2019届高三天一大联考阶段性测试(二)语文试卷
河南省天一大联考“顶尖计划”2019届高三第二次考试(2月) 语文 含答案
绝密★启用前天一大联考“顶尖计划”2019届高中毕业班第二次考试语文考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
产生于公元前2世纪的《礼记.乐记》，以儒家思想为主，同时吸收道家与法家思想，是世界最早的音乐美学论著，也是最早论述礼乐教化即美育的论著。
《乐记》及其礼乐教化理论，以“礼乐交融”为其东方特色，以“正声”“德音”为其艺术诉求，以“天人合一”为其文化理念，明显区别于西方的美育观念，彰显光彩照人的中国精神，这充分证明中华民族在文化艺术特别是美学与美育上的成熟与伟大，值得我们继承与发扬。
《礼记》记载，当年周公通过制礼作乐而治理国家、统一天下中国古代的“礼”起源于宗教祭祀之礼仪，发展为政治制度、道德行为规范和社会交往之人文礼仪等；“乐”是乐舞歌诗的总称。
礼乐教化是一种集政治、道德与审美等为一体的整体性教育，充分体现中国传统文化关联性的特点，相异于西方文化区分性的特点，强调发挥礼乐刑政交融互补的综合性治理作用。
礼乐教化还可以发挥特有的和合父子君臣族长乡里的团结教育作用，还有感染熏陶、移风易俗之用，所谓“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心”。
总之，礼乐教化在传统社会中充分发挥交融性与综合性作用，是治国之重器。
《乐记》言：“乐者，通伦理者也。
”儒家学说认为乐与道德相通，乐音是人与禽兽的区别，而对整体音乐的理解则是君子与小人的区别。
礼乐教化之乐教包含乐德、乐语与乐舞等部分，所谓“乐德”指“中、和、祗、庸、孝、友”等德性的核心内涵，是乐教最重要的成分。
天一大联考2019届高三第二次模拟考语文试卷含答案解析
天一大联考2019届高三第二次模拟考语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
产生于公元前2世纪的礼记?乐记，以儒家思想为主，阿时吸救道家与法家思想，是出界最早的音乐美学论著，也是最早论述礼乐教化即美育的论著。
《乐记》及其礼乐教化理论，以“礼乐交融”为其东方特色，以“正声”“德青”为其艺さ求，以“天人合ー＂为其文化理念，明显区別于西方的美育观念，彰显光彩照人的中国精神，这充分证明中华民族在文化艺术特别是美学与美育上的成熟与伟大，值得我们继承与发扬。
《礼记》记载，当年周公通过制礼作乐而治理国家、统一天下。
中国古代的“礼”起源于宗教祭祀之礼仪，发展为政治制度、道德行为规范和社会交往之人文礼仪等；“乐”是乐舞歌诗的总称。
礼乐教化是一种集政治治、道德与审美为一体的整体性教育，充分体現中国传统文化关联性的特点，相异予西方文化区分性的特点，强调发浑礼乐刑政文融互补的综合性治理作用。
礼乐教化还可以发特有的和合父子君臣族长乡里的团结教育作用，还有感染熏陶、移风易俗之用，所谓“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心”。
总之，礼乐教化在传统社会中充分发挥交融性与綜合性作用，是治国之重器。
《乐记）言：“乐者，伦理者也。
儒家学説认为乐与道德相通，乐音是人与禽兽的区别，而対整体音乐的理解则是君子与小人的区别。
礼乐教化之乐教包含乐德、乐语与乐舞等部分，所谓“乐德”指“中、和、祗、庸、孝、友”等德性的核心内涵，是乐教最重要的成分。
礼乐教化最重要的目的是弘扬德音与正声，抛弃溺乐与溺音。
《乐记》说：“圣人作为父子君臣，以为之纪纲。
纪纲既正，天下大定。
天下大定，然后正六律，和五声，弦歌(诗》《颂》，此之谓德音。
德音之谓乐。
”又说:“奸声乱色，不留聪明;淫乐恩礼，不接心术。
”这里将正声与德音提到“纪纲既正，天下大定’，’的政治高度，将奸声与淫乐视作扰乱思想与破坏心术的负面现象。
河南省天一大联考“顶尖计划”2019届高三第二次考试(2月) 语文 PDF版含答案
