一千个观众就有一千个哈姆雷特2
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“一千个读者有一千个哈姆雷特”“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”，在儿时还未读过莎士比亚剧作，就已听说了这句话，但却一直不能理解。
后来，随着年龄的增长、感性认知和理性知识的丰富，才明白：这句西谚讲的就是文学审美感受中的差异性。
1.审美感受的差异性人是审美的主体，具有审美的能力，而审美又属于社会的一般意识形态，与一定时代的社会生活发生较为直接的联系。
它受着社会政治、经济、文化各种因素的影响，有着鲜明的时代、民族、阶级的印记。
同时由于个人的内在因素，如素质、经历、修养等等的影响而产生的个体审美差异也很大。
同样是《蒙娜丽莎》，不同的人去看，体验到的东西就不一样。
读陶渊明的诗，小时候读，诗中很多东西我们是体会不到的，到了自己人生经历比较丰富了，经历了很多酸甜苦辣后，我们再去读，感受就会深了。
“最优美的音乐对非音乐的耳朵没有意义，不是对象。
”即生动地说明了美感的差异性。
审美感受具有时代差异，它是随着时代而发展变化的。
在欧洲中世纪，神权高于一切，当时的绘画、雕刻的圣母像，几乎千篇一律地都得戴上大大小小的灵光圈，而且面部严肃、呆板、无表情，以显示神的威严与至高无上。
与之相对立的文艺复兴时代、启蒙时代，神权动摇了，人们的审美观改变了，正在新兴的资产阶级的审美理想肯定了人生和自然。
在威尼斯画派中，画家所描绘的圣母和天使，从不作禁欲的容态，她们都带有美丽的目光色的头发，穿着华丽的衣服，好像是时髦的少女。
应该说，这些相信人的力量的时代之音，正是受时代影响。
审美感受具有民族差异。
这种差异性主要来源于历史形成的民族共同性，是各个民族中共同的风俗、习惯、生活方式、心理状态在审美活动中的反映。
不同的生活习惯、生活方式传统、民族情感和心理特征，形成了各民族不同的审美观。
就拿对花的欣赏来说，法国人喜欢百合，英国人喜欢玫瑰，美国人喜欢山杞，中国则以牡丹作为花中之王。
又如装饰，印度妇女喜欢在额头上点一个彩点，菲律宾妇女喜欢嚼槟榔把嘴染红，洛洛族妇女在自己的嘴唇上钻一个孔，孔里穿上一个叫“呸来来”的金属或竹的大环子，以显其美。
从读者角度论一千个读者就有一千个哈姆雷特
从读者角度论“一千个读者就有一千个哈姆雷特”“一千个读者就有一千个哈姆雷特”当我们面对一部文学作品时，不同的人往往有着不同的感悟与理解。
而同一个人在不同的时期的感悟也大相径庭。
比如《红楼梦》，以我们时下的眼光来看，看到的是宝黛间缠绵悱恻的爱情。
而在卫道士眼中恐怕就是满纸的淫乐与滥情了。
这是因为读者在阅读过程中不仅仅是从作品了解作者的思想，更关注作品的情节与发展。
还会在自己的生活经验、文化修养的基础上运用想象与联想在头脑中形成的具体化活动进行读者的再创造。
这种新形成的再创造就是我们讲的“仁者见仁智者见智.”一、读者的期待视野阅读活动是文学消费的一部分也是文学生产的重要环节。
作为它的接受主体，读者显得尤为重要。
简单来说，读者对一部文学作品的期望就是期待视野。
这种期待可以分为三个方面：第一种是文体期待，即读者由文学作品的某种类型或形式特征而引发的期待指向。
当我们拿到一部小说时，我们所期望的看到的一定是它动人曲折的情节与形形色色的人物形象。
而不会去过多的介意它的语言是否优美，形式是否新颖。
相反，如果是一首诗歌，我们就会关注它的形式是否符合格律，是否押韵。
或者，有没有创新的格律形式出现。
第二种，形象期待。
形象期待是读者对于作品的某种特定形象而引发的期待指向。
比如我们读《阿Q正传》。
当阿q挨了打却又跑去调戏小尼姑时，一个典型欺软怕硬的市井无赖形象就在我们脑海中形成了。
阿q可悲而又可笑的命运跃然纸上。
正如那穿着长衫的孔乙己，似乎当我们初次见到孔乙己就在等待着孔乙己的死亡。
第三种，意蕴期待。
即读者对作品的较为深层的审美意味，情感境界，人生态度，思想倾向等。
每一个人都有着自己的人生观、世界观，在阅读文学作品时，我们总会自觉不自觉的将自己的意志加于作品之上。
追求完美的人期待大团圆式的结局而多愁善感的人又总是对悲剧情有独钟。
对文学作品我们总有着不同的期待。
这与我们的生活实践与文化修养不无关联。
积极向上的人乐于看到那些奋发进取、不畏险阻的文学作品。
简析英国谚语“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”所概括的艺术原理
简析英国谚语“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”所
概括的艺术原理
这句英国谚语“有一千个读者,就有一千个哈姆雷特”表达了艺术创作的主观性和多样性原则。
它源自莎士比亚的作品《哈姆雷特》，强调了每个人对艺术作品的理解和感受都是独特而独立的。
其次，这句谚语强调了艺术作品的多样性原则。
人们对于艺术的欣赏和理解有着千差万别的观点和态度。
每个人的文化背景、教育水平、个人兴趣等因素都会对其对艺术作品的理解产生影响。
这种多样性可以体现在对于人物角色的喜好或厌恶、对剧情情节的解读、对隐喻和象征的理解等方面。
就像《哈姆雷特》这样的经典戏剧作品，观众们对于哈姆雷特这个角色或整个戏剧的反应各不相同。
有的人可能对哈姆雷特这个角色的内心挣扎和复仇行动深感同情，而另一些人则认为哈姆雷特的犹豫不决和暴力行为是不值得赞赏的。
