎!”又问曰：“猛兽害人，人之所畏，而先生独不畏邪?”文曰：“人无害兽之心，则兽亦不害人。
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山西高二高中语文月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成文后小题。
艺术与中国社会孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。
”这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。
中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。
教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。
艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。
尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。
而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。
中国人在天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。
这“生生而条理”就是天地运行的大道。
这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。
礼和乐是中国社会的两大柱石。
“礼”构成社会生活里的秩序条理。
“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。
然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。
《礼记》上说：“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。
”人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。
礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。
三代①的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。
三代的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。
而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。
在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。
因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。
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墨家何以成为历史上的失踪者先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。
但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。
只有墨家，在刹那辉煌之后，无论是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，湮没在历史的长河中。
作为一个长期而普遍的历史事实，墨家的消亡大概也并非偶然的命运安排。
只是，原因是什么？墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。
这方面它与晚起的作为宗教的道教和东汉以后传入中国的佛教相类似，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释道二教来作比较。
就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样不能居庙堂之高的道教（个别时期除外）却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。
除开外因，墨家消亡大概有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神，必须能忍受生活上的艰苦，必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情……墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。
相比之下，做道教门徒似乎要幸福得多。
道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。
所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定。
为什么墨家、佛教同样主张禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不同之处找到答案：墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。
作为出世的宗教，佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。
