幽默表象下的悲剧
简述梁遇春散文的悲剧的幽默
简述梁遇春散文的悲剧的幽默
梁遇春最欣赏的是英国作家兰姆，他对兰姆的人生遭际有深刻的同情，在梁遇春所写的兰姆的传记中，他在介绍了兰姆生活的不幸之后，指出兰姆的人生态度是“执着人生，看清人生然后抱着人生接吻的精神”，“看遍人生的全圆，千灾百难底下，始终保持着颠扑不破的和人生和谐的精神，同那世故所不能损害毫毛的包括一切的同情心。
”梁遇春把这种人生态度称为“大勇主义”，“值得赞美，值得一学”。
这也是梁遇春对于人生的态度，也就是叶公超所说的“悲剧的幽默的情调”。
梁遇春并没有兰姆那样的“悲惨遭遇”，但他的心境却能和兰姆息息相通。
正如叶公超所言，所谓“环境”，或“生活”实在是没有定义的东西，因为我们与外界的接触往往产生含有极端复杂的经验，这些经验所引起的反应更是莫测深浅的问题。
梁遇春的文章可以说是对人生的一种讨论，而他的讨论基于他的经验，“经验有从实际生活中得来的，有从书本子得来的；前者是无组织的，后者乃经过一种主观情感所组织的”。
而梁遇春的经验主要从书本子中来，在书本子经验中，他和兰姆的精神最为契合，所以，在他“平淡温饱的生活里”才能写出兰姆式的“悲剧的幽默的情调”。
史上5个笑死的名人 被小丑逗得笑死的国王是谁
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史上5个笑死的名人被小丑逗得笑死的国王是谁
导语：在众多死法里，“笑死”并不多见。
大笑、狂笑可能会引发的窒息或是心脏病而致人死亡。
历史上，因为笑而枉死的名人还真不少。
1、古希腊画家
在众多死法里，“笑死”并不多见。
大笑、狂笑可能会引发的窒息或是心脏病而致人死亡。
历史上，因为笑而枉死的名人还真不少。
1、古希腊画家宙克西斯——觉得自己的画滑稽笑死
根据传说，古希腊画家宙克西斯精通绘画，但很可惜他的画作没有一副能够流传至今，但是据说有一次绘画比赛中，他画出的葡萄连鸟都飞来啄食。
这位非凡的画家在一次画阿佛洛狄特时笑死，Zeuxis突然觉得自己的画很滑稽，倒地狂笑不止，最后死去。
2、亚拉贡国王马丁——被小丑逗，狂笑死
这位国王从1396年起任亚拉贡、瓦伦西亚、撒丁岛和科西嘉岛国王和博赛罗那伯爵，1409年起任西西里国王。
马丁吃掉过一整只鹅，因此患上了消化不良。
为了转移痛苦，马丁最喜欢的小丑Borra在寝宫里表演节目，然而小丑的表演太搞笑，据传，国王马丁问小丑他去过哪些地方，小丑回答说：“我走到第二个葡萄园外面，看见一只小鹿把自己的尾巴悬在一棵树上，好像有人因为它偷了无花果，而把它挂起来示众一样。
”
马丁听后，哈哈大笑，不幸身亡。
3、作家彼得罗·阿雷蒂诺——听笑话笑死
文艺复兴时期的意大利作家、剧作家、诗人、彼得罗·阿雷蒂诺，这个喜欢讽刺别人，敲诈勒索富人和名人的家伙，据说也是发明了“现代黄色文学作品”的人。
彼得罗是个骄傲自大浮夸的双性恋者。
他喜欢依附权贵，虽然出身
生活常识分享。
民间故事中的喜剧与悲剧
民间故事中的喜剧与悲剧民间故事是我们文化遗产中的瑰宝，其中包含了许多喜剧和悲剧的故事。
这些故事通过幽默、笑料和感人的情节，给人们带来欢乐或者对人生的思考。
接下来，我们来探索一下民间故事中的喜剧与悲剧。
首先，让我们回顾一下民间喜剧故事。
这些故事常常以荒诞搞笑的情节为特点，让人捧腹大笑。
例如，有一则名为《张洪助娶的喜剧故事》。
这个故事讲述了张洪为了帮助村里的穷小伙儿娶亲而展开的一系列笑料。
张洪在为小伙儿选亲时，却误将他人的妻子选为新娘，闹出了一场笑话。
最后，这个故事以欢乐的结局告终，让人们感到愉快和轻松。
另一个著名的例子是《白蛇传》。
这个故事讲述了一只白蛇化为人形，并与人类青年许仙相爱的故事。
在这个故事中，白蛇非常机智和幽默，不仅引人发笑，还通过一系列的喜剧情节展现了人性的复杂和爱情的力量。
这个故事中的喜剧元素给人们带来了欢乐，并帮助人们理解了生活中的困境和冲突。
然而，民间故事中也有许多悲剧的故事。
悲剧故事往往以悲伤和痛苦的结局为特点，让人们思考人生的意义和道德。
比如，《孟姜女哭长城》就是一个典型的悲剧故事。
这个故事讲述了女子孟姜在路见不平时救助无辜的受难者，并最终流落长城的故事。
然而，她的丈夫被错判冤死，她希望能见到他最后一面，但却只能在大风雪中痛哭长城。
这个故事通过悲剧的结局让人们思考正义、厚道和无奈。
另一个著名的悲剧故事是《牛郎织女》，它讲述了一对相爱的牛郎和织女因为婆婆的阻挠而被迫分离的故事。
这个故事传达了对爱情的渴望和对命运的无奈。
悲剧的结局让人感到心碎和沉重，同时也引发了对人性和命运的思考。
民间故事中的喜剧和悲剧反映了人们对生活的态度和情感的表达。
通过幽默和笑料，喜剧故事带给人们欢笑和快乐；而悲剧则让人们思考人生的无常和不公。
这些故事承载了人类情感的丰富性和对生活的思考。
它们不仅是娱乐的工具，也是文化的财富。
在现代社会，尽管娱乐形式和故事方式发生了巨大的变化，但人们对喜剧和悲剧的需求和情感叙事的渴望仍然存在。
幽默的底色是悲哀
幽默的底色是悲哀这是美国著名作家马克·温说的一句话。
初始看到，便有种深切的认同。
经常会在时尚杂志上面看到年轻女孩子们津津乐道的择偶条件里，很大一部分都有这样的字眼：成熟、幽默。
成熟是岁月赋予人的一种气质，碰的壁多了，下次再遇到自然就懂得躲开。
从实质意义上讲，成熟更是人生的经验，少不更事的女孩们，都渴望那份可以依靠的安全感，又恐慌于逐条经历的坎坷，所以才对成熟如此痴迷。