这种多样性带来了对艺术作品的不同解读和理解，衍生出各种不同的观点和讨论。
总之，英国谚语“有一千个读者,就有一千个哈姆雷特”概括了艺术创作的主观性和多样性原则。
艺术作品的主观性体现了艺术家的个人情感和思想，而观众对于艺术作品的主观解读和感受则带来了作品的多样性。
这种多样性使得艺术作品具有了丰富的意义和价值，能够启迪人们的思维和引发深入的思考。
正因为如此，艺术作品才能够与观众产生共鸣，成为一种普遍存在而又独特个人的艺术体验。
一千个读者有一千个哈姆雷特
“一千个读者有一千个哈姆雷特”——《祝福》的研究性学习教学方案岑巩县中学高一年级语文组陈孟前一、教学设想作为推进素质教育的一个重要举措，研究型课程今年在黔东南州中小学全面开始推行。
所谓研究性课程是指师生以研究性学习手段进行自主学习的一种课程。
这里的研究性学习是指学生在开放的现实生活情境中，通过亲身体验进行的解决问题的自觉学习，是在教师指导下，从学习生活和社会生活中选定和确定研究专题，以个人或小组合作的方式进行研究，主动地获取知识、应用知识、解决问题的学习活动。
它同社会实践等教育活动一样，从特定的角度和途径让学生联系社会生活实例，通过亲身体验进行学习。
与以往的以接受为主的学习方式不同，这是一种意在让学生自主探索的学习方式，在培养学生的创新精神和实践能力上有着重要的意义。
为了使这一新的学习方式能得到较好地推广，国家教委出台了新的课程计划，每周给出固定的课时保障研究型课程的实施。
与此相应，我们现在进行的研究型课程也是研究性学习的初级形式，随着素质教育的深入必然要求全部学科的日常教学都能渗透研究性学习的方法。
近几年，语文学科一大批教师都在探讨如何在学科教学当中贯彻研究性学习方式。
《祝福》是鲁迅先生一篇非常优秀的文学作品，作品本身以及与作品相关的知识也是文人学者们常常提及的问题；这是一篇课内讲读课文，按传统受课模式必须三节课完成对本课的教学任务，教师只能从情节、人物、主题、环境、语言、创作手法等方面有条有理地教给学生。
学生得到的是死的教条，真正的素质一点也不会提高。
通过学生自主地阅读完成自主领悟，从而在实践中提高自身的阅读能力。
这样，本文就为同学的研究提供了可能性和必要性。
本次研究性学习由教师指导的高一（7）班全体学生完成。
二、教学过程（一）教学目标：通过学生主动阅读、主动选题、主动研究。
培养良好的语感，提高学生发现问题、分析问题、解决问题的能力。
（二）教学过程：1、安排教程、布置任务：：自读《祝福》，针对作者作品提出各自感兴趣的问题。
拆书-一千个读者不应该只有一千个哈姆雷特——《劝学》略解
一千个读者不应该只有一千个哈姆雷特——《劝学》略解通常我们说，一千个读者有观众们一千个哈姆雷特。
我却不这么认为，每重读一次《哈姆雷特》，我们就应该有新的体会。
随着阅历的增长，知识的增加，对于同一个问题、同一种现象，一个人在他人生中的不同时期就会产生不一样的想法。
如此说来，一千个读者就不应该只有一千个“哈姆雷特”。
这其实也是检验我们这阶段的学习是否成功的一个好方法。
智慧之光的迸发，大多时候来源于为数不少勤勤恳恳的积累。
而荀子奇怪的是提出了这样的智慧:学不可以已。
《劝学》开头便提出了中心论点:学不可以已。
浅显易懂的一句话却蕴含着蕴含着普伊隆，阅读荀子的文章，似的在听一位智叟讲道理。
年轻人往往以为道理太简单而不屑一顾，很容易便造成“听过很多道理却依然过不好这一生”的尴尬局面。
“学不可以已”应包含两层意思:学习是有好处的，所以不能停止；我们应该如何坚持“学不已”。
荀子用了许多比喻来论证学习的好处，譬如“青取之于，蓝而青于蓝”即学习可以提高自己，超越前人。
“木受绳则直，金就砺则利”即自学可以改变自己。
于是“君子博学而日参省乎己，则移官而行无过矣”。
想成为君子，就得不断学习。
接着荀子提到学与思的关系。
他是这么说的:“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，意思就是我整天的思考不如片刻的学习。
更曾有个年轻人给杨绛写信，在信里表明自己在学习、生活等各各方面的苦恼。
杨绛起码回了一句话:年轻人，你最强的问题在于，读书不多而想得太多。
那么学和思到底哪个重要呢呢？子曰:学而不思则罔，思而不学则殆。
在我看来，学习应该作为探究的基础，而思考将沦为学习的动力。
年幼无知的时候，会有各种疑问:为什么天是蓝色的?花儿为什么这样红?我从哪里来?……只有通过学习，才能“解惑”。
而“解惑”所获得的精神上的惬意，会使你更加热忱学习，而你更加也将产生更多有价值的探究，为了“解惑”，投入新的学习，可谓良性循环。
因此，学不可以已。
荀子又借比喻谈“善假于物”的作用:“见者远”、“闻者彰”、“至千里”、“绝江河”……“君子生非异也，善假于物也”。
一千个读者有一千个哈姆雷特
一千个读者就有一千个哈姆雷特的意思是:—千个读者就有一千个哈姆雷特就是仁者见仁，智者见智的意思。
来自英国剧作家威廉·莎士比亚的一句名言。
每个人对这部作品的解读、赏析和看法都不—样，所以每个人都有自己的观点。
《哈姆雷特》是莎士比亚的著名作品，作品中深刻的思想性让无数的人为之思考。
1、“一千个读者就有一千个哈姆雷特”就是仁者见仁，智者见智的意思。
来自英国剧作家威廉·莎士比亚的一句名言，英文原文是There are a thousand Hamlets in a thousand people'seyes.
