春节的传统和传说

春节的传统和传说
春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称过年。

这是我国民
间最隆重、最热闹的一个传统节日。

春节的历史很悠久，它起源于
殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。

按照我国农历，正月初一，古
称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。

春节到了，意味着春天将要来临，万象复苏草木更新，新一轮播种
和收获季节又要开始。

人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦，
载歌载舞地迎接这个节日。

一、春节的传统
春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种传统活动
以示庆祝。

这些活动均以祭祖敬老、感恩祈福、合家团聚、除旧布新、迎喜接福、祈求丰年为主要内容，带有浓郁的民族特色。

1、扫尘
“腊月二十四，掸尘扫房子。

”据《吕氏春秋》记载，我国在
尧舜时代就有春节扫尘的风俗。

按民间的说法，因“尘”与“陈”
谐音，新春扫尘有“除陈布新”的含义，其用意是要把一切穷运、
晦气统统扫出门。

这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新
的祈求。

每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，
拆洗被褥窗帘，洒扫庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。

到处洋
溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

2、祭祖
祭祀先祖，是春节期间一项隆重的民俗活动。

除夕到来之前，
家家户户都要把家谱、祖先像、牌位等供于家中上厅，安放供桌，
摆好香炉、供品。

祭祖的同时，有的地方也祭祀天神、土地神，有
的地方还叩拜玉皇大帝、王母娘娘。

供品有羊、五碗菜、五色点心、五碗饭、一对枣糕、一个大馍馍，俗称“天地供”。

由家长主祭，
烧三炷香，叩拜后，祈求丰收，最后烧纸，俗称“送钱粮”。

人们
在春节期间祭祀祖先、叩拜神灵，其实就是给祖先、诸神拜年。

春节时必须祭祖，缅怀自己的祖先，激励后人。

但因各地习俗
不一，所以有的地方在年夜饭之前祭拜；有的地方在除夕夜子时前
后祭拜；有的地方在初一早上开家门前祭拜；而台湾地区是在除夕
午后，进行一年中最后一次祭拜祖先。

还有的地方初一在家里祭拜
之后，还要去祠堂祭祖。

也有上坟祭祖的，俗称墓祭，主要是在坟
地烧香、上供、叩拜。

近代一般是到亲人的墓地祭拜。

3、贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文
学形式。

每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大
红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

这一习俗起于宋代，在明
代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提
高。

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横批、春条、斗方等。

“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左
右两个门框上；“横批”贴于门楣的横木上；“春条”根据不同的
内容，贴于相应的地方；“斗方”也叫“门叶”，为正方菱形，多
贴在家具、影壁中。

4、贴窗花
在民间，人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。

窗花不
仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。

剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，
因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。

窗花以其特
有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节
日装点得红火富丽。

5、倒贴“福”字
在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上
大大小小的“福”字。

春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。

“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美
好未来的祝愿。

为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。

民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

6、年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓墨重彩的年画给千家万户平
添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。

年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。

年画，
也和春联一样，起源于“门神”。

随着木板印刷术的兴起，年画的
内容已不仅限于门神之类单调的主题，而变得丰富多彩，在一些年
画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等经典的彩色年画、以满足人们喜庆
祈年的美好愿望。

我国出现了年画的三个重要产地：苏州桃花坞、
天津杨柳青和山东潍坊，它们形成了中国年画的三大流派，各具特色。

我国现今收藏最早的年画是南宋《隋朝窈窕呈倾国之芳容》的
木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。

民
间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画，描绘了老鼠依照人间的
风俗迎娶新娘的有趣场面。

民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二
者结合起来，这是年画的一种新形式。

这种合二为一的年画，已经
发展成为挂历，至今风靡全国。

7、守岁
除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。

最早
记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为
“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，
围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪
瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。

这种习俗后来逐渐盛行，直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。

古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴
的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。

自汉代以来，新旧年交
替的时刻一般为夜半时分。

8、爆竹
中国民间有“开门爆竹”一说。

即在新的一年到来之际，家家
户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以噼噼啪啪的爆竹声除旧迎新。

爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。

其起源很早，至今已有两千多年的历史。

放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。

随着时间的
推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节
日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，
图个吉利。

9、拜年
新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整
整齐齐，去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。

拜年的方式
多种多样，有的是同族长者带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同
事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。