现在社会上好多老夫少妻的组合，除了名利，大都脱不开这个干系。
至于幽默，就属于更高层次的一种品质了，除了必要的精力，还必须有使之化作调侃语言的天资，这就不是所有人能够做到的了。
正如的谷物都可以发酵，但不是所有的发酵都能够酿出醇香怡人的美酒。
但所有的幽默，必须历经苦难的锻造才能够动人，这一点是毋庸置疑的。
纵观人类历史上，有在幽默方面可以称之为大师的人，都有一段不堪回首的人生经历。
有人说，调侃是智慧者的专利。
这里的调侃也许就是幽默的一种很好的表达方式，除了演员，生活中的幽默都是通过语言来表达的。
同样是苦难，有的化作了垂垂老去时的喋喋不休，而有的却升华成狂风暴雨红的那道最绚丽的彩虹。
同样是悲哀，有的人让听众黯然沉郁，而另一些人却把它化作了拂面的春风。
这些年，相声作为一种大众化的文艺方式，正一步步走向式微，除却客观方面的原因，相声本身所出现的问题才是最主要的。
拿相声大师马季先生的话讲，就是相声失去了针砭时弊的功能，变成了为搞笑而搞笑的一门技艺。
换而言之也就是失去了灵魂的东西，一种没有生命力的东西，日渐式微是必然的事情。
作为一门幽默的艺术，不能仅仅靠搏观众一笑，更重要的是要让他们在笑过以后，领悟到什么关乎自己生活的东西。
而这些仅仅靠“说、学、逗、唱”是难以达到的，如果想要使自己的节目打动人，就必须对观众的苦难感同身受，而现在鲜闻哪个演员，为了表演去长时间地忍受寂寞，去到贫困的地方和那些“旧毡帽”朋友一起体验生活。
小有一点名气之后，便争先恐后地抢着去走穴、赶场，受冷落后又回过头说观众不懂得欣赏，这实在是件顾此失彼的事情。
黑色幽默中的悲剧色彩
点， 来揭示它背后所 隐藏的世 界的荒谬 、 人物的畸形 、 病态 ， 人类 的悲哀 。
关键 词 ： 黑色幽默 ； 悲剧 色彩 ； 荒谬 ； 悲哀 中图分 类号： １ １ ０ ６ ． ４ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： ２ ０ ９ ５ —７ ７ ０ Ｘ（ ２ ０ １ ４ ） ０ ４ 一∞８ Ｏ —Ｏ ４
黑色幽默 中的悲剧色彩
王 奕轩
（ 杨 州大学 文学 院 ， 江苏扬州
摘
２ ２ ５ ０ ０ ０ ）
要： 黑 色幽默是 ６ Ｏ年代在美国出现的后现代 主义文学流 派之一 ， 所谓“ 黑色幽默 ” 是指在一切荒诞 、 丑恶 、
残酷 、 阴暗 的黑 色东西 中看 出它们 的喜剧性 ， 并且以一种漠漠 的逗 笑 ， 无可奈何的嘲讽和 自我嘲讽的态度来对待 它 们 。黑色幽默表面上是幽默诙谐 的， 透过表面则发现它深层次透着 的悲与痛 。以黑色 幽默 中的悲 的色彩作为 切入
・
巴里 、 托马斯 ・ 品钦 、 唐纳 德 ・ 巴塞尔梅 等 。在黑 色幽 默 中 ， “ 幽默 ” 实 际上是 指喜 剧性 。喜 剧 性是 一 种肯
定性 的 、 积极 的情感 ，它 的特征是 使人 快乐 和振奋 ， 但幽 默并 不是 传 统 意义上 的喜剧 。一 方 面 ，幽 默是 从理 性 出发 体验世 界 ， 带 有 丰富 的感情 ， 蕴含 着宽厚 仁爱 ， 是一 种人 生态 度 ； 另 一方 面 ， 它又 是“ 对 人类本 身具 有或 后 天沾染 的荒 谬言 行 的摹仿 ，或者是 对 意外 事 件 、 情绪 、 性 格 中的荒 谬 之处 的摹仿 。 ” 弗 洛 伊 德认 为 ， “幽 默 可 以 以社会许 可 的方式 表达 出他 的攻击 的或性 的欲 望 冲动 ，从而 宣泄 出那些 压抑着 的能量 。 ” 以上论 述 我们 可 以看 出 ，幽默 在很 大程 度上 隐含 了对 自我 的观 照 ，排解 了那 些 自身 被压 抑 的能量 。所 以幽 默使人 感 到放 松、 愉快 ， 使 紧张得 以缓 和 。
幽默表象下的悲剧
幽默表象下的悲剧摘要：《堂吉诃德》是高中语文教材必修五推荐阅读篇目，堂吉诃德痴迷于骑士道，自封为骑士，先后三次离开家乡，开始游侠生活。
在当时的社会，骑士精神已经不受社会的赞同，是一种社会病态心理，而堂吉诃德却一心沉迷于骑士道，做出种种令人啼笑皆非的事情，但在这搞笑表面下蕴含着深刻的悲剧性，堂吉诃德与各方面产生冲突，在各种冲突中造成悲剧。
关键词：悲喜剧；堂吉诃德；冲突；骑士道一、讽刺下的幽默杨绛在《堂吉诃德》译序中讲到“据记载，西班牙菲利普三世在王宫阳台上看见一个学生一面看书一面狂笑，就说这学生一定在看《堂吉诃德》，不然一定是个疯子。
果然那学生是在读《堂吉诃德》。
”1那么到底是什么样的描写能让人如此狂笑不止呢？首先在是讽刺骑士小说的过程中造成幽默性。
小说有意摹仿骑士小说的叙事文体，通过这种摹仿产生“滑稽、可笑、讽刺、荒诞的效果”2。
华莱士·马丁指出：“滑稽模仿本质上是一种文体现象——对一位作者或文类的种种形式特点的夸张性模仿。
”3塞万提斯用骑士小说的叙述模式并借助夸张的手法描写堂吉诃德的游侠经历，夸大了堂吉诃德的主观动机与客观效果之间的反差，使他的行为极具荒唐性，与骑士小说中的“英雄”形象不符合，也正是堂吉诃德模仿骑士小说中的“英雄”所做的事与现实格格不入，让读者读起来感觉幽默亦可以说是可笑，产生喜剧效果。
其次是桑丘之于堂吉诃德的一种讽刺，当堂吉诃德在做荒唐的事的时候，桑丘其实是清醒的，他提醒堂吉诃德风车不是巨人，羊群不是军队，但是堂吉诃德并不听从桑丘的，而桑丘没次劝说无果之后，也就跟着堂吉诃德一起荒唐，最后二人都落得伤痕累累的下场。