2、意思是:每个人对这部作品的解读、赏析和看法都不—样，所以每个人都有自己的观点。
3、《哈姆雷特》是莎士比亚的著名作品，作品中深刻的思想性让无数的人为之思考。
莎士比亚成功地塑造了哈姆雷特这个性格极其复杂的人物，成为了文学史上典型的人物形象。
也正是如此,《哈姆雷特》这部经典悲剧作品得到全世界人们的肯定，流传甚广，经久不衰。
为什么一千个读者眼中有一千个哈姆雷特
为什么一千个读者眼中有一千个哈姆雷特作者：陈颖来源：《文学教育》 2021年第12期陈颖内容摘要：本文基于语义场理论角度分析《哈姆雷特》的语义层级，并阐释“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”的原因。
通过语义场理论解读《哈姆雷特》，为文学作品等的解读提供一个新的思路。
关键词：哈姆雷特语义层级语义场科学《哈姆雷特（Hamlet）》是英国戏剧之父莎士比亚（William Shakespeare）的四大悲剧之一，讲述了丹麦王子哈姆雷特受老国王鬼魂的引领向叔父克劳狄斯报仇。
“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”（There are a thousand Hamlets in a thousand people’s eyes）流传很广。
对于其出处也有很多推测，但都未被证实。
字面而言，“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”指一千个读者有一千种不同的解读。
但读者对文学形象的解读是否凭空出现？又是什么使读者对文本意义的解读出现差异？本文从认知的角度解析。
实际上，文本意义的解读和创造在很大程度上与读者自身的情感态度相关。
即在品读文本时，读者自身的情感倾向性无疑使其在解读时会根据自身理解，主动建构出不同的联系网，从而创造出不同的文本意义和价值。
而读者主动构建出的文本联系网必然与自身生活经验、性格气质、认知水平和审美意趣等价值取向相吻合。
由此可知，读者在建构文本意义的过程中融合了自身的想象和联系，对文本进行了加工和再创造，实现了文本意义的重塑。
但由于读者本身语言水平的不确定性，其产生的心理词库也有差异，从而激活的语义场也不同。
因此本文首先简要介绍语义场的相关理论，并分析利用语义场解读作品的意义，再通过对《哈姆雷特》语义场结构的分析来解释一千个读者眼中有一千个哈姆雷特的原因。
一.语义场解读作品的意义本文对已有文献考察分析，发现大多从人物特点、时代背景和人文主义等文学视角对《哈姆雷特》进行研究。
有学者强调“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”的现象，并指出读者有其解读标准，且读者对文本意义的解读是主动的、有意识的。
_一千个读者有一千个哈姆雷特_浅论审美感受的差异性和共同性及其培养
“一千个读者有一千个哈姆雷特”——浅论审美感受的差异性和共同性及其培养严妍（常熟理工学院人文社科系江苏常熟215500）摘要：自鲍姆加登建立了他的“美学”后，人类能力中的“感性”便越来越为研究所重视，审美主体对美的感受能力、鉴赏能力也随之而不断提高。
然而这种感受是有差异性的，同时又是有某些一致性的。
该文主要从时代、民族、阶级及个体因素等几个方面浅析了美感的差异性和共同性，并初步提出了自己对培养审美能力的一些浅显的看法。
审美感受；差异性；共同性；培养关键词：“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”，在儿时还未读过莎士比亚剧作，就已听说了这句话，但却一直不能理解。
后来，随着年龄的增长、感性认知和理性知识的丰富，才明白：这句西谚讲的就是文学审美感受中的差异性。
1.审美感受的差异性人是审美的主体，具有审美的能力，而审美又属于社会的一般意识形态，与一定时代的社会生活发生较为直接的联系。
它受着社会政治、经济、文化各种因素的影响，有着鲜明的时代、民族、阶级的印记。
同时由于个人的内在因素，如素质、经历、修养等等的影响而产生的个体审美差异也很大。
同样是《蒙娜丽莎》，不同的人去看，体验到的东西就不一样。
读陶渊明的诗，小时候读，诗中很多东西我们是体会不到的，到了自己人生经历比较丰富了，经历了很多酸甜苦辣后，我们再去读，感受就会深了。
“最优美的音乐对非音乐的耳朵没有意义，不是对象。
”即生动地说明了美感的差异性。
审美感受具有时代差异，它是随着时代而发展变化的。
在欧洲中世纪，神权高于一切，当时的绘画、雕刻的圣母像，几乎千篇一律地都得戴上大大小小的灵光圈，而且面部严肃、呆板、无表情，以显示神的威严与至高无上。
