文化传播与国家安全_苏轼_苏辙对宋朝文化信息安全的谋划_谭平
最全的乌台诗案经过
最全的乌台诗案经过“乌台诗案”是宋代最大的文字狱，是专门针对大文豪苏轼的弹劾案。
它的发生与宋朝朝堂倾轧的结果，也是苏轼耿介孤直个性的结果。
事件是这样发生的：熙宁二年（1069），宋神宗任用王安石为参知政事开始变法，从北宋社会政治经济军事文化上全面开始变革，像暴风骤雨般席卷大宋全朝。
此时苏轼从四川老家为父丁忧刚还朝，一开始并没有太积极地参与到变法中，持观望态度，到王安石开始对科举制度进行改革，苏轼才公开提出了发对意见，认为科举制不可轻易改，此后开始越来越坚定地反对变法，但因此被变法派排挤，宋神宗爱才，多次像提拔苏轼进入朝堂核心，但都被王安石阻止，且王安石为了防止苏轼影响变法的进程，让人诬陷他，把他派去杂务缠身的岗位工作，都没有得逞，但苏轼也感到了危机四伏，不得已申请外放。
地方任职期间，他更是真真切切地体会到新政实施中的弊端，尤其是青苗法、食盐专卖法、手实法等，数次上书建议废止和改善，都没有被接受，苏轼只能在其职权范围内灵活处理当地涉及新政的事务，尽可能规避或减少新政对百姓的伤害，他在诗文中时常会描述百姓的困苦及税收、征兵制的弊端等。
变法弊端愈益严重，加之大旱，民不聊生，开封守门吏郑侠冒死上《流民图》给神宗，要求罢免王安石，《流民图》上的实景化的流民惨状深深震撼了神宗，加之后宫和诸多官员的反对，神宗罢免了王安石，但不久又召回王安石继续变法，熙宁九年（1076），王安石二次罢相，变法的主导人变成了神宗本人，反对变法就是反对神宗、发对国策。
苏轼地方任职业绩斐然，通判杭州、知密州、知徐州做了不少利国利民的实事，他持续不断地提出对变法的建议和意见，很多是符合事实的，也有一些是个人牢骚和情绪，他没有意识到变法主导人发生了变化，实际上是变法性质发生了变化，还是秉持着一个士大夫为国为民进言的责任心发声。
1079年（元丰二年）三月，苏轼在徐州执政两年，可谓功德圆满，收到了朝廷调令移任湖州，四月二十日到任。
上任后，他马上给宋神宗写了一封《湖州谢上表》。
周吉群：辙印深深，正道行远
周吉群：辙印深深，正道行远作者：暂无来源：《教育家》 2017年第28期周吉群眉山人。
本科学历，中共党员，中小学正高级教师。
中国苏轼研究会会员，四川省特级教师，四川省首届星星火炬奖章获得者，眉山市劳模，眉山市优秀校长。
历任眉山师范附属小学校长、眉山东坡区东坡小学校长、眉山苏辙小学校长。
发表论文40多篇，先后主研了5项省市级课题，其中获省政府二等奖一项丶省政府三等奖三项，省教科所一等奖一项。
眉山市第一所以苏辙命名的学校，全国两所以“ 苏辙”命名的学校之一，成立才一年的新建校，以“ 苏辙文化”为校园文化特色的学校……这些是眉山市苏辙小学的标签。
“ 苏辙学校”之少，弘“ 道”之孤；成立时间之短，弘“ 道”之难。
面对困难，眉山市苏辙小学校长周吉群“ 逆势”而上，矢志做好“ 苏辙文化”的传承发扬工作。
“苏辙文化”的阐释者苏辙小学起初不以“ 苏辙”命名。
2015年12月眉山苏辙小学建校时，因学校位于东坡区青衣街道，被称为“ 青衣小学”。
确立名称时，大家建议，“ 三苏”是眉山的名片，学校所在区域是眉山“ 三苏文化”中“ 苏辙文化”的集中展示区，学校毗邻苏辙公园，临近颖滨桥、子由大道，不如以“ 苏辙”命名，凸显特色，也为传承弘扬“ 苏辙文化”寻一个载体。
学校建校之初周吉群便被任命为校长。
学校总投资9000多万元，设计建筑面积近2万平方米，设备设施达到省级示范学校标准，办学规模60个教学班，可容纳学生3000人。
但是，作为一所新建校，这些优势被“ 劣势”覆盖：新建校，会不会有甲醛？家长不放心；老师怎么样？家长不清楚。
要保证9月1日开学，周吉群在七八月的大热天天天到工地巡查，确保工程进度；教室暂不装修，并找专业公司除甲醛，把每间教室的环境检测报告贴出来；老师八月十几日就来校，接受培训，准备开学工作。
9月1日，苏辙小学如期举行了隆重的开学典礼和新生入学仪式，1040名学生和1040名家长参加。
学校的扎实工作，很快赢得家长的信任和领导的肯定，省厅领导、市委书记、市长、区委书记、区长等领导陆续到校调研，更让周吉群欣慰的是，在学年末的家长会上，学校测评家长对学校办学的满意度，满意率为97.84%。
《学习强国》考试题库100题PD【含答案】
《学习强国》测试题库100题[含参考答案]一、填空题1．唐朝文宗皇帝御封的大唐“三绝”指的是李白的诗歌.裴受剑舞和【A张旭的草书】2．树高叶茂，系于根深。
【自力更生】是中华民族自立于世界民族之林的奋斗基点，自主创新是我们攀登世界科技高峰的必由之路。
3．中国十大名茶中采用茶果间作种植方式的是【C碧螺春】4．著名的《观鸟捕蝉图》来自以下哪座唐代墓葬?【A章怀太子墓】5．王勃在诗中写到“海内存知己，天涯若比邻”，至少我诗的题材是什么?（C送别诗）6．首届世界互联网大会以“互联互通，共享共治”为主题，回应了网络空间面临的问题7．税收是政府为了满足社会公共需求，政治权利取得财政收入的一种形式强制性，无偿8．纳税人赡养一位以及被赡养的赡养支出，纳税为独生子女的按照每月2000标准扣除9．绝密级国家秘密载体应当符合国家保密标准的设施，.…未经原定密机关..（D）10．“青山依旧在，几度夕阳红”的作者是杨慎11．王安石《明妃曲》中写到“汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心”，这首诗中的“明妃”指的是（王昭君）。
12．以下不属于“天下之名巧”——马钧发明的是【D锯子】13．要推动文化产业高质量发展，健全现代文化产业体系和市场体系，推动各类文化市场主体发展壮大，培育新型文化业态和文化消费模式，以高质量文化供给增强人们的文化【获得感】.【幸福感】。