天一大联考“顶尖计划”２０１９届高中毕业班第二次考试语文·答案（１～４题，７～８题，１０～１２题，１４题，１７～１９题，每小题３分）１．Ｃ ２．Ｃ ３．Ｂ ４．Ｃ５．答案 ①引起读者的阅读兴趣。
②暗示传统手工业的逐渐没落。
③表达出作者的失落和感伤之情，让人反思现代生活。
（每点２分，意思相近即可。
有其他答案合理的，也可酌情给分。
如学生结合爆米花在文中的内涵，爆米花代表着童年乡村时代、人与人的善意温情、诚朴的品质等来答，“最后”强调了对过去美好的怀念等，也可给２分）６．答案 ①群众的对话是对以前买爆米花场景的回忆，丰富了小说的内容，让小说更有真实感。
②群众的对话内容突出了“老头”朴实、踏实、讲规矩的形象。
③通过写群众的对话，表现了人们对以前人与人亲密无间的“童年乡村时代”生活的留恋，引起我们对现代城市人际关系越来越冷漠的思考。
（每点２分，意思相近即可。
若有其他合理答案，也可酌情给分）７．Ｃ ８．Ｄ９．答案 （１）①个人生活方面：让人们的生活更美好、便捷，同时也改变人们的就业结构。
②经济发展方面：推动产业智能化，引发商业创新，引发新的经济增长点。
③社会管理方面：管理方式从追逐式变为预测式。
（每点１分）（２）①中国人工智能公司扩大融资，加强研发，赶超对手。
②培养人工智能的人才。
③制定一系列推动人工智能发展的国家政策，明确目标与要求。
（每点１分）１０．Ｃ １１．Ａ １２．Ｄ１３．答案 （１）（高祖）亲自了解各种事务，了解百姓的疾苦病痛（民情）。
每次选拔地方长官，一定挑选那些廉洁公正的官员，（高祖）都召见他们，亲自鼓励他们施行惠政，治理一方百姓。
（关键词“瘼”“简”“勖”的翻译各１分，大意２分）（２）用经学润饰政令，有的给治理的百姓普施恩惠，有的离任之后还被百姓怀念，这可算是后起的良吏。
（关键词“流惠”“见”及判断句的翻译各１分，大意２分）参考译文以前汉宣帝认为，“施政公平端方，诉讼能够公正审理，恐怕就算是好的太守吧！”前代史书上也说：“现在的郡守，就是古代的诸侯。
河南省天一大联考2019届高三联考语文试卷(PDF版)
天一大联考２０１８—２０１９学年高中毕业班阶段性测试（一）语文答案·全国卷（１～４题，７～８题，１０～１２题，１４题，１７～１９题，每小题３分）１．Ｄ ２．Ｄ ３．Ｃ ４．Ｃ５．答案 ①虽名不见经传，但骨子里存在文人的傲气，对省内大作家不服气，对未来充满希望。
②彼此之间真诚以待，交流频繁，志同道合，能够促膝长谈。
③生存处境窘迫，创作艰难，发表作品不易，却不失生活的乐趣。
④都怀有对民族英雄的崇敬之情，体现了他们朴素的爱国主义情怀。
（每点２分，答出三点即可，意思对即可）６．答案 ①插入有关抗日英雄赵尚志的故事，使原本平淡的情节产生波澜，将读者带入抗战岁月，缅怀历史，丰富了文章内容。
②插入部分集中塑造了一位大义凛然，甘愿为民族、国家牺牲自我的英雄形象，表现了“我”对赵尚志的崇敬之情。
③这一故事凸显了赵尚志对革命事业的坚定信念，与文章题目照应，也与“我”和文友秉持的对创作、对未来的态度相照应，有利于强化文章主旨。
（每点２分，意思对即可）７．Ｂ ８．Ｃ９．答案 ①材料一侧重从国家层面对我国生态环境中存在的问题做出总体介绍，强调了当前在生态环境保护领域面临的挑战和历史机遇。
②材料二以瑞力杰公司为反面材料，侧重从法律方面介绍了破坏生态环境行为中民事公益诉讼主体不明确的情况大有改观。
③材料三以美舍河、东西湖为例，侧重从正面介绍生态文明建设中的典型案例以及取得的显著成绩。
（每点２分，意思对即可）１０．Ｂ １１．Ｄ １２．Ｃ１３．答案 （１）石勒的长史张宾先前与邓攸是邻居，敬重邓攸的名声节操，因而在石勒面前称赞邓攸。
（关键词“比舍”“重”“称”的翻译各１分，大意２分）（２）不久胡人深受感动，捆缚自己到石勒面前为邓攸说明实情，各位胡人无不赞叹敬重邓攸。
（关键词“自缚”“明”“叹息”的翻译各１分，大意２分）参考译文邓攸字伯道。
邓攸七岁时父亲去世，不久，母亲与祖母也相继去世，他守丧九年，以孝顺著称。
邓攸为人清简平和，廉洁寡欲。
2019届河南省天一大联考“顶尖计划”高三第二次考试(2月)语文试题
