市民社会理论
试述马克思的市民社会理论和国家观

试述马克思的市民社会和国家观一什么是市民社会?市民社会,马克思用“die bürgerliche Gesellschaft”和Bourgeoisgesellschaft”表达。
原主要指西欧中世纪末随着工场手工业出现的社会结构。
市民社会介乎国家与私人生活之间,是横向的经济、社会交往方式(区别于“管”与“被管”纵向结合方式),民众自主性社会组织和结构。
马克思对于市民社会的理解:市民社会这一名称始终标志着直接从生产和交往中发展起来的社会组织,这种社会组织在一切时代都构成国家的基础以及任何其他的观念的上层建筑的基础。
“市民社会”这一概念实际上指称的是“物质的生活关系的总和”。
马克思理解“市民社会”概念的变化:马克思在《黑格尔法哲学批判》等著作中较多使用“市民社会”。
《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》中也谈到,但明显减少。
此后,马克思主张“对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求”。
二马克思对黑格尔的市民社会观的继承马克思的市民社会理论是在对黑格尔的市民社会理论进行批判的基础上发展起来的。
黑格尔将市民社会从政治国家中分离出来,采取市民社会和政治国家的二元划分。
马克思对黑格尔关于市民社会和政治国家的二元划分是认同的,并继承了这一思想。
“在政治国家真正发达的地方,人不仅在思想中,在意识中,而且在现实中,在生活中,都过着双重的生活———天国的生活和尘世的生活。
前一种是政治共同体的生活······后一种是市民社会的生活······”马克思肯定了黑格尔的这一法哲学思想具有深刻的理论价值,“他处处从各种规定出发······的对立出发,并把这种对立加以强调”,并且“把市民社会和政治社会的分离看做一对矛盾”。
在中世纪时期,封建统治统摄一切,市民社会中个人的特性发展以及社会组织的多元化是不可能出现的,市民社会是依附于政治国家的,两者糅合为一体。
葛兰西市民社会理论及其当代价值的探析

葛兰西市民社会理论及其当代价值的探析葛兰西市民社会理论是20世纪中期发展起来的一种社会理论,它旨在探讨市民社会的本质、结构和功能,以及市民社会与政治、经济以及文化之间的关系。
葛兰西市民社会理论提出了一种全新的社会观念,深刻地影响了当代社会科学和政治理论。
在当代,葛兰西市民社会理论具有重要的理论和现实意义,对于理解和解决当代社会问题具有重要的价值。
本文将从葛兰西市民社会理论的基本内涵、历史背景和当代价值三个方面进行探索和分析。
一、葛兰西市民社会理论的基本内涵葛兰西市民社会理论的核心观点是,市民社会是一个社会组织形式,具有自主性、公民参与和自治管理的特征。
在市民社会中,公民可以通过各种自由结社、言论自由和参与公共事务的途径,行使个人权利,参与公共决策,推动社会变革。
葛兰西认为,市民社会是政府和家庭之外的第三个领域,是公民自主活动的场所,是实现个人自由和集体利益的重要空间。
葛兰西市民社会理论的另一个重要观点是,市民社会是现代社会制度的基础和支撑。
在现代国家中,政府和市民社会是相互联系、相互制约的关系。
市民社会通过公共参与和自治管理,对政府的行为进行监督和制约,保障公民权利和社会公平。
政府也通过制定法律和政策,为市民社会提供保障和支持,调节市民社会的利益冲突,维护社会秩序和稳定。
葛兰西市民社会理论还强调,市民社会是自发性和多样性的。
市民社会是由多种社会组织和公民团体自发组成的,它具有不同的目标、利益和理念。
在市民社会中,公民可以通过结社、群众行动和社会运动等方式,推动社会变革和进步。
市民社会的多样性和自发性,为社会发展和变革提供了重要的动力和资源。
葛兰西市民社会理论的基本内涵包括:市民社会是公民自主活动的领域;市民社会是现代社会制度的基础和支撑;市民社会是自发性和多样性的。
这些观点构成了葛兰西市民社会理论的核心内容,具有重要的启示和影响。
葛兰西市民社会理论的形成和发展,与20世纪中叶的社会变革和思想启示密不可分。
关于市民社会的理论

关于市民社会的理论市民社会理论有古典和现代之分。
在古典市民社会理论中, ‚市民社会‛、‚政治社会‛、‚文明社会‛三者之间没有明确的区分。
亚里士多德在其《政治学》一书中首先提出了‚市民社会‛的概念,意指政治共同体或城邦国家,即‚自由和平等的公民在一个合法界定的法律体系之下结成的伦理——政治共同体‛。
古罗马政治理论家西塞罗在公元前一世纪明确了传统意义上的市民社会概念的含义。
在其所著《论共和国论法律》一书中,对市民社会进行了界定,他认为‚市民社会‛不仅意指‚单一国家,而且也指业已发达到出现城市的文明政治共同体的生活状况。
这些共同体有自己的法典(民法),有一定程度的礼仪和都市特性(野蛮人和前城市文化不属于市民社会)、市民合作及依据民法生活并受其调整以及‘城市生活’和‘商业艺术’的优雅情致‛。
可见,在西塞罗眼中,市民社会是以城邦为基础、城邦(国家)与社会相统一的一种平等、民主、依民法而生活的市民生活状况。
文艺复兴之后,西方学者开始把‚市民社会‛作为自然状态的对立物,是指人们生活在政府之下的一种状态,并进一步将社会与国家暨公权力对立的理念引入‚市民社会‛,最终确立了市民社会与政治国家对立的理念。
近代西方学者对市民社会这一概念作了进一步的论述,分析了市民社会与其对立面——政治国家的关系,并最终形成了两种截然不同的关于市民社会与政治国家的关系构架:一个是以洛克为代表的自由主义者的‚市民社会先于或外于国家‛的架构,认为国家或政治社会是基于人们的同意而建立的,人们通过社会契约赋予国家以权力;如果国家违背契约,侵犯人民的利益,则人民凭借恢复其自然、自由的权利就可以推翻其统治,建立新的政权。
‚当立法者们图谋夺取和破坏人民的财产或贬低他们的地位使其处于专断权力下的奴役状态时‛,人民有权‚通过建立他们认为合适的新立法机关以谋求他们的安全和保障‛。
国家的权力来源于市民社会,市民社会决定政治国家,国家对于市民社会而言只是一个工具。
马克思“市民社会”理论及其当代价值