总而言之在这部小说中幽默效果的产生来自于荒诞的行为与现实完全不符合，而行动中的人还自以为自己做着正确的事，在现实与幻想的强烈对比中产生巨大的差异，讽刺骑士小说的本身也在讽刺堂吉诃德。
二、讽刺性幽默背后的悲剧性亚里士多德在《诗学》中说到：“悲剧是对一个严肃、完整，有一定长度的行动的摹仿，它的媒介是经过‘装饰’的语言，以不同的形式分别被用于剧的不同部分，它的摹仿方式是借助人物的行动，而不是叙述，通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到抒泄”4同时在《诗学》中也说道：“悲剧必须包括如下六个决定其性质的部分，即情节、性格、言语、思想、戏景和唱段……事件的组合是成分中最重要的，因为悲剧摹仿的不是人，而是行动和生活，所以人物不是为了表现性格才行动，而是为了行动才需要性格的配合。
悲剧中的幽默：《哈姆雷特》的黑色幽默
悲剧中的幽默：《哈姆雷特》的黑色幽默“悲剧中的幽默：《哈姆雷特》的黑色幽默”《哈姆雷特》是莎士比亚最著名的作品之一，被广泛认为是一部悲剧。
然而，这部作品中也穿插着大量的黑色幽默元素，为整个戏剧增添了一丝幽默感。
本文将探讨《哈姆雷特》中的黑色幽默，以及这种幽默在悲剧情节中的作用。
一、幽默场景的描写在《哈姆雷特》的剧情中，作者通过不同的场景和对白来展现黑色幽默。
最著名的例子是哈姆雷特与墓穴场景中的尸体幽默。
当哈姆雷特发现尸体时，他开始与仆人谈笑风生，以此来化解他内心的痛苦与绝望。
这种对比带给观众一种悲剧与喜剧之间的对立感，既让人感叹人生的无常，又引起人们的笑声。
二、对人物性格的揭示《哈姆雷特》中的黑色幽默也经常用来揭示人物的性格。
例如，主要角色哈姆雷特是一个充满智慧与创造力的人，在面对悲剧的同时，他仍能戏谑并通过幽默来处理自己的压力。
这种黑色幽默展示了哈姆雷特聪明机智的一面，同时也展现了他内心的痛苦和内心战争。
三、对悲剧主题的对比黑色幽默在《哈姆雷特》中起到了落差和对比的作用，进一步突出了悲剧的主题。
在这个戏剧中，人们可以看到悲剧与幽默并存的情景。
这种对比让观众在悲剧的冲击下，能够找到一丝解脱和宽慰。
黑色幽默通过对比营造了一种深刻的戏剧氛围，让观众更加深刻地体会到悲剧所传递的核心主题。
四、对观众情绪的调控黑色幽默在《哈姆雷特》中还起到了调和观众情绪的作用。
在剧情高潮紧张的时候，黑色幽默的插入可以缓解紧张氛围，给观众提供短暂的喘息时刻。
同时，黑色幽默也使观众对悲剧主题产生更深的思考，为他们提供对话和交流的平台。
这种幽默使得观众能够更加投入并产生共鸣，提高他们对戏剧情节的理解和体验。
总结：《哈姆雷特》作为一部悲剧，通过黑色幽默的运用为剧情增加了一种特殊的韵味。
这种幽默不仅展现了角色的智慧和性格，还对比了悲剧与喜剧的冲突，突出了悲剧主题的深刻。
同时，黑色幽默还调控了观众的情绪，使得他们更加投入并对剧情有更深入的思考。
证明喜剧的内核是悲剧的例子
证明喜剧的内核是悲剧的例子
喜剧和悲剧是两种截然相反的戏剧类型，但实际上，喜剧和悲剧
之间存在着一种奇妙的联系，那就是喜剧的内核是悲剧的例子。
这个
观点的基础在于，悲剧中反映了人类在生活中遭遇的种种苦难和挫折，而喜剧则从中发掘出了其中的滑稽与荒谬，以幽默的方式呈现出来。
举个例子，莎士比亚的剧作《哈姆雷特》就是一部经典的悲剧。
该剧中的主人公哈姆雷特遭遇了一系列的苦难和悲剧，包括父亲被谋杀、女友欺骗、朋友背叛等等。
但在这些苦难和悲剧的背后，蕴含着
一些荒谬和滑稽的因素。
比如，哈姆雷特的奇怪行为引起了周围人的
不解和嘲笑，他和奥菲利亚在墓地里背诵情诗的荒诞场面等等。
这些
荒谬和滑稽的元素，正是喜剧中的表现形式。
事实上，许多经典的喜剧作品，比如莫里哀的《吝啬鬼》、奥斯卡·王尔德的《道林·格雷的画像》等等，都是从悲剧中发掘出来的。
这些作品在保持喜剧轻松幽默的同时，也包含了深层次的意义和内涵，反映了人类在生活中遭遇的种种苦难和挫折。
因此，我们可以说，喜
剧的内核就是悲剧的例子。
文学大师解读奥斯卡王尔德的幽默与悲剧
文学大师解读奥斯卡王尔德的幽默与悲剧奥斯卡·王尔德（Oscar Wilde）是19世纪末英国最杰出的作家之一，他以他独特的幽默和引人深思的悲剧而闻名于世。
本文将通过几位文学大师的解读，探索奥斯卡·王尔德幽默与悲剧的精髓所在。
一、幽默解读1. “幽默是王尔德的法宝”文学大师乔治·伯纳德·肖表示，奥斯卡·王尔德是幽默的强大化身。
他的作品融合了双关语、讽刺、夸张和反转等手法，以幽默的角度切入社会问题，让人既发笑又思考生活的哲学意义。
2. “王尔德的幽默是一种独特的智慧”诺贝尔文学奖获得者温斯顿·邓斯表示，王尔德的幽默不仅仅是表面上的笑话和嬉笑怒骂，更蕴含了对社会伦理和道德问题的深入思考。
他的幽默是一种独特的智慧，通过戏剧化的手法将人性的荒谬和虚伪暴露无遗。
二、悲剧解读1. “奥斯卡·王尔德的悲剧是对人类无尽的怜悯”文学批评家哈罗德·布鲁姆认为，奥斯卡·王尔德的悲剧超越了个人命运的悲剧，更是对人类普世性命运的怜悯。
王尔德笔下的角色，无论是堕落的道林·格雷还是受困于社会伦理束缚的女主人公，都悲哀地成为社会的牺牲品。
2. “奥斯卡·王尔德的悲剧反映了虚假文明的终结”文学大师托马斯·弗兰克认为，奥斯卡·王尔德的悲剧传达了一个重要的信息：虚假文明终将走向灭亡。
通过揭示上层社会的虚伪和道德沦丧，他以深刻的洞察力让读者反思我们所生活的社会。