14．重庆“古巴渝十二景”中，南滨路独占了（B四）景15．唐代壁画中常见的胡服，胡服最早由（赵武灵王）引入中原16．我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
说的是（梅花）17．风雨送春归，飞雪迎春到。
（已是悬崖百丈冰），犹有花枝俏。
18．《题明王打球图诗》中说：“宫殿千门白昼开，三郎沉醉打球回…，”所指的皇帝是（唐玄宗李隆基）。
19．根据《中华人民共和国反恐怖主义法》规定，任何单位和个人都有协助，配合有关部门开展反恐主义工作的义务，发现恐怖活动嫌疑或者恐怖活动嫌疑人员的，应当及时向【公安机关】和有关部门报告。
三苏文化故事
三苏文化故事【原创实用版3篇】篇1 目录1.三苏文化的来源和意义2.三苏文化中的重要人物：苏轼、苏洵、苏辙3.三苏文化的核心价值：爱国、敬业、求实、创新4.三苏文化对后世的影响和启示篇1正文三苏文化，源于我国北宋时期，是指以苏轼、苏洵、苏辙三位大家为代表的文化现象。
他们三人在文学、政治、哲学等领域都有极高的成就，对后世影响深远。
首先，我们来了解下三苏文化的来源和意义。
三苏文化起源于北宋时期，是我国传统文化的重要组成部分，代表着我国封建社会的文化高峰。
它以"爱国、敬业、求实、创新"为核心价值，强调个人修养和社会责任，对后世产生了深远影响。
然后，我们来谈谈三苏文化中的重要人物：苏轼、苏洵、苏辙。
苏轼，字子瞻，号东坡居士，是我国北宋时期著名的文学家、政治家、书画家。
他的诗词歌赋，风格独特，自成一家，被誉为"文坛泰斗"。
他的父亲苏洵，也是一位著名的文学家，他的文章以议论性强烈、逻辑严密著称。
他的弟弟苏辙，字子由，是一位杰出的政治家和文学家，他的诗歌以清新自然、含蓄婉约见长。
接下来，我们看看三苏文化的核心价值：爱国、敬业、求实、创新。
爱国，是三苏文化的灵魂，他们三人都对国家有着深厚的感情，积极为国家服务。
敬业，是他们的工作态度，他们无论在什么岗位，都兢兢业业，全力以赴。
求实，是他们的学术精神，他们追求真理，严谨治学。
创新，是他们的学术理念，他们勇于探索，敢于创新。
最后，我们来谈谈三苏文化对后世的影响和启示。
三苏文化的核心价值，对后世产生了深远的影响。
他们的爱国精神，敬业态度，求实精神，创新理念，都为我们提供了强大的精神动力。
他们的人生经历，也给我们提供了宝贵的人生启示。
篇2 目录1.三苏文化的起源和意义2.三苏文化中的重要人物：苏轼、苏洵、苏辙3.三苏文化的核心价值：文学、书法、绘画、哲学4.三苏文化对后世的影响和启示篇2正文三苏文化，源于我国宋朝，是一个独特的文化现象，它以苏轼、苏洵、苏辙三位大家为代表，涵盖了文学、书法、绘画、哲学等多个领域。
有关三苏文化的调研报告
有关三苏文化的调研报告三苏文化指的是苏轼、苏辙、苏洵这三位北宋时期的文学家及其所代表的文化精神。
他们在文学创作和文化思想方面都有着重要的影响，被后世誉为“苏门四学士”。
本次调研报告旨在介绍三苏文化的起源、特点以及其对后世的影响。
一、三苏文化的起源三苏文化的起源可追溯到北宋时期。
苏洵、苏轼和苏辙都出身于一个文化世家，他们的父亲苏仲文是一位知名文学家。
因此，他们在家庭的熏陶和照顾下接受了良好的教育，培养了儒家思想和文学才华。
在北宋政治动荡的时期，他们三兄弟都被迫离开故乡，寄居他乡，这促使了他们的文学创作和思想发展。
二、三苏文化的特点1.文学风格多样三苏文化以多样的文学风格而闻名。
苏洵擅长散文，他的文章通俗易懂，内容广泛，深受人民群众的喜爱。
苏轼善于诗词创作，他的诗作以豪放洒脱、含蓄华丽而著称。
苏辙则擅长小说和杂文，他的作品充满了聪明机智的幽默感。
2.关注社会现实三苏文化在文学创作中关注社会现实，表达对社会问题的关切。
他们批判了当时社会的弊端和不公正的现象，力图通过文学的形式唤起人们对社会问题的关注和思考。
3.强调人文关怀三苏文化强调人文关怀，注重人与人之间的情感和亲情。
他们在作品中描绘了家庭温暖和和谐、友情深厚、儒家教育的重要性，表达了对人性的关注和理解。
三、三苏文化的影响1.文学成就影响后世三苏文化的文学成就对后世产生了深远的影响。
苏轼的诗词被赞誉为中国古代文学史上的巅峰之作，对后世文人的诗词创作产生了重要的指导作用。
苏洵的散文形式也被后人大范围地采用，并对后世的散文发展产生了积极的影响。
2.塑造了儒家文化形象三苏文化以儒家思想为基础，强调了家庭伦理、社会关怀等儒家价值观。
他们对儒家文化的推广和弘扬，使得儒家思想在北宋时期得到了广泛传播，并成为后世儒家文化的重要组成部分。
3.对社会的影响三苏文化中批判社会问题的精神对后世产生了重要的影响。
他们通过文学作品表达的思想启发了后世的文人，激励他们关注社会问题、发扬公正和正义的精神。
弘扬东坡精神和常州文化 继续搞好苏轼遗迹遗址景点建设与宣传、研究的对策建议
弘扬东坡精神和常州文化继续搞好苏轼遗迹遗址景点建设与宣传、研究的对策建议全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：弘扬东坡精神和常州文化是我们文化传承的责任和使命，苏轼作为中国历史上著名的文学家、政治家以及文化名人，其影响力和历史地位不言而喻。
苏轼曾经在常州生活和工作过，留下了许多珍贵的遗迹和遗址，这些文化遗产不仅具有历史意义，更是我们了解和传承东坡精神的重要载体。
我们应该继续搞好苏轼遗迹遗址景点的建设与宣传，加强对其的研究和保护，以实现对东坡精神和常州文化的更好传承和弘扬。
建设苏轼遗迹遗址景点需要做好选址规划和设计。
在选址方面，应该选择苏轼曾经居住过或有重要历史意义的地方，如苏轼曾经在常州担任过职务的地方、他所作诗篇所述的山水等等。
在规划和设计方面，应该建立完善的景点布局，包括古建筑修缮展示、文物保护展示、文化主题公园建设、游客接待设施等，使游客能够全面了解苏轼的生平事迹和思想精华。
加强苏轼遗迹遗址景点的宣传工作。
