一千个读者心中有一千个哈姆雷特

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“一千个读者有一千个哈姆雷特”“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”，在儿时还未读过莎士比亚剧作，就已听说了这句话，但却一直不能理解。

后来，随着年龄的增长、感性认知和理性知识的丰富，才明白：这句西谚讲的就是文学审美感受中的差异性。

1.审美感受的差异性人是审美的主体，具有审美的能力，而审美又属于社会的一般意识形态，与一定时代的社会生活发生较为直接的联系。

它受着社会政治、经济、文化各种因素的影响，有着鲜明的时代、民族、阶级的印记。

同时由于个人的内在因素，如素质、经历、修养等等的影响而产生的个体审美差异也很大。

同样是《蒙娜丽莎》，不同的人去看，体验到的东西就不一样。

读陶渊明的诗，小时候读，诗中很多东西我们是体会不到的，到了自己人生经历比较丰富了，经历了很多酸甜苦辣后，我们再去读，感受就会深了。

“最优美的音乐对非音乐的耳朵没有意义，不是对象。

”即生动地说明了美感的差异性。

审美感受具有时代差异，它是随着时代而发展变化的。

在欧洲中世纪，神权高于一切，当时的绘画、雕刻的圣母像，几乎千篇一律地都得戴上大大小小的灵光圈，而且面部严肃、呆板、无表情，以显示神的威严与至高无上。

与之相对立的文艺复兴时代、启蒙时代，神权动摇了，人们的审美观改变了，正在新兴的资产阶级的审美理想肯定了人生和自然。

在威尼斯画派中，画家所描绘的圣母和天使，从不作禁欲的容态，她们都带有美丽的目光色的头发，穿着华丽的衣服，好像是时髦的少女。

应该说，这些相信人的力量的时代之音，正是受时代影响。

审美感受具有民族差异。

这种差异性主要来源于历史形成的民族共同性，是各个民族中共同的风俗、习惯、生活方式、心理状态在审美活动中的反映。

不同的生活习惯、生活方式传统、民族情感和心理特征，形成了各民族不同的审美观。

就拿对花的欣赏来说，法国人喜欢百合，英国人喜欢玫瑰，美国人喜欢山杞，中国则以牡丹作为花中之王。

又如装饰，印度妇女喜欢在额头上点一个彩点，菲律宾妇女喜欢嚼槟榔把嘴染红，洛洛族妇女在自己的嘴唇上钻一个孔，孔里穿上一个叫“呸来来”的金属或竹的大环子，以显其美。

1000个读者就有1000个哈姆雷特这句话的解析

1000个读者就有1000个哈姆雷特这句话的解析题目：1000个读者就有1000个哈姆雷特在文学领域，有一句广为流传的名言：“1000个读者就有1000个哈姆雷特”。

这句话反映了人们对文学作品解读的主观性和多样性，也体现了每个读者对作品的理解和感受都是独一无二的。

在本文中，我将从不同角度探讨这句话的含义，并对其进行深入解析。

1. 主观性与多样性我们来看这句话所表达的主题：“1000个读者就有1000个哈姆雷特”。

这句话暗示了文学作品的解读是主观的，而且每个读者都会根据自己的经历、价值观和情感状态对作品有不同的理解和感受。

这种主观性和多样性是文学作品的魅力所在，也是文学作品不断被赋予新意义和价值的重要原因。

在解读文学作品时，读者常常会受到自身的影响，比如文化背景、阅读经验、心情状态等。

有些读者可能会将自己的经历和情感投射到作品中，从而产生独特的解读和感悟；而另一些读者可能会从作品的语言、结构和主题出发，对其进行深入的分析和探讨。

每个读者对文学作品的理解都是独特的，就像哈姆雷特这个角色一样，不同的读者会有不同的理解和诠释。

2. 文学作品的多重含义另这句话也暗示了文学作品的多重含义。

就像哈姆雷特这个角色一样，文学作品在不同的时代和文化背景下会产生不同的解读和评价。

从传统的文学批评角度来看，哈姆雷特是一个充满复杂性和矛盾性的角色，他的内心世界和情感体验在不同的时代和文化中都会引起不同程度的关注和解读；而从心理学的角度来看，哈姆雷特的情感世界和行为模式也会受到不同的解读和理解。