与之相对立的文艺复兴时代、启蒙时代，神权动摇了，人们的审美观改变了，正在新兴的资产阶级的审美理想肯定了人生和自然。
在威尼斯画派中，画家所描绘的圣母和天使，从不作禁欲的容态，她们都带有美丽的目光色的头发，穿着华丽的衣服，好像是时髦的少女。
综合性学习：一千个读者有一千个哈姆雷特
综合性学习：一千个读者有一千个哈姆雷特——对文学作品主题的多样理解教学目标：1、能够使学生初步形成“多角度多侧面去分析提炼文学作品主题”的意识。
2、培养学生敢于凭借自己的生活经验，思想感情和审美观点去对文学作品进行个性化的思考。
3、逐步培养学生具有“将同一个材料活用于多个话题作文”的实操能力。
4、培养学生热爱文学，从而丰富、成熟学生的生活经验、思想感情、审美观点，使学生的人格能日趋完善。
教学设想：1、通过观摩加强学生“一文多解”的意识。
2、试着对一、两段材料提出自己大胆的见解。
3、试着模仿把材料引入不同的话题作文。
4、升华认识：凭借学生的生活经验、思想感情和审美观点对文学作品主题进行个性化理解。
通过对文学作品的多读多思又可以丰富、成熟学生的阅历、思想感情、审美观点。
板书：综合性学习：一千个读者有一千个哈姆雷特教学过程：一、师语：上课前，我们先听一段父子的对话。
（材料见《精品阅读》上P75），师板书。
师问：（向全班提问）请问小保罗的父亲认为乌龟取胜的原因是：靠踏实、韧性请问小保罗认为乌龟取胜的原因是：靠运气、侥幸二、提示课题引：从这对父子的争辩中，我们可以看出就是象龟兔赛跑这么一个大家耳熟能详的寓言都会有不同的理解。
正如鲁迅先生所说：一部《红楼梦》，单是命题，就因读者的眼光而有种种，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。
这一节课我们就来探讨“对文学个性—阅历、思想、审美 影响、决定 熟成、富丰 —对文学作品主题的多种理解龟兔赛跑 知音故事 乌江自刎踏实、韧性 运气、侥幸……心与心交流执着友谊修身盲目放弃……意料之中、意料之外追问“放弃”—不孝诚信浮躁……作品主题的多种解读”。
（揭题）三、主题提炼师引：下面请听一段故事《知音》刘友兰师板书师问：（时间够就安排讨论2分钟）你对这个故事涉及的内容有什么见解呢？（抽3生）师板书：心心交流、盲目、执着友谊、修身师总：为什么对同一作品不同的人会提出不同的解读呢？比如父亲一直认为成功靠踏实，而儿子可能看到当今社会成功光靠踏实还不够，还得靠机遇。
为何说“一千个读者就有一千个哈姆雷特”？
为何说“⼀千个读者就有⼀千个哈姆雷特”？看过《哈姆雷特》的⼈都会觉得莎⼠⽐亚笔下的哈姆雷特是⼀个⼗分复杂的⾓⾊，细腻⽽⼜饱满，今天，我想讲⼀下我对哈姆雷特的见解，⼩⼩见解，如有错误，还请见谅！脆弱啊，你的名字就是⼥⼈！是什么魔⿁蒙住了你的眼睛把你这样欺骗呢？羞啊！羞啊！当⽆法遏制的情欲⼤举进攻的时候，还喊什么羞耻呢，因为霜雪都会⾃动燃烧，理智都会做情欲的奴⾪！把那坏的⼀半丢掉，保存那另外的⼀半，让你的灵魂清静⼀些！这是哈姆雷特对他的母亲说的话，他对于⾃⼰的母亲是⼜爱⼜恨的，母亲对于他的爱溢于⾔表，从结局时，王后为了救哈姆雷特，揭露国王想杀掉哈姆雷特的阴谋就可以看到⼀个母亲对于⼉⼦的爱，但是，王后⼜背叛了前国王，在不到⼀个⽉的时间⾥，便再嫁给了叔叔，这对于哈姆雷特的冲击是巨⼤的。
爱恨交织中，前任国王的灵魂告诉哈姆雷特必须要保护王后，她是⼀个纯洁的⼥⼦。
这不仅是对哈姆雷特疯狂举动的点醒，也是说明王后的⼈品是没有问题的。
这也在哈姆雷特告诉王后不要上叔叔的床，保持⾃⼰另⼀半灵魂的纯洁之后，王后能够疏离国王，最后为了哈姆雷特献出⾃⼰⽣命有了重要的体现。
哈姆雷特与王后对峙⽣存还是毁灭⽣存还是毁灭？这是个问题。
谁⽢⼼忍受那鞭打和嘲弄，受⼈压迫，受尽侮蔑和轻视，忍受那失恋的痛苦，法庭的拖延，衙门的横征暴敛，默默⽆闻的劳碌却只换来多少凌辱。
但他⾃⼰只要⽤把尖⼑就能解脱了。
谁也不⽢⼼，呻吟、流汗拖着这残⽣，可是对死后⼜感觉到恐惧，⼜从来没有任何⼈从死亡的国⼟⾥回来，因此动摇了，宁愿忍受着⽬前的苦难⽽不愿投奔向另⼀种苦难。
顾虑就使我们都变成了懦夫，使得那果断的本⾊蒙上了⼀层思虑的惨⽩的容颜，本来可以做出伟⼤的事业，由于思虑就化为乌有了，丧失了⾏动的能⼒。
这段独⽩是整剧中最精彩的部分，⽣存，还是毁灭。
⾯对悲惨命运和两重选择，哈姆雷特陷⼊复杂的思索，痛苦的挣扎。
在《哈姆雷特》⼀剧中，哈姆雷特对命运的态度⼏经变化，甚⾄看似前后⽭盾。
一千个人有一千个哈姆雷特什么意思
这句话是莎士比亚说的，“一千个观众眼中有一千个哈姆雷特。
”即仁者见仁，智者见智。
说每个人都会对作品有不同的理解，每个人对待任何事物都有自己的看法，一千个人就有可能有一千种不同的看法。