山西大学附属中学高二语文下学期3月月考试题
山西大学附属中学2017-2018学年高二语文下学期3月月考试题一、现代文阅读（26分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字,完成1～3题。
唐人古体古体诗,亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗体。
它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律,有四言、五言、七言、杂言等多种形式。
不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。
五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生了新变。
唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化,更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。
一般说来,较之魏晋六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动,还直接叙述事件，刻画人物，铺捧场景,生发议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥.唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳,但较为少见.不构成唐人古诗的主流.另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响,或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径,皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。
所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”,并不算错。
只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就,甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙《唐选诗序》），那就太过分了.清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品,于唐人只取陈子昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之望，可以略暗焉”（《古诗选.五言诗凡例》）,显示出同一偏见。
倒是明末许学灵在《诗源辩体》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色,不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺,可谓通达之见。
山西大学附属中学级3月月考语文考试题及答案.doc
山西大学附属中学级3月月考语文考试题及答案姓名:_____________ 年级:____________ 学号:______________一、填空题（共2题） 1.中流dǐ( )柱怜mǐn( )请__________________（ ） j īn( )持 迷wǎng( )闭门gēng( ) __________________( )好 饶shù( )执niù( ) p ìn( )请【答案】砥 悯 ti ě 矜 惘 羹 p ǐ 恕 拗 聘难度：容易 知识点：字形2.伴随着战争，形成了丰富的战争文化。
请写出一句与战争有关的诗（词）句；列举一部战争题材的小说及这部小说里中主要人物。
(3分)诗（词）句：_______________________________________________小说名称：《___________________》人物：___________________【答案】示例：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开《钢铁是怎样炼成的》保尔·柯察金难度：中等 知识点：其他 二、名句默写（共1题）1.（1）_____________________，秋天漠漠向昏黑。
（2）持节云中，_______________________（3）在《山坡羊 潼关怀古》一词中，揭示封建政治给人民带来苦难的两句是：_______________________；________________________。
（4）安得广厦千万间，_______________________，风雨不动安如山。
（5）______________________，山岛竦峙。
（6）______________________，千骑卷平冈。
（7）《观沧海》一诗中，表现诗人曹操要用诗歌来抒发自己壮志的两句诗是：______________________，______________________。
山西高二高中语文月考试卷带答案解析
山西高二高中语文月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.现代文阅读中国的孝道法文化既有的社会生命经验显示，人类情感呈向下趋势。
父母对子女多为无条件、无保留的情感输出。
而同时，幼年子女大多无法体谅父母苦心，及其成家育子之后，又会将更多情感输出给其子女。