一部文学作品可能会包含多重的意义和解读，而读者在阅读和理解作品时也会因为自身的背景和视角而产生不同的感悟。

这种多重性和多样性使文学作品拥有了更广泛的内涵和意义，也让读者能够从不同的角度去感悟和理解作品。

3. 个人观点和理解对于我个人来说，这句话所传达的内涵是十分深刻的。

作为一个热爱文学的人，我始终相信文学作品是开启心灵之门的钥匙，每本书都有它独特的魅力和意义。

拆书-一千个读者不应该只有一千个哈姆雷特——《劝学》略解

一千个读者不应该只有一千个哈姆雷特——《劝学》略解通常我们说，一千个读者有观众们一千个哈姆雷特。

我却不这么认为，每重读一次《哈姆雷特》，我们就应该有新的体会。

随着阅历的增长，知识的增加，对于同一个问题、同一种现象，一个人在他人生中的不同时期就会产生不一样的想法。

如此说来，一千个读者就不应该只有一千个“哈姆雷特”。

这其实也是检验我们这阶段的学习是否成功的一个好方法。

智慧之光的迸发，大多时候来源于为数不少勤勤恳恳的积累。

而荀子奇怪的是提出了这样的智慧:学不可以已。

《劝学》开头便提出了中心论点:学不可以已。

浅显易懂的一句话却蕴含着蕴含着普伊隆，阅读荀子的文章，似的在听一位智叟讲道理。

年轻人往往以为道理太简单而不屑一顾，很容易便造成“听过很多道理却依然过不好这一生”的尴尬局面。

“学不可以已”应包含两层意思:学习是有好处的，所以不能停止；我们应该如何坚持“学不已”。

荀子用了许多比喻来论证学习的好处，譬如“青取之于，蓝而青于蓝”即学习可以提高自己，超越前人。

“木受绳则直，金就砺则利”即自学可以改变自己。

于是“君子博学而日参省乎己，则移官而行无过矣”。

想成为君子，就得不断学习。

接着荀子提到学与思的关系。

他是这么说的:“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，意思就是我整天的思考不如片刻的学习。

更曾有个年轻人给杨绛写信，在信里表明自己在学习、生活等各各方面的苦恼。

杨绛起码回了一句话:年轻人，你最强的问题在于，读书不多而想得太多。

那么学和思到底哪个重要呢呢？子曰:学而不思则罔，思而不学则殆。

在我看来，学习应该作为探究的基础，而思考将沦为学习的动力。

年幼无知的时候，会有各种疑问:为什么天是蓝色的?花儿为什么这样红?我从哪里来?……只有通过学习，才能“解惑”。

而“解惑”所获得的精神上的惬意，会使你更加热忱学习，而你更加也将产生更多有价值的探究，为了“解惑”，投入新的学习，可谓良性循环。

因此，学不可以已。

荀子又借比喻谈“善假于物”的作用:“见者远”、“闻者彰”、“至千里”、“绝江河”……“君子生非异也，善假于物也”。

“一千个哈姆雷特”与文学阐释——以《圣经》视角下的《哈姆雷特》阐释为例

“一千个哈姆雷特”与文学阐释——以《圣经》视角下的《哈姆雷特》阐释为例“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”，这是一个广为人知的文学接受命题。

从接受者角度看，它包含认可个人偏好的意味，每一个读者或观众都可以按照自己的审美趣味来解读哈姆雷特，由此形成因人而异的哈姆雷特解释现象。

从文学研究层面看，这“一千个哈姆雷特”却需遵循阐释学的客观规律，以文本为依据，按照一定的逻辑进行分析。

在此前提下，其阐释才是有效的。

新时期以来，中国莎士比亚研究成果不断涌现，对哈姆雷特形象的阐释也新见迭出。

本文拟以《圣经》视角下的《哈姆雷特》阐释为考察对象，来探讨其与文学阐释相关的问题。

一在中国学者阐释的“一千个哈姆雷特”中，对于其思想行为的观点大体可分为两种，一是延宕说，多数研究者持这一观点，延宕即拖延，犹豫不决，拿不定主意。

这些研究或从哈姆雷特的性格、思想等个人局限方面展开，即内因作用论；或从客观条件的制约方面展开，即外因作用论；或从主观与客观原因两个方面展开，即内外因综合论。

简要地说，这种观点认为，由于哈姆雷特在德国留学时期接受了人文主义教育，其思想观念是先进的，但回到丹麦这个封建国家，尤其知悉“杀父娶母”的叔父之卑劣行径后，现实状况与理想之间的反差远远超出了他的承受范围；他头脑里充满积极的、进步的念头，却必须应付眼下负面的、阴暗的状况，这让他犹豫不决；也可以说，他的信念与现实发生了冲突，他思前想后，踌躇迁延，以至于影响了应该采取的行动。

二是等待说。

这是傅光明在《天地一莎翁——莎士比亚的戏剧世界》这一著作中提出的，等待即不采取行动，是在等候所期望的情况出现。

该观点认为哈姆雷特的等待包含两个层面的意义：其一是等待适当的机会替父报仇。

哈姆雷特在确认克劳迪斯是杀父凶手之后，为什么迟迟不动手，甚至“错失良机”？傅著是这样解释的：“本来，当克劳迪斯祈祷时，哈姆雷特可以轻易杀死他，一剑完成复仇。

……而若在此时杀掉祷告中的罪大恶极者，一是反而成全克劳迪斯直接上天堂，二是此时此刻的血腥复仇可能会让自己进炼狱，遭受那‘最可怕的’煎熬——”①可见，让哈姆雷特等待的原因是使谁下地狱谁上天堂的问题。