马克思“市民社会”理论及其当代价值【摘要】马克思的“市民社会”理论是其对现代社会的分析和批判的重要内容之一。
在他看来,市民社会是资本主义社会的特定形式,具有明确的定义、功能和作用。
随着时代的发展,市民社会也面临着诸多问题和挑战,需要我们深入思考和探讨。
马克思的市民社会理论仍然对当代社会具有重要的启示价值,同时也提供了思考和借鉴的可能性。
我们有必要重新审视马克思的市民社会理论,以应对当代社会的新问题和挑战。
【关键词】马克思、市民社会、理论、当代价值、定义、功能、发展、问题、挑战、未来展望、启示、借鉴、社会问题。
1. 引言1.1 马克思“市民社会”理论及其当代价值概述马克思的“市民社会”理论是他对现代社会结构和发展的重要思想之一,在当代社会依然具有重要的启示和价值。
市民社会是一个由市民自发组织起来进行自我管理和生产的社会形态,与政治领域和国家相互作用。
马克思认为,市民社会是现代资本主义社会中最为活跃和具有创造性的领域,是实现社会进步和个人解放的重要场所。
马克思对市民社会的分析,揭示了市民社会的功能和作用,以及其发展现状和变化。
他也指出了市民社会中存在的问题和挑战,如阶级分化、利益冲突等。
通过对市民社会的理论分析,马克思提出了对未来市民社会的展望,认为只有通过社会主义革命,才能实现市民社会的真正解放和发展。
在当代社会,马克思的市民社会理论依然具有重要的理论价值和现实意义。
我们可以借鉴马克思的思想,深入分析当代市民社会的问题和挑战,提出相应的解决方案,推动社会的进步和发展。
我们也需要认识到马克思市民社会理论的局限性,结合当代社会的特点,不断探索适合当代社会发展的新理论和实践。
通过借鉴和发展马克思的市民社会理论,我们可以更好地应对当代社会的各种挑战,推动社会的进步和发展。
2. 正文2.1 马克思对市民社会的定义马克思认为市民社会是指资本主义社会中的经济领域,是一个由个人私有财产、自由竞争和市场交换构成的社会形态。
浅析葛兰西的市民社会理论

浅析葛兰西的市民社会理论葛兰西(Alexis de Tocqueville)是法国资深政治家和社会学家,他在1831年来到美国旅游,之后写下了《论美国的民主》一书,该书被认为是现代民主政治哲学的奠基之作。
在该书中,葛兰西提出了他的市民社会理论,强调了社会、政治及文化等领域的关系以及这些因素对个人和社会发展的影响。
市民社会理论是指某个国家中,个体与行政机关之间存在的一个社会领域,这个社会领域由各种社会组织、志愿者、非政府组织、职业团体等构成。
葛兰西认为,市民社会是一种基于自由和协作的社会形态,是现代民主政治成功的基础。
对于葛兰西而言,市民社会的存在需要依赖政治社会的保护。
他认为,在一个良好的市民社会中,政治社会与市民社会之间需要维持一种清晰、稳定的分界,政治社会不干扰市民社会的内部事务,而市民社会对政治社会维持监督和控制。
为了实现这种良性平衡,在葛兰西看来,政治社会必须能够保证市民社会的自由,同时市民社会需要保证自身的独立性和自主性,避免受到政治权力控制和干扰。
在葛兰西看来,形成一个良好的市民社会需要满足三个基本要素,即自治、互助和信任。
自治意味着市民社会是合法的自主性组织,它们的活动由市民自己决定,自我管理,不依赖于政治社会的行政干预。
互助代表着市民社会存在着相互合作、相互支持的生态环境,市民组织之间不仅保持着高效地协作关系,同时也与政府部门形成有效的对话。
信任是维系市民社会生态环境的重要要素,市民社会之间以及市民社会与政治社会之间相互信任,是市民社会能够长期发展的保障。
总而言之,葛兰西的市民社会理论强调了个体和组织在社会中的自我领导和互助,这是实现资本主义民主社会的基础,同时也是社会稳定和公义的的重要保证。
市民社会生态系统在不断的演化和变革的过程中,需要政治社会的存在以及保证总体环境与秩序的稳定。
黑格尔“市民社会”理论的经济学本质

黑格尔“市民社会”理论的经济学本质
黑格尔的“市民社会”理论中,经济学本质是指市民社会经济活动的实质和特点。
在黑格尔看来,市民社会是资本主义社会的基本组成部分,是个体与个体之间通过市场交换来实现自身利益的社会形态。
在市民社会中,经济活动是人们为了生存和发展所必需的,是市民社会的生命力源泉。
黑格尔认为市民社会的经济本质是私有制和市场经济。
在市民社会,私有制是经济活动的基础,个体拥有私有财产和生产资料,通过私人经营和市场交换来实现自身利益。
私有制使得市民社会的经济活动具有了竞争性和市场性,通过自由竞争和市场交换来调节资源配置和分配。
黑格尔认为市民社会的经济本质是分工和交换。
在市民社会中,由于人们天生不同的个人能力和条件,导致了分工和交换的存在。
分工使得人们可以专一地从事某一种经济活动,提高了生产效率和经济总量。
而交换则是不同生产者之间为了获取自己所需的产品和服务而进行的互相交易,使得将各自的产品和服务置于市场上流通。
黑格尔认为市民社会的经济本质是价值和资本积累。
在市民社会中,价值是经济活动的核心,生产者和消费者通过交换来决定商品和劳务的价值。
而资本积累则是市民社会的经济发展的主要动力,资本家通过生产和交换来获取利润,进而积累更多资本,推动市民社会经济的发展和进步。
论哈贝马斯的市民社会理论