由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用名贴相
互祝贺，由此发展出来后来的“贺年片”。

10、逛庙会
逛庙会，是大多数中国人的春节情结，更是不可或缺的年俗。

春节庙会最早是民间的宗教仪式，庙会之时，通常由僧人、道士做“法事”或“道场”以祭祀神佛，人们也要进香朝拜、许愿、还愿、求福。

庙会期间，也少不了商贩叫卖、民间艺术表演。

庙会上有许
多历史悠久深受老百姓喜爱的传统项目，比如舞狮、舞龙、扭秧歌、踩高跷、跑旱船等。

11、观社火
民间自演自娱的社火也是历史悠久的年节娱乐活动。

社火源于
古老的土地神与火神崇拜。

社，即土地神；火，即火祖，是传说中
的火神。

在以农业文化著称的中国，土地是人们的立足之本，它为
人类的生存发展奠定了物质基础。

火，是人们熟食和取暖之源，也
是人类生存发展必不可少的条件，远古人们凭着原始思维认为火也
有“灵”，并视之为具有特殊含义的神物加以崇拜，于是形成了尚
火观念。

古老的土地与火的崇拜，产生了祭祀社与火的风俗。

随着
社会的发展，祭祀社火的仪式逐渐成为规模盛大、内容丰富、形式
多样的民间娱乐活动。

12、中国结
中国结又称盘长结，每一个结都是从头到尾用一根红绳编结而成。

中国结发源于远古时期，当时还没有文字，人们为了记住某些
事情，在一根绳子上盘上不同的结以示记忆，这就是“结绳记事”。

当时这种方法，除了被用于记住生产和生活中的重要事情之外，还
被年轻人用于表达爱情。

作为一种装饰艺术品，中国结给人以纯朴、吉祥的印象。

它内含浓郁的民族乡土气息，外形又很雅致，既体现
远古时代的神秘，又体现中国人的灵秀。

因此，它很快成为人们在
春节期间室内悬挂，或互相赠送的物件。

优美的造型、古色古香的
韵味给传统佳节增添祥和、吉利的气氛。

13、压岁钱
除夕守岁之时，长辈要给晚辈压岁钱，也叫压胜钱。

因为“岁”与“祟”谐音，长辈们希望压岁钱能驱邪免灾，保佑孩子平平安安。

压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见
于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给
孩子的钱。

压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡
着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。

现在长辈为晚辈分送压
岁钱的习俗仍然盛行。

14、舞春牛
桂西一些地区，世代流传的舞鸡、舞春牛活动，增添了春节的
喜庆气氛。

舞鸡的年轻人提着用木头、木瓜做成的两只斗鸡，打着
锣到村中各家各户去贺年。

舞鸡歌吉庆幽默，主家见后喜笑颜开，
送给贺年的舞鸡者红包，从“斗鸡”身上拔几根鸡毛插在自家的鸡
笼上，以祈求六畜兴旺。

舞春牛更为有趣。

“春牛”是用竹片巧妙编织而成，牛头、牛
角糊上绵纸，画上牛眼，牛身是一块黑布或灰布。

舞牛人敲锣打鼓
在村中表演，钻进布底的两人，一人在前撑牛头，一人在后弯腰拱
背甩尾巴，后面跟着的是一个手拿犁架的汉子。

此外，还有敲锣打
鼓的，领唱春牛歌的，他们走到哪里，哪里就有歌声笑声。

从初一
闹到元宵节。

舞春牛为农家带来了节日的欢乐，同时，也寄托着对
农家丰收、祥和的祝愿。

15、打扁担
“正月舂堂闹轰轰，今年到处禾黍丰。

”这是广西马山、都安、上林、忻城等地壮族流传的一首古谚。

唐代刘询在其《岭表录异》
中曾生动地记载了舂堂的舞韵：“舂堂者，以深木刻而槽，一槽两边，约排了柠，男女立以舂稻梁，敲磕槽舷，皆有遍拍，槽声若鼓，闻于数里，虽思妇之巧弄秋砧，不能比其浏亮也。