莎士比亚简介威廉·莎士比亚（英语：William Shakespeare，1564年4月23日—1616年4月23日），英国文艺复兴时期剧作家、诗人。
1564年4月23日，出生于英国沃里克郡斯特拉福镇。
1571年—1579年，进入斯特拉福文法学校读书。
1587年，开始演员生涯，并开始尝试写剧本。
1591年，创作的戏剧《亨利六世中篇》《亨利六世下篇》首演。
1592年，创作的戏剧《查理三世》首演。
1595年，创作的戏剧《罗密欧与朱丽叶》《仲夏夜之梦》首演。
1596年，创作的戏剧《威尼斯商人》首演。
1601年，创作的戏剧《哈姆雷特》首演，引起文坛关注。
1603年，创作的戏剧《奥赛罗》首演。
1605年，创作的戏剧《李尔王》首演。
1606年，创作的戏剧《麦克白》首演。
1614年，离开伦敦，返回故乡。
1616年4月23日，在故乡去世《哈姆雷特》简介丹麦王子哈姆雷特在德国威登堡大学就读时突然接到父亲的死讯，回国奔丧时接连遇到了叔父克劳狄斯即位和叔父与母亲乔特鲁德在父亲葬礼后一个月匆忙结婚的一连串事变，这使哈姆雷特充满了疑惑和不满。
紧接着，在霍拉旭和勃那多站岗时出现了父亲老哈姆雷特的鬼魂，说明自己是被克劳狄斯毒死并要求哈姆雷特为自己复仇。
随后，哈姆雷特利用装疯掩护自己并通过"戏中戏"证实了自己的叔父的确是杀父仇人。
由于错误地杀死了心爱的奥菲莉亚的父亲波罗涅斯，克劳狄斯试图借英王手除掉哈姆雷特，但哈姆雷特趁机逃回丹麦，却得知奥菲莉亚自杀并不得不接受了与其兄雷欧提斯的决斗。
决斗中哈姆雷特的母亲乔特鲁德因误喝克劳狄斯为哈姆雷特准备的毒酒而中毒死去，哈姆雷特和雷欧提斯也双双中了毒剑，得知中毒原委的哈姆雷特在临死前杀死了克劳狄斯并嘱托朋友霍拉旭将自己的故事告诉后来人。
高一语文下综合性学习《一千个读者就有一千个哈姆雷特》教案
一千个读者就有一千个哈姆雷特───论阅读教学中文学作品的多元解读[内容摘要]高中语文新课标明确指出在阅读教学中要注重引导学生对文本进行个性化的多元解读，要有自己的独得之见。
因为文学作品本身在主题、人物形象等方面就存在多义性。
而对文本的多元解读契合文艺学原则和语文教育新理念，有利于培养学生的创新思维和探究精神；有利于开展自主、合作、探究的学习方式。
要在阅读教学中实施文学作品的多元解读，有效提高学生的语文素养，教师就要做到：解放思想，淡化文学教学的功利性，让学生自由、个性化的阅读；创设宽松民主的课堂教学氛围，多留给学生一些联想想象和探究讨论的时空；让学生获得直接的个性体验和成功感；珍惜学生的发散性创造思维，调控学生思维的“流向”；重视多元解读经验的积累，在教学过程中设计“课文重读”、“讨论商榷”和“续写改写”等活动。
[关键词] 文学教学多元解读接受美学课程标准形象大于思想长期以来，由于种种原因，对文学作品的分析理解被特定的社会观念，特别是阶级论、社会性质论等所束缚，使得教材、教参和专家等对文学作品的解读堕入了单一化、概念化的框框。
因此，在文学作品的教学中，语文教师往往是因循教材、教参或专家盖棺论定的统一观点和看法，对文本的主题、人物形象等只作出一元解读，煞费苦心地把学生的思维和理解引向既定的设计结果或标准答案之中，因而难以激起学生主体的独特的情感体验或理性认识，难以引起学生个性化的感悟和心灵共鸣。
如一讲到《祝福》就认为“揭示了封建礼教吃人的本质，祥林嫂是封建思想的牺牲品”；讲《项链》就说是“批判了小资产阶级的虚荣心”；讲《装在套子里的人》就说“别里科夫是封建专制制度的卫道士”；讲《守财奴》就是“揭露了资本主义社会金钱的罪恶和人性的丑陋”。
其实，对文本的解读哪是如此简单划一就能概括的。
我在教学实践中发现，学生基于自身经历、素养、思维习惯等的思考和认识往往独具慧眼，不受世俗和成见约束，而有了新的甚至是独创的感悟和见解。
一千个读者就有一千个哈姆雷特艺术概论
一千个读者就有一千个哈姆雷特艺术概论“一千个读者心中有一千个哈姆雷特“讲的是艺术接受的主体性，这个概念。
但是我不想就这个理论概念进行展开，仅仅就《哈姆雷特》文本本身来说，为什么会有那么多关于哈姆雷特的不同解读。
哈姆雷特的故事情节我们都已经很熟悉，哈姆雷特是丹麦的王子，他的叔叔克劳狄斯谋害了他的父亲，篡取了王位，并取了他的母亲，国王的遗孀乔特鲁德。
死去的老国王化为鬼魂告知哈姆雷特他的死亡原因后，在迟疑了很长一段时间后，哈姆雷特为父王向叔叔复仇。
整部《哈姆雷特》是以无韵体诗创作，剧中人物的独白大多都依照无韵体诗的要求，每行都由五个长短格音步——十个音节组成。
这样的音节限制下，就更彰显莎士比亚近乎神迹的文字运用能力。
哈姆雷特是西方的《红楼梦》，也和“恨红楼梦未完”一样，关于哈姆雷特的种种争论，在过去的400年里，吸引了西方世界几乎所有的艺术文学爱好者参与其中，但至今依然没有尘埃落定。