通过各种媒体和渠道，如旅游宣传片、网络广告、文学作品、展览会等，加强对苏轼遗迹遗址景点的宣传，吸引更多的游客和文化爱好者来此参观。
配合当地旅游部门和机构，推出优惠政策和特色活动，增强苏轼遗迹遗址景点的知名度和影响力。
加强对苏轼遗迹遗址的研究和保护工作。
通过开展文化考古调查、文物保护修复、历史资料整理等活动，深入挖掘苏轼遗迹遗址的历史内涵和文化意义，为进一步传承和弘扬东坡精神提供丰富的文化资源。
建立健全的文物保护机制，制定相关规章制度，加强对苏轼遗迹遗址的保护和管理，确保其长久保存和传承。
要想继续搞好苏轼遗迹遗址景点建设与宣传、研究，就需要我们共同努力，加强合作与协作，促进文化资源的整合和利用，实现对东坡精神和常州文化的更好传承和弘扬。
希望通过我们的努力，苏轼遗迹遗址景点将成为一个具有影响力和知名度的文化品牌，吸引更多的游客和文化爱好者，为常州文化传承与发展做出更大的贡献。
【2000字】。
宗师列传·唐宋八大家苏轼苏辙观后感
宗师列传·唐宋八大家苏轼苏辙观后感
《宗师列传·唐宋八大家之苏轼苏辙》是一部深入剖析北宋两位杰出文学家苏轼和苏辙生平与创作的纪录片。
该片通过大量历史文献和专家解读，展现了这两位文学巨匠的才华、情感、人生经历及其在中国文学史上的重要地位。
观看这部纪录片后，我对苏轼和苏辙有了更为深入的了解。
苏轼，一个才情横溢、性格独特的文人，他的诗词散文都充满了鲜明的个性。
他敢于挑战权威，追求真理，这种精神在当时的封建社会尤为难得。
而苏辙，虽然才华不及兄长苏轼，但他的人生经历同样丰富多彩，他的诗文也展现出了独特的魅力。
纪录片中，我特别被苏轼的才华和豁达所打动。
他在困境中依然保持乐观，用诗词来表达自己的情感和理想。
他的诗词既有豪放奔放的一面，又有细腻柔婉的一面，展现了他独特的艺术风格。
同时，苏轼与苏辙之间的兄弟情深也让我深受感动。
他们相互扶持、相互鼓励，共同面对生活中的种种困境。
此外，这部纪录片也让我对唐宋八大家有了更为全面的认识。
这八位文学家代表了宋代文学的最高成就，他们的作品不仅具有极高的艺术价值，也为我们了解当时的社会、历史和文化提供了宝贵的资料。
总的来说，《宗师列传·唐宋八大家之苏轼苏辙》是一部非常值得观看的纪录片。
它让我对苏轼和苏辙有了更为深入的了解，也让我对宋代文学和历史有了更为全面的认识。
同时，这部纪录片也启发了我对人生和艺术的思考，让我更加珍惜和尊重那些为文学、为艺术、为真理而不懈追求的人们。
苏轼与北宋文化的关系
苏轼与北宋文化的关系北宋是中国历史上一个充满繁荣和创造力的时期，而苏轼则是这个时期最杰出的文化人物之一。
他的诗词、文章和书法都成为了北宋文化的重要组成部分，对后世影响深远。
苏轼与北宋文化的关系可以从多个角度来探讨，包括他对文化的贡献、与其他文化人物的互动以及他对北宋文化精神的体现等。
首先，苏轼对北宋文化作出了巨大的贡献。
他的诗词作品以其豪放、自由的风格而闻名于世。
例如，他的《赤壁赋》以其雄浑的笔触和深邃的思想感染了无数读者。
这篇赋不仅描绘了历史上著名的赤壁之战，更通过对人性、忠诚和友谊的思考，展现了苏轼独特的文化眼光和思想深度。
此外，苏轼还以其文笔流畅、意境深远的诗歌作品成为北宋文化中的瑰宝。
他的诗歌既表达了对自然的热爱和对人生的思考，又抒发了对社会现实的关切和对人性的反思。
这些作品不仅为北宋文化增添了独特的艺术魅力，也为后世的文人提供了宝贵的学习素材。
其次，苏轼与其他文化人物之间的互动也是他与北宋文化密切相关的重要方面。
北宋时期，文化人才辈出，形成了一个独特的文化圈子。
苏轼与其他文化名流如黄庭坚、米芾等人交往密切，他们相互启发、相互影响，共同推动了北宋文化的发展。
例如，苏轼与黄庭坚的交往尤为著名。
他们两人相互欣赏、相互批评，互相切磋文学艺术，形成了一种友谊和竞争的关系。
这种互动不仅促进了彼此的成长，也为北宋文化注入了新的活力和创造力。
此外，苏轼对北宋文化精神的体现也是他与北宋文化关系的重要方面。
北宋文化强调儒家思想的传统和文人士大夫的风范，而苏轼正是这种文化精神的典型代表。
他深受儒家思想的影响，注重修身齐家治国平天下的道德修养。
他的文章中融入了对传统文化的思索和对人性的关怀，体现了北宋文化对于人文关怀和社会责任的追求。
同时，苏轼也不拘一格，敢于挑战传统观念，提出新的思想观点。
他的思想和行为都体现了北宋文化中开放、包容和创新的一面。
总的来说，苏轼与北宋文化的关系是密不可分的。
他对北宋文化作出了巨大的贡献，通过他的作品和思想，北宋文化得以继续发展和传承。
文运与国运相牵,文脉同国脉相连案例
文运与国运相牵，文脉同国脉相连。
文化传承和发展是一个国家国运的重要组成部分。
一国的繁荣昌盛与其文化底蕴息息相关，而文学、音乐、绘画、戏剧等艺术形式都是文化的载体，承载着一个国家的历史、传统和精神。
在历史长河中，有许多案例展现出文运与国运的紧密通信，下面将通过具体案例来探讨这一主题。
一、苏东坡的文学对国家的影响苏东坡是我国宋代著名的文学家、书法家、画家，其文学才华以及治国理政的才能被后人传颂不衰。
在他的治理时期，政治清明，社会安定，国家经济繁荣。
苏东坡提倡文风，推崇文学艺术，鼓励人们培养文学素养，使得文学在当时社会扮演了重要的角色。
苏东坡本人也是一位卓越的文学家，他的诗词歌赋被后人传唱，成为了我国文学史上的经典之作。
苏东坡的文学成就不仅仅在于他个人的才华，更在于他的文化理念对当时社会的影响，这也是文运对国运产生重要影响的一个案例。
二、莫扎特的音乐对国家的影响莫扎特是奥地利古典音乐的代表性人物之一，他的音乐成就被誉为“奥地利民族的骄傲”。
莫扎特的音乐作品不仅在当时引起了轰动，而且至今仍被世人传唱。
他的音乐作品以其优美的旋律和深刻的内涵被人们称颂，成为了世界音乐史上的经典。
在莫扎特时代，奥地利正处于政治、文化上的鼎盛时期，而莫扎特的音乐作品无疑为这个时期的国家发展增添了不可磨灭的文化底蕴。