三、幽默与悲剧的融合1. “幽默是王尔德悲剧的照妖镜”文学评论家厄内斯特·约翰说，王尔德的幽默和悲剧并非互不相容，相反，幽默是悲剧的一种表达方式。
他巧妙地利用幽默来照亮悲剧中的复杂人性，让人们更深刻地感受到人类生活的无常与可笑。
2. “奥斯卡·王尔德的幽默与悲剧都指向同一个目标”文学研究者罗伯特·麦克尔罗伊认为，王尔德的幽默与悲剧虽然形式不同，但它们都指向同一个目标：人类的真实与自由。
哪些作品表面上是喜剧收尾,但其实是悲剧收场？
在文艺作品中，喜剧和悲剧一直是两个极端。
有些作品表面上看起来是喜剧收尾，但实际上却是悲剧收场，这种反转常常让人措手不及，让人深思。
本文将以《小丑》、《肖申克的救赎》和《美国丽人》为例，探讨这种表面喜剧实则悲剧的现象。
我们来看《小丑》。
这部电影讲述了一个叫亚瑟·弗雷的小丑，他是一个患有精神疾病的孤独男子，他的梦想是成为一名喜剧演员。
在整个电影中，我们可以看到亚瑟经历了很多挫折和痛苦，但最终他成功地成为了一名著名的喜剧演员。
电影的结尾看起来是一个喜剧收尾，但是当我们仔细思考时，我们会发现这是一个悲剧收场。
亚瑟最终变成了他所扮演的小丑，他的行为导致了城市的骚乱和暴力。
整个电影揭示了社会对精神病患者的冷漠和无情，亚瑟的命运也反映了这种无情。
这是一个令人深思的结局，让人们反思社会对弱势群体的态度。
我们来看《肖申克的救赎》。
这部电影讲述了一个被错误定罪的银行家安迪·杜弗雷恩在肖申克监狱中的经历。
整个电影中，我们可以看到安迪经历了很多痛苦和挫折，但最终他成功地逃脱了监狱，向自由走去。
这看起来是一个喜剧收尾，但是当我们仔细思考时，我们会发现这是一个悲剧收场。
整个电影中，我们可以看到监狱中的犯人们都有着自己的故事和梦想，但他们最终都无法实现自己的梦想。
安迪逃脱了监狱，但是他失去了他在监狱中结交的朋友，这是一个悲伤的结局。
整个电影揭示了人性的复杂性和社会的残酷性，让人们反思人性和社会的本质。
我们来看《美国丽人》。
这部电影讲述了一个中年男子莱斯·伯纳姆的故事，他在追求自己的梦想的过程中，逐渐失去了自己的家庭和尊严。
整个电影中，我们可以看到莱斯经历了很多挫折和痛苦，但最终他成功地成为了一名著名的房地产经纪人。
电影的结尾看起来是一个喜剧收尾，但是当我们仔细思考时，我们会发现这是一个悲剧收场。
莱斯最终意识到他已经失去了他最珍视的东西，他的妻子离开了他，他的女儿也变得陌生。
整个电影揭示了社会对表面上成功的人们的冷漠和无情，让人们反思成功的本质。
笑中有泪一个搞笑人物背后的悲伤故事
笑中有泪一个搞笑人物背后的悲伤故事笑中有泪：一个搞笑人物背后的悲伤故事人们总是喜欢在欢笑中度过时光，因为笑能让我们忘却烦恼，摆脱压力。
搞笑人物的出现，给我们的生活增添了无数乐趣和欢乐。
然而，在那个笑声背后，他们的心底是否隐藏着一些悲伤的故事呢？在本文中，我们将揭开一个搞笑人物背后的悲伤故事，带你走进他们的内心世界。
第一章：笑声之下的寂寞笑声从搞笑人物口中脱颖而出，看似搞笑人物总能带给人们快乐，却很少有人了解他们的内心世界。
比如，让我们以一个名叫张三的小丑为例。
张三每天穿着花俏的服装，扮演出各种滑稽的角色，引来大家的笑声和掌声。
可是在穿下那身衣服之后，张三感到了巨大的寂寞和孤单。
第二章：搞笑的背后是苦涩的生活搞笑人物们的生活并不如表面看起来的那样充满欢乐。
他们不得不在台上扮演各种角色，为了逗人发笑，他们不惜自欺欺人，淡化生活中的困苦和伤痛。
张三也是如此，他的生活并不如他在舞台上展现出的那般精彩。
他背负着沉重的债务，而搞笑人物的酬劳又远远无法弥补他的经济压力。
他每天辗转于各个演出场所，尽可能地挣取一点微薄的收入。
第三章：流动的悲伤搞笑人物常常是流动的，他们风尘仆仆地跑遍各地，却给观众带来了欢笑。
这样的流动性并不是他们自愿的，而是命运给予他们的安排。
张三也是这样，他的前半生过得颠沛流离，他总是在各个城市之间的演出场地中游荡，没有固定的居所，也没有真正的家。
这个流动的生活方式让他感到孤独，也让他深感时间的流逝和年华的匆匆。
第四章：笑中的泪水笑中的泪水，是一种悲喜交加的情感。
在舞台上，张三总是扮演着滑稽的角色，用尽自己的力气逗人发笑。
然而，当灯光熄灭后，当观众们离开后，他独自一人的时候，他的笑容也会在黑暗中逐渐消失。
搞笑人物的幕后，往往隐藏着许多不为人知的故事。
年华老去，他笑中的泪水也越发珍贵。
第五章：给予别人快乐的重责任搞笑人物肩负着给予别人快乐的责任，他们要时刻保持心情愉快，以此让人们在他们的身上找到笑声。
关于喜剧悲剧的作文
关于喜剧悲剧的作文
喜剧啊，那就是让你笑得肚子疼的那种东西。
在舞台上，那些角色总是搞出些出乎意料的糗事，让人忍不住笑出声来。
笑点一个接一个，就像是放鞭炮，让人根本停不下来。
笑完了，你会觉得心里暖暖的，好像所有的烦恼都被赶跑了。
说到悲剧，那就是另一码事了。
那种深沉的哀痛，就像是冬天里的寒风，直接吹进你的心里。
角色们的命运总是那么坎坷，看得人心里难受。
但正是这种难受，让你开始思考人生、爱情、友情和责任这些大问题。
虽然结局不完美，但那种不屈不挠的精神，真的让人佩服。
喜剧和悲剧，虽然风格完全不同，但都有它们独特的魅力。
喜剧让你笑，让你开心；悲剧让你哭，让你思考。
它们就像生活的调味品，让你的情感世界变得更加丰富多彩。
元曲中的幽默揭示社会问题
元曲中的幽默揭示社会问题元曲作为中国古代戏曲的重要形式，以其独特的韵律和表现手法深受人们喜爱。
