【全国百强校】浙江省温州外国语学校2019届九年级毕业生第二次模拟考试语文试题(原卷版)

温州外国语学校2018学年九年级毕业生第二次模拟考试

语文试卷

2019.04

考生须知：

1.本卷满分150分，考试时间120分钟；

2.本卷共8页，请在答题卷答题区域作答，不得超出答题区域边框线；

亲爱的同学，如果把这份试卷比作一片湛蓝的海，那么，我们现在启航，展开你自信和智慧的双翼，乘风踏浪，你定能收获无限风光！

生活的诗意

1.中国古诗文灿烂辉煌，让我们跟随雯雯同学一起别出心裁品古诗文，完成表格。

（1）________________________________以文解诗：请在空格处写出与下列这段文字相对应的

诗句。

一阵幽悠的笛声，从谁的指尖偷偷溜出？在春风的牵

引下，飞过一条一条街道，一家家屋檐，飞过了季节，停留在心的窗台。洛阳，被一种浓浓的乡愁唤醒。

（2）________________________________以图解诗：王维诗含画意，请根据下图画线处写出诗句。

（3）______________________________ ________________________________以歌解诗：

经典永流传，经典经改编成了流行歌曲，请在画线处写出与歌词相对应的诗句：

我愿逆流而上依偎在她身旁

无奈前有险滩道路又远又长

我愿顺流而下找寻她的方向

却见依稀仿佛她在水的中央

（4）_________________________

以用解诗文：

开学初，为了营造良好的学习氛围，某校八（4）班

决定在教室门口贴一幅对联，对联来自初中教材中古

诗文，你建议他们选哪两句，请阐明理由。

2.晚春江晴寄友人

韩琮

晚日低霞绮，晴山远画眉。

春青河畔草，不是望乡时。

有人说，结尾句中的“不”应该改为“正”，你赞同他的观点吗？请结合全诗阐明理由。

洞庭上看梅花记

归庄①

吴中梅花，玄墓、光复二山为最胜。入春则游人杂沓，舆马相望。洞庭梅花，不减二山，而僻远在太

湖之中，游屐罕至，故余年来多舍玄墓、光复，而至洞庭。

十七日，侯月鹭、翁于止各携酒至郑薇令之园。园中梅百余株，一望如雪，芳气在襟袖。临池数株，

绿萼玉叠，红白梅相间，古干繁花，交映清波。其一株横偃池中。余酒酣，卧其上，顾水中花影人影，狂

叫浮白②。口占二绝句，大醉而归寓。

明日，东藩移樽，并絜山中酒伴同至长圻。先至梅花深处名李湾，又止湖滨名寿址者，怪石屴崱③，与西山之石公相值。既登高丘，则山、坞、湖、村二十余里，琼林银海，皆在目中。还，过能仁寺寺中梅数

百株树尤古多答藓斑剥。晴日微风，飞花满怀。遂置酒其下，天曛酒阑，诸君各散去，余遂宿寺之翠岩房。

二月朔，天初霁。薇令语余：“家园梅花尚未残，可往尽余兴。”欣然诺之。在长圻遇九年前梅花主

人，已不复相识，盖颜貌之衰可知矣。而世事如故，吾之行藏如故，能无慨然？昨为薇令述之。薇令曰：

“人生逆旅，又当乱世，九年之后，尚得无恙，复来寻花，已为幸矣。”其言尤可悲也已！复自念，惟当

乱世，故得偷闲山中耳，半月之际，勿谓易得也。退而为之记。

（《古诗文网》有删减）

【注释】①归庄：明末清初文学家，明代学者归有光曾孙，明亡后抗清，事败逃亡隐居江苏昆山一带。②

浮白：畅快饮酒。③屴崱：耸立的样子。

3. 下列加点词的意思相同的一组是：（）

A. （1）故余年来多舍．玄墓、光复，而至洞庭。（2）屋舍．俨然（3）退避三舍．

B. （1）顾．水中花影人影，狂叫浮白（2）三顾．臣于草庐之中（3）奋不顾．身

C. （1）薇令语．余（2）此中人语．云（3）语．重心长

D. （1）吾之行藏如故

．（2）而两狼病区如故．（3）故．态复萌

4. 用“/”给文中画线句子断句。（断3处）

过能仁寺寺中梅数百株树尤古多答藓斑剥。

5. 仔细研读画波浪线的句子，从写法上看，下面四个句子，哪个句子与之有异曲同工之妙？（）

A. 日光下澈，影布石上

B. 举杯邀明月，对影成三人。

C. 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

D. 游鱼细石，直视无碍。

6. 你认为这篇文章作者所表达的情感，与下面两篇文章中哪篇有相似，结合文章内容与作者身世具体阐述

两者异同。

A.《小石潭记》

B.《湖心亭看雪》

生活的滋味

非文学作品阅读

【传统观念】

饮食小道

郗文倩

饮食虽是小道，在中国却有着深厚的文化基础。自古以来，儒道两家，道不同。道家将人放在宇宙自

然间，关注个体生命的价值和存在；儒家则把人放在社会中，说的都是立身做人的道理。二者视角不一，

关注的重心以及得出的结论都有极大差异，然而，却都从饮食着眼。

道家讲服食养生，强调食物补精益气的作用，如《黄帝内经》云：“五谷为养，五果为助，五畜为益，

五菜为充，气味合而服之，以补精益气。”儒家则看到饮食本能欲望，吃饭关系到生命保存，自然不可忽

视。但《礼记》说“礼之初，始诸饮食。”当人们意识到不能像动物一样茹毛饮血，撕咬抢食，而是要讲

规矩，讲熟食烹饪，礼就产生了。可见，在古人看来，吃喝说着简单，却不是小事，它涉及身体饥饱康健，