”今天，代替舂
竹的是农家的扁担，木板代替了大木槽，古老的舂堂以打扁担的娱
乐形式焕发了生机。

从每年的除夕到正月十五，轻快悦耳的“登登打、登登打、登
登打嘟打”的打扁担声，响遍了壮族山乡。

打扁担是传统的自娱自
乐活动，每一个壮家人都是打着堂的演员，妇女的动作轻巧优美，
男子的动作刚劲有力，自娱自乐的“打着堂”，寄托着壮族人民祈
望丰收的愿望。

打扁担的舞蹈形式有双人舞、四人穿花、多人穿花等各种套式。

舞者多为双数。

表演者手拿扁担，围在长凳或舂米槽旁，有节奏地
时而敲打板凳，时而互相撞击扁担。

扁担在手中运用自如，或正面、或反面、或侧面敲打，发出的声音或脆、或沉，声声相异，形成节
奏明快、起伏有致的韵律。

在扁担不断相击中，表演者不停地穿花
转动，更使人眼花缭乱。

技巧娴熟的各种动作，在声声扁担撞击声
中轻松完成。

在打扁担的人群中，你可以发现两鬓斑白的老人和稚气十足的
孩子，有的全家挥扁担上阵，有的母子同场打扁担，你赛我、我赛你，整个打扁担活动洋溢着欢乐的笑声。

赶圩路上，山民们腿走酸了，肩挑累了，就把担子一放，打起
扁担，不一会儿疲劳便在扁担声中消失了。

赶墟路上的打扁担活动
即兴而起，尽兴而散。

打扁担真是壮乡的一种轻巧而方便的文体活动。

“打扁担”的舞蹈语汇，具有丰富的农耕文化色彩，舞蹈造型
与农耕劳作密切相关，表演内容有：耙田插秧、收割打场、舂米尝
新等。

艺术形象的生活化、劳动化特点极为突出，它牢牢扎根于壮
家土壤，必将生命长青。

二、春节的传说
1、熬年守岁的传说
守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的
到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。

关于这个习俗的来历，在民间还流传着一个有趣的故事呢。

太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它
们叫“年”。

它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，令人谈“年”色变。

后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天
窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。

算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口
来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一
天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部
拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿
晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围
在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先
的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤
坐在一起闲聊壮胆。

这就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。

守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。

“一夜连双岁，五更分二年。

”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，
象征着把一切邪瘟、病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。

这
种风俗被人们流传至今。

2、万年创建历法的传说
相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，
就有了把节令定准的打算。

但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计
了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴
泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。

天
长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短
就重复一遍。

当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。

万年知
道后，就带着日晷和漏壶去见祖乙，对他讲清了日月运行的道理。

祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。

于是把万年留下，在天坛前修建
日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。

并希望能测准日月规律，推算出准
确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。

有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。

当他登上日月
坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：日出日落三百六，周而
复始从头来。

草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。

祖乙知道万年创
建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。

万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧。

”祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧。

”
冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出
了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。

国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。

以后，人们在过年时挂上寿星图，据说
就是为了纪念德高望重的万年。

3、贴春联和门神的传说
据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有
史为证的。

此外根据《玉烛宝典》、《燕京岁时记》等著作记载，
春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。

到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪
的意义，二则表达自己的美好心愿，三则装饰门户，以求美观。

又
在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表
达人们祈求来年福运的美好心愿。

为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的
习惯。

据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。

在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往
具有神奇的禀性和不凡的本领。

他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他
们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。

所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的
武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。

由于我国民居的大门通
常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。

唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝
和尉迟恭两位唐代武将当作门神。

相传，唐太宗生病，听见门外鬼
魅呼号，彻夜不得安宁。

于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇
守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。