论哈贝马斯的市民社会理论近年来,“市民社会”无疑是国内学术界的一个热门话语。
哈贝马斯在继承前人思想的基础上,立足于当代西方社会现实,对市民社会思想作出了突出的阐释。
在追溯哈贝马斯市民社会的理论渊源基础上,通过对哈贝马斯两个阶段市民社会概念的阐释,彰显了哈贝马斯市民社会理论的独特视角——文化视阈的公共领域与生活世界,并进而揭示了哈贝马斯市民社会理论的理论与现实意义。
标签:市民社会;公共领域;生活世界一、哈贝马斯市民社会理论的思想来源一种相对成熟的理论都是建筑在前人思想基础之上的,哈贝马斯的市民社会理论也不例外。
因此,梳理市民社会概念的历史演变是十分必要的,他有助于我们进一步了解市民社会理念的认识变化过程以及哈贝马斯市民社会理论的来源。
一般认为,亚里士多德最早对市民社会概念作出界定,他在《政治学》一书中提出了“Politike Koinonia”,英文译为“Civil Society”,原意指政治社会或政治共同体。
在他那里,“市民社会”、“政治社会”、“文明社会”三者之间没有明确的区分,它们共同代表了古希腊人对城邦的理解,从而奠定了古典市民社会理论的基础。
黑格尔在《法哲学原理》中第一次明确区分了国家与市民社会,市民社会作为以市场为核心的经济活动和经济关系体系,代表私人利益,而国家不再干预经济,主要负责市场秩序、福利。
他指出,市民社会虽是独立的领域,但却是个不自足的领域,缺乏伦理规范,因此,代表普遍利益的国家决定市民社会。
黑格尔对于市民社会和政治国家关系的厘清构成了马克思市民社会理论的直接来源之一。
马克思也从代表私人利益的经济领域的角度理解市民社会,但与黑格尔不同的是,他认为市民社会决定国家,国家代表普遍利益是虚幻的,而“家庭和市民社会是国家的真正的构成部分……家庭和市民社会本身把自己变成国家。
它们才是原动力”[1]。
这一思想的革命性在于确立起社会本位观,同时到现实人的物质生活世界中去寻求人类历史发展的进程。
浅析葛兰西的市民社会理论

浅析葛兰西的市民社会理论1. 引言1.1 葛兰西的市民社会理论简介葛兰西的市民社会理论简介:葛兰西(Alexis de Tocqueville)是一位法国政治思想家和社会学家,生活在19世纪初。
他是市民社会理论的重要代表之一,其著作《论美国的民主》被认为是对市民社会理论最具代表性的作品之一。
葛兰西在这部作品中深入探讨了市民社会的形成、发展和影响力,对市民社会的定义、特征、功能以及与政治社会之间的关系进行了系统的分析和阐述。
葛兰西认为,市民社会是指一种自由平等的社会组织形式,是在现代国家制度和政治体系之外存在并与之互补的一个重要社会层面。
通过研究市民社会,可以深刻理解现代社会的运作机制和制约条件,同时也可以为解决社会问题和促进社会发展提供重要的参考和启示。
葛兰西的市民社会理论对于我们深入了解社会现实、推动社会变革具有重要意义和价值。
2. 正文2.1 葛兰西对市民社会的定义葛兰西认为市民社会是一个与政治社会相对应的独立领域,是在政治社会和家庭之间的一个中间层级。
他将市民社会定义为一个由自愿联合在一起的个人和组织所构成的社会网络,其中个人通过自主意志和互相协作来实现共同利益和价值的社会形态。
市民社会是一个自发的、非政治化的社会组织,其核心在于自愿参与和共同合作,而非强制性的制度或规定。
葛兰西认为市民社会是社会生活中至关重要的一部分,对于维护社会秩序、促进公民参与以及实现社会发展起着至关重要的作用。
他强调市民社会的自发性和民主性,并指出市民社会与政治社会之间应该相互独立而互相支持,两者之间的合作与协调是维护社会稳定和实现社会进步的关键。
【内容结束】。
2.2 市民社会与政治社会的关系市民社会与政治社会是两个相互联系又有区别的概念。
在葛兰西的市民社会理论中,市民社会与政治社会的关系被认为是一种相对独立但又相互渗透的关系。
市民社会是指由各种社会组织、组织和群体组成的社会领域,其中的资源主要来自于私人领域,各种非政府组织和群体在其中扮演着重要的角色。
浅析葛兰西的市民社会理论

浅析葛兰西的市民社会理论【摘要】葛兰西是20世纪法国著名社会学家,他提出了市民社会理论,认为市民社会是介于国家与家庭之间的社会领域。
市民社会是由自由结合的、自治的公民组织构成的,具有自发性和独立性。
市民社会的形成和发展源于公民的自愿参与和民主的政治制度。
市民社会具有社会互助、自治和自我规制的功能和特点,对社会起到了稳定和促进进步的作用。
但是葛兰西的市民社会理论也受到了批评与争议,有人认为其过于理想化和排斥政府干预。
葛兰西的市民社会理论启示我们要注重社会参与和公民责任,展望市民社会的未来应当重视社会组织和公民自治,重申市民社会的重要性。
【关键词】葛兰西、市民社会理论、定义、形成、发展、功能、特点、影响、启示、未来、重要性。
1. 引言1.1 葛兰西的背景葛兰西(Alexis de Tocqueville)是法国政治哲学家、历史学家和作家,生于1805年,逝世于1859年。
他是19世纪最杰出的政治思想家之一,被誉为“现代民主政治的先知”。
葛兰西出生于一个贵族家庭,但他的思想却深受法国大革命和美国民主政治的影响。
在葛兰西的时代,法国正在经历政治动荡和社会变革,他对这些变化进行了深刻观察和研究,并在其著作中提出了许多启发性的观点和理论。
葛兰西的著作《美国的民主》被认为是政治社会学领域的经典之作,其中详细探讨了美国的政治与社会制度,以及民主政治的优缺点。
他的思想被广泛引用和研究,对后人的政治社会观念产生了深远的影响。
葛兰西的背景和经历使他对市民社会的理论有着独特的视角和深刻的理解,他的市民社会理论被认为是对现代社会的重要思想贡献之一。
1.2 市民社会理论概述市民社会理论是法国社会学家葛兰西提出的一个重要理论。
葛兰西认为,市民社会是介于政府和家庭之间的一个独立领域,是由自愿组织、社会团体和个人所构成的社会结构。
市民社会理论强调了个人在社会中的自主性和自治性,并认为市民社会的健康发展对于社会的稳定和民主政治的发展具有重要意义。
黑格尔“市民社会”理论的经济学本质