绝密★启用前天一大联考“顶尖计划”2019届高中毕业班第二次考试语文考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
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3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
产生于公元前2世纪的《礼记.乐记》，以儒家思想为主，同时吸收道家与法家思想，是世界最早的音乐美学论著，也是最早论述礼乐教化即美育的论著。
《乐记》及其礼乐教化理论，以“礼乐交融”为其东方特色，以“正声”“德音”为其艺术诉求，以“天人合一”为其文化理念，明显区别于西方的美育观念，彰显光彩照人的中国精神，这充分证明中华民族在文化艺术特别是美学与美育上的成熟与伟大，值得我们继承与发扬。
《礼记》记载，当年周公通过制礼作乐而治理国家、统一天下中国古代的“礼”起源于宗教祭祀之礼仪，发展为政治制度、道德行为规范和社会交往之人文礼仪等；“乐”是乐舞歌诗的总称。
礼乐教化是一种集政治、道德与审美等为一体的整体性教育，充分体现中国传统文化关联性的特点，相异于西方文化区分性的特点，强调发挥礼乐刑政交融互补的综合性治理作用。
礼乐教化还可以发挥特有的和合父子君臣族长乡里的团结教育作用，还有感染熏陶、移风易俗之用，所谓“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心”。
总之，礼乐教化在传统社会中充分发挥交融性与综合性作用，是治国之重器。
《乐记》言：“乐者，通伦理者也。
”儒家学说认为乐与道德相通，乐音是人与禽兽的区别，而对整体音乐的理解则是君子与小人的区别。
礼乐教化之乐教包含乐德、乐语与乐舞等部分，所谓“乐德”指“中、和、祗、庸、孝、友”等德性的核心内涵，是乐教最重要的成分。
【校级联考】河南省天一大联考“顶尖计划”2019届高三第二次考试(2月)语文试题
(摘编自曾繁仁《珍视并发扬中华优秀美育传统—从(礼记，乐记>美育思想谈起》)
4．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．《乐记以儒家思想为主，认为礼乐教化即美育，将“正声”与“德音”提到治国的高度，又强调了礼乐教化与亲和天地的关系。
根据国家统计局2017年的统计数据显示，2013年到2016年，按照不变美元价格计算，中国最终消费对世界消费增长的年均贡献率约23.4%左右。中国市场已经发展成为世界消费增长的重要力量，而这种潜力将在首届进博会上得到进一步释放。
进博会既是展示中国理念的一项重要贡献，也是推动全球发展的一}k生动实践，进博会不是中国的独唱，而是各国的大合唱。如果各国削减壁垒、扩大开放，国际经贸就能打通血脉;如果__________、孤立封闭，国际经贸就会气滞血癖，世界经济也难以健康发展。我们举办这个进博会，就是用实际行动表明中国支持多边贸易体制、推动发展自由贸易、建设开放型世界经济的一贯立场，让世界看到开放市场、共享未来的共字末未的中国自信和中国担当。
爆玉米花每锅ห้องสมุดไป่ตู้用两斤半玉米，工价三元。做大米糕每锅需用两斤半大米、一斤半白糖、半斤油，工价六元。
老常敲了敲窗户，冲老头招了招手。老头慢悠悠地走过来。老常问他:“谁让你在这里摆摊儿的?有没有跟居委会说?有没有跟城管上说?有没有跟工商上说?有没有跟税务上说?”似乎他是居委会、城管、工商和税务的代言人。老头一个字都没咬声，等老常通通说完了，他从口袋里摸出十块钱，打窗户递了进去。老常咽了一口唾沫，接了钱道:“要什么?”“你多照应。”老头说。口音和老常推断的一样，不是本地人。
【校级联考】河南省天一大联考2019届高三下学期阶段性测试语文试题-0146228d505b4be8b2e3c6470380b54d
绝密★启用前【校级联考】河南省天一大联考2019届高三下学期阶段性测试语文试题试卷副标题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题)请点击修改第I 卷的文字说明 一、选择题阅读下面的文字，完成各题。
