《呼兰河传》读后感

《呼兰河传》读后感
秋雨潇潇中，与众友人雨中探访了萧红的故里，祖居地莘县董杜庄镇梁丕营村。

隔了久远的光阴，这儿已是荒草萋萋，坟茔数丘。

放眼望去，但见田野无垠，秋空辽阔，路旁的高粱依然挺拔着行将枯黄的茎秆，长穗无语，兀自风中摇动，如沉默的幽歌。

归来，突然很想重温一下她的文字，于是数日埋头于翻看《呼兰河传》。

这样一个悲情的女子，是在怎样的心境下写下这些洋洋洒洒的文字的呢 ?
( 一)
唏嘘于她的命运。

在她短短的一生中，寂寞与无助始终困扰着她。

“颠沛流离，命运多舛”这八个字足以概括她的命运。

生活贫困、情感伤害、身体病痛终其一生，在这样的困境中，只有八年的创作生涯，她却坚持创作出了近九十万字的作品，其中包括著名的小说《生死场》和《呼兰河传》等。

看矛盾为《呼兰河传》写的序言，心情是沉重的。

想当初矛盾写下这些文字的时候，心情也必定是沉郁的，尽管他
评价《呼兰河传》是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串
凄婉的歌谣” 。

矛盾是带着感伤的心情写这篇序言的，想必
他是熟悉萧红的，他觉得萧红的早逝是“太早的死和寂寞的
死”。

“为了追求真理而牺牲了童年的欢乐，为了要把自己造
成一个对民族对社会有用的人而甘愿苦苦地学习，可是正
当学习完成的时候却忽然死了，像一颗未出膛的枪弹” 。

是的，
萧红像一颗未出膛的枪弹，她有多少未竟的事情要去做，即便在
病危时，她也始终渴望着生，幻想着要写《呼兰河传》的续篇。

然而她死了，寂寞地死去了，身边几乎没有朋友。

萧红的心境是寂寞的，然而初看《呼兰河传》前面的文字，
是貌似轻松的。

透过这些貌似轻松甚至有些诙谐的语言，我
们却能听到她寂寞的心声。

喜欢萧红的文字。

她的文字是朴实细腻的，描写近乎入
微 ; 她的情感是敏锐纤细的，看似冷静的笔触下，其实跳动
着一颗多情的心 ; 她的文笔明丽凄婉，一种淡淡的忧郁充斥
其间。

她的独特的超常规的语言尤其让我印象深刻。

现在想
来，在我有限的读书生涯，语言风格让我印象深刻的大概有
三本书吧，一本是钱钟书先生的《围城》，一本是马尔克斯的
《百年孤独》，再一本应该就是萧红的这本《呼兰河传》了。

萧红的文笔介于小说、散文和诗歌之间，其散文化的结
构以及诗化的风格为我们构筑了一个独具韵味的艺术世界，
这种艺术风格是我所喜欢的。

沉浸其中。

随着她的娓娓讲述，我仿佛置身于呼兰河这
个偏僻闭塞、寒冷异常的东北小城。

小城的街道似曾相识，
那个东二道街上的大泥坑尤其让人过目难忘。

连小燕子的描
述都妙不可言，差一点被泥坑粘住的小燕子“赶快地头也不回
地飞跑了” ; 马的可怜描写得极为细致，雨后经过泥坑的人们
简直令人发笑⋯⋯萧红笔下轻松诙谐甚而带些讥讽的语言更
是将小城人的看客心理揭露无遗。

为死人预备的纸扎描写在第一章中占了不小的篇幅，描
述得可谓栩栩如生，语言俏皮可爱。

这大概是因为作者是从
儿童的视角观察并用孩子的语气讲述的吧，总之读来清新无
比。

小城的生活如一潭死水，是静止的; 小城的人们日复一日，过着呆板单调的生活。

吃饭穿衣是他们人生的唯一目的。

一切顺其自然，该生生，该死死，并不见多少喜悦和悲哀。

很多时候，很多地方，一如小城。

唯一不同的，是没有
萧红这样一位才女含泪微笑的书写吧。

( 二)
读到“火烧云”一节。

这一节是曾被稍作修改选进小学
语文课本里的，也曾被选作阅读理解题多次被学生练习过。

今天放进原著中读，感觉真是太符合萧红的语言特点了。

这
些描述固然体现了萧红的奇特诡异的丰富的想象力，细致入
微的观察力，生动形象的描写力以及她纤细敏感的内心世界，但是，今天再读，我却从这些极力铺陈的文字中读到了萧红
童年的极度的寂寞 ! 一个几岁的孩子，如果有更多的去处可去，如果有更多的人去呵护关爱，何至于每日只盯着小城的上空
发呆，只围着祖父的园子戏耍。

正是萧红的寂寞的
童年经历，造就了这本耐人寻味的经典之作。

这是萧红之殇，亦是读者之幸。

萧红实在是语言的高手。

她的悲凉、讥讽是隐藏在看似
漫不经心的文字之中的，稍一留意，这些直抒胸臆的句子便
会显露出来。

如第二章中写“跳大神”一节，描述完了大神的
热闹荒谬、观者的痴迷兴叹，作者笔锋一转，突然写出了这
样的句子——
满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。