莫扎特的音乐与奥地利的国运相连，是文运对国运影响的生动案例之一。
三、达芬奇的绘画对国家的影响达芬奇是文艺复兴时期意大利杰出的艺术家和科学家，他的绘画作品以及在其它领域的杰出成就被後人传颂不衰。
达芬奇尤其以《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》等绘画作品著称于世。
在当时，意大利正处于文艺复兴的鼎盛时期，艺术和文化是当时社会的主旋律。
而达芬奇的绘画作品无疑为当时的意大利文化增光添彩，使得意大利在当时成为了艺术与文化的中心。
达芬奇的绘画作品对意大利的国家形象产生了重要影响，这也是文运对国运产生影响的重要案例之一。
以上例子均展现了文运与国运的紧密通信，文化传承和发展对一个国家的繁荣昌盛具有重要的意义。
苏辙《史官助赏罚论》原文及翻译译文
苏辙《史官助赏罚论》原文及翻译译文1、苏辙《史官助赏罚论》原文及翻译译文苏辙《史官助赏罚论》原文及翻译苏辙原文：域中有三权：曰天，曰君，曰史官。
圣人以此三权者制天下之是非，而使之更相助。
夫惟天之权而后能寿夭祸福天下之人，而使贤者无夭横穷困之灾，不贤者无以享其富贵寿考之福。
然而季次、原宪，古所谓贤人者也，伏于穷阎之下，布衣饘粥之不给。
盗跖、庄蹻，横行于天下，食人之肝以为粮，而老死于牖下，不见兵革之祸。
如此，则是天之权有时而有所不及也。
故人君用其赏罚之权于天道所不及之间，以助天为治。
然而赏罚者，又岂能尽天下之是非!而赏罚之于一时，犹惧其不能明著暴见于万世之下，故君举而属之于其臣，而名之曰“史官”。
盖史官之权，与天与君之权均，大抵三者更相助，以无遗天下之是非。
故荀悦曰：“每于岁尽，举之尚书，以助赏罚。
”夫史官之兴，其来尚矣。
其最著者，在周曰佚，在鲁曰克，在齐曰南氏，在晋曰董狐，在楚曰倚相。
观其为人，以度其当时之所书，必有以助赏罚者。
然而不获见其笔墨之所存，以不能尽其助治之意。
独仲尼因鲁之史官左丘明而得其载籍，以作为《春秋》，是非二百四十二年，虽其名为经，而其实史之尤大章明者也。
故齐桓、晋文有功于王室，王赏之以侯伯之爵，征伐四国之权，而《春秋》又从而屡进之，此所以助乎赏之当于其功也。
吴、楚、徐、越之僭，皆得罪于其君者也，而《春秋》又从而加之以斥绝摈弃不齿之辞，此所以助乎罚之当于其罪也。
若夫当时赏罚之所不能及，则又为之明言其状，而使后世嗟叹痛惜之不已。
呜呼!贤人君子之功烈与夫乱臣贼子罪恶之状，于此皆可以无忧其无闻焉。
是故古者圣人重史官。
当汉之时，号曰太史令，而其权在丞相之上。
郡国计吏，上计于太史，而后以其副上于丞相、御史。
夫惟知其权之可以助赏罚也，故尊显之。
然则后之史官，其可以忽哉!译文：天地之间有三种权力：天、君主、史官。
圣人用这三种权力来裁断天下的是非，而且使他们互相交替帮助。
只因有天这种权力的存在，所以能够使天下人或长寿或夭折，或享福或受灾，从而可以使那些贤能的人不遭遇夭折横祸贫穷困苦的灾祸，不贤能的人不能享受富贵长寿的福分。
弘扬东坡精神和常州文化 继续搞好苏轼遗迹遗址景点建设与宣传、研究的对策建议
弘扬东坡精神和常州文化继续搞好苏轼遗迹遗址景点建设与宣传、研究的对策建议
《弘扬东坡精神和常州文化继续搞好苏轼遗迹遗址景点建设与宣传、研究的对策建议》
苏轼，字子瞻，号东坡，是中国历史上著名的文学家、书法家和政治家。
作为常州的名人之一，苏轼留下了许多与常州相关的遗迹和遗址，如苏东坡祠、东坡桥等。
这些遗迹遗址成为了常州文化的重要代表，对于弘扬苏轼精神和常州文化起着重要作用。
为了进一步搞好苏轼遗迹遗址景点的建设与宣传、研究，我们可以采取以下对策：
一、加大投入，提升景点建设水平。
作为重要的文化遗产，苏轼遗迹遗址景点的建设需要更多的投入，包括修缮、保护、改善设施等方面，提升景点的品质和吸引力。
二、开展相关主题活动，增加景点的知名度。
通过举办苏轼文化节、东坡故里旅游节等主题活动，能够吸引更多的游客和学者，让更多的人了解苏轼和常州文化。
三、加强学术研究，提升景点的历史价值。
通过组织学者开展相关研究，可以深入挖掘苏轼和常州文化的历史意义，使景点的历史价值得到更好的展示。
四、加强宣传推广，提升景点的知名度和美誉度。
通过各种媒体宣传手段，如网络、报纸、电视等，进行全方位的宣传推广，让更多的人了解苏轼遗迹遗址景点，增加游客量和美誉度。
总之，弘扬东坡精神和常州文化，搞好苏轼遗迹遗址景点的建设、宣传和研究，需要我们共同努力，提升对这一重要文化遗产的保护和传承，让更多的人了解和尊重苏轼和常州文化的价值。
唐宋八大家的文化交流与对外影响
唐宋八大家的文化交流与对外影响唐宋时期，中国文学迎来了繁荣的时代，涌现出众多杰出的文学家，被誉为“唐宋八大家”。
他们在文学创作中积极参与文化交流，并对外产生深远影响。
本文将从唐宋八大家的文化交流、对外影响等方面进行论述。
一、唐宋八大家的文化交流唐宋八大家包括韩愈、柳宗元、苏轼、范仲淹、米芾、蔡京、曾巩和欧阳修。
他们在文学创作中相互影响，进行广泛的文化交流。
首先，他们之间进行了文学观念和写作技巧上的交流。
韩愈提出了“经世致用”、“古文运动”的思想，影响到了后来的文学家。
柳宗元则主张“刚中带柔”的文风，以骈文为主。
苏轼提倡以自身的经验来写作，重视感情的表达。
范仲淹注重古文的修养和传承。
米芾、蔡京、曾巩追求简洁明快的写作风格，注重形式美。
欧阳修倡导文学和政治相结合，强调时代的责任感。
他们的不同文学观念和写作技巧相互交流，丰富了文学的发展。
其次，唐宋八大家之间进行了作品意义上的交流。
他们相互赏识、评价和批评彼此的作品，从中汲取灵感。
韩愈对柳宗元的《祭十二郎文稿》给予高度评价，对其文笔推崇备至。
柳宗元则多次称赞韩愈的文章辞章严谨。
再次，他们之间进行了实质性的交流。
范仲淹和苏轼是“唐宋文化衔接”的代表，其中范仲淹为苏轼的老师。
苏轼任职时，频繁与范仲淹通信，对范仲淹的思想和文学成就产生了深远影响。