如此下去，为父母者始终是付出多于回报。
有鉴于此人性弱点，中国先哲自古就提倡孝道，强调子女对父母的情感反哺，欲借此对人性加以矫正。
其后国家亦大力提倡孝道，并将其精神注入法律之中，以法律维护、成全孝道，极大地增强了孝道文化的贯彻效果。
于是在中国，就形成了以“甲代抚育乙代，乙代赡养甲代，乙代抚育丙代，丙代又赡养乙代”这种下一代对上一代都要反馈的模式。
而且这种反馈应是物质、精神、宗教三方面的，要发之于心，形之于色，并付之于言行。
一念一色、一言一行皆须毕恭毕敬，不离于孝道。
如此等等，都在法律制度上加以确认，并辅之以宣传教化、行政强制乃至严刑重罚。
遂使孝道文化在中国绵远流长，代代不息，将中国人融化在一派血浓于水的温情之中。
其温情有三。
一曰，强调情感反哺。
孝道乃报恩之举，年幼受之父母，成年后反哺双亲。
然而此时父母皆已年老，身体、精神日益衰弱，欲行孝道便不可有嫌弃之心。
既要尽量保证衣食无缺，又要善事父母，言行温和礼敬，不可使父母受情感伤害，晚景凄凉，心灰意冷。
国法遂依此意将杀、殴、骂、告父母及供养有阙等行为列为打击对象。
二曰，顾及人伦纽带。
孝慈亲情乃天性秉赋，与生俱来。
《韩非子·八经》说：“法通乎人情关乎治理。
”为了顾及人伦情感纽带，于是实践中出现了宽容复仇、存留养亲等屈法以伸孝道之司法惯例与制度。
三曰，注重精神传递。
父母过世之后，对其追念亦属孝道情感应有之义。
一方面要尽心服丧，依循礼制恰当地表达丧亲之痛；另一方面要传递香火，使前代尊亲不至绝祀。
国家法律对丧期违礼的种种行为加以禁止，对官员服丧进行系统规定，对无子休妻制度亦加以确认。
山西高二高中语文月考试卷带答案解析
山西高二高中语文月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下文，完成小题敬畏之心与文化自觉古人对文化什么态度？用现代的话说是有点“文化至上论”的。
刘勰在《文心雕龙》开篇就写道“文之为德也大矣，与天地并生者何哉”！意思是说文化、文章、文采太重要了，它是与“天地”一起诞生的啊。
而且他还洋洋洒洒地写道：日月星辰是上天之文。
山川草木是大地之文，它们与“肇自太极”的人之文，鼎立为三，合而为一。
它也就是“道”。
刘勰突出了“人文”、也就是文化的崇高性、永恒性，如江河行地，日月经天，天不变，道亦不变。
这种文化观念来自儒家，自从“独尊儒术”之后，它就占了主导地位。
自古以来，凡是与儒家经籍有关、和由此衍生的典章制度、礼乐诗文都受到尊重和敬畏，甚至有点神圣化，如说“仓颉造字”后“天雨粟，鬼夜哭”之类。
古人不仅相信文化的崇高和永恒，而且把它视作民族凝聚纽带。
世界大多数地方依靠种族或宗教的认同作为民族凝聚纽带的，而我们则主要靠文化。
所谓“《春秋》之法，中国而夷礼则夷之；夷而中国则中国之”。
就是说按照《春秋》大义：哪怕你是“夷”人，一旦采用“中国（中原王朝）之礼”，就按国人对待；如果你是“中国”人，用了“夷礼”。
则按照“夷人”对待。
可见是否进入中国文化成为判别人群归属的决定因素。
在儒家看来，“礼”是文化的核心。
儒家的信徒以担荷道统自命，他们无论从政，还是“立言”，其终极目的就是“行道”，或者说是以“道”化众，使人人都受到文化的熏沐。
这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕为什么说写作文章是“经国之大业，不朽之盛事”。
这些士人都有充分的文化自觉，他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。
他们相信自己的事业是上通于天的：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”、“思飘云物动，律中鬼神惊”这些名句就是这种意识生动的概括。
山西高二高中语文月考试卷带答案解析
山西高二高中语文月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成下列小题。
游戏和艺术的异点究竟在什么地方呢？儿童游戏时常怕旁人看见，所以躲在成人的背后。
他们只图自己高兴，并没有意思要拿游戏来博得同情和赞赏。
尽兴极欢，便已达到游戏的目的，不必有美丑的分别。
儿童在游戏时，愈没有人看见，精神愈专注，幻想愈浓密，兴致也愈畅快淋漓。
他抓住一个玩具，可以单独一个人接连玩上几点钟之久，不觉困倦。
他没有把我和物分清楚，自己高兴时以为旁人和鸟兽草木器皿等也都和自己一样高兴，所以没有把自己的情感传达给旁人以求同情的意思。
儿童自然也有时欢喜成群作戏，但是每个人仍只顾到自己。
他既然可以和猫狗玩，和玩具玩，自然也就可以和同年的小伴侣玩，但是他并没有想到这些小伴侣是旁观者或是同戏的伙伴，他把他们也不过看作玩具一样，借以实现自己的幻想罢了。
他扮店主，他弟弟扮主顾时，他弟弟就只是主顾而不复是他弟弟，如果他弟弟不在时，他也可以拿傀儡做主顾。
他玩得高兴时，他的伴侣头撞痛了在号啕大哭，他心里却若无其事地仍然继续玩他的。
从此可知游戏的动机中很少有社会的成分。
年龄渐长，游戏中或许逐渐杂入社会的成分，但是那就不是纯粹的为游戏而游戏了。
游戏不必有欣赏者，艺术的创造就不能不先有欣赏。
游戏只是表现意象，艺术则除“表现”之外还要“传达”。
艺术家见到一种意境或是感到一种情趣，一定要使旁人也能见到这种意境，也能感到这种情趣，心里才得安顿，所以他才把它表现出来，传达给旁人。
传达欲是同情心的表现。
人是社会的动物，到能看出自我和社会的分别和关联时，总想把自我的活动扩张为社会的活动。
同情心是为群的也是为我的。
它是为群的，因为它要分享旁人的苦乐；它也是为我的，因为它要把自我伸张到社会一样大。