我整理了《哈姆雷特》这部作品里争论最为集中的三大问题，其实在过去的400年里，英语文学艺术史上，有不计其数的音乐绘画、诗歌小说、电影表演或演绎，或引用，或致敬这部作品，不同的艺术家也根据自己的理解，在各自的作品中对《哈姆雷特》悬而未决的问题作出自己的阐释。
如果带着这三个问题来看《哈姆雷特》，你的心里也会出现一个独一无二，只属于自己理解的哈姆雷特。
哈姆雷特三大疑问之一哈姆雷特是装疯，还是真疯了。
在原著中，哈姆雷特的的确确曾提到，他会假装发疯，以便更好地掩盖复仇行动。
但在之后的情节发展中，很多迹象却似乎表现他是真的疯了。
比如，我们最熟悉的一句引用To be, or not to be, ---that is the question，出自剧中哈姆雷特的一段独白，其中很清晰地表达了心中沉重的自杀念头，而并非复仇者的刻意试探。
到底发生了什么？对此，不同的读者各执一词。
英国导演肯尼思·布拉纳(Kenneth Branagh)，在1996年自编自导自演的电影《哈姆雷特》中，就明确地点明，哈姆雷特假装发疯来掩饰自己，但在暗中窥探克劳狄斯的一举一动。
一千个读者就有一千个哈姆雷特
一千个读者就有一千个哈姆雷特作者：于芳来源：《写作(中旬)》2016年第09期摘要：阅读教学是小学语文教学的重要内容，也是学生个性化发展的重要途径。
在提倡学生个人价值观的今天，试图用一个标准化的答案，来“引导”或“规范”学生学习不同的学习方式的经验，只是一个梦想，也是错误的。
我们的教学，绝不能是简单封闭式，它应该是开放的、全面的、多元的，有助于学生的多元智能系统发展的体系。
关键词：阅读教学；阅读实践；个性化；探索阅读教学永远是语文教学激情燃烧的动感地带。
《语文课程标准》指出：“阅读是学生的个性化行为，不应该以教师的分析来代替学生的阅读实践。
应让学生在主动积极的思维和情感活动中加深理解和体验，有所感悟和思考。
受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。
要珍视学生独特的感受、体验和理解”。
《义务教育课程标准实验教科书语文二年级下册教材说明》中也指出：“阅读教学要重视朗读的指导。
通过多种形式，使学生在阅读实践中将课文读正确、读流利，并引导学生将自己当作课文中的人物去感受、体验、思考，去领会作者所要传达的感情，进而通过自己的阅读表达出来。
单纯的示范模仿和朗读技巧的训练，在领会和传达这种感情的过程中固然必不可少，但更深层次的领悟则需要学生在入境入情的充分的阅读实践中，自悟自得。
”基于对《课标》和本册《教材说明》的理解，结合对“高效精品课堂”的探索，在寓言故事《守株待兔》的教学中，我做了以下尝试；一、对文本进行充分的读。
课堂上，我组织学生通过自由训练阅读，男女学生共同阅读，小组团队选读等各种形式的赛读，反复阅读课文，让学生在阅读练习中，达到“将课文读正确、读流利”这一目标，从而不仅了解了课文大意，而且能够复述故事内容。
二、对文本进行个性化的悟。
在学生对文章进行了充分的读的基础上，我结合课文开头：“古时候有个种田人”这句话进行阅读示范：真辛苦——日出而作日入而息，并告诉孩子们：“文章中的每句话、每个词甚至每个文字背后都藏着小秘密，看看谁具有一双发现这些小秘密的慧眼。
一千个读者心中只有一个哈姆雷特——由2006年高考现代文阅读题评阅所想到的
请看下列考生 的回答：
“ 句 话 在 文 章 中起 到 了 卒 章显 志 的 作用 ， 表 现 这 出 作 者给 ‘ 虫 ’ ‘ 书 当 夫人 ’ 很 大 的 乐趣 。书 虫 耐 心 有
地听着夫人 工作 中的酸甜苦辣 ，同时也会给夫人一份 自信。 这句话体现 了夫妻 之间相濡 以沫 的感情， 也体现 了夫妻间的沟通 ， 无形 中显现 了他们关系 的融洽 。 这 ” 里使用 了 “ 卒章显志 ” 一词 ， 说明该生联系到 了全篇 ， 已经不符合 “ 联系 最后一段 的有关内容”的要求 了； 而 下面 的表述均用 “ 夫妻 ” “ 或 他们 ” 做主语 ， 也就不 仅 仅是谈 “ 书虫夫人 ” 一个人的感受了。 该考生的文字 表 达 水平是不低 的， 概括能力也不 算弱 ， 但是 ， 这样 的回 答 肯定要扣掉不少分。 “ 句话含蓄地 暗示 了这对 夫妻和 谐的生活 ， 这 充 满 了情 趣 ， 表达 了作者 自己对 书 的喜 爱 ， 给 ‘ 也 对 书 虫’ 当夫人 的幸福 感受 ， 同时从侧面 赞美 了那个 ‘ 书 虫’ 老公 ， 说明书确实是 良师益友。” 这位考生笼统地 谈到了一 点幸福感 ， 先是把两个人合起 来说， 然后又赞