其中，不乏幽默风趣的段子，通过妙语连珠、机智回应等方式来揭示社会问题。
本文将从几个代表性元曲中选取一些幽默揭示社会问题的例子进行讨论。
首先，我们来看《牡丹亭》这部著名的元曲作品。
故事讲述了一个宫女梁山伯与富家千金李香君相爱却遭到阻碍，并最终以悲剧收场。
在这个故事中，有一个非常引人注目的情节是当梁山伯被贬至地府后，在与地府里官员对话时展现出他天真无邪、直率坦诚的性格。
他在面对死神问询自己是否能够离开地府时，用一种幽默而机智的方式回答：“我没钱。
”这样简单直接但充满调侃意味的回答暗含着批判社会弊端——物质利益至上和权势压迫下百姓无力改变命运的现实。
另一个例子是《西华山》这部喜剧元曲。
故事以道士张天师为主角，讲述了他和弟子们在西华山上与妖魔鬼怪斗智斗勇的经历。
其中有一段令人捧腹大笑的情节发生在张天师遇到美女妖精白素贞时。
当白素贞摆出各种诱惑来引诱张天师时，张天师却毫不动心地说：“老夫枯木逢春也不开花。
”这里的幽默点在于张天师用自己已过年纪无法再对美色产生兴趣作比喻，调侃了那些被物欲所迷惑而偏离正道的人。
此外，《长生殿》是另一部通过幽默手法揭示社会问题的代表性元曲之一。
该剧以唐代神话传说中宰相杨照和歌女李香君之间悲欢离合为主线展开。
其中最著名且具有深刻寓意的场景就是杨照与王婆对话时，“请客吃肉”这个桥段。
由于司马昭之心路人皆知，王婆故意提出以杨照请客吃肉作为条件。
然而聪明的杨照却回应道：“我是宰相，如何能像你们一般盛情？请客吃素。
”这一幽默揭示了当时社会上权贵骄横和庶民智慧反抗的现象。
综上所述，元曲中蕴含着丰富的幽默揭示社会问题的内容。
通过机智回答、夸张对比和讽刺调侃等手法，元曲以其特殊的表演形式将种种社会弊端巧妙地呈现在观众面前。
这些幽默段子既令人捧腹大笑，又使人深思社会现实与虚构之间的联系。
正因如此，在欣赏元曲时我们不仅可以享受其中带来的欢乐体验，更能从中领悟到对于历史、文化及生活本身有着重要启发意义。
文学中的幽默《活着》的喜剧元素
文学中的幽默《活着》的喜剧元素文学中的幽默：《活着》的喜剧元素《活着》是中国作家余华的代表作之一，被誉为现当代中国文学的经典之作。
虽然小说的主题充满悲剧色彩，但作者却通过精妙而独特的渗透方式，融入了一些喜剧元素。
本文将以《活着》为例，探讨文学中幽默的表现形式及其在小说中的作用。
一、黑色幽默：生活的悲喜并存《活着》以农民福贵的一生为线索，讲述了他经历的一系列悲惨遭遇和人生的无常。
然而，在这个充满苦难的故事中，作者通过黑色幽默的刻画，带给读者一种透过痛苦看到快乐的奇特感受。
例如，书中描绘福贵挨打的情节，虽然痛苦令人心酸，却也透露出福贵的顽强生命力和对生活的诙谐态度，让人忍俊不禁。
二、对话幽默：语言的戏剧性与机智作为小说中一种常见的幽默方式，对话在《活着》中被充分运用。
作者通过对话的形式，展现了人物之间的矛盾、冲突和戏剧性，进而烘托出小说的喜剧元素。
例如，福贵与其他人物之间常常发生的争执和互怼，既增加了情节的紧凑度，也带给读者笑料。
三、讽刺幽默：在悲惨中凸显社会问题《活着》通过对社会现实的讽刺，使小说中的喜剧更显突出。
作者以对封建传统的讽刺为主线，对人物形象的塑造进行了幽默的艺术处理。
福贵身边那些典型的封建思想代表，虽然身处悲剧中，却也因其滑稽和扭曲而激起读者一阵阵的笑声。
四、虚构幽默：荒诞与夸张的虚构小说中出现的一些虚构情节和夸张描写，使作品中的幽默元素更加突出。
作者以荒诞的故事情节和夸张的人物形象，刻画了更具喜剧效果的场景，为读者带来戏剧性的欢乐。
例如，小说中福贵被指派饲养鳄鱼一事，虽然离奇又荒唐，但却使整个情节更加引人入胜。
总之，《活着》中的幽默元素在小说的悲剧主题中闪耀着特殊的光芒。
通过黑色幽默、对话幽默、讽刺幽默和虚构幽默等手法，作者成功地将幽默与悲剧结合，使读者在阅读过程中既能感受到作品的深重思考，又能获得一丝戏剧性的愉悦。
正是这些喜剧元素的注入，使《活着》成为了一部兼具悲剧与喜剧魅力的佳作。
用幽默语言写悲剧的作文素材
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从前有一只鸡，它生活在一个美丽的农场里。
悲剧的与幽默的人生态度的人生感悟故事
悲剧的与幽默的人生态度的人生感悟故事引言人生是一段充满悲喜的旅程，每个人都会面对不同的挫折和困难，而他们所选择的人生态度也将决定他们的命运。
有些人在面对悲剧时选择拥抱幽默，而有些人则陷入沉思和无助。
在这个人生感悟故事中，我将分享一个关于悲剧和幽默的对比，以及我从中所得出的人生感悟。
悲剧的人生态度故事的主人公是一个年轻的男子，叫做杰克。
他出生在一个贫困的家庭，从小就面临着各种困难和挑战。
他的父母离异，母亲因病去世，父亲沉迷赌博，家境更加困顿。
杰克没有接受良好的教育，也没有得到许多机会来改变自己的命运。
杰克经历了许多悲剧性的事件，他的好友因一次意外事故去世，他的初恋女友背叛了他，他还失去了工作和家中唯一的财产。
在这一系列的打击下，杰克变得消沉和压抑，失去了对生活的信心。
他常常埋怨命运对自己不公，而且没有积极主动地寻找解决办法。
幽默的人生态度与杰克对比，我们再来看一个人，叫做路易斯。
路易斯与杰克在初中时成为了好朋友。
与杰克不同的是，路易斯从小就拥有乐观向上的人生态度。
他的家庭虽然也不富裕，但是他从未抱怨过。
和杰克一样，路易斯也经历了一些悲剧事件，但他选择了用幽默来化解困境。