此外，韩愈和柳宗元、欧阳修之间也有交往，彼此共同研讨文学和政治问题。
二、唐宋八大家对外的影响唐宋八大家在文化交流中积极参与，对外产生了重要的影响。
首先，他们的作品流传至日本和韩国等邻近国家。
在唐宋时期，随着海上丝绸之路的发展，中国的文化在海外得到了广泛传播。
唐宋八大家的作品在日本和韩国等邻近国家被翻译并广为传颂。
这些作品的翻译和传播，推动了东亚地区文化的交流与融合。
其次，唐宋八大家的文化影响涉及中亚和西亚地区。
随着唐代开启了对外交往的大门，中亚和西亚地区的人士纷纷前来中国学习文化。
范仲淹、韩愈等人的作品对中亚和西亚的文人产生了深远的影响。
“三苏研究”专栏主持人语
“三苏研究”专栏主持人语习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话中，明确提出“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”。
“两个结合”不仅丰富了马克思主义与中国具体实际相结合的内容，而且深刻阐释了优秀传统文化与中国特色社会主义文化建设的密切关系和内在逻辑，指明了未来百年中国式现代化的实现目标与方法路径。
它与世界上任何已经走过和正在谋划的现代化进程最大不同之处，就是中国式现代化牢牢扎根于中华民族五千年文化深厚根基与土壤，是世界上唯一未曾中断的悠久文明的现代延伸，是这颗古老文明大树上的新时代繁茂之花。
2022年6月，习近平视察眉山三苏祠，对三苏文化给予高度评价，指出“要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证”，要求“全党全民族都要敬仰我们自己的文化，坚定文化自信”。
中国特色社会主义新时代研究和弘扬三苏文化，在人们通常理解的学术意义上，更增添了其在建设中国式现代化的重要文化建设价值，凸显了进一步增强中华民族文化自信的深刻现实意义。
《乐山师范学院学报》开辟“三苏研究”专栏二十多年来，一直秉承发掘三苏文化内涵、弘扬三苏文化精神宗旨，倡导守正创新，鼓励学术争鸣，刊发了为数众多的老中青学人苏学研究成果，为深化和拓展三苏文化研究付出了艰辛，作出了贡献，在苏学界和人文期刊界产生了较好影响。
同时也是非中心城市高校探索地方文化研究特色、突出学科比较优势、服务区域文化建设的一种积极尝试。
值此新的一年首期发刊之际，本专栏推出了杨胜宽、张志云、陈夏临、聂晓爽等学者的一组研究论文，从弘扬三苏自觉与自强精神增强民族文化自信、苏轼礼制文化思想与维护国家秩序与社会稳定的关系、苏诗翻译方法选择在异质文化土壤上传承接续中华文化根脉的作用发挥、苏轼“有为而作”讽喻诗学思想所彰显的诗人自觉主体意识和心系天下之家国情怀等方面，从不同侧面和角度探讨三苏文化研究与传播的相关问题，有助于我们进一步增强中华民族文化自信。
三苏文化融入思政课教学
三苏文化融入思政课教学摘要：一、引言二、三苏文化的概述1.三苏文化的来源2.三苏文化的核心内涵三、三苏文化融入思政课教学的必要性1.增强学生的文化认同感2.丰富思政课教学内容3.提升思政课教学效果四、三苏文化融入思政课教学的具体措施1.深入研究三苏文化的内涵，挖掘教育资源2.创新教学方法，提高教学吸引力3.组织实践活动，让学生体验三苏文化五、融入三苏文化后的思政课教学实践1.案例分享2.学生反馈六、总结正文：一、引言在我国的传统文化中，有许多宝贵的思想财富可以为现代社会所借鉴。
其中，三苏文化便是独具特色的一部分。
将三苏文化融入思政课教学，既有助于传承和弘扬这一优秀传统文化，又能丰富教学内容，提高教学效果。
二、三苏文化的概述1.三苏文化的来源三苏文化是指我国北宋时期著名文学家、政治家苏洵、苏轼、苏辙三人的文化成就。
他们的文章和思想代表了当时文学和哲学的最高水平，对后世产生了深远的影响。
2.三苏文化的核心内涵三苏文化的核心内涵主要包括：崇尚道德、注重学术、敢于直言、锐意进取等。
这些品质为人们提供了宝贵的精神力量，成为了中华民族优秀文化的重要组成部分。
三、三苏文化融入思政课教学的必要性1.增强学生的文化认同感通过融入三苏文化，让学生更加深入地了解和认同我国优秀传统文化，增强民族自豪感和文化自信心。
2.丰富思政课教学内容三苏文化含有丰富的教育资源，将其融入思政课教学，可以丰富教学内容，提高课程的吸引力。
3.提升思政课教学效果三苏文化的融入，有助于引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观，提升思政课的教学效果。
四、三苏文化融入思政课教学的具体措施1.深入研究三苏文化的内涵，挖掘教育资源教师需要对三苏文化进行深入研究，挖掘其中的思政教育资源，将其转化为教学内容。
2.创新教学方法，提高教学吸引力运用案例分析、讨论、情景模拟等多种教学方法，将三苏文化融入思政课教学，提高课堂吸引力。
3.组织实践活动，让学生体验三苏文化开展相关的实践活动，如主题班会、文化考察等，让学生亲身体验三苏文化的魅力。
国家安全研究要论从史出——读韦祖松先生《北宋国家安全问题研究》
国家安全研究要论从史出——读韦祖松先生《北宋国家安全
问题研究》
刘跃进
【期刊名称】《国际安全研究》
【年(卷),期】2007(000)006
【摘要】@@ 一rn"以史为镜,可以知兴替."rn我们的先祖虽然没有在汉语词汇中留下"国家安全"这个名词,但他们却以具有中国传统文化和汉语特色的诸多术语论说和实践着不同形式的国家安全事务.像"家国天下"、像"居安思危"、像"富国强兵",像"上智为间"等,这些在韦祖松先生所著《帝国生存环境的诠释--北宋国家安全问题研究》一书中提到的概念,都体现着中华先祖各具特色的国家安全智慧,代表着中国古代不同形式的国家安全学术思想.总结和研究中国古代丰富的国家安全智慧和实践,对于中华民族的重新崛起,对于保障和平崛起之中华民族的安全,具有重要的现实意义.