在第二届国际人类基因组编辑峰会召开的前一天，“世界上首例基因编辑婴儿在中国诞生”这一消息震惊了整个科学界。
这种震惊，更多的是不安和恐惧。
虽然这项技术的成功，可能意味着中国在疾病预防领域用基因编辑技术达到了历史性突破。
但在国内人看来，这却是一次突破了医学伦理底线的 的做法。
这是人类第一次运用基因科学在分子层面上修改人类生命的蓝图，但这未必是科技的重大进步，而可能是整个人类可怕的灾难。
基因编辑是近年来兴起的一项医学技术，具有非常诱人的应用前景。
(①)，任何一个全新的医学探索都充满了未知，(②)就是一个集各种善恶于一体的“潘多拉的盒子”，在带来某些积极改变的同时，(③)导致一些灾难性的后果。
(④)这项技术的实施，很可能不局限于治病救人，(⑤)用于改造人类，让人类朝着一种可能是不可控的方向畸形发展。
(⑥)，是否将基因编辑技术应用胚胎，充满争议。
目前，有122位中国科学家联名发表声明，直指这项所谓研究的生物医学伦理审查 。
监管部应当尽快澄清：是科学怪人的 ，肆意妄为，强行组织试验；还是监管人员 敷衍塞责，给这个违背伦理的试验开绿灯？ 1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A ．虽然这项技术的成功，可能意味着中国在疾病预防领域用基因编辑技术实现了历史性突破。
试卷第2页，总13页…○…………订…装※※订※※线※※内※※…○…………订…B ．这项技术虽然成功了，可能意味着中国在基因编辑技术用于疾病预防领域达到了历史性突破。
C ．虽然这项技术的成功，可能意味着中国在基因编辑技术用于疾病预防领域实现了历史性突破。
D ．这项技术虽然成功了，可能意味着中国在疾病预防领域用基因编辑技术达到了历史性突破。
(审核版)河南省天一大联考2019届高三上学期阶段检测(二)语文试题(含答案解析)
天一大联考河南省2019届高三上学期阶段检测语文试题时间：150分钟满分：150分第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（19分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
试析仁义内外之辨庞朴《孟子》中记录有孟子同告子辩论人性和道德的一些资料，其中有个核心论题是，告子倡“仁内义外”说，孟子则主张仁义皆发自内心。
后世学者多用“人心内外”来解说告子的“仁内义外”，认为孟告之战的焦点是道德情操特别是“义”德的发生问题，认为告子主张“仁爱之心生于内，而事物之宜（义）由乎外”（朱熹）；而孟子则相信“仁义礼智根于心”。
其实，摆脱一下性善说的氛围，冷静细致地再读一下相关文献，应该能够发现，这实在是一场大误会！误会的关键在于对“仁内义外”说的“内”“外”二字作了非原义的理解，从而将告子所维持的仁、义二德的适用范围问题，错当成孟子所关心的道德情操何由发生的问题。
告子主张“食色，性也”和“生之谓性”。
他认为，所谓人性，只是人作为动物的自然性，没有什么社会性。
所以他又主张“性无善无不善”。
据此，我们不假思索便能看得出，一个认为人性只是食色的人，一个相信性无善恶的人，怎么会主张“仁爱之心生于内”呢？要知道，他那个“内”里面，除去自然性的食色而外，别无他物；而食色，不用说，与仁爱是有先后天之别的。
可见，告子那个“仁内义外”的“内”，显然不会是指的人性或内心，而应该别有所指；告子所要讨论的内外问题，便不是道德发生论的问题，而应该别有所是。
什么是告子的“仁内”？简单说就是：爱吾弟而不爱秦弟。
这意味着，仁爱是局部的、有范围的体爱，不是无边际的、普遍性的兼爱。
这个范围以“我”为界，故谓之内。
什么叫“义外”？简单说就是：敬楚长亦敬吾长。
这意味着，义敬的范围不限于“我”，而是延伸到了“我”外，凡长皆敬之，故谓之外。
这种以吾弟秦弟之别为言的内与非内，很显然，只能是血缘的、族群意义上的“内”，而不可能是心性层面上的内；因为在心性层面上，吾与秦、兄与弟，大家同是异于禽兽的人类，无从分出内外。