每个人眼中哈姆雷特

每个人眼中哈姆雷特我眼中的哈姆雷特300字作文《哈姆雷特》是莎翁的一部经典悲剧，对于主人公汉姆雷特的性格形象，人们总会说“一千个读者眼中，有一千个哈姆雷特。

”对于哈姆雷特，我想每个人都有其独特的看法，我觉得他是一个优柔寡断，心理承受能力不强的人。

他的悲剧可以说是一个性格的悲剧。

正因为他的多次彷徨犹豫，致使错失了一次又一次报仇的好时机，最后把身边的亲人、爱人甚至他自己的性命也赔进去了。

哈姆雷特本是个有志向、有理想、有能力的王子，受到百姓的爱戴。

他受到过良好的教育，对前途满怀希望。

他特别善于思考而且有智有谋，他听了鬼魂的话后，就开始谋划复仇大计，为了避免被叔叔怀疑与杀害，他特意装疯卖傻。

同时他不是完全听信鬼魂的话，在证实事实之前，他一直是抱有怀疑的心态，所以他特别安排了一场戏剧，邀请叔父来观看，进一步证实鬼魂说的话是真的。

在送往英国的船只上，他偷偷地把叔父想要谋害他的信函改了，还有遇到海盗时他的机智与勇敢，都可以看出，哈姆雷特并非如歌德说的那样“把一件伟大的行动放在一个无能为力的灵魂身上。

”可是当他面对父王的猝死，母亲的改嫁，王位的丢失这三个重大打击后，他的理想世界开始颠覆，一切来得那么突然，让他无法接受，他最不能接受的是母亲的改嫁，弗洛伊德说这是恋母情结所致，在我看来并非如此，这三个打击，父王的猝死让他失去了依靠，王位的丢失是被卑劣的叔叔篡夺，然而原本与父王相亲相爱的母亲在父王死后不到两个月就改嫁轼兄夺位的叔叔，是他心目中的圣洁伟大的母亲的形象彻底颠覆了，正如他的理想世界破灭一样，这才是对他心灵最大的打击。

“。

或者那永生的真神未曾制定禁止白杀的律法!上帝啊!上帝啊!人世间的一切在我看来是多么可厌、陈腐、乏味而无聊!哼!哼!那是一个荒芜不冶的花园，长满了恶毒的莠草。

这样好的一个国王，比起当前这个来，简直是天神和丑怪。

只有一个月的时间，我不能再想下去了!脆弱啊，你的名字就是女人!短短的一个月以前，她哭得像个泪人儿似的，送我那可怜的父亲下葬;她在送葬的时候所穿的那双鞋子还没有破旧，她就，她就——上帝啊!一头没有理性的畜生也要悲伤得长久一些——她就嫁给我的叔父。

1000个读者就有1000个哈姆雷特

1000个读者就有1000个哈姆雷特“一千个读者就有一千个哈姆雷特”不知道大家有没有看电视前去了解一下该电视的评论和评分这样的习惯。

以前如果身边有朋友推荐某部电视好看，我都会先去百度上搜一下看看这部电视或电影的豆瓣评分。

毕竟看看大家的反馈，再去看这部电视的话，可能会节约一点时间吧。

结果有一些电视本来你是很想去看的，因为是新的嘛，结果你还没看之前，有很些人的评论把你的头先给你搞懵，就完全不想看了。

特别是那种专门分析电视的那种大号，他说的好像还振振有词，仿佛是那么一回事儿。

把那些电视剧里面的人物一一分解，让你瞬间不想看这部电视。

如果这样的吐槽和分析太多的话，你瞬间就没有了追电视的心情了。

你想想看很多以前你曾经看过的电视，当时你看的时候是不是很欢乐，还觉得很好看。

后来你不小心看到一个这样的分析以后……其实就是我们被这样的节奏带偏了。

所以后来，我去看某部电视，一定不要去搜他的评论。

如果我自己看了一两集，觉得还OK的话，那我自己就追下去。

看电视这个东西啊，他跟买东西是不一样的，买东西必须看评论。

在我看来，1000个读者就有1000个哈姆雷特是一样的。

一部电视剧每个人看完以后，你的看法不尽相同的，因为每个人的经历是千差万别的。

这样每个人的观感也就是不一样的。

我们看电视就是追求娱乐性啊。

只要不是那种低俗烂俗的，有违道义的，看完以后能让我们有所感慨的。

结果有些人倒好，一会儿去分析人家的什么穿帮镜头，一会儿又戴着放大镜去看别人的瑕疵。

特别是那种专门做这种分析的，似乎好多剧都要被他这样从头到脚的评头论足一番。

殊不知别人背后是付出了怎样的辛劳，结果被他一分析让有一些不明所以的观众，就本来想看的，结果就不去看了。

所以，为了追剧流畅体验，尽量避免去看那些人的分析和评论了。

因为我们作为一个正常人都有自己的判断。

如果看完一部电影或电视剧，能从中有所收获就可以了。

为什么一千个读者眼中有一千个哈姆雷特

为什么一千个读者眼中有一千个哈姆雷特作者：陈颖来源：《文学教育》 2021年第12期陈颖内容摘要：本文基于语义场理论角度分析《哈姆雷特》的语义层级，并阐释“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”的原因。

通过语义场理论解读《哈姆雷特》，为文学作品等的解读提供一个新的思路。

关键词：哈姆雷特语义层级语义场科学《哈姆雷特（Hamlet）》是英国戏剧之父莎士比亚（William Shakespeare）的四大悲剧之一，讲述了丹麦王子哈姆雷特受老国王鬼魂的引领向叔父克劳狄斯报仇。