因为游戏缺乏社会性，而艺术冲动的要素却恰在社会性，所以游戏不必有作品，而艺术则必有作品。
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西大学附中2014~2015学年第二学期高二（3月）模块测试语文试题考试时间：120分钟满分100分第Ⅰ卷一、现代文阅读(6分，每小题2分)阅读下面的文字，完成1～3题。
从科举制度的废除看近代以来的文化断裂科举制度的取消对中国现代化造成的困难在于，原有的形成社会精英的方式由此而发生突然的断裂。
正如一些研究者指出的，曾经由科举制度给社会提供的内聚力量，在其后几十年中一直都没有恢复过来。
科举制度的取消既然产生如此多的消极后果，这是否可以得出一个保守倒退的结论，即中国根本不应该进行以科举制为核心的教育体制改革?显然不应得出这样的结论。
变革不适应于时代要求的旧制度，毕竟是历史的大趋势。
但采取什么方法，使制度改革可以取得真正的效果，则应是改革者考虑的最为关键的问题。
众所周知，在传统中国农村社会，存在着一个以士绅为主体的精英阶级。
科举制所造成的社会流动性，使中国的农村社会存在着独立于城市的文化系统，这一文化系统是由士绅地主、宗族组织与相应的宗族学校私塾构成的。
在传统科举制度下，农村士绅通过科举所拥有的士绅身份，是保持其在农村中的精英地位的基础。
他们正是借助这一身份与地位，获得社会的尊重，并成为农村社会与文化生活的主导者与组织者。
正如张仲礼先生所指出的，“士绅作为一个居于领袖地位和享有各种特权的社会集团，也承担了若干社会职责。
他们视自己的家乡福利增进与利益保护为己任。
在政府官员面前，他们代表了本地的利益，他们承担了诸如公益活动、排解纠纷、组织修路筑桥、开河建堤等公共工程，此外，还组织地方治安，征税，弘扬儒学，兴建学校等农村社会生活的各项工作。
”在这一文化系统中，由于宗族所拥有的相当数量的学田、义田、义学的存在，相当一部分同族子弟不分贫富均可以通过就读于本族的宗族学校，获得一定的文化知识，并成为农村的准文化人。
据一些国外学者统计，近代以前，中国南方农村不少地区的识字率比20世纪20、30年代更高，这一点很大程度上可以从这种农村精英文化系统所维持的文化生态平衡得到解释。
中国农村社会存在着一定程度的自主性。
这是因为，传统农村士绅起到了国家与农村社会的中介作用。
他们一方面代表官府向农民征税，另一方面又利用他们的特殊身份地位，而对官府保持自己的影响力。
这就使他们在一定程度上成为农村地方利益的代言人。
然而，由于科举的废止，对于农村士绅来说，无异于釜底抽薪。
此后中国农村中不再存在一个稳定的士绅阶级来充任农村文化生活与社会生态环境的组织者与调节者。
另一方面，学堂则成为跻身政界的唯一出路，而学堂均在省城和京城，又由于城市集中着财富、名位、权力这些社会稀缺资源的巨大优势，这样，自民国以来，就出现了大批农村知识青年源源不断地被城市吸纳并脱离农村的“无根化”过程。
农村知识分子大量地单向地向城市流动，并在城市中去寻求自己的生存与发展的机会与空间，是清末民国以来社会变动的一个基本趋势。
与此同时，由于农村文化人缺乏再生机制，农村文化生态从而持续退化与空洞化。
在这种背景下，农村基层的权力结构发生什么变化?正如美国学者杜赞奇所指出的，“到了本世纪二三十年代，村政权落入另一类型的人物之手。
他们大多希望从政治和村公职中捞到物质利益，村公职不再是赢得公众尊敬的场所而为人所追求。
”“传统村庄领袖不断被赢利型经纪人所取代，村民们称其为‘土豪’‘无赖’或‘恶霸’。
这些人无所不在，影响极坏。
……进入民国之后，随着国家政权的内卷化，土豪劣绅乘机窃取各种公职，成为乡村政权的主流。
”可以说，民国初年以后，主宰农村命运的，正是这样一些没有文化、甚至只有反文化的社会阶层。
科举制度的取消，实际上只是中国农村文化生态失衡的开始，农村智力资源向城市的单向流动，此后数十年从来没有中止过。
除了那些心存田园浪漫情怀而下乡过几天“悠然见南山”悠闲日子的城市文人雅士外，农村不再是吸引人们的去处。
1．属于“由于这一农村文化系统的存在，中国农村社会存在着一定程度的自主性”中的“自主性”的一项是 ( )A．稳定的士绅阶级来充任农村文化生活与社会生态环境的组织者与调节者。
B．农村青年可以源源不断向城市流动。
C．同族子弟不分贫富均可以通过就读于本族的宗族学校。
D．科举制度给社会提供的内聚力量。
2．科举制度的突然废除为什么会造成中国农村文化的断裂，以下分析错误的一项是( ) A．科举制度使农村士绅通过科举所拥有的士绅身份，保持着在农村的精英地位，并成为农村社会与文化生活的主导者与组织者。
废除科举后，他们无法再充任该角色。
B．科举制度废除后，在城市的学堂及财富、名利、权力吸引农村知识分子源源不断涌入，使农村文化生态持续退化和空洞化。
C．科举制度废除后，一些没有文化、甚至只有反文化的社会阶层掌控了农村基层政权。
D．心存田园浪漫情怀而下乡过几天“悠然见南山”悠闲日子的城市文人雅士不能给农村带来经济利益和文化提升。
3．下列有关文章的分析与概括，正确的一项是 ( )A．绅士作为一个居于领袖地位和享有各种特权的社会集团，也承担若干职责。
这些职责主要是文化方面的。
B．然而，由于科举的废止，对于农村士绅来说，无异于釜底抽薪，意思是农村士绅完全失去了做官从政的机会。
C．近代以前，中国南方农村不少地区的识字率比20世纪20、30年代更高，主要原因就在农村精英文化系统维持了文化生态平衡。
D．科举制度的取消，实际上只是中国农村文化生态失衡的开始，从此，农村不再是吸引人们的去处，任何人任何情况下都不再愿意去农村。
二、古诗文阅读(30分)(一)文言文阅读(16分)傅潜，冀州衡水人。