⋯⋯
人生为了什么，才有这样凄凉的夜。

热闹中的寂寞，寂寞背后隐藏着一种悲凉——人生的悲
凉，萧红的悲凉。

( 三)
不知为什么，却又喜欢萧红笔下的呼兰河小城的种种风
情。

这的确是一幅多彩的风土画。

“跳大神”“放河灯”“河边听戏” “逛庙会”等等习俗，在作者笔下，热闹中透着有趣，有趣中透着悲哀。

大神的装
腔作势、观者的迷信混沌，让“跳大神”这一旧日习俗镀上了
诡秘的色彩。

“放河灯”则是民间的旧俗，是鬼神说的产物，
传说是鬼托灯而重生的日子。

即便是这样应当心怀敬畏的时刻，萧红的笔触依然充满了对世俗的批判和鞭挞。

如写到七月十五
这夜出生的孩子，婚嫁时是不受欢迎的，不过因了钱的关系是
大可通融的。

“虽然就是一个恶鬼，有了钱大概怕也不怎样恶
了” ，“有钱能使鬼推磨” ，多么辛辣的讽刺
啊! “听戏”一出特别有意思。

社会百态，人情民俗一览无
余。

与其说是看戏，不如说是看小城人的本色表演。

老百姓
的人情世故，如若演起来，一定会是更为精彩的戏剧。

“逛庙会”则对男女尊卑的不公多有讥讽。

正如人们拜庙要先到
老爷庙报到，而后才上娘娘庙去一样，男人打起老婆时也会
振振有词：“娘娘还得怕老爷打呢 ?何况你一个长舌妇 ! ”，好像男人打女人是天理应该，神鬼合一。

⋯⋯⋯⋯
小小的呼兰河城，在困居于香港的萧红笔下，摇曳着奇幻的色彩。

如雨后的彩虹，闪烁着童年短暂的温馨、祖父的温暖、后园的欢乐、小城人的卑琐众生相以及她无羁的心与幽深的寂寞。

是含泪微笑的追忆。

是生命幻灭时的海市蜃楼。

( 四)
第三章所描述的生活也许是萧红一生中最为快乐无忧
的日子吧。

如果给它起个名字，教科书上所节选的那篇文章的名字应该是最为妥帖的题目了，对，就是《我和祖父的园子》。

“呼兰河这小城里边住着我的祖父。

”
萧红写下这句沉郁深情的话时，我想她的眼前定会出现祖父慈祥温和的笑脸，心中定会泛起这人间最为真切的温暖。

这世间唯一最深爱她的人，连同可爱的大花园，已镂刻在她的灵魂深处，让她有勇气在那悲凉的世间继续行走。

尤其喜欢这段文字，经典的文字，让我忍不住读出声来
的文字——
“花开了，就像花睡醒了似的。

鸟飞了，就像鸟上天了
似的。

虫子叫了，就像虫子在说话似的。

一切都活了。

都有
无限的本领，要做什么，就做什么。

要怎么样，就怎么样。

都是自由的。

倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。

”
自由的文字，自由的心，属于童年的萧红，快乐的萧红，不解人世艰难的萧红。

和祖父学诗一节读来饶有兴趣。

祖父好似深谙小孩子的
心理，从不刻意强求，小孙女喜欢什么就教什么，一切从兴
趣出发，不喜欢的就换一个教。

即便令家中其他人讨厌头疼
的“我” 的大叫，祖父也予以了极大的宽容，至多警告说“房盖被你抬走了” 。

对于我对诗意的究根问底，祖父也是一直以笑相待的。

祖父的烤小猪，烤鸭子的美味也一直萦绕在萧红此后悲
凉的梦境中吧。

梦境中，“我”狼吞虎咽，祖父满面含笑。

祖父的笑是萧红童年温馨快乐的源泉哦，滋润着她此后
余生。

( 五)
“荒凉”一词一再出现。

“我家的院子是很荒凉的。

”“我家是荒凉的。

”院子是蒿草的世界，朽木头、破砖头左堆右扔，打碎了的大缸、破
口的坛子、腐朽的猪槽、生锈的铁犁头在萧红的笔下闪着回
忆的幽光; 破房子、大门洞、透窟的瓦、成群的耗子、房顶
的草，摇曳在孤寂的萧红的梦境。

一切透露着破落的贵族之
家的最后威严。

各种租户维持着这种残存的威严。

在萧红的笔下，这些租户以各式姿态浮现于画面。

“漏粉的”“养猪的”“拉磨的”是麻木不仁的，萧红犀利的笔含着反讽。

“一个一个的和小猪差不多，住在这房子里边是很
相当的，好房子让他们一住也怕是住坏了。

”他们“天天里边
唱着歌，漏着粉” ，逆来顺受。

在萧红看来，这是含着眼泪的
歌声，是苦多乐少的人生。

粉房里的歌声，像一朵腥红的花开在了萧红悲凉的梦境。

团圆媳妇，就在萧红的梦境中慢慢盛开，又慢慢凋零，
在看似关怀，实则虐杀中死去。

可怜活泼开朗的 12 岁少女在婆家及一众“善心”的看客们乐此不疲的狂喊声中被折磨
而死 ! 而看客们依然饶有兴致地看着身旁的风景和故事。

看客，麻木地看众生，亦麻木地看自己的一生。

看客，在呼兰河的小城里游弋。

我们的身边，是不是也有这样的幽灵呢?
( 六)
故乡是一支丽歌，一支浮现祖父温情的歌，它温暖了行将枯萎的萧红的梦境; 故乡又是一曲哀歌，一曲众生灵魂挣扎的歌，它漂浮着麻木的痛苦与与觉醒的呐喊!。