黑格尔“市民社会”理论的经济学本质1. 引言1.1 介绍黑格尔黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel,1770-1831)是德国哲学家、启蒙运动思想家,被誉为19世纪德国哲学的巅峰代表。
他创立了辩证法哲学体系,对后世哲学、社会科学和政治理论产生了深远影响。
黑格尔的思想强调历史的发展是一个有机整体,通过辩证法的推动,逐步实现人类精神的自由和自我意识的完善。
他将思维和存在、理性和现实、主体和客体统一起来,认为人类社会的发展是思维与实践的统一过程。
在黑格尔看来,市民社会是现代社会的核心,是人们相互关联的自由个体构成的复杂网络。
市民社会既是个体自由的发展场所,又是协作与交换的基础。
在市民社会中,个体通过经济活动实现自身利益,同时也为整个社会贡献价值。
黑格尔强调市民社会与国家、文化、宗教等其他层面不同,是现代社会的基本组织形式。
他认为市民社会是个体自由的实现和发展的空间,是历史进步的推动力量。
因此,黑格尔对市民社会的研究对后世社会科学有着重要的影响。
1.2 概述市民社会理论黑格尔的市民社会理论是其哲学体系中的重要组成部分,它对于理解经济活动的本质和市民社会的发展具有重要意义。
市民社会指的是一个独立于政治和家庭的社会空间,其中个体自由地从事各种经济、社会和文化活动。
在市民社会理论中,黑格尔强调了个体的自由和需求是市民社会的基础,同时也探讨了个体如何通过经济活动来实现自己的自由和需求。
市民社会理论强调了个体的自由和需求是市民社会的核心,经济活动是个体实现自由和需求的重要途径。
在后续的内容中,我们将进一步探讨市民社会与经济活动的关系,以及市民社会对经济发展的影响和市民社会的经济制度等方面。
1.3 介绍经济学本质黑格尔的市民社会理论不仅限于探讨政治和社会结构,也深入研究了经济学的本质。
在《法哲学原理》中,黑格尔明确提出了市民社会作为经济活动的重要场所,是经济学本质的表现之一。
黑格尔认为经济活动是市民社会的核心组成部分。
葛兰西市民社会理论及其当代价值的探析

葛兰西市民社会理论及其当代价值的探析葛兰西市民社会理论是德国社会学家弗尔金德·葛兰西于18世纪末19世纪初提出的一种社会理论,被誉为现代市民社会理论的先驱。
葛兰西认为,市民社会是指由私人利益和市场交换组成的社会领域,是与政治国家相对立的自由个体领域。
本文将对葛兰西市民社会理论及其当代价值进行探析。
葛兰西的市民社会理论主要包括三个核心概念:市民社会、公共领域和国家。
市民社会是指通过市场交换形成的自由个体领域,是私人利益的表现和满足的场所。
葛兰西认为市民社会的核心是市民社会的公共领域,即市民自由讨论和决策的场所。
公共领域发挥着批评和监督国家的作用,是保障市民权益和推动社会进步的关键机制。
国家则是对市民行为进行规范和管理的政治机构。
葛兰西市民社会理论的当代价值体现在以下几个方面。
葛兰西对市民社会和公共领域的重视,强调了市民的自由和平等权利,强调了民主和公共参与的重要性。
在当前民主政治中,实现公民的主体地位和广泛参与仍然是一个重要课题,葛兰西的市民社会理论为我们提供了一个重要的思考角度。
葛兰西市民社会理论强调了市民社会和国家的相对独立性。
在当今全球化和市场化的背景下,国家的角色被不断压缩,市民社会的作用显得更加重要。
葛兰西的理论为我们思考如何建立一个平衡的市民社会和国家关系提供了借鉴。
葛兰西市民社会理论对多元主义和社会多样性有着重要的启示。
在市民社会中,个体的自由和多样性得到了充分尊重和发展。
在当今社会中,不同文化和价值观的冲突成为了一个重要的问题,葛兰西的理论提醒我们要尊重多元主义和社会多样性,为不同个体提供平等的发展机会。
葛兰西市民社会理论对社会公正和社会正义有着深刻的关注。
葛兰西认为,市民社会应该基于平等和公正的原则,为每个市民提供平等的机会和权利。
在当今社会中,社会不平等和贫富差距日益加大,葛兰西的市民社会理论提醒我们要关注社会公正和社会正义的问题。
葛兰西市民社会理论是对市民社会和公共领域的重要思考,其思想对我们理解和构建当代社会具有重要的价值。
浅析葛兰西的市民社会理论

浅析葛兰西的市民社会理论1. 引言1.1 引言葛兰西是20世纪德国著名社会学家,他的市民社会理论为我们理解社会发展和政治变革提供了重要的思想参考。
通过对葛兰西的市民社会理论进行深入研究,可以帮助我们更好地认识社会结构和社会变迁的规律,为建设现代化社会提供有益的借鉴。
本文将从葛兰西的市民社会理论出发,探讨市民社会与政治社会的区别、市民社会的自我组织特点、市民社会对民主政治的影响以及市民社会与现代化进程的关系,旨在为我们深入理解市民社会作出一定的贡献。
2. 正文2.1 葛兰西的市民社会理论概述葛兰西的市民社会理论主要强调市民社会在现代社会中的重要性和作用。
他认为市民社会是介于家庭和政府之间的一个独立领域,具有自我组织、自我规范的特点。
在市民社会中,个人可以通过参与各种社会组织和活动来表达自己的意见和诉求,发挥自己的社会角色。
葛兰西的市民社会理论还关注市民社会与现代化进程的关系。
他认为市民社会是现代社会的重要组成部分,具有推动社会变革和发展的作用。
通过自我组织和自我管理,市民社会可以更好地适应现代社会的变化和挑战,为社会的进步和发展作出贡献。
市民社会的发展不仅可以促进社会的现代化进程,还可以提升社会的文明程度和生活质量。
2.2 市民社会与政治社会的区别市民社会与政治社会的区别在于其组织形式和运作方式。
市民社会是由民间个体、团体和组织自发形成的社会网络,其成员通过自愿参与和合作来实现共同利益和目标。
市民社会的组织形式多样化,包括各种社会团体、非政府组织、志愿者团体等,其运作方式以自组织、自主和自愿为特点。
市民社会的目的在于促进社会民主化和建立公共领域,强调个体的自治和自由。
相比之下,政治社会则是由政府和政治组织主导的社会结构,其权力和资源控制集中在政府机构和官员手中。
政治社会的组织形式相对集中和垂直,决策权和资源分配由政府来决定,参与者通常是被动的接受者。
政治社会的运作方式以权力、控制和官僚主义为特点,缺乏市民参与和监督机制。
黑格尔“市民社会”理论的经济学本质