【总页数】5页(P15-19)
【作者】刘跃进
【作者单位】国际关系学院,国家安全战略研究中心,北京,100091
【正文语种】中文
【中图分类】D80
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论苏东坡的政治理念与文化偏好
论苏东坡的政治理念与文化偏好引言苏东坡（1037年-1101年），字子瞻，号东坡居士，北宋时期著名文学家、政治家和文化名人。
他的政治理念和对文化的偏好对中国历史产生了深远影响。
本文将着重探讨苏东坡的政治理念和他在文化方面所展现的偏好。
政治理念苏东坡是一位具有强烈爱国情怀的政治家。
他认为国家的兴衰与人才有关，并提出了“吾之志非外一朝之功也，传世也”的观点。
他主张正确地管理国家事务，以实现国家社会的稳定和繁荣。
同时，苏东坡注重民生问题，提倡减轻赋税、积极救灾等措施，以改善百姓的生活状况。
此外，苏东坡还强调执政者应具备良好品德和聪明智慧，并重视为官清廉、公正廉洁的原则。
他主张“以群众之意办事”，并鼓励广泛听取各方意见，以实现良好的治理。
他通过这些政治理念承担了自己的责任，并为国家和人民做出了重要贡献。
文化偏好苏东坡是一位卓越的文化名人，他对文学、书法、绘画等艺术形式有很高的欣赏和造诣。
他在文学方面创作了大量作品，如《赤壁怀古》、《江城子·密州出猎》等，这些作品传世至今，成为中国文学的经典之作。
在书法方面，苏东坡擅长草书，被誉为“草圣”。
他以著名的《黄州寒食诗帖》等作品展示了其精湛的书法技巧和独特的艺术魅力。
此外，苏东坡也对绘画颇感兴趣。
他喜欢山水画，并与其他画家相互交流并合作创作。
他通过自己的绘画表达了对大自然的热爱和对人生境界追求的渴望。
影响和评价苏东坡不仅在政治上有所成就，在文化方面也影响深远。
他提倡文风雅正，注重文学的真实和情感表达。
他的文学作品和艺术成就对后世文人产生了广泛影响，并对中国文化传统的发展做出了重要贡献。
在苏东坡的政治理念上，他的追求为后世政治家提供了宝贵经验。
他倡导廉政、努力奉公，这些观点对当代政治制度建设仍具有积极意义。
总之，苏东坡作为一位杰出的文化名人和政治家，他的政治理念和文化偏好对中国历史产生了深远影响。
他通过自己的才华和努力以及对国家和民众的关心与支持，在历史舞台上留下了浓墨重彩的一笔。
试析“民者天下之本”的苏轼
试析“民者天下之本”的苏轼
谭继和
【期刊名称】《地方文化研究辑刊》
【年(卷),期】2018(000)001
【摘要】苏轼是文化中国长廊里一颗磊落奇瑰、百科汪洋的北辰之星,是古代''华夏文明造极于赵宋之时''的一个文化标志碑石。
作为中华文化史上一个百科全书式的文化巨人,苏轼思想中最光辉的亮点,是他以''民者,天下之本,而财者,民之所以生也''作为他一生信奉的述学立论的襟怀抱负与济世实用的治政实践。
【总页数】6页(P85-90)
【作者】谭继和
【作者单位】[1]四川省政府文史研究馆
【正文语种】中文
【中图分类】K244
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唐宋八大家苏辙观后感500
唐宋八大家苏辙观后感500苏辙，作为唐宋八大家之一，其文学才华在我国历史上享有盛誉。
他的作品不仅具有深厚的人文底蕴，还蕴含着丰富的哲理。
近日，我阅读了苏辙的一些作品，对其有了更深入的了解，不禁感慨万千。
在这里，我就我的观后感进行简要的阐述。
首先，苏辙的文学作品具有鲜明的个性。
他的文章既有扎实的文字功底，又有独特的审美情趣。
在唐宋八大家中，苏辙的文风独具一格，让人耳目一新。
他的文章既有古文的优美韵律，又有现代思想的闪光点。
在阅读他的作品时，我感受到了一种跨越时空的共鸣，仿佛置身于那波澜壮阔的历史长河之中。
其次，苏辙的文学作品充满着对生活的热爱和对人生的感悟。
他的作品中，既有咏史抒怀的诗篇，又有描绘山水美景的散文。
在这些作品中，苏辙以独特的视角观察生活，对人生百态进行了深刻的剖析。
他关注社会现象，关注民生疾苦，关注个体命运。
在他的笔下，无论是大自然的鬼斧神工，还是人间的悲欢离合，都充满着诗意和哲理。
再次，苏辙的文学作品传承了我国优秀传统文化的精神内核。
他崇尚儒家思想，强调忠诚、仁爱、孝悌等传统美德。
在他的作品中，我们看到了对家庭、国家、民族的深厚感情，看到了一个知识分子的责任担当。
苏辙以自己的实际行动，践行了儒家道义，成为了文化传承的楷模。
最后，苏辙的文学作品具有较高的艺术价值。
他的诗歌、散文、辞赋等多种文学形式，都达到了很高的境界。
在修辞上，他善于运用比喻、拟人等手法，使作品形象生动，具有很强的表现力。
在结构上，他注重起承转合，布局严谨，使得作品具有鲜明的节奏感和韵律感。
总之，阅读苏辙的文学作品，让我深感敬意。
他的作品不仅展示了卓越的文学才华，还传递了丰厚的人文精神。
作为一名文化传承者，我们应当学习苏辙的品质，深入挖掘他的文学作品中所蕴含的智慧和价值，为中华民族的优秀文化传承贡献自己的力量。
在未来的人生道路上，我将铭记苏辙的作品带给我的启示，不断追求自己的文学梦想，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的一份力量。
熙宁元丰年间苏轼的政论
熙宁元丰年间苏轼的政论
熙宁元丰年间，苏轼作为一位著名的文化名流和政治家，曾在他的政论作品中表达了许多关于社会政治和经济问题的看法。
苏轼在他的政论中强调了人民的权利和利益，呼吁官员们以人民福利为中心。
他认为，官员应该关注这个国家的发展和进步，而不是仅仅追求自己的利益。
苏轼也对天灾和社会不公问题提出了有力的批评。
他指出，官员们应该为普通百姓的生计和福祉负责，而不是让他们在灾难和贫困中挣扎。
他呼吁政府采取一系列措施来帮助穷人和弱势群体。
此外，苏轼还关注了财政和经济问题。
他提出了一些改革建议，如调整税制和减轻农民的负担，以提高整个经济的竞争力。
总的来说，苏轼在熙宁元丰年间的政论中提出了许多具有前瞻性的观点和建议，这些观点和建议对于当时的社会和今天的社会都具有重要的指导意义。
- 1 -。
苏轼文化调研报告
苏轼文化调研报告苏轼是北宋时期的文学家、政治家，被誉为文坛巨擘，他以卓越的才华和独特的文化特点影响了中国文化的发展。