“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”（There are a thousand Hamlets in a thousand people’s eyes）流传很广。

对于其出处也有很多推测，但都未被证实。

字面而言，“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”指一千个读者有一千种不同的解读。

但读者对文学形象的解读是否凭空出现？又是什么使读者对文本意义的解读出现差异？本文从认知的角度解析。

实际上，文本意义的解读和创造在很大程度上与读者自身的情感态度相关。

即在品读文本时，读者自身的情感倾向性无疑使其在解读时会根据自身理解，主动建构出不同的联系网，从而创造出不同的文本意义和价值。

而读者主动构建出的文本联系网必然与自身生活经验、性格气质、认知水平和审美意趣等价值取向相吻合。

由此可知，读者在建构文本意义的过程中融合了自身的想象和联系，对文本进行了加工和再创造，实现了文本意义的重塑。

但由于读者本身语言水平的不确定性，其产生的心理词库也有差异，从而激活的语义场也不同。

因此本文首先简要介绍语义场的相关理论，并分析利用语义场解读作品的意义，再通过对《哈姆雷特》语义场结构的分析来解释一千个读者眼中有一千个哈姆雷特的原因。

一.语义场解读作品的意义本文对已有文献考察分析，发现大多从人物特点、时代背景和人文主义等文学视角对《哈姆雷特》进行研究。

有学者强调“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”的现象，并指出读者有其解读标准，且读者对文本意义的解读是主动的、有意识的。

一千个读者有一千个哈姆雷特作文认清自我

一千个读者有一千个哈姆雷特作文认清自我全文共8篇示例，供读者参考篇1亲爱的小朋友们,大家好!今天老师要给你们讲一个非常有意思的故事,关于一个叫做哈姆雷特的男孩。

你们知道吗?每个人看到的哈姆雷特都不太一样哦。

有一天,哈姆雷特对妈妈说:"妈妈,我长大后要当国王!"妈妈笑着说:"好啊,那你要学习很多东西才行。

"第二天,哈姆雷特对老师说:"老师,我长大要当国王!"老师点点头说:"很好啊,不过你得先好好学习功课。

"哈姆雷特也对朋友说了同样的话,朋友们有的支持他,有的笑话他。

你们猜怎么着?每个人对哈姆雷特的看法都不一样!妈妈觉得他机智又有上进心;老师觉得他有理想但还需努力;朋友们有的觉得他太天真,有的觉得他很有志向。

就连哈姆雷特自己,对自己也有不同的看法。

有时觉得当国王是理所当然的,因为他是王子嘛;有时又觉得这个理想太高远了,他做不到。

后来,哈姆雷特长大了,成了一个非常勇敢、正直的骑士。

他保护着国王和百姓,用自己的行动证明了自己的理想。

这个故事告诉我们,每个人对同一个人或事物的看法都不一样。

就像一千个读者,就会有一千个不同的哈姆雷特。

重要的是要认清自己,并通过努力来实现自己的理想。

小朋友们,你们长大后想要成为什么样的人呢?无论是国王、骑士还是其他什么,只要肯努力,梦想就一定能实现!不过在实现梦想的路上,一定会遇到别人对你的误解。

不要气馁,也不要轻易被别人的看法左右。

相信自己,坚持理想,付诸行动就好啦!篇2【一千个读者有一千个哈姆雷特作文:认清自我】大家好啊!我是小明,今天给大家讲讲我最近看过的一本书《哈姆雷特》。

《哈姆雷特》是英国著名作家莎士比亚写的一本非常有名的戏剧作品。

它讲述了丹麦王子哈姆雷特一边揭露他叔叔谋杀他父亲夺取王位的阴谋,一边又陷入痛苦纠结的复杂心理状态的故事。

读完这本书后,我深有感触。

哈姆雷特作为这个故事的主人公,可以说是一个相当有个性、独立思考的人。

一千个读者就有一千个哈姆雷特

“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的教学辨析邓芳育才二小有人说“有一千哈姆雷特就有一千个哈姆雷特”，所以每一个读者得到的内容就都应该是不一样的；有人说，读者得到的都应该是“哈姆雷特”，而不可能是李逵、张飞、冉·阿让等。

同一句话支撑着截然相反的两种观点争论不休，说奇怪也奇怪，真要是弄清了这句话的内蕴，那么这种奇怪也就不足奇怪。

“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”这句话描述了阅读中的一种现实，即对同一文本的阅读，读者的阅读结果各不相同。