黑格尔“市民社会”理论的经济学本质黑格尔的“市民社会”理论是他在《法哲学原理》中的一个重要观点,旨在探讨市民社会在现代社会中的地位和作用。
黑格尔认为,市民社会是现代社会的基本组织形式,它代表了个人自由的发展和追求利益的空间。
市民社会是在国家与家庭之间的中间领域,它包括了各种经济、社会和文化组织形式。
其中最重要的是经济组织,因为经济活动是市民社会的基础。
探讨市民社会的经济学本质,就是探讨市民社会中经济活动的特点和规律。
黑格尔认为市民社会的经济活动是以私人利益为基础的。
在这里,个人根据自身的利益和需求来进行各种经济活动,追求个人的财富和幸福。
这种自利的行为导致了市场经济的形成,市场成为个人追求利益的场所。
在市场经济中,个人通过交换商品和服务来满足自身需求,从而达到个人利益最大化的目标。
市民社会的经济活动是以私人利益为导向的。
黑格尔强调市民社会的经济活动需要受到法律和道德的约束。
尽管个人在市场经济中可以自由追求利益,但个人的行为不能违反法律和道德规范。
法律和道德是维护市民社会稳定和发展的基石,对个人的行为进行规范和约束。
个人在追求利益的同时要尊重其他人的权利和利益,遵守契约和诚信原则,遵守公平竞争的规则。
只有在法律和道德的约束下,市民社会的经济活动才能正当合理地进行。
黑格尔的“市民社会”理论的经济学本质可以总结为:市民社会的经济活动是以私人利益为基础的,但同时也是公共利益的基础;个人的经济活动在一定程度上也有助于社会的繁荣和发展;市民社会的经济活动需要受到法律和道德的约束。
这些观点揭示了市民社会中经济活动的特点和规律,对我们理解和分析现代社会的经济问题具有重要的意义。
浅析葛兰西的市民社会理论

浅析葛兰西的市民社会理论葛兰西(Robert D. Putnam)是一位享有盛誉的美国学者,他以其关于市民社会理论的著作《社会资本》而闻名于世。
在这本书中,葛兰西深入研究了社会资本的概念以及其在现代社会中的作用,探讨了市民社会对社会和政治发展的重要性。
本文将对葛兰西的市民社会理论进行浅析,并探讨其在当代社会中的意义。
葛兰西在《社会资本》中将市民社会定义为一种由群体组成的社会网络,这些群体通过各种形式的社交活动和互动来促进社会合作和社会联系。
他认为,市民社会是社会资本的一个重要组成部分,对社会的稳定和发展起着至关重要的作用。
葛兰西通过大量的实证研究数据和案例分析,阐述了市民社会对社会福利、民主政治、经济发展和社会和谐的重要影响,成为了市民社会理论的重要代表人物。
葛兰西认为市民社会对于社会福利具有重要的影响。
他指出,一个充满活跃市民社会的社会,更容易形成社会共识和社会合作,人们更愿意互相帮助和支持,为社会福利事业做出更多的贡献。
相反,缺乏市民社会的社会容易出现社会福利的问题,人们的信任度和合作意愿较低,社会福利事业容易出现滞后和不公平的情况。
葛兰西强调了市民社会对社会福利的重要作用,提出了加强市民社会建设的必要性。
葛兰西认为市民社会对民主政治的发展和稳定具有重要的作用。
他指出,一个健康的市民社会能够促进政治的参与和决策的民主化,通过各种社会组织和社交网络,人们能够更好地表达自己的意见和诉求,参与政治决策的过程。
相反,缺乏市民社会的社会容易出现政治的精英化和权力集中,民主政治难以得到发展和巩固。
葛兰西强调了市民社会对民主政治的重要性,提出了在发展民主政治的过程中需要重视市民社会建设的理念。
在葛兰西的市民社会理论中,他还提出了一些关于市民社会建设的具体策略。
他强调了政府在市民社会建设中的重要作用,政府应该制定相应的政策和法规,推动市民社会的发展。
他提出了加强社会组织和社交网络的建设,鼓励人们参与各种社会活动,促进市民社会的形成和发展。
简析马克思市民社会理论中唯物史观对当代启发

简析马克思市民社会理论中唯物史观对当代启发马克思的市民社会理论是他对资本主义社会的分析和批判,目的是揭示资本主义社会的矛盾和弊端,以期推动社会主义革命。
唯物史观是马克思主义的核心理论之一,它强调人类社会的发展是由经济基础决定的,同时也受到上层建筑的影响。
马克思的唯物史观对当代有以下几点启示:第一,唯物史观提醒我们要从物质层面来认识社会的发展。
马克思认为,社会的发展是由生产关系和生产力之间的矛盾推动的。
当生产力发展到一定程度时,与之相适应的生产关系就会出现矛盾,这就是社会发展的动力。
在当代社会,我们需要从经济领域来理解社会变迁、社会矛盾及其解决的途径,而不能仅仅从政治或文化层面进行分析。
第二,唯物史观提醒我们要关注阶级矛盾和社会利益分配问题。
马克思认为,社会的进步是由阶级斗争推动的,而阶级斗争的核心是社会财富的分配问题。
在当代,贫富差距显著扩大,社会不平等问题日益突出。
唯物史观告诉我们,解决社会矛盾、推动社会进步的关键是要解决好利益分配问题,确保社会财富的公平分配。
唯物史观提醒我们注意社会结构和意识形态的相互作用。
马克思强调,上层建筑对于社会的发展具有一定的反作用。
特定的经济结构会产生特定的意识形态,而这些意识形态又会反过来影响经济结构。
在当代社会,我们需要认识到社会结构和意识形态的相互作用,从而更好地理解社会发展的动力和路径。
第四,唯物史观提醒我们关注历史进程中的人的创造性作用。
马克思强调人的劳动是推动社会发展的基本动力,并认为人类社会进步的关键在于人的全面发展。
在当代,我们需要重视人的主体性和创造性,培养人力资源,提高人们的素质和能力,从而进一步推动社会的发展。
马克思的市民社会理论和唯物史观对当代具有一定的启示意义。
通过关注物质层面的发展、阶级矛盾和社会利益分配、社会结构和意识形态的相互作用以及人的发展和创造力,我们可以更好地理解和把握当代社会的发展规律,为实现社会的公平、正义和持续发展做出贡献。
黑格尔“市民社会”理论的经济学本质