道题 ： 文章的结束句 ‘ “ 而我则在 向他倾 诉之 中审视 了 自己， 赢得 了 自信 ’ 深化 了作者给书 虫 ‘ ， 当夫人 ’ 的感 受。 联系最后一段 的有关 内容， 谈谈你对这句话的
理解。”
他们 的爱 已经达 到 了一 定的境界 ” 等不着 边 际的空
话， 这些只能得０ 分。 在 大 量 考 生 的回 答 中 ， 正 能 扣 住 题 目要 求 ， 住 真 抓 最后一段的内容， 答全所有要点的， 寥寥无几。 有的考生 语句很有表现力， 但抓不住要点， 就得不 了分： 而有的考 生语言幼稚， 但抓住 了要点， 就能得分。为此， 阅卷者 的 心里也一直交织着 “ ” “ 情 与 理”的矛盾冲突 ， 情感上很
一千个读者就有一千个哈姆雷特
一千个读者就有一千个哈姆雷特织里二中卢丹看到纪小苹老师上课的风采，个人觉得其实课堂节奏快也不是毫无用处，作为一位科学教师，不仅要具备基本的知识储备，你还得在课堂上努力地鼓舞学生，使得学生完全参与你的课堂。
纪老师先是以她家乡的特产鼓浪屿馅饼引入，让学生说说吃进去的馅饼最终是什么命运？学生就会说到消化，于是纪老师为达成她的第一个目标加深认识消化系统的组成，让学生在黑板上贴纸贴，把各个消化道、消化腺、消化液对应起来，其中这个步骤叫到5名学生，而且中间不断鼓励学生积极参与她的课堂。
接下来读了学习目标，让学生明确今天要学习的内容，根据目标区分了三类营养素要消化后才能吸收，剩下的四种不需消化就可吸收，直接说明为什么有些要消化后吸收，直接可以吸收是因为水分子等比较小，也就是三大类营养素糖类，蛋白质，脂肪由于颗粒太大不可以直接吸收，需要消化分解，投影不小心把消化的概念引入，其实作为书本上的知识点，只要学生知道这个概念就可以，所以她对于知道的知识就是直接明了地呈现，这样的教学方法也是可取的。
紧接着以视频再次强化消化的概念，达成目标3，引出物理消化和化学消化，并让学生说说这两者的区别，在这里穿插了牙齿的咀嚼，点到胃、肠的蠕动。
回到书本图4-14说说淀粉、蛋白质、脂肪是如何被消化的？学生小组合作大约3分钟后得出结果，教师补充了两点：一是淀粉先是被分解成麦芽糖，二是胆汁的介绍采用一个对照实验，油在水中不能溶解，加入一种神秘物质即洗洁精发现油变成小分子，人体中有一种胆汁就可以把脂肪大分子变成脂肪微粒在小肠中最后被消化吸收。
这一环节结束后接下来是小组合作说说三种物质的起始消化部位，最终消化部位，三种物质的最终消化产物？内容相对不难，基本每个小组都可以回答得很好，老师选择了三个小组的成果展示，同样介绍了自己的两种方法，一是表格式呈现，简洁明了；另一种是常见的流程图，让学生点评这两种方法，同时也是在介绍这两种方法。
最后以酶的科学史介绍，点出吸收的概念，最后下课了还以“出去请购票”让学生在10个空填对6个及以上才能结束课堂，这样巩固了今天所学的知识，呼应开始的天上没有免费的馅饼。
一千个读者就有一千个哈姆雷特
“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的教学辨析邓芳育才二小有人说“有一千哈姆雷特就有一千个哈姆雷特”，所以每一个读者得到的内容就都应该是不一样的；有人说，读者得到的都应该是“哈姆雷特”，而不可能是李逵、张飞、冉·阿让等。
同一句话支撑着截然相反的两种观点争论不休，说奇怪也奇怪，真要是弄清了这句话的内蕴，那么这种奇怪也就不足奇怪。
“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”这句话描述了阅读中的一种现实，即对同一文本的阅读，读者的阅读结果各不相同。
从阅读结果的角度讲，这一句话非常正确。
因为读者的内因和外因各不相同，所以不同的读者得到的阅读结果必须不相。
但是不幸的是，现在很多人把它当成了一种放之于阅读的任何阶段都正确的绝对真理为了说明这个问题，有必要对阅读的过程做个分析。
阅读活动开始的标志，是我们面对着一个特定的文本。
不管我们有着什么样子的阅读目的，我们现在要做的都是通过文字去寻找文本所携带的信息。
一般说来，阅读质量之高低，取决于我们对文本中信息理解的准确与完整程度。
这时，有一个很简明的事实被很多人忽略了，这个事实就是我们面对的文本意义是被固化在文字系统中的，因为是固定的，所以是唯一的。
可以明确地讲，文本的意义是一元的。
在理想状态下，阅读的最好结果显然是得到文本的这个唯一意义。
然而，事实上，在阅读过程中，读者必然受到各种因素干扰，这种干扰的存在及干扰的因人而异，必然使读者由此一元的文本而产生出因人而异，千差万别的多元理解。
这种多元化理解其实是因为阅读受到了干扰出现了偏差的结果。