从阅读结果的角度讲，这一句话非常正确。

因为读者的内因和外因各不相同，所以不同的读者得到的阅读结果必须不相。

但是不幸的是，现在很多人把它当成了一种放之于阅读的任何阶段都正确的绝对真理为了说明这个问题，有必要对阅读的过程做个分析。

阅读活动开始的标志，是我们面对着一个特定的文本。

不管我们有着什么样子的阅读目的，我们现在要做的都是通过文字去寻找文本所携带的信息。

一般说来，阅读质量之高低，取决于我们对文本中信息理解的准确与完整程度。

这时，有一个很简明的事实被很多人忽略了，这个事实就是我们面对的文本意义是被固化在文字系统中的，因为是固定的，所以是唯一的。

可以明确地讲，文本的意义是一元的。

在理想状态下，阅读的最好结果显然是得到文本的这个唯一意义。

然而，事实上，在阅读过程中，读者必然受到各种因素干扰，这种干扰的存在及干扰的因人而异，必然使读者由此一元的文本而产生出因人而异，千差万别的多元理解。

这种多元化理解其实是因为阅读受到了干扰出现了偏差的结果。

了解了文本意义的一元和读者意义的多元，我们应该明确一点，阅读的目的是追求文本的唯一意义，这是一种当然；然而，阅读干扰的存在，使得读者不可能得到文本的唯一意义，这种阅读结果的多元是一种令人无奈的“必然”；认识到这种“必然”的存在，我们更应该注意在阅读时排除干扰，尽量地靠近文本的唯一意义。

然而，有些人不明所以，见着“有一千读者就有一千个哈姆雷特”，就把多元化的阅读结果这种不得已的“必然”当作努力追求而且得之欣喜不已的“当然”，这完全是一种南辕北辙者的得意洋洋。

读书心得——浅析《哈姆雷特》中欧洲文艺复兴时期的人文主义精神

读书心得——浅析《哈姆雷特》中欧洲文艺复兴时期的人文主义精神“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”，这正是莎士比亚在戏剧上所取得的艺术成就。

作为其戏剧作品中的悲剧代表作，《哈姆雷特》深刻体现了作者的人文主义观念，引发读者对人文主义内涵的不断思索。

正如他本人评价自己的作品“给自然照一面镜子，给德行看一看自己的面目，给荒唐看一看自己的姿态，给时代和社会看一看自己的形象和印记”。

一、哈姆雷特及人文主义精神（一）《哈姆雷特》的创作背景《哈姆雷特》是莎士比亚辉煌灿烂的创作生涯第二时期（全盛时期）中最成功的悲剧。

《哈姆雷特》的创作时间位于十六世纪与十七世纪的转接点，那时的欧洲正处于封建制度逐渐削弱、资本主义冉冉升起的交替时期，英国社会也正处于历史的转折期，莎士比亚别出心裁地将丹麦设置为故事的发生地，展现其所在的英国社会面貌，以跨越时代的误差将哈姆雷特的故事带入伊丽莎白末期的英国社会。

因此，《哈姆雷特》是英国社会秩序混乱、群众精神模糊的缩写，英国在伊丽莎白统治时期呈现政局稳定且生产力发展迅速的状态，而自詹姆士一世继位后，英国社会泛滥起专制集权主义，挥霍浪费的宫廷生活与官僚主义作风压榨着资产阶级及劳动人民的生活，社会矛盾不断被激化，整个社会动荡不堪。

莎士比亚正是通过创作《哈姆雷特》来讽刺黑暗腐败的英国社会，揭示了以王室为代表的封建贵族阶级与新兴资产阶级之间日益尖锐的矛盾，揭发了王权与封建势力的丑恶罪行。

（二）人文主义精神的基本内涵人文主义精神是体现欧洲文艺复兴时期社会主流思潮的世界观，最早出现于意大利。

人文主义思想主张社会应坚持以人为本的原则，反对神学论中神的绝对权威和教会的来世观及禁欲苦行，旨在将人的尊严、思想、情感、智慧都从神学的枷锁之中解放出来。

人文主义精神的具体内容是肯定现世生活、主张人的个性解放，并歌颂爱情和社会的自由平等，并崇尚科学和理性的思想，反对封建等级的压迫和愚昧腐朽的观念。

人文主义符合新时代的精神追求，展现朝气勃发和积极向上的人文内涵，打击落后迂腐的封建思想文化，引领社会群众开辟崭新的精神世界。

一千个读者就有一千个哈姆雷特艺术概论

一千个读者就有一千个哈姆雷特艺术概论“一千个读者心中有一千个哈姆雷特“讲的是艺术接受的主体性，这个概念。

但是我不想就这个理论概念进行展开，仅仅就《哈姆雷特》文本本身来说，为什么会有那么多关于哈姆雷特的不同解读。

哈姆雷特的故事情节我们都已经很熟悉，哈姆雷特是丹麦的王子，他的叔叔克劳狄斯谋害了他的父亲，篡取了王位，并取了他的母亲，国王的遗孀乔特鲁德。

死去的老国王化为鬼魂告知哈姆雷特他的死亡原因后，在迟疑了很长一段时间后，哈姆雷特为父王向叔叔复仇。

整部《哈姆雷特》是以无韵体诗创作，剧中人物的独白大多都依照无韵体诗的要求，每行都由五个长短格音步——十个音节组成。

这样的音节限制下，就更彰显莎士比亚近乎神迹的文字运用能力。

哈姆雷特是西方的《红楼梦》，也和“恨红楼梦未完”一样，关于哈姆雷特的种种争论，在过去的400年里，吸引了西方世界几乎所有的艺术文学爱好者参与其中，但至今依然没有尘埃落定。

我整理了《哈姆雷特》这部作品里争论最为集中的三大问题，其实在过去的400年里，英语文学艺术史上，有不计其数的音乐绘画、诗歌小说、电影表演或演绎，或引用，或致敬这部作品，不同的艺术家也根据自己的理解，在各自的作品中对《哈姆雷特》悬而未决的问题作出自己的阐释。