黑格尔“市民社会”理论的经济学本质黑格尔作为德国古典哲学的代表人物之一,对于市民社会以及其经济学本质进行了深刻的思考与阐述。
在其著作《法哲学原理》中,黑格尔首次提出了“市民社会”的概念,并试图通过探讨市民社会与国家、家庭等其他社会形态的关系,深刻揭示了市民社会的经济学本质。
本文将通过对黑格尔对市民社会的理解以及其经济学本质的阐述进行全面的分析。
黑格尔对于市民社会的概念进行了深刻的塑造和阐释。
在《法哲学原理》中,黑格尔将市民社会定义为“个体的权利和私利的领域”,并指出市民社会是一个以私有制和合同关系为基础的社会形态。
在黑格尔看来,市民社会与国家、家庭等其他社会形态相对应,是现代社会的重要组成部分。
黑格尔认为,市民社会是一个以自由为核心的社会形态,个体在市民社会中可以自由地追求自己的利益和幸福,而不受外部的强制和限制。
黑格尔还从辩证的角度深刻揭示了市民社会的经济学本质。
在黑格尔看来,市民社会的经济活动既具有积极的一面,也存在着消极的一面。
积极的一面表现在市民社会的经济活动通过促进生产和创造财富,为整个社会的发展和进步做出了重要的贡献。
消极的一面则表现在市民社会的经济活动往往容易导致个体的利益和社会的利益之间的冲突和矛盾,甚至会出现利益的偏颇和不均。
在黑格尔看来,市民社会的经济活动具有辩证性和矛盾性,需要在政治和道德的引导下得到合理的调节和平衡。
黑格尔还对市民社会的经济学本质与国家的关系进行了深入的思考。
在黑格尔看来,市民社会与国家是相互关联、相互依存的。
市民社会在追求经济利益和满足物质需求的也需要依靠国家的政治和法律制度来保障自己的权利和利益。
国家在维护社会秩序和公共利益的也需要依靠市民社会的经济活动来支撑自己的发展和运转。
在黑格尔看来,市民社会与国家的关系是一种相辅相成的关系,二者需要相互合作和共同发展,才能够实现社会的和谐与进步。
在总体上看,黑格尔对市民社会的理论贡献了丰富的思想资源,深刻揭示了市民社会的经济学本质及其与其他社会形态的关系。
浅析葛兰西的市民社会理论

浅析葛兰西的市民社会理论葛兰西(Alexis de Tocqueville)是19世纪法国的一位杰出的政治学家、历史学家和社会学家,他以其著作《论美国的民主》而闻名于世。
在这部著作中,葛兰西深刻地分析了民主制度下的社会问题,并提出了市民社会理论。
本文将对葛兰西的市民社会理论进行简要分析,探究其思想对现代社会的影响。
一、葛兰西的生平和背景葛兰西生于1805年,成长于法国贵族家庭,受过良好的教育。
他曾在法国政治和社会生活中担任过重要职务,因此对政治和社会问题有着深刻的理解。
1831年,葛兰西前往美国进行为期9个月的考察,他以其深入的社会观察和敏锐的洞察力,写下了《论美国的民主》。
这部著作被认为是对美国政治和社会制度的最为深刻的分析,对后人的政治哲学产生了深远的影响。
二、市民社会的定义及特点葛兰西提出的市民社会概念主要是指在一个国家中,独立的社会团体和组织所构成的社会网络。
这些独立的组织包括家庭、宗教团体、行业协会、慈善机构、社会团体等,它们在自主自由的基础上参与社会生活和政治活动,形成了一个相对独立于政府的社会空间。
市民社会具有以下几个特点:1. 自由和独立:市民社会的组织和团体是自由独立的,不受政府控制和干预。
2. 公民参与:市民社会中的团体和组织有自己的利益和诉求,他们通过参与社会和政治活动来维护自己的权益和诉求。
3. 多样性:市民社会是一个多元化的社会空间,包括不同的社会组织和团体,构成了一个丰富多彩的社会网络。
4. 独立性:市民社会对政府和市场具有一定的独立性,可以作为政府和市场的监督者和平衡者。
市民社会的出现和发展对于民主政治和社会发展是至关重要的,它可以有效地推动民主政治的发展,维护公民权利和社会公正。
三、市民社会的重要性及作用在葛兰西看来,市民社会对于政治和社会的发展具有重要的作用和意义。
市民社会可以作为政府的监督者,通过参与社会和政治活动来监督政府的行为,保障公民的权益和利益。
市民社会可以作为政府和市场的补充和调节者,通过其独立性和自主性,对政府和市场的行为进行平衡和调节。
葛兰西市民社会理论及其当代价值的探析

葛兰西市民社会理论及其当代价值的探析葛兰西是20世纪法国最重要的思想家之一,他的市民社会理论对现代西方社会的发展产生了深远的影响。
葛兰西认为,市民社会是与政治社会相对应的社会形态,是民间组织与市场交往的领域,具有自主性、自治性和公民参与性的特征。
市民社会作为政治社会的基础,对于现代民主政治的发展至关重要。
在当今世界,市民社会的概念和实践经历了深刻的演变,它不仅涵盖了经济领域,还包括了环境、教育、文化等各个领域,但基本的特征和葛兰西的分类方式仍然具有指导意义。
葛兰西的市民社会理论具有以下几个重要方面的价值:一、对于发展现代民主政治的启示。
葛兰西认为,市民社会是保障民主政治的重要基础,其自治性和公民参与性可以抑制政府权力的滥用,推进社会的平等和自由。
市民社会也是促进自由主义的市场经济的重要力量,在市民社会的自由和独立的组织下,市场才能发挥最大的效率和公正性。
通过发展市民社会,建立稳定、公正、自由的政治秩序,成为葛兰西倡导的现代民主政治的主要内容。
二、对于培育公民素质的启示。
葛兰西强调公民素质的重要性,他认为市民社会的自主性和自治性需要有高度的公民素质支持。
公民素质包括了知识、道德、能力等各个方面,它与公民参与和自主性息息相关。
在现代社会,公民素质的培育成为未来社会发展的重要任务。
通过提高公民素质,可以增强市民社会的自治性和公民参与性,进而实现现代民主政治的发展。
三、对于解决社会问题的启示。
市民社会不仅具有政治意义,还具有社会意义。
葛兰西认为,市民社会是解决社会问题的重要力量,它可以从独立于政府的角度出发,发现并解决各种社会问题,从而满足市民的需求。
在当今世界,市民社会的作用愈发重要,市民社会组织积极承担各种社会服务职能,为医疗、教育、文化、社区发展等社会问题提供了很多有效的解决方案。
综上所述,葛兰西的市民社会理论具有丰富的理论内涵和实践价值,它对于推动现代民主政治的发展、培养公民素质、解决社会问题等方面具有深刻的指导意义。
市民社会理论及其当代价值