当他失去工作时，他并没有陷入绝望，而是笑着说：“或许这是上天给我一个新的开始的机会！”他用幽默的态度面对生活，始终保持乐观的心态。
人生感悟通过这个对比，我深深地意识到了悲剧和幽默的人生态度对人的命运有着重大的影响。
面对困境时，我们可以选择沉溺于悲伤和埋怨，也可以选择以积极的态度去面对。
幽默的人生态度不仅能够帮助我们化解困境，还能带来更多的机会和快乐。
我们无法改变过去发生的事情，但我们可以改变对待它们的方式。
将悲剧化为幽默，不仅能够帮助我们保持乐观的心态，还可以激发我们的创造力和智慧。
幽默并不是逃避困境，而是一种积极的心态和应对方式。
从这个故事中，我也获得了一些人生感悟。
首先，每个人都会面临挫折和困难，但是我们可以通过积极乐观的态度来战胜它们。
《猫城记》老舍幽默中的悲剧意识
《猫城记》老舍幽默中的悲剧意识《猫城记》老舍幽默中的悲剧意识老舍是深谙笑的艺术的幽默大师，他作品中的幽默难以掩饰那或隐或现的悲剧色彩。
一提起老舍，人们最先想到的代表作就是《骆驼祥子》和《四世同堂》，对于《猫城记》的研究很少，《猫城记》是老舍早期的代表作，他用幽默替代讽刺，披露出了社会现实，蕴含着强烈的悲剧意识。
一、《猫城记》中的忧患意识在创作《猫城记》时，我们的国家面临着倾覆的危险，《猫城记》虽然继承了老舍的诙谐创作风格，但是也蕴含着对民族命运的反思与呼喊。
《猫城记》描述的是猫国的灭亡史，“矮人”入侵猫国，致使猫国的所有人都处在惶惶不安的境地中，但是大家面对现状却无动于衷。
“外务部部长面对国难，却忙着给自己的孩子娶媳妇”，皇上则想着迁都，除了迁都别无他法，一个军队，什么都没有，只有无数的惊惧的猫人，拼命的逃跑。
老舍用幽默、轻松的表达方式来为读者讲述《猫城记》，任何一位读者都可以看出，作者描述的“猫国”就是九一八事件之后的中国，老舍借助这种幽默的表达方式来诉说着自己对于祖国的担忧，表达出了浓烈的忧患意识。
二、《猫城记》中的文化批判精神老舍受母亲的影响，虽穷却很刚强还讲义气，所以他说，我要笑骂，而又不赶尽杀绝。
我失了讽刺，而得到幽默。
作为一位温和民主主义、人道主义作家，老舍并不是没有好坏之分、是非之观，其爱憎是分明的。
文化批判精神是《猫城记》的重要内容，老舍通过分析国民的品性从侧面指出中华民族的精神陋习，这里的“笑”不再是“笑”，而是成为了鞭挞中华民族的工具，每一个令人发笑的情节背后都蕴含着沉痛、严峻的主旨，让人感到深深的忧思与不安。
猫国看似热闹，但是在热闹的景象中却有毁灭的手指让猫城成为白骨的堆积场，老舍为迟钝的民族精神感到忧思，要想让国家生存下来，必须要拯救落后的民族精神，解决国民性的问题，但是，单凭作者的一人之力，是无法解决这个问题的，于是，他陷入了浓郁的悲观中。
三、《猫城记》中的绝望、悲观情绪虽然老舍极力用调侃、幽默的语言来描述荒诞的猫城，但是阅读《猫城记》，读者都会被其中灰色、悲观的氛围感染，猫城中的整个背景都是灰暗的，灰色的空气、灰色的天空、灰色的平原、灰色的丘陵、灰色的云彩，这是一个“灰色的国”，这种阅读氛围也是非常沉闷的。
名词解释含泪的幽默
名词解释含泪的幽默幽默是一种让人产生快乐感觉的情感表达方式，而含泪的幽默则是其中一种极具特色的表现形式。
它常常以自嘲、讽刺或讽刺自己的方式出现，通过对自身或他人的悲剧性情境进行幽默化处理，达到一种令人哭笑不得的效果。
含泪的幽默不仅令人发笑，更让人深思。
在日常生活中，我们时常遇到许多困扰和挫折，这些悲剧性的经历常常引发负面情绪。
然而，如果我们能转变角度，用一种含泪的幽默去看待这些困境，将其转化为一段趣事或笑话，不仅能够减轻压力，还能积极地面对问题。
举个例子，假设你是一位穷困潦倒的艺术家，你的作品一直没有得到认可和市场的关注。
你可以选择消沉、自怨自艾，但这只会让你感到更加沮丧。
相反，你可以用含泪的幽默看待自己的处境，并创作一件作品，展现自己的艺术家形象。
例如，你可以画一只身着破烂衣服的狗在街上吆喝卖艺，配上一句“我是个穷艺术家，虽然我没名气，但我也要在这个百无聊赖的世界里撒点野！”这样的作品既展示了你的艺术天赋，又以幽默的方式表达了你对现实的理解。
含泪的幽默常常出现在文学作品中。
许多作家通过刻画角色的悲惨遭遇和生活中的不幸事件，用幽默的方式让人们产生共鸣。
例如，美国作家马克·吐温的小说《哈克贝利·费恩历险记》中，主人公哈克贝利·费恩是一个贫穷的孤儿，他与逃跑奴隶吉姆一同展开了一系列奇幻的冒险。
小说中充满了艰辛和困境，但作者通过含泪的幽默，让读者在笑中寻找到人性的善良和价值。
幽默的力量在于它能够让人们从痛苦中解脱出来，重新审视生活。
含泪的幽默作为一种独特的表达方式，不仅令人笑出声，也让人对生活中的困境进行思考。
当我们用含泪的幽默去面对悲剧，我们将意识到，生活中的困难和挫折并不是无解的，我们始终可以通过积极的心态和幽默的态度去面对和解决这些问题。
含泪的幽默也是对现实的一种调侃和批判。
在喜剧中，我们经常能看到对社会现象和道德观念的讽刺。
这种含泪的幽默呈现出的是一种反思的姿态，通过嘲笑现实中的不正常和不合理之处，让人们反思并改变这种现象。
悲剧的与幽默的人生态度
悲剧的与幽默的人生态度
人生中有两种截然不同的态度，一种是悲剧的，一种是幽默的。
悲剧的人生态度，总是将自己置于不幸的处境中，对生活充满了
悲观和绝望。
他们总是抱怨自己的命运不公，抱怨社会不公，抱怨世
界的冷漠和残酷。
在他们的眼中，一切都是黑暗和无助的。
他们不会