其后，唐太宗让人把这两
位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。

5、马皇后巧言消祸的传说
传说明太祖朱元璋有一年正月初一微服出行，来到淮西一个小
镇上，见一大群人聚在一起不知在看着什么，便也好奇地挤了进去。

发现原来是在观看一幅漫画，画面上绘的是一个赤脚女人抱着一个
大西瓜。

画的本意是取笑淮西妇女大脚（因古代妇女以缠足为美）。

因马皇后便是淮西女人，并且是个大脚。

朱元璋由此认为，这是有
人在故意取笑他的马皇后。

回到宫里，朱元璋立即召集手下人彻查此事，查清此画为何人
所绘，哪些人曾去围观。

对于没有围观的住户，朱元璋命其在门上
贴一个“福”字作暗记，对于没有贴“福”字人家，即派御林军前
去捉人。

善良的马皇后得知这一消息，觉得此事非同小可，为了化解这
场灾难，即刻连夜派人到小镇上，通知全镇人家，务必天明前在大
门上贴上“福”字。

第二天天明，当御林军来到小镇时，见家家户户大门上都贴有“福”字。

朱元璋感到奇怪，细一打听，原来是马皇后从中所为的
结果。

朱元璋虽然心中仍有怒气，但毕竟消除了许多。

然而，有一
户人家却因不识字，竟将“福”字倒贴了过来。

余怒未消的朱元璋
见了大怒，立即命令御林军要将那家满门抄斩。

马皇后一看事情不好，脑子一转立时便有了主意，笑着对朱元璋道：“皇上息怒。

其
实那家人是将您当作福星，知道皇上今日要来造访，故意将‘福’
字倒贴的。

您看，这不是福到了吗？”马皇后的一番话，说得朱元
璋龙颜大悦，立即下令放人。

一场大祸就这样被马皇后巧言消除
了。

从此以后，每逢农历除夕，民间便有将“福”字倒贴的习俗，
以示自己“安分守己”。

久而久之，人们将倒贴“福”字由“避嫌”变成了“祝福”，并一直流传至今。

7、倒贴“福”的传说
清代恭亲王府的大管家多云为讨主子欢心，照例写了许多“福”字让家人贴于王府的大门和库房等处，然而有个家人因不识字，竟
将“福”字贴倒了。

为此恭亲王非常恼火，正要处置倒贴“福”字
的家人。

多云大管家能言善辩，立即跪在地板上，奴颜婢膝地说：“奴才常听人说，恭亲王福高寿大造化大，如今大福真的到（倒）了，乃吉庆之兆。

”恭亲王福晋听了，联想到过往行人都看着大门
上的“福”字说，恭亲王福到（倒）了，不由心里一喜，便重赏了
管家和家人。

恭亲王也高兴地笑了，并嘱咐，今后每年过年都将“福”字倒过来贴。

此后，倒贴“福”字便由达官贵人府第传入寻常百姓之家，并
都希望过往行人或顽童念叨几句：“福倒了，福倒了。

”
8、桃符的传说
宋代王安石在《元日》这首诗中写道：“千门万户曈曈日，总
把新桃换旧符。

”形容初日的光亮。

诗中的“桃”和“符”是互文，意即总把新桃符换下旧桃符——除旧布新。

关于桃符有个美丽的传说。

很久以前，东海度朔山风景秀丽，山上有一片桃林，其中有一
株桃树巨大无比，枝繁叶茂，结的桃子又大又甜，人吃了这树上的
桃子能变成神仙。

一个漆黑的夜晚，有青面獠牙、红发绿眼的鬼怪
想偷吃仙桃。

桃林主人神荼、郁垒二兄弟用桃枝打败鬼怪，并用草
绳捆着喂了看山的老虎。

从此，两兄弟的大名令鬼怪为之惧怕，他
们死后变为专门惩治恶鬼的神仙。

后世人们用一寸宽、七八寸长的
桃木板画上神荼、郁垒两神仙像挂在自家门两侧，以驱鬼祛邪，这
种桃木板被称作“桃符”。

随着时代的变化，桃符本身也在变化，
以后人们又将两个神仙的名字写在桃符上，代替画像，再后来，又
发展到“题桃符”，即将字数相等、结构对称、意思相应的短诗题
写在桃符上，这就是春联的前身。

9、年兽的传说
相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。

“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜，伤害人命。

因此，每到除夕这天，村寨的人们都要扶老携幼逃往深山，以
躲避“年”兽的伤害。

这一年的除夕，桃花村的人们正准备扶老携幼上山避难，这时
从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。

当时全村的乡亲们正在收拾行装，谁也没心关照这位乞
讨的老人。

只有村东头的一位老婆婆给了老人一些食物，并劝他抓
紧上山以躲避“年”兽。

这时，只见那老人高声笑道：“婆婆若让
我在你家呆一夜，我一定能把‘年’兽赶走”。

老婆婆惊目细看，
只见他鹤发童颜，精神矍铄，气宇不凡。

老婆婆继续劝说他，乞讨
老人笑而不语。

婆婆无奈，只有撇下他，上山避难去了。

半夜时分，“年”兽闯进村。

它发现村里气氛与往年不同：只
见村东头老婆婆家里，门贴大红纸，屋内烛火通明。

“年”兽浑身
一抖，怪叫了一声，便向老婆婆家扑了过去。

快到门口时，院内突
然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，就再也不敢往前
走了。

这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈
哈大笑。

“年”大惊失色，狼狈逃窜了。

原来“年”最怕红色、火
光和炸响。

第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙，十分惊奇。

这时老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。

于是，乡亲们一起拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里
一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”作响，屋内几根红蜡烛还发着余光……欣喜若狂的乡亲们为庆祝吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，
到亲友家道喜问好。

这件事很快在周围村子传开了，人们都知道了
驱赶“年”兽的办法。

从此每年除夕，家家贴红对联，燃放爆竹，户户烛光通明，守
更待岁。

初一一大早，还要走亲串友道喜问好。

后来这风俗越传越广，逐渐成了中华民族最隆重的传统节日。