市民社会理论及其当代价值在当今社会,市民社会理论作为一个重要的学术领域,对于理解社会结构、政治运行和个体发展具有深远的意义。
市民社会这一概念源远流长,其内涵和外延在不同的历史时期和学术流派中有着多样的解读。
市民社会的概念最早可以追溯到古希腊时期。
当时,城邦中的公民在政治、经济和文化生活中扮演着重要角色,形成了一定程度上的自治和公共参与。
然而,那时的市民社会与现代意义上的概念存在较大差异。
在近代,随着资本主义的兴起和发展,市民社会的概念得到了进一步的丰富和发展。
思想家们如黑格尔,将市民社会视为一个独立于国家的经济领域,强调个人在经济活动中的自由和利益追求。
马克思则对黑格尔的市民社会理论进行了批判和超越,他认为市民社会是经济基础的反映,决定了政治和意识形态等上层建筑。
现代市民社会理论强调其是一个多元化的领域,不仅包括经济活动,还涵盖了社会组织、文化机构、志愿团体等多个方面。
市民社会被认为是介于家庭和国家之间的一个空间,个体在这里能够自由地交往、合作和表达自身的利益诉求。
那么,市民社会理论在当代具有哪些重要价值呢?首先,市民社会有助于推动民主政治的发展。
在一个健康的市民社会中,各种社会组织和团体能够充分表达民众的意愿和诉求,对政府权力形成有效的监督和制约。
公民通过参与社会组织和公共事务,培养了民主意识和参与能力,为民主制度的运行提供了坚实的基础。
其次,市民社会促进了社会的自治和自我管理。
它为个体提供了参与公共事务的平台,使人们能够共同解决社区内的问题,分担社会治理的责任。
这种自治能力的培养有助于减轻政府的负担,提高社会管理的效率和质量。
再者,市民社会有利于促进社会公平和正义。
各种民间组织和志愿团体往往关注弱势群体的利益,通过开展慈善活动、法律援助等方式,为那些处于不利地位的人们提供帮助和支持,推动社会资源的公平分配。
此外,市民社会丰富了文化的多样性和创造力。
文化机构、艺术团体等在市民社会中蓬勃发展,为人们提供了丰富多彩的文化产品和活动,促进了思想的交流和创新。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
市民社会理论的研究邓正来吉林大学法学院教授一、市民社会理念(idea of civil society)于近一、二十年间的复兴与拓深,几近形成一股可以被称之为全球性的“市民社会思潮”。
当然,所要复兴者并不是同一的市民社会概念:他们或援用洛克的社会先于国家因而国家受制于其对社会的承诺的观点,或诉诸孟德斯鸠以及承继了孟氏的托克维尔的分立自治及相互制衡的观点(即指社会由其政治社会予以界定,但作为政治社会的强大的君主制须受制于法治,而法治则需按分权原则独立的“中间机构”来加以捍卫的观点),或采用将洛克和孟德斯鸠的观点融入其思想的黑格尔的观点(即认为体现个殊性的市民社会独立于国家,但在伦理上并不自足,从而需要代表普遍利益的国家对其加以救济的观点),或引证马克思将黑格尔观点头足倒置而形成的基础(市民社会)决定上层建筑(含国家和意识形态)的观点,以及主要接受黑格尔观点并对马克思“市民社会-国家”框架进行修正并在“基础-上层建筑”这一基本命题之外的上层建筑内部提出一个关键的次位命题即“市民社会-国家”关系的观点,或依据哈贝马斯那种凭藉非马克思思想资源但却对市民社会做出民主阐释的新马克思主义观点,等等不一而论。
这种情况的发生,一是因为市民社会思想发展之脉络在历史上太过庞杂且缺乏系统的市民社会理论〔1〕以及在不同的历史阶段市民社会理论所标示的侧重点的差异,二是因为当下的论者或行动者往往都是根据一己的目的而择取其所需要的理论资源的〔2〕。
然而,毋庸置疑的是,当下所要复兴的市民社会理念,套用查尔斯•泰勒的话说,“并不是那个使用了数个世纪的、与…政治社会‟具有相同含义的古老概念,而是体现在黑格尔哲学之中的一个比较性概念。
此一意义上的市民社会与国家相对,并部分独立于国家。
它包括了那些不能与国家相混淆或者不能为国家所淹没的社会生活领域”〔3〕。
驱动市民社会理念于当下复兴的一个较为深久的原因,在我看来,主要是十九世纪与二十世纪之交初显并于二十世纪中叶炽盛的形形色色的“国家主义”,这在现实世界中表证为国家以不同的形式、从不同的向度对市民社会的渗透或侵吞〔4〕。
为对此种猖獗的“国家主义”做出回应,人们开始诉诸市民社会理念,试图对国家与社会间极度的紧张做出检讨、批判和调整,以求透过对市民社会的重塑和捍卫来重构国家与社会间应有的良性关系。
例如,约翰•基恩力图通过捍卫市民社会与国家间的界分来推进欧洲社会主义的民主化;Michael Walzer 建议用市民社会的理念来统摄社会主义的、资本主义的和民族主义的理想;Daniel Bell 甚至呼吁在美国复兴市民社会,以此作为抵御日益扩张的国家科层制〔5〕。
然而,促使市民社会理念复兴运动的更为直接的导因,乃是东欧及前苏联等国家为摆脱集权式统治而进行社会转型的过程;雅克•拉尼克(Jacqaes Rupnik) 就曾将1968年至1978年间波兰的政治发展概括为“修正主义的终结与市民社会的再生,”或者说,乃是依凭市民社会理念展开自下而上的努力斗争的结果〔6〕;爱德华•希尔斯则认为,这是市民社会观念浮现的结果,因为集权式国家在消解市民社会的同时却无力根除市民社会的观念,“正如魔鬼的观念在企图限制并剥夺魔鬼一切权力的神学中得以保存一样。
”〔7〕此处需要强调指出的是,实际上所有西方的思潮流派都视东欧诸国及前苏联的“社会转型”为西方价值、理念和制度的胜利〔8〕;这一判断的深层预设,就市民社会而言,乃是指立基于西方经验或观念的市民社会而型构出的国家与社会关系模式是那种可以跨越空间、超越文化或传统的具有普世效度(universal validity) 的结构性框架。
正是基于这一预设,市民社会就被认为不仅仅是一种可以用来对抗或抵御暴政、集权式统治的必要的手段,而且还是一种应被视为当然的目的〔9〕。
这种将市民社会不仅视为手段而且还设定为目的的观点,其要害在于市民社会理念的运用不会因“后共产主义”的到来而终止,相反将在由此向真正民主自由的市民社会的迈进过程中持续得到使用。
市民社会理念凭藉诸种摆脱集权式统治的运动以及种种“新社会运动”(new social movements)而得以复兴并在此基础上形成了“市民社会话语”以后,便在另一个向度(dimension) 上依据这种知识自身所具有的相对自主的逻辑,或者说在某种意义上脱离其直接赖以的成因而逐渐形成种种新的理论研究的努力。