选择积极面对生活的挑战，而是选择逃避和放弃。
这种态度只会使他
们越来越消极和沮丧。
相反，幽默的人生态度，总是以积极、轻松、乐观的心态面对生
活中的问题和挑战。
他们会善于发现生活中的乐趣，将不愉快的事情
转化为乐趣。
他们总是那些心情愉悦的人，能够让周围的人感染到他
们的乐观情绪。
他们不会轻言放弃，而是会用幽默和智慧解决问题，
即使在困难和挫折面前也会坚持自己的信念和追求。
每个人都在选择自己的人生态度，而选择幽默的人生态度，会让
你的生活变得更加美好和有趣。
在遭受挫折时，我们应该用幽默的心
态去面对它，这样才能更好地解决问题，走出困境。
让我们拥抱幽默，拥抱生命，去创造一个美好的未来。
《围城》——幽默的悲剧性
《围城》——幽默的悲剧1453983 杨玮莉《围城》我一共读了3次。
第一次是在初二，一开篇苏文纨对方鸿渐的挑逗就很吸引我，让我觉得人物性格很鲜明，会是一本有趣的书。
但看了一半就看不下去了，因为很快唐晓芙的出现使钱钟书对苏文纨的描写寥寥无几；第二次是在高一，看完了整本可是当中的经历却是煎熬的，很多时候都会看着看着睡着了，觉得书中的节奏实在太慢，所谓的爱情与婚姻在书中完全不像想象的那么美好，反倒是冗长沉闷的，充满了琐碎的柴米油盐。
而第三次，就是进入大学后的这一次。
第三回的重读，反倒是让我悟到了什么。
忽然觉得，《围城》不管是在写爱情、婚姻这些罗曼蒂克的东西，还是人生、世事这些深刻实在的东西，都是一场幽默的悲剧。
方鸿渐共有3段感情，从他拒绝自视甚高的苏文纨、对活泼自然的唐晓芙一见倾心却最终失去到最后娶了心机不露的孙柔嘉但获得的却是一段并不幸福美满的婚姻生活中，我想起了一段相传甚广的故事。
柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情？为得到答案，他被要求到麦田里摘一棵最大最金黄的麦穗来，结果因为期间只能摘一次，并且只可向前走，不能回头，他两手空空地走出了田地。
因为他不确定前面是否有更好的，而真的走过后又发觉总不及之前见到的好。
苏格拉底告诉他这就是“爱情”。
后来柏拉图又问到什么是婚姻。
这一次他被要求到树林里砍下一棵全树林最大最茂盛的树。
其间同样只能砍一次，不能回头。
最终他带了一棵普普通通，不算茂盛，亦不算太差的树回来。
只因为有了上一次的经验后，柏拉图害怕错过。
而这，就是“婚姻”。
只能说这是一个奇怪的公式、定律，方鸿渐亦不能跳出这个怪圈，悲剧而又无奈。
唐晓芙就是那棵最大最金黄的麦穗，而孙柔嘉正是那棵普普通通的树。
但遗憾的是唐晓芙这颗绝顶的麦穗方鸿渐最终没有摘成。
最荒缪的是苏文纨，她自恃有着苏小妹的才名和法国的博士帽这些看似强势的资本，瞧不上任何一个追求她的人，却也因为年纪渐渐增长而感到恐慌，主动对鸿渐发起攻势。
但即使苏文纨向方鸿渐抛出了橄榄枝，她也并不是真的爱方鸿渐，她对“我爱你”定下的标准只不过是对他“略有所知”、“人也不讨厌”、“似乎钱也很充足”。
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幽默表象下的悲剧
作者：王开月
来源：《世界家苑·学术》2018年第05期
摘要：《堂吉诃德》是高中语文教材必修五推荐阅读篇目，堂吉诃德痴迷于骑士道，自封为骑士，先后三次离开家乡，开始游侠生活。
在当时的社会，骑士精神已经不受社会的赞同，是一种社会病态心理，而堂吉诃德却一心沉迷于骑士道，做出种种令人啼笑皆非的事情，但在这搞笑表面下蕴含着深刻的悲剧性，堂吉诃德与各方面产生冲突，在各种冲突中造成悲剧。
关键词：悲喜剧；堂吉诃德；冲突；骑士道
一、讽刺下的幽默
杨绛在《堂吉诃德》译序中讲到“据记载，西班牙菲利普三世在王宫阳台上看见一个学生一面看书一面狂笑，就说这学生一定在看《堂吉诃德》，不然一定是个疯子。
果然那学生是在读《堂吉诃德》。
”1那么到底是什么样的描写能让人如此狂笑不止呢？
首先在是讽刺骑士小说的过程中造成幽默性。
小说有意摹仿骑士小说的叙事文体，通过这种摹仿产生“滑稽、可笑、讽刺、荒诞的效果”2。
华莱士·马丁指出：“滑稽模仿本质上是一种文体现象——对一位作者或文类的种种形式特点的夸张性模仿。
”3塞万提斯用骑士小说的叙述模式并借助夸张的手法描写堂吉诃德的游侠经历，夸大了堂吉诃德的主观动机与客观效果之间的反差，使他的行为极具荒唐性，与骑士小说中的“英雄”形象不符合，也正是堂吉诃德模仿骑士小说中的“英雄”所做的事与现实格格不入，让读者读起来感觉幽默亦可以说是可笑，产生喜剧效果。
其次是桑丘之于堂吉诃德的一种讽刺，当堂吉诃德在做荒唐的事的时候，桑丘其实是清醒的，他提醒堂吉诃德风车不是巨人，羊群不是军队，但是堂吉诃德并不听从桑丘的，而桑丘没次劝说无果之后，也就跟着堂吉诃德一起荒唐，最后二人都落得伤痕累累的下场。
总而言之在这部小说中幽默效果的产生来自于荒诞的行为与现实完全不符合，而行动中的人还自以为自己做着正确的事，在现实与幻想的强烈对比中产生巨大的差异，讽刺骑士小说的本身也在讽刺堂吉诃德。
二、讽刺性幽默背后的悲剧性
亚里士多德在《诗学》中说到：“悲剧是对一个严肃、完整，有一定长度的行动的摹仿，它的媒介是经过‘装饰’的语言，以不同的形式分别被用于剧的不同部分，它的摹仿方式是借助人物的行动，而不是叙述，通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到抒泄”4同时在《诗学》中也说道：“悲剧必须包括如下六个决定其性质的部分，即情节、性格、言语、思想、戏景和唱段……事件的组合是成分中最重要的，因为悲剧摹仿的不是人，而是行动和生活，所以人物不