了解了文本意义的一元和读者意义的多元，我们应该明确一点，阅读的目的是追求文本的唯一意义，这是一种当然；然而，阅读干扰的存在，使得读者不可能得到文本的唯一意义，这种阅读结果的多元是一种令人无奈的“必然”；认识到这种“必然”的存在，我们更应该注意在阅读时排除干扰，尽量地靠近文本的唯一意义。
然而，有些人不明所以，见着“有一千读者就有一千个哈姆雷特”，就把多元化的阅读结果这种不得已的“必然”当作努力追求而且得之欣喜不已的“当然”，这完全是一种南辕北辙者的得意洋洋。
一千个读者就有一千个哈姆雷特——文学作品的个性化解读
多元解读王熙凤
在你的心目中王熙凤是 一个怎样的人物形象？
篱 笆 那 边
狄金森
篱笆那边 有草莓一棵 我知道，如果我愿 我可以爬过 草莓，真甜！ 可是，脏了围裙 上帝一定要骂我 哦，亲爱的，我猜，如果他也是个孩子 他也会爬过去，如果，他能爬过！
生北岛活网源自•《生活》不是单篇创作，它是北岛组诗 《太阳城札记》的最后一首。写于20世界70 年代末，它包含14首短诗，如《艺术》《命 运》《祖国》《和平》《爱情》《自由》等。 北岛诗歌创作开始于十年动乱后期，反映了 从迷惘到觉醒的一代青年的心声。
(1)鲁迅散文《风筝》的主题 1、从儿童教育的角度：批判封建教育思想和方法 或批判虐杀儿童天性的封建伦理道德。 2、从亲情的角度：作者用真挚动人的感情谱写的 一曲人情美的颂歌。 3、从风筝的象征意义：风筝是桂昂春日的象征， 是美好青春的象征，文章表现的是对青春的怀念， 对美好事物的探求。
(2)鲁迅先生有一段话 (3)毕淑敏谈读《人鱼公主》 “青年看《红楼梦》便以宝 玉、黛玉自居，而老年人看 8岁时读出了人鱼公主的 又占据了贾政管束的身份， 惨痛，18岁时理解了这是一 满心是利害的打算，别的什 篇写爱情的童话，28岁时读 么也看不见，才子看见缠绵， 出这篇童话中的母爱，38岁 革命家看见排满，流言家看 时热衷讨论写作技巧„„ 见宫闱秘事„„”
更上层楼
作 业
《红楼梦》第九十八回，当林黛玉得知贾宝玉迎娶了薛宝 钗的消息后便暴病不起，然后焚稿断痴情，临死前她突然 直叫道：“宝玉，宝玉，你好„„”说到“好”字，便浑 身冷汗，不作声了，随即气绝身亡。 请联系原著，合情合理地想象，续写出“你好”后面可 能的话。
“言是有限的，意是无限的”。让我 们张开个性化解读的翅膀，感悟文学作 品丰富的文化意蕴，请做一个翱翔于文 学天空的快乐智者吧！
一千个人有一千个哈姆雷特什么意思
一千个人有一千个哈姆雷特什么意思
一千人眼里有一千个哈姆雷特”意思说每个人都会对作品有不同的理解，每个人对待任何事物都有自己的看法，一千个人就有可能有一千种不同的看法。
即仁者见仁，智者见智。
《哈姆雷特》是由英国剧作家威廉·莎士比亚创作于1599年至1602年间的一部悲剧作品。
戏剧讲述了叔叔克劳狄斯谋害了哈姆雷特的父亲，篡取了王位，并娶了国王的遗孀乔特鲁德；哈姆雷特王子因此为父王向叔叔复仇。
《哈姆雷特》是威廉·莎士比亚所有戏剧中篇幅最长的一部，也是莎士比亚最负盛名的剧本，具有深刻的悲剧意义。
复杂的人物性格以及丰富完美的悲剧艺术手法，代表着整个西方文艺复兴时期文学的最高成就。
同《麦克白》、《李尔王》和《奥赛罗》一起组成莎士比亚“四大悲剧”。
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“一千个观众就有一千个哈姆雷特”这句话涉及到的是艺术传达过程中的艺术接
受的问题，简单说就是艺术欣赏的问题。
艺术接受是艺术传达的最后一个环节，也是相当重要的一个环节。
艺术家完成艺术作品的创作只是完成了艺术意象物化的过程，而欣赏的过程是通过对物化的艺术符号的解析，重新在观众脑中建构艺术意象的过程，没有这个过程，就无法实现艺术作品的功能。
艺术接受的主体是每一个观众，主体差异性多样性必然会导致接受过程的个体差异性。
具体来说：
首先：相同时代背景下，由于每一个接受主体所在地域人文环境的差异、以及接受教育程度的差异、性格差异，都会造成不同的欣赏习惯和对事物不同的理解方式和理解深度。
这会影响到主体在欣赏的过程中对艺术品的表面（艺术符号）理解在深度和准确性上产生差异，从而影响到重建艺术意象。
由于人和人的差异，是没有人能够作到象作者一样去理解作者的，所以，重构而成的艺术意象，事实上已经不完全是作者心目中的那一个了。
这是由艺术传达的特性决定的。
其次：不同的时代有不同的文艺思潮和领导一个时代的哲学思潮，在不同的时代背景下，对其它时代的文艺作品，会形成整体性的错位欣赏口味，每个时代对古代艺术品的欣赏都会打上深刻的本时代的烙印。
不同时代会赋予哈姆雷特不同的时代精神。
所以，一件艺术作品经历了完整的艺术传达过程后，会产生艺术创作本身所不能产生的丰富性，多层次性。
既俗话说的一千个观众就有一千个哈姆雷特。