这在理论研究领域中具体表现为相对独立的知识范式的建构。
哈贝马斯从“新马”的立场出发对资产阶级“公共领域”(public shpere) 的结构进行了重新解释,亚历山大从文化理论的角度对市民社会话语做出了个案性分析,马修从帕森斯社会学的理论出发但根据其自己对它的修正而提出了新的“社会团结或凝聚性”理论,而泰勒则从社团自治或民主主义的立场出发对黑格尔式市民社会观做出了重构等等,无疑都是知识范式建构方面的典范,〔10〕但这些努力还很难说是市民社会系统理论的建构;真正在这方面做出贡献的是英国学者约翰•基恩于1988年出版的Democracy and Civil Society和美国学者科恩与阿雷托于1992年出版的Civil Society and Political Theory 。
仅如科恩和阿雷托在其书的导言中所宣称的,“尽管市民社会…话语‟不断扩散,市民社会概念本身亦不断增多,但迄今为止还没有人发展出一系统的市民社会理论(theory) ,而本书便是要开始建构此一系统理论的努力。
然而,系统理论的建构,却不能直接出自于行动者的自我理解,但行动者则很可能需要那种对行动的种种可能性和局限性做出的较远距离且较富批判力的检视所产生的结果。
此类理论须与相关的理论论争的发展具有内在勾连。
”〔11〕当然,由于研究者在建构理论时的取向不同,同时又由于市民社会理念本身所具有的开放性与包容性,人们在形成诸种新理论的过程中表现出了不尽相同的意图,仅哈贝马斯的“公共领域”理论就可以概括出两种意图:哈氏试图从社会与历史的角度出发将实际历史经验归类为若干公共领域模式,并认为资产阶级公共领域只是其中一种类型;但是,哈氏又是道德与政治哲学家,所以他的另一个意图在于对当代政治的批判,因此他所谓的资产阶级公共领域便又构成了他据以批判当代社会的一个抽象判准。
〔12〕二、中国学界,包括西方汉学界、中国大陆和台湾知识界,乃是在八十年代下半叶开始引入市民社会理念的。
然而,三地的学者之所以援用市民社会理念,其原因除了受东欧和前苏联国家摆脱集权式统治的某种成功“示范”以及受西方市民社会话语的影响以外,在我看来,还有着他们各自的原因。
这些原因与三地的社会政治经济环境紧密勾连,正是在不尽相同的环境之中,三地的论者形成了他们彼此不同的问题结构以及他们各自的取向或诉求,从而也就相应地表现为他们对市民社会的不同理解。
众所周知,五、六十年代主导西方汉学家(这里尤指美国汉学界)的历史解释模式主要是源自西方现代化理论(最为典型的是马克斯•韦伯的中华帝国静止观)的“传统”中国与“现代”西方的对立模式;此种模式认为中国在同西方接触之前是停滞的,或仅在“传统范围”内发生变化。
正是在这种模式的基础上派生出了以费正清为首的哈佛学派所主张的“西方冲击-中国回应”模式〔13〕,其内在理路表现为:既然中国内部不具有发生变化的动力,那么这种动力就只能是来自外部。
然而,此一模式由于受到全球革命热潮的影响而在六十年代以后不断遭到质疑,遂形成中国近现代史解释的新模式,即所谓“革命”模式〔14〕。
在“革命”模式的影响下,不仅近代中国史是围绕革命史这个中心来撰写的,甚至那些并非专门研究革命问题的论著也以革命成就为标准,据此解释和评价其他历史问题。
毋庸置疑,在绝大多数的论著中,革命是依其成就而被正面评价的。
因为“革命论”认为,所谓“西方冲击”只是在为帝国主义的侵略和当时美国侵略越南的行为做辩护;而从另一方面来看,“革命给中国引进了一种新型政治,使远比此前为多的人们得以参与政治,……它将人们从过去的被压迫状态中解放出来,并使他们摆脱了传统的思想奴役。
革命使中国摆脱了帝国主义,并转变为一个现代主权国家。
革命还清除了或由历史形成的,或由近代帝国主义导致的种种发展障碍,解决了发展问题。
”〔15〕然而,此一欲求替代“西方冲击-中国回应”观的“革命”历史解释模式,却又于八十年代在一个路向上因受全球性的对革命的否定思潮以及中国内部对“文化大革命”进行否定的因素的影响而开始遭到质疑〔16〕,并在另一个向度上因社会史的拓深研究而受到挑战。
在后一类研究中,近年来逐渐形成了“早期现代”(early modern)的概念,持这一观念的学者不仅否定了“革命”模式而且也动摇了“停滞的中华帝国”的模式。
采取此一取向的学者中最具影响的便是那些转而接受市民社会的理念,更准确地说是哈贝马斯的“公共领域”的概念的论者,他们试图建构起对中国历史经验做重新解释的“公共领域/市民社会”范式:例如,Mary Rankin 通过对晚清浙江的公共领域的精英能动主义的分析,罗威廉通过对晚清汉口地区商人的区别于“祖籍认同”(native idendity)的“本地认同”(locational idend ity) 而形成的市民社会的探究,以及David Strand通过对民国时期北京种种作为参与政治的新领域的“非国家活动”的研究〔17〕等等;这些研究大体上都倾向于认为,在清代,随着地方士绅或地方精英(local elits) 日益卷入公共事务以及市民社会团体的逐渐扩张,各种地方势力业已呈现出某种独立于国家而维护社会的自主性,这种趋势到了民初更显明确,日具实力的各种社会组织在公共领域中不断声张其地方或成员的利益。
这种观点以一个社会具有自身的发展逻辑为其出发点,认为明清乃至民初的中国发展了大规模的商品化,而这种商品化必定引发经济的、社会的和政治的种种变化。
只是这种变化的趋势后来因帝国主义的侵略和对抗这种侵略的革命而被打断了。
美国汉学家援用市民社会/公共领域的理念对中国的研究,虽说不乏对当代中国改革进程中的社会自主性拓展的关照〔18〕,然而一如上述,其间最为突出的贡献则是由一些颇有见地的汉学史家在重新解释清末民初中国史的区域研究领域中做出的。
他们在运用“市民社会/公共领域”模式研究中国史的过程中,最重要的关怀相对来讲并不在于中国将如何发展,而在于描述中国在历史上是如何发展的以及解释中国在历史上为什么会如此发展及其结果。
〔19〕这种关怀本身的规定性,导使他们在内在的取向上更倾向于将其侧重点放在回答应当如何描述和解释中国史的问题上,因此他们的讨论在很大程度上就表现为对历史解释模式的论辩〔20〕;极具反讽的是,原本被以为更为有效地用来解释历史的模式,却在模式与模式之间的论辩中反过来要用被这种模式重新组合的历史去证明它的有效性;这可以说是对中国历史采取了一种几近非历史的态度,亦即将理论模式与历史的紧密勾连解脱〔21〕。