是为了表现性格才行动，而是为了行动才需要性格的配合。
由此可见事件，即情节是悲剧的目的，而目的是一切行为中最重要的，此外没有行动即没有悲剧。
”5可以说在《诗学》当中对悲剧有一个比较细致的定义，鲁迅也曾说过“悲剧就是把人生有价值的东西毁灭给人看”。
在这里，我们已经对悲剧有了一个大致的了解，接下来我们就来具体分析《堂吉诃德》中的悲剧。
（1）悲剧就是把人生有价值的东西毁灭给人看
如前面所说“悲剧是对一个严肃、完整，有一定长度的行动的摹仿”堂吉诃德便是对骑士小说严肃、完整，有一定长度的摹仿，他先后三次出游，先打造了骑士的装备，后又找客栈老板册封他为骑士，此后又做了一系列他认为是骑士该做的事情，他简直成为了骑士小说中的一员。
骑士小说在堂吉诃德生活的年代已经不被人们所接受，而堂吉诃德却摹仿骑士小说行动，这无疑就是一场悲剧。
堂吉诃德有很多行为看似荒诞却充满了人文主义思想：
①堂吉诃德看到一个牧童被绑在树上挨打，他拔刀相助。
这样的行为表明了他同情弱者的慈悲之心。
②堂吉诃德在路上遇到乘车过路的贵妇，以为是蒙面人劫持了公主，便冲过去要解救“公主”，这也能体现他锄强扶弱的侠义之心。
③堂吉诃德把囚犯当做被困的骑士，将其释放还说“人是天生自由的，把自由的人当做奴隶未免残酷。
”这体现了堂吉诃德自由平等的心。
可以说堂吉诃德在精神上有一定的问题，在他糊涂时的行为，他自己认为是正确的，理所当然的，如果我们站在糊涂的堂吉诃德的立场上看，堂吉诃德的行为确实没有什么不当之处，追求自由平等，扶弱惩强，行侠仗义确实是英雄所为，但是堂吉诃德的每次行动的结果都是自己失败，每次都被打得遍体鳞伤。
正如鲁迅所说的“悲剧就是把人生有价值的东西毁灭给人看”，堂吉诃德内心所存在的那种人文主义精神是有有价值的，但是堂吉诃德追求这种人文主义是无果的。
这也是一种悲剧。
（2）伦理冲突中的悲剧
按照黑格尔悲剧理论的观点，悲剧的产生必须具有伦理冲突，而堂吉诃德却恰恰处于两对伦理实体的冲突之中，当冲突双方的其中一方遭到损害，导致的结果必然是不可避免的悲剧性。
首先是，性格与命运的冲突。
一杆生锈的长矛、一身破旧的铠甲，堂吉诃德异想天开作为骑士去游历世界，并做了许多令人发笑的蠢事。
但细读文本，我们会发现其实堂吉诃德还是有好的一面，疯癫情况下所表现出来的是人内心最本能的意识，堂吉诃德是一个执著、乐观、诚实的人。
可是，不管他的品格怎么高尚，不管他为人多么善良，不管他学问多么高深，当读
了骑士小说，便陷入了一种自我营造的极其荒谬的世界当中，很自然地做了许多荒诞不经的事，所以便注定了他最后的失败，也注定了他最终悲剧的命运。
然而，更为可悲的是，在他性格中本來十分可贵的精神品质，到了骑士的世界里反而变成了被世人嘲弄的笑料，成为助长荒谬性的一剂猛药。
堂吉诃德始终想与命运抗争，可是他却终究逃不脱自己制造的生命轨迹，而一步步向着消亡迈进，当高贵的品质和无法逆转的命运相碰撞时，便产生了足以令任何人毁灭的烈火，堂吉诃德也便葬身于这场熊熊大火之中。
再者是行动与现实的冲突，堂吉诃德生活的时代，西班牙还没有摆脱中世纪封建主义的桎梏，但是封建统治赖以生存的基础已经动摇，王朝由盛转衰，骑士阶级日趋没落。
骑士文学的盛行正是基于小乡绅阶级这种沉湎于往昔的繁华而缺乏现实感的精神心理状态，而堂吉诃德的游侠疯魔症正是当是西班牙社会的一种病态心理，在这种心理的作用下，他的行为与现实社会之间才产生了冲突，渐渐地变成了令人无奈的悲剧。
在堂吉诃德的心目中，骑士道盛世是一种理想社会，那里没有邪恶，没有恃强凌弱，有的只是公道、正义和自由，所以，他要为之赴汤蹈火而在所不辞。
这似乎是他的幻想，他也一直都生活在这种幻想之中，所以与现实发生冲突，当作为伦理实体的现实社会压倒同样作为伦理实体的堂吉诃德时，悲剧便产生了。
以上主要从两对冲突分析了堂吉诃德的悲剧性，其实，堂吉诃德悲剧的一个很重要的特点，是他所体现的悲剧性始终孕育在喜剧之中，他所做的一系列滑稽无比的事情，比如和风车决斗、冲杀羊群、将客店当作城堡等看似荒诞可笑，但笑过后细细品味会使人感到一种悲哀。
三、结语
《堂吉诃德》是一部伟大的著作，小说中的堂吉诃德又可笑又悲哀，幽默是其表象，悲剧更能表现其主题，在笑过之后我们也要看到作者真正想要表现的主题，理解小说的真正旨意，加强对小说的理解。
上述所探讨的悲喜剧性还不是很完善，其中有很多方面值得我们探讨，还需要更深入的研究。
注释：
1.《堂吉诃德》塞万提斯著，杨绛译，人民文学出版社2000年版，译序第19页。
2.饶道庆《从过去到未来——新论》，载《外国文学评论》1992年第4期。
3.华莱士·马丁《当代叙事学》，北京大学出版社，1990年第226——227页。
4.亚里士多德：《诗学》，商务印书馆，第63页
5.亚里士多德：《诗学》，商务印书馆，第63页
参考文献
[1]许静、蔡玲凌：《瘦弱英雄的悲凉喜剧——从个人英雄主义角度审视堂吉诃德的悲剧色彩》，赤峰学院学报，2012年第11期。
[2]赵淼：《英雄堂吉诃德的陨落——中悲剧与滑稽的对立统一》，硕士论文，北京语言大学。
[3]王宪伟：《可笑可爱可悲的疯子——堂吉诃德疯子形象的分析》，新东方新领导。
[4]蒋成勇：《的多重讽刺视角与人文意蕴重构》，外国文学评论，2002年第4期。
（作者单位：重庆师范大学）。