本文将围绕苏轼的生平经历、文学作品以及对后世的影响进行调研分析。
首先，苏轼出生于北宋政权的衰落时期，他在文学发展的关键时期迎来了一位有着丰富才华的导师，这位导师不仅是他的父亲苏洵，也是文坛的领军人物。
苏洵的悉心培养使得苏轼在文学方面得以获得深厚的积累。
他早年在家中读书，广泛涉猎古代经典和史书，使他对中国文化的传统有了深刻的理解。
此外，苏轼还受到了佛学、道教以及儒家学说的影响，使他的思想更加开阔。
其次，苏轼以其独特的文学风格和才华出众的作品而闻名于世。
他的诗歌、散文、书法等作品在中国文学史上占有重要地位。
苏轼的诗歌以情感丰富、意境深远而著称，他通过诗歌表达个人情感、社会观察和对自然美的追求，反映了他对人生和社会的思考。
他的散文则形式多样，内容丰富，既有文人雅集的闲适调侃，又有对政治、经济等社会现象的批判。
苏轼的书法作品也被誉为楷书、行书的代表之一，其书法兼具洒脱与沉稳的特点，极富艺术感染力。
最后，苏轼对后世的影响是深远的。
他的作品不仅赋予了中国文学更丰富的内涵和表现形式，而且对后来的文化人物产生了重要影响。
苏轼的作品和思想为后世文人提供了范例和启发，激发了他们的创作热情。
他的文学观念也对后世文学批评理论的发展产生了积极影响，尤其是他对诗歌创作的理解和思考，为后来的文学批评家提供了独特的视角。
总体而言，苏轼作为北宋时期的文化名人，在中国文化史上占有重要地位。
他丰富的才华和独特的个性使得他的作品在漫长的历史岁月中留下了深刻的印象。
尽管经历了政治动荡，苏轼仍然坚守着自己的信念，并通过文学表达了对社会的关切和思考。
他的影响不仅体现在他的作品中，而且通过他的精神传承至今。
他的文化调研让我们深刻认识了苏轼对中国文化发展的贡献，同时也给我们提供了思考和学习的机会。
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在中国古代，王朝文化和有鲜明特色的地域文化的亲疏与互动是一个地区高端人才生长的重要平台，其中的机理很值得探究。
就两宋而言，王朝的文化、气质及其政策与四川地域文化在这一时期的互动中形成了特殊契合，因此四川人才史上呈现了一个波峰阶段，各种类型的川籍顶尖人才在多方面成为国家的中流砥柱，而苏轼苏辙兄弟无疑是这些以天下为己任的优秀士大夫中的佼佼者。
本文着重讨论苏轼苏辙兄弟在中国历史上最早的关于国家文化和信息安全的系统思考与谋划的得失，以及包含的历史与文化内涵。
一、事情的起因、过程宋朝政治开明，言论宽松，缺乏有效的国家保密机制，士大夫也普遍缺乏保密意识，给宋的内政外交甚至对外军事行动造成诸多弊端。
如仁宗统治前期，皇帝“禁中语”都不时被泄露给一般百官，致使仁宗专门下诏告诫。
如景佑元年（1034）五月：庚午，……又诏：如闻戚里之家，多与朝士相接，或漏禁中语，其令有司察举之。
〔1〕这既体现不准外戚染指政事的传统，也是此类朝士泄密事件以前从未被察举的写照。
再举一例：元丰四年（1081）九月：乙酉……上批：“陕西、河东用兵，虽已有漏泄禁约，近多已传达委曲至河北缘边州军，显是方今预事文武官以私书漏露其事。
其令河东、陕西诸路转运、经略等司，遍约束辖下文武官，不得与河北及四方亲识通书说边事，若有彰露，当【摘 要】 宋朝文化灿烂，十分慷慨地对外输出自己的各种图书典籍代表的文明成果，对来华的高丽国使节不仅接待铺张，其行动也长期没有什么监控。
苏轼苏辙认为这不仅会无端耗费国家财富，骚扰公私民生，而且包含着国家文化与信息安全的重大隐患，呼吁进行必要管制。
本文介绍了苏氏兄弟对此的思考、谋划、建议以及所产生的作用；论述了苏氏兄弟基于忧患意识的思考、谋划与建议是有相当合理性的超前思想意识；最后归纳了其历史与文化内涵。
【关键词】 苏轼；苏辙；宋朝；文化和信息；安全；内涵【中图分类号】 K244 【文献标识码】 A 【文章编号】1008-0139（2013）03－0074－9〔作者简介〕 谭 平，成都学院文学与新闻传播学院教授，四川 成都 610106。
——苏轼、苏辙对宋朝文化信息安全的谋划※ 本文系教育部省属高校人文社会科学重点研究基地四川师范大学巴蜀文化研究中心2010—2012重点项目《宋代四川人才的归类与比较研究》的阶段性成果。
械送下狱，终身废弃。
”〔2〕在与西夏军事上紧张对峙期间，宋朝内部毫无保密意识的众多涉密人员把我方的意图已经泄露给亲朋，导致边境地区普通军民都知道了，这不等于是给西夏人送情报吗？所以皇帝亲自批示，以“械送下狱，终身废弃”威胁要严惩各级泄密的文武官。
可见平常几乎完全排拒“霸道”，忽略战争体制建设的宋朝就是一个国家机密经常跑风漏气的朝代。
宋朝高度佑文，图书出版发行、信息传播事业发达，管制极为宽松。
中间包含的信息传播与国家安全的问题长期几乎无人进行综合性思考谋划。
短暂思考、谋划的个案有：仁宗至和二年（1055）五月：甲申……翰林学士欧阳修言京师近有雕布宋贤文集，其间或议论时政得失，恐传之四夷不便，乞焚毁，从之。
〔3〕这是苏轼的前辈欧阳修针对汴梁自由出版销售宋朝文集，可能把涉及宋朝“时政得失”的机密流布到四夷，对国家不利，所以要求将这些“非法出版物”予以焚毁的建议。
但这个建议只是限于京师地区，笼统要求“焚毁”也失之武断，且不系统。
在宋朝政令执行很差的背景下，作用多大、是否持久也不得而知。
仁宗天圣五年（1027），朝廷也曾经采纳上封者所言之合理建议，限制涉及国家机密文字的图籍流布契丹：是年二月诏：民间摹印文字，并上有司，候委官看详，方定镂板。
初，上封者言契丹通和，河北缘边榷场商人往来，多以宋朝臣僚文集传鬻境外，其间载朝廷得失，或经制边事，深为未便。
故禁止之。
〔4〕这是宋朝最早开始在图书文集的外传中采取官方审查民间摹印文字以实现信息保密的行动，但这一规定不含外国使节、商人进入宋朝境内以公开请求宋朝赐予、或通过购买获取官方出版、印刷之图籍以及对他们可能存在的搜集信息行为如何进行管制的内容，而后者才是国家信息安全的关键所在。
苏轼兄弟进行的正是关于它的第一例系统思考与谋划。
我们的讨论起于《宋史》的一段记载。
元佑四年（1089）：杭僧净源，旧居海滨，与舶客交通，舶至高丽，交誉之。
元丰末，其王子义天来朝，因往拜焉。
至是，净源死，其徒窃持其像，附舶往告。
义天亦使其徒来祭，因持其国母二金塔，云祝两宫寿。