如果带着这三个问题来看《哈姆雷特》，你的心里也会出现一个独一无二，只属于自己理解的哈姆雷特。

哈姆雷特三大疑问之一哈姆雷特是装疯，还是真疯了。

在原著中，哈姆雷特的的确确曾提到，他会假装发疯，以便更好地掩盖复仇行动。

但在之后的情节发展中，很多迹象却似乎表现他是真的疯了。

比如，我们最熟悉的一句引用To be, or not to be, ---that is the question，出自剧中哈姆雷特的一段独白，其中很清晰地表达了心中沉重的自杀念头，而并非复仇者的刻意试探。

到底发生了什么？对此，不同的读者各执一词。

英国导演肯尼思·布拉纳(Kenneth Branagh)，在1996年自编自导自演的电影《哈姆雷特》中，就明确地点明，哈姆雷特假装发疯来掩饰自己，但在暗中窥探克劳狄斯的一举一动。

有一千个读者就有一千个哈姆雷特

有一千个读者就有一千个哈姆雷特有一千个读者就有一千个哈姆雷特?艺术欣赏与阅读教学摘要：对于同样一个文学艺术形象，即使性格相近、爱好相似，知识、阅历类似的人，对同一个艺术形象的认识和理解也可能会存在巨大的反差。

个性化阅读理念重视阅读者的理解与感受。

阅读教学要引导学生以自己的价值判断和思考形成自己对艺术形象的认识与理解。

英国了不起的剧作家、诗人，欧洲文艺复兴时期的集大成者莎士比亚四百多年前的这句名言“thereareathousandhamletsinathousandpeople'seyes.”牵涉艺术欣赏的范畴。

艺术创作就是艺术家物化意象的过程，而观赏就是通过对物化的艺术符号的解析，再次在观众脑中建构艺术意象的过程。

没这个过程，就无法同时实现艺术作品所必须抒发的目的。

正如“世界上没两片相同的树叶”，由于人之间的差异，没有人能看得出来象作者一样回去认知作者的，所以，重构而变成的艺术意象和作者心目中的已近大相径庭了。

在文学领域，艺术欣赏的多样性比较复杂，一件艺术作品经历了完备的艺术表达过程后，可以产生艺术创作本身所无法产生的丰富性，多层次性。

对于同样一个艺术形象，即使性格相似、嗜好相近，科学知识、学识相似的人，对同一个艺术形象的重新认识和认知也可能会存有非常大的落差。

主体差异性多样性必然可以引致拒绝接受过程的个体差异性。

拒绝接受主体所在地域人文环境的差异、以及拒绝接受教育程度的差异、性格差异，都会导致相同的观赏习惯和对事物相同的认知方式和认知深度。

这可以并使主体在观赏过程中对艺术品表面认知上产生差异，从而影响至扩建艺术意象；而且，相同的时代存有相同的文艺思潮和领导一个时代的哲学思潮，在相同的时代背景下，对其它时代的文艺作品，可以构成整体性的错位观赏口味，每个时代对古代艺术品的观赏都会踢上深刻的本时代的烙印。

所以，不仅就是相同的人，就是同一个人在相同时代也可以对“哈姆雷特”存有相同的观点。

我认为，对于中小学教师而言，这句话包含的是深刻的个性化阅读理念。

一千个读者眼里有一千个哈姆雷特

一千个读者眼里有一千个哈姆雷特”，很多人看完《哈姆雷特》都对哈姆雷特这个人物形象有所思考，但我却想谈谈奥菲莉娅这个人物形象。

奥菲莉娅是一名中世纪丹麦宫廷中的美丽少女，她温柔善良，深深地吸引了哈姆雷特。

可是，她身上有着欧洲封建社会带给女性的巨大影响，她坚守欧洲封建道德，保守而软弱。

在收到哈姆雷特的情书之后，她坠入了爱河，可是，她的哥哥、父亲却告诉她，不能相信哈姆雷特的情话，并且让她不要和哈姆雷特见面。

奥菲莉娅虽然爱慕哈姆雷特，相信他合乎一套理想的标准，但是在父亲波洛涅斯和兄长雷欧提斯卑劣的怀疑和诽谤下，遵从他们的意愿，不与哈姆雷特接近。

她凡事以家庭、父兄为中心，不会主动追求本可以得到的幸福。

这样的性格特点，从一定程度上决定了她最终的悲剧命运。

始终觉得，奥菲莉娅在整个故事中充当的是一个被利用的角色。

她的父亲用她来刺探哈姆雷特是不是真的疯了；哈姆雷特为了装疯替父亲报仇，利用对奥菲莉娅的疯言疯语和粗鲁行为来掩人耳目，向大家表明他是真的疯了；而王后为儿子哈姆雷特的疯病伤心时，就把治愈的希望放在奥菲莉娅的美貌上——奥菲莉娅，但愿你的美貌果然是哈姆雷特疯狂的原因；更愿你的美貌能够帮助他恢复原状，使你们两人都能安享尊荣。