太宗在藩邸，召置左右。
即位，隶殿前左班，三迁东西班指挥使。
征太原，一日，再中流矢。
又从征范阳，先至涿州，与契丹战，生擒五百余人。
翌日，上过其所，见积尸及所遗器仗，嘉叹之。
师旋．，擢为内殿直都虞侯。
上对枢密言：“潜从行有劳，赏薄。
”真宗即位，领．忠武军节度，数月召还。
咸平二年，复出为镇、定、高阳关三路行营都部署。
契丹大入，缘边城堡悉飞书告急，潜麾下步骑凡八万余，咸自置铁檛、铁棰，争欲奋击。
潜畏懦无方略，闭门自守，将校请战者，则丑言骂之。
朝廷屡间道遣使，督其出师，会诸路兵合击，范廷召、桑赞、秦翰亦屡促之，皆不听。
廷召等怒，因诟潜曰：“公恇怯乃不如一妪尔。
”潜不能答。
都钤辖张昭允又屡劝潜，潜笑曰：“贼势如此，吾与之角，适挫吾锐气尔。
”然不得已，分骑八千、步二千付廷召等，于高阳关逆击之，仍许出兵为援。
洎廷召等与契丹血战而潜不至。
及车驾将亲征，又命石保吉、上官正自大名领前军赴镇、定与潜会。
潜卒逗遛不发，致敌骑犯德、棣，渡河凑淄、齐，劫人民，焚庐舍。
上驻大名而边捷未至且诸将屡请益兵潜不之与有战胜者潜又抑而不闻。
上由是大怒，乃遣高琼单骑即军中代之，令潜诣．行在。
至，则下御史府，命钱若水同劾按，一夕狱具。
百官议法当斩，从驾群臣多上封请诛之。
上贷其死，下诏削夺潜在身官爵，并其家属长流房州。
潜子内殿崇班从范，亦削籍随父流所，仍籍没其赀产。
五年，会．赦，徙汝州。
景德初，起为本州团练副使，改左千牛卫上将军，分司西京。
大中祥符四年，车驾西巡至洛，因令从驾还京，迁左监门大将军，还其宅。
久之，判左金吾街仗。
天禧元年，卒。
（选自《宋史·列传第三十八》，有删节）4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ( ) (2分)A．师旋．，擢为内殿直都虞侯旋：回来B．真宗即位，领．忠武军节度领：领导C．令潜诣．行在诣：前往，到D．五年，会．赦，徙汝州。
会：恰逢5．下列句子断句正确的一项是 ( ) (2分)A.上驻大名／而边捷未至／且诸将屡请益兵／潜不之／与有战胜者／潜又抑而不闻B.上驻大名而边捷未至／且诸将屡请益兵／潜不之与／有战胜者／潜又抑而不闻C.上驻大名而边捷未至／且诸将屡请益兵／潜不之／与有战胜者／潜又抑而不闻D.上驻大名／而边捷未至／且诸将屡请／益兵潜不之与／有战胜者／潜又抑而不闻6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( ) (2分)A.傅潜随驾征范阳，与契丹交战有功，得到了升迁，但太宗认为傅潜功劳很大，对他的奖赏不够。
B．契丹入侵，傅潜不顾朝廷的命令和部下的请战，始终不愿意出兵。
C．傅潜被高琼取代后，回到朝廷就被交给御史府，钱若水一个晚上就判罪定案了。
D．傅潜被流放房州，他的儿子也被削去官职随父流放，他们的资产全都被没收。
7．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)(1)潜畏懦无方略，闭门自守，将校请战者，则丑言骂之。
(5分)(2)至，则下御史府，命钱若水同劾按，一夕狱具。
(5分)（二）古代诗歌阅读（8分）阅读下面这首宋词，完成8～9题。
南乡子黄庭坚重阳日，宜州城楼宴集，即席作①。
诸将说封侯，短笛长歌独倚楼。
万事尽随风雨去，休休，戏马台南金络头②。
催酒莫迟留，酒味今秋似去秋。
花向老人头上笑，羞羞，白发簪花不解愁。
注：①黄庭坚为仇家构陷，被流放到宜州，只能栖身戍楼，困苦不堪。
②戏马台，南朝宋武帝刘裕在彭城（今徐州）戏马台欢宴重阳。
金络头，多为有功武将战马头部的佩饰，代指功名。
8．这首词“诸将说封侯，短笛长歌独倚楼。
”两句表现了词人怎样的形象，如何表现的，请简要赏析。
（4分）9．词中抒发了作者哪些情感，请结合诗歌内容分析。
（4分）（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）_ ____，举世非之而不加沮，定乎内外之分，_______，斯已矣。
《逍遥游》（2）老当益壮，宁移白首之心？ __ ___，___ __。
《滕王阁序》（3），金块珠砾，，秦人视之，亦不甚惜。
《阿房宫赋》三、实用类文本阅读（18分）11.阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
悼朱光潜先生李泽厚朱光潜先生逝世了，我应该写点什么，却不知道写什么才好。
凌晨四点钟，我坐在屋里发呆，四周是那样的寂静。
我和朱先生是所谓“论敌”，五十年代激烈地相互批评过，直到朱先生暮年，我也不同意他的美学观点。
这大概好些人知道。
但是，我和朱先生两个人一块喝酒，朱先生私下称赞过我的文章……这些却不一定有许多人知道。
那我就从这写起？我那第一篇美学文章是在当时批朱先生的高潮中写成的。
印出油印稿后，我寄了一份给贺麟先生看。
贺先生认为不错，便转给了朱先生。
朱回信给贺说，他认为这是批评他文章中最好的一篇。
贺把这信给我看了。
当时我二十几岁，虽已发了几篇文章，但毕竟是言辞凶厉而知识浅薄的“毛孩子”。
这篇文章的口气调门便也不低，被批评者却如此豁达大度，这相当触动了我，虽未对人常说，却至今记得。
贺先生也许早淡忘了，但不知那封信还在不？当然，朱先生在一些文章中也动过气，也说过重话，但与有些人写文章来罗织罪状，夸张其辞，总想一举搞垮别人，相去何止天壤？我想，学术风格与人品、人格以至人生态度，学术的客观性与个体的主观性，大概的确有些关系。
朱先生勤勤恳恳，数十年如一日地写了特别是翻译了那么多的东西，造福于中国现代美学……这是我非常敬佩而想努力学习的。