轼不纳，奏之曰：“高丽久不入贡，失赐予厚利，意欲求朝，未测吾所以待之厚薄，故因祭亡僧而行祝寿之礼。
若受而不答，将生怨心；受而厚赐之，正堕其计。
今宜勿与知，从州郡自以理却之。
彼庸僧猾商，为国生事，渐不可长，宜痛加惩创。
”〔5〕苏轼怎么会对高丽王子来朝觐宋朝如此反感，并要求朝廷对居间撮合的庸僧猾商予以严惩呢？接下来又会发生些什么呢？《长编》则记载了苏轼这次上书朝廷的内容的另一部分：熙宁以来，高丽屡入贡，至元丰末十六七年间，馆待赐予之费，不可胜数，两浙、淮南、京东三路筑城造船，建立亭馆，调发农工，侵渔商贾，所在骚然，公私告病。
朝廷无丝毫之益，而远夷获不赀之利。
使者所至，图画山川，购买书籍。
议者以为所得赐予，大半归之契丹，虽虚实不可明，而契丹之强足以祸福高丽，若不阴相计构，则高丽岂敢公然入朝？中国有识之士，以为深忧。
自二圣嗣位，高丽数年不至，淮、浙、京东吏民有息肩之喜，惟福建一路多以海商为业，其间凶险之人，犹敢交通引惹，以希厚利。
〔6〕这些言论实际上讲了除拒绝其通过这种朝觐关系规求厚利，使宋朝白白承受经济损失外的两个更重要的原因：一，按照元丰末年的规格、行程接待他们，会使地方官民被严重骚扰。
二，这些使节由于停留时间长，可以图画山川，购买书籍，且大半归之契丹，而契丹是宋朝北方的严重威胁——宋朝的文化、信息安全失控，将对国家与契丹角力留下隐患。
这些建议，朝廷当时予以了采纳：未几，贡使果至，旧例，使所至吴越七州，费二万四千余缗。
轼乃令诸州量事裁损，民获交易之利，无复侵挠之害矣。
〔7〕但事情并不如苏轼想象的那么顺利，一切才刚刚开始。
元佑五年（1090）七月：戊子……礼部言：“凡议时政得失、边事军机文字，不得写录传布；宋朝会要、国史、实录，不得雕印。
违者徒二年，许人告，赏钱一百贯。
内国史、实录仍不得传写，即其他书籍欲雕印者，纳所属申转运使、开封府，牒国子监选官详定，有益于学者方许镂板。
候印讫，以所印书一本，具详定官姓名，申送秘书省。
如详定不当，取勘施行。
诸戏亵之文，不得雕印，违者杖一百。
凡不当雕印者，委州县、监司、国子监觉察。
”从之。
以翰林学士苏辙言，奉使北界，见宋朝民闲印行文字多已流传在彼，请立法故也。
〔8〕一直以来，宋朝言论自由，文化传播几乎没有什么针对国外的管制，官民皆可印刷发行出版物，国内外的人士均可自由购买。
苏辙出使辽朝时发现“宋朝民间印行文字多已流传在彼”。
他敏锐地意识到，涉及国家安全的宋朝的政治、军事机密可能轻易被辽人掌控，所以要求从此进行出版发行的审核许可制度，含事前申报、审批，事后监察举报，否则由刑罚伺候。
此间苏辙提出了三条具体建议：涉及国家安全和重要信息的图书的出版、印行要严加禁止或监督控制；防止涉密图书文字流传到国外的责任主体应为转运使、开封府、国子监；禁止诸戏亵之文雕印传播的责任主体应为州县、监司、国子监。
建国家信息安全和禁止低级下流信息传播是苏辙的发明。
两兄弟对国家文化和信息安全的超前思考、忧患惊人的一致。
元佑五年十月，在苏辙的谋划下，对高丽人行动的控制进一步升级、细化。
在此之前，时任御史中丞的苏辙梳理了宋朝与高丽交往的历史，认为宋朝初许入贡，祖宗知其无益，绝而不通是正确的，问题起自熙宁中，罗拯始募海商，诱令朝觐，其意欲以招致远夷，为太平粉饰，及掎角契丹，为用兵援助而已。
但实际效果是：自其始通，及今屡至，其实何益于事，徒使淮、浙千里，劳于供亿，京师百司，疲于应奉。
而高丽之人，所至游观，伺察虚实，图写形胜，为契丹耳目。
苏辙把高丽看作契丹的属国，其所刺探的情报信息都可能被契丹利用，从而危害朝廷。
他要求出入外交使馆的高丽人数、可以停留的时间都要大幅度裁减。
等到高丽使节到来以后，苏辙又言：臣近奏乞裁损同文馆待高丽条约，除近降圣旨略施行外，有一项下节日听二十人番次出馆游看买卖，止减为十人。
窃缘夷狄之人，怀挟奸诈，情不可知。
许令游览都城，大则察采虚实，图写宫阙、仓库、营房、衢道所在曲折，事极不便；小则收买违禁物货、机密文书，及作为非妄。
治之则伤恩，不治则害事，听之出入，无一而可。
旧法虽令亲事官监视，然而小人贪利，微加赠遗，何所不从，其实无益。
若是朝廷全然不恤前事，则虽日令二十人出入可也，若以为可虑，则止许十人实亦未便。
伏乞再降圣旨，全令禁绝。
这次的建议又部分被采纳了。
同月癸丑，太皇太后下诏：自今同文馆高丽人出外置到物，并检察有违碍者，即婉顺留纳，以杂文钱给还价直。
若系时政论议及言边机等文字，即问元买处，开封府检奉敕条晓示。
〔9〕也就是说高丽使节购买的违禁图文可以婉顺留诫。
元佑八年正月庚子，工部侍郎兼权秘书监王钦臣言：高丽献到书内有黄帝针经，篇帙具存，不可不宣布海内，使学者诵习，乞依例摹印。
诏令校对讫，依所请。
在中国已经失传的《黄帝针经》居然从高丽传播回来了——这显示，虽然在宋朝与高丽的交往中主要是高丽在求赐、求购中国的图书，但也有中国已经失传图书被高丽使节作为礼物敬献给宋朝，从而在中国重新传播的事例。
尽管如此，辛丑，太皇太后还是下诏：高丽国自先朝以来，累次陈乞太平御览，以禁书难为传示外国，故不许。
今又陈乞，宜依向来例，或别作一不许意降指挥。
〔10〕高丽又来，再次求购《太平御览》，被拒绝。
应该是与苏辙等人的文化安全建议有关。
但接下来，朝廷的态度却发生了重大改变。
元佑八年二月辛亥，尚书省先答应了高丽人乞买《册府元龟》、历代史、《太学敕式》等书籍的请求，而领导礼部的苏轼坚决不赞成，也不愿执行；这次苏轼从抨击朝廷沿袭的高丽入贡制度入手来表示自己的意见，他专门罗列了入贡制度的“五害”：所得贡献皆是玩好无用之物，而所费皆是帑廪之实，民之膏血，此一害也。
所至差借人马什物，修饰亭馆，暗损民力，此二害也。
高丽所得赐予，若不分遗契丹，则契丹安肯听其来贡，显是借寇兵而资盗粮，此三害也。
高丽名为慕义来朝，其实为利，度其本心为契丹用，何也？契丹足以制其死命，而我不能故也。
今使者所至描画山川形势，窥测虚实，岂复有善意哉？此四害也。
庆历中，契丹欲渝盟，先以增置塘泊为中国之曲，今乃招来其属国，使每岁入贡，其曲甚于塘泊。
幸今契丹恭顺，不敢别有生事，万一异日桀黠之敌以此借口，不知朝廷何以答之。
此五害也。
〔11〕这“五害”可以简要归纳为：经济上得少失多；过程暗损民力；高丽所得必为契丹所获，等于借寇资盗；国家虚实被窥测；可能授人以柄。