从这些来看，奥菲莉娅在所有人心中都只是一个工具，一个可以帮助他们达到自己目的的工具。

记得刺探王子的那一幕中，哈姆雷特狠狠地将奥菲莉娅推倒在地，而她的父亲在哈姆雷特走了之后，出来做的第一件事并不是将自己的女儿扶起来，而是和国王王后讨论哈姆雷特是否真的疯了，徒留奥菲莉娅一个人在地上伤心哭泣。

这一幕，让我很替奥菲莉娅心疼。

口口声声说爱她的人，为了复仇，狠心将她推倒，来演一出戏；而自己的父亲，丝毫不关心她，冷漠尖刻。

然而，这一切却丝毫没有使善良软弱的奥菲莉娅醒悟，她依然爱哈姆雷特，依然顺从于自己的父亲。

在父亲被爱人误杀之后，她受不了打击发了疯，最后不幸失足落水而亡。

我一直在想一个问题，如果奥菲莉娅不是那么善良软弱的话，在哈姆雷特狠心对她之后，她若恨他，不再搭理他，那么，她也不可能一次又一次地被他利用，被他伤害。

哈姆雷特读者个人读后感反思7篇

哈姆雷特读者个人读后感反思7篇哈姆雷特读者个人读后感反思（精选篇1）俗话说：“一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特。

”寒假中，我读了这本书，对这本书的主人公，我也有自己的一点看法。

主人哈姆雷特是一个皇室成员，然而，他叔叔的阴险，他母亲的不忠，使他成为了一个被仇恨掩埋的人，使他成为了一个复仇的工具。

直到最后，他的仇恨，杀死了他的仇人叔叔，杀死了不忠于父亲却很爱自己儿子的母亲，也杀死了他——一个受人们爱戴的皇子。

可见，仇恨是多么可怕。

对于我们读者来说，从这本书我们可以看到仇恨所带来的灾难。

世界本来是美好的，因为人们有了贪念等等，给世界带来了仇恨。

对于仇恨，我们要靠感化，而不是打击。

世人读这本书，大多都关注主人公哈姆雷特，而忽略了其他角色。

哈姆雷特那贪心的叔叔，可以说是哈姆雷特仇恨之火燃烧的干柴。

如果没有贪心的叔叔，哈姆雷特有着和平的国度，有着安定的生活，在他的眼中，一切都是美好的，可见，人的贪婪，是多么可怕，他能改变人的命运。

在现代社会，犯罪率逐渐上升，我认为，这也是人贪婪的表现。

由于人们的贪婪，人们破坏生态，破坏地球，只为满足他们的欲望，而欲望，水涨船高，永远都不会得到满足。

当人们发现地球根本无法满足他们的欲望时，他们便想方设法的到外太空去寻找“宝贝”，来满足他们的欲望。

这些，在现代人看来，是社会进步的表现。

不可否认，人们为了满足他们的欲望，运用高科技，带动社会的发展，使我们不用像原始人一样生活，使我们过的很舒服，但是，做任何事都要付出代价的。

欲望有他的两面性，他给我们带来的，不是单纯的好事或者坏事。

哈姆雷特的叔叔，教给我们有欲望不是坏事，但是不可以太过分。

而哈姆雷特的母亲，却让我们看到了所有母亲的天性——爱子。

的确，她背叛了所有，却惟独没有背叛她的儿子。

我们不能否认背叛的可恶，但是，她的爱子确实让人敬佩。

这本书，让我们了解人的许多东西，人性的善恶，世事的无常等等。

总而言之，我们要看清楚，这个社会已不是单纯的世界，需要我们学会立足于这个社会。

一千个人心里有一千个哈姆雷特读后感

一千个人心里有一千个哈姆雷特读后感全文共3篇示例，供读者参考一千个人心里有一千个哈姆雷特读后感1《哈姆雷特》，作为莎翁“四大悲剧”之一，讲述了丹麦王子哈姆雷特替父报仇并为此送命的悲剧故事。

高中语文课本节选过《哈姆雷特》的结尾部分，当时由于我还没搞懂人物关系和故事背景，对高潮部分理解并不深，现在读完了《哈姆雷特》，对其中的情感似乎有了更深的了解。

“生存，还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。

”不知道哈姆雷特最终的选择是代表了生存，还是预示着毁灭。

雷欧提斯临死之前，将国王克劳狄斯的阴谋揭发，哈姆雷特身受一剑，看着早已饮下鸩酒身亡的母后，将毒剑刺向了国王克劳狄斯。

如此混乱的局面，正如的目击者和幸存者霍拉旭对后来到场的福丁布拉斯讲述的那样：“你们可以听到____残杀，反常悖理的行为，冥冥中的判决，意外的屠戮，借手杀人的狡计，以及陷入自害的结局：这一切我都可以确确实实地告诉你们。

”这是对整个故事的总结。

一切罪恶的源头来源于弑兄的国王克劳狄斯，而优柔寡断的哈姆雷特，未守贞洁的王后，单纯天真的奥菲利娅，冲动武断的雷欧提斯……则是这场悲剧的目击者，促进者，遭受者。

哈姆雷特，作为本剧的男主角，可能称不上真正意义上的英雄。

他犹豫过，彷徨过，因为得知叔父所犯下的丑恶罪行，性格变得更加复杂和多疑。

当一个人被仇恨蒙蔽了双眼，是很难保持理智和清醒的。

但是面对叔父的试探与谋害，哈姆雷特冷静面对，轻松化解，却在最终与雷欧提斯的对决中丢了性命。

他本是一个无忧无虑的完美主义者和理想主义者，因为父亲的离世、母亲的过早改嫁和叔父的阴谋看到了现实的黑暗。

他变得过激，他开始怀疑，怀疑亲情，怀疑爱情，怀疑周遭的一切。

遭受了重大的打击，支撑他的或许只有那颗强烈的复仇之心了吧！这种复仇的念头，从另一方面让他变得更加坚定，更加果敢。

复仇磨炼了他自己，可惜哈姆雷特最后还是死在了叔父的阴谋里，我们失去了一位充满正义的英雄！一千个人心里有一千个哈姆雷特读后感2有一位王子，本来过着十分幸福美满的生活，灾难突然降临，上天将他逼上了一条复仇之路，他就是丹麦的王子哈姆雷特。

一千个读者,就有一千个哈姆雷特——《列夫托尔斯泰》教法探索

一千个读者,就有一千个哈姆雷特摘要：课文《列夫·托尔斯泰》的教学目标有二：一是学习文中细致的肖像描写；二是体会文中涉及深广的人文背景。

通过让学生先自主阅读，然后借助文中的语句发挥想象给人物绘一幅肖像画的教学方法，不仅达成了教学目标，而且能使学生更好地理解课文的写作手法。

关键词：自主学习阅读绘画人民教育出版社八年级下册第一单元有一篇精读课文《列夫·托尔斯泰》，是奥地利作家茨威格所作的《三作家》中的节选。

笔者所在的教研组成员在集体研讨如何教学本文时，将教学目标确定为两点:一是学习文中细致的肖像描写；二是体会文中涉及深广的人文背景。

参加研讨的一名成员调侃：“这篇文章很难教学，人物形象刻画如此丑陋，根本没有美感可言，再加上文句生涩，如何激发起学生的阅读兴趣呀？”“学习的是外国作家给外国人作的传记，人物肖像描写学生比较陌生，如何激趣？如何让学生主动去品读课文？”这便成为我们教学此文深入思考的一个问题。

美国教育学家布卢说过：“科学地确定学习目标是教学的首要环节，有效的教学始于知道希望达到的目标是什么。

”现代教学理论的基本观点是：学会学习，学会做人，学会生存，学会创造。

用现代教学论基本观点来指导教学，课堂教学的目的和任务一定也必须使学生从低效、沉重、苦闷的学习重负中解放出来，不但使其学会，而且要使其乐学、会学、善学。

集体备课结束，笔者便开始围绕这两个难题进行思索。

人类生活犹如朴素的土地，什么都不匮乏；而天才就是地层深处的矿藏和水源，是土地最有价值的部分。

文学巨匠列夫·托尔斯泰正是这样一位天才。

天才是什么样子的？伟大的奥地利作家茨威格用他力透纸背又妙趣横生的笔为列夫·托尔斯泰画了一幅生动的画像，这是学生学习肖像描写的一篇不可多得的范本。

全文几乎都是托尔斯泰的肖像描写，运笔在方寸之地，却洋洋洒洒，传神地再现了托尔斯泰的独特的外貌特征，更揭示了托尔斯泰深邃的精神世界，同时也向我们展示了茨威格细致入微的观察天赋和高超的语言驾驭能力，给读者留下强烈深刻的印象。

一万个哈姆雷特

一万个哈姆雷特意思是每个读者对哈姆雷特的解读都不一样，所以一万个读者心中的哈姆雷特人物形象也各不相同。

形容同一事物，每个人的看法都不一样。

“一万个读者有一万个哈姆雷特”是莎士比亚（Shakespeare）的名言。

不同的读者因为生活经历、受教育程度、兴趣爱好等等的不同，对同一个艺术形象会有不同的解读。

它强调的实际上是阅读感受的个性问题。

一个人对事情的认识受主观能动性、知识够成等因素的制约，所以对同一事物的看法都会有所不同。

扩展资料“一万个读者有一万个哈姆雷特”意思相近的句子仁者见仁智者见智意思是仁者从仁的角度看待，智者从智的角度看待。

比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度去看有不同的看法。

不同的人从不同角度去认识事物，有如佛家明心见性，心中有仁者就从仁的角度去考察发掘事物仁的一面，智者就从智的一面去考察发掘事物智慧的一面。

出自西周·周文王姬昌《周易·系辞上》，原文节选如下：一阴一阳之谓道。

继之者善也，成之者性也。

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。

译文：一阴一阳的矛盾对立和变化统一就是事物发展的"道"即规律性，继承这个"道"的是美善，而成就这个"道"的则是事物内在的固有本质。

有仁爱之心的人从这个"道"中发现的只是"仁爱"，有智慧的人从这个"道"中发现的只有"智慧"，百姓在日常生活中每天都在运用此"道"却茫然不知，所以通达兼容的君子之"道"就更少为人所知了。