河南版天一大联考20192020学年高中毕业班阶段性测试二语文答案
2019 —2020 学年高中毕业班阶段性测试( 二) 语文参照答案1-5 题,7 题,10-12 题,14 题,17-19题每题3分)1.答案 D命题透析此题考察理解文意、挑选文中信息、归纳内容重点的能力。
思路点拨“完整放弃了屡见不鲜的传统、理念”误解文意 , 原文是“将来 ,当人工智能形成人品’以后 , 全部我们屡见不鲜的传统、认识理念知识或将不复存在”。
2.答案 D命题透析此题考察剖析论点、论据和论证方法的能力思路点拨“文章采纳总一分一总的构造”“有益体验”两处错误。
(1) 本文五个段落谈了四个问题: ①技术让机器有了“艺术自觉”, ②人人都是艺术家”成为可能, ③人工智能艺卡发展的利与弊 , ④总结看法 : 面对人工智能艺术对传统艺术的不停挑战 , 民众和学界都应保持理性与宽容。
这五个段落呈分一总构造。
(2)也有不利要素 , 如“屡见不鲜的传统、认识、理念、知识或将不复存在”等3.答案 B命题透析此题考察归纳内容重点和剖析作者的看法态度的能力。
思路点拨 A. 主观臆断 ; 从文中第一段“上涨到思想’范围”“能够实现对机器艺术思想模式的培养”能够看出, 其实不是“复制人类的思想”。
C.“这是艺术家与机器互动的结果”强加因果。
“传统意义上的艺术家由身份、经验和技巧所修建的界限在人工智能时代逐渐融化, 人工智能艺术将帮助我们风趣地体验世界 , 使我们更易于享遇到艺术化的生活”能够看出, 两者其实不组成因果关系 ; 文中是“逐渐融化”“破除了”化未然为未然。
D. 表述绝对化偷换看法。
从第①段能够看出 , 是“人工智能形成人品以后?取消”, 并不是“人工智能艺术”, 且“人工智能艺术”的不行控 , 不必定能致使“人类文明”的失控。
4.答案 C命题透析此题考察对文本内容的理解能力思路点拨需装载在宠物航空箱内随其余行李一起在有氧加压的货仓中寄存 , 不可以带入客舱” , 可知该做法错误。
5. 答案A命题遗析此题考察对资料的归纳和剖析能力思路点拨2018 年的中国城镇宠物花费市场规模达1708 亿元错，原文是“中国宠物花费市场规模达1708 亿元”。
河南省天一大联考“顶尖计划”2019届高三第二次考试(2月)语文试卷
绝密★启用前天一大联考“顶尖计划”2019届高中毕业班第二次考试语文考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
产生于公元前2世纪的《礼记.乐记》，以儒家思想为主，同时吸收道家与法家思想，是世界最早的音乐美学论著，也是最早论述礼乐教化即美育的论著。
《乐记》及其礼乐教化理论，以“礼乐交融”为其东方特色，以“正声”“德音”为其艺术诉求，以“天人合一”为其文化理念，明显区别于西方的美育观念，彰显光彩照人的中国精神，这充分证明中华民族在文化艺术特别是美学与美育上的成熟与伟大，值得我们继承与发扬。
《礼记》记载，当年周公通过制礼作乐而治理国家、统一天下中国古代的“礼”起源于宗教祭祀之礼仪，发展为政治制度、道德行为规范和社会交往之人文礼仪等；“乐”是乐舞歌诗的总称。
礼乐教化是一种集政治、道德与审美等为一体的整体性教育，充分体现中国传统文化关联性的特点，相异于西方文化区分性的特点，强调发挥礼乐刑政交融互补的综合性治理作用。
礼乐教化还可以发挥特有的和合父子君臣族长乡里的团结教育作用，还有感染熏陶、移风易俗之用，所谓“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心”。
总之，礼乐教化在传统社会中充分发挥交融性与综合性作用，是治国之重器。
《乐记》言：“乐者，通伦理者也。
”儒家学说认为乐与道德相通，乐音是人与禽兽的区别，而对整体音乐的理解则是君子与小人的区别。
礼乐教化之乐教包含乐德、乐语与乐舞等部分，所谓“乐德”指“中、和、祗、庸、孝、友”等德性的核心内涵，是乐教最重要的成分。
2019届河南省天一大联考高三下学期阶段性测试语文试卷
2019届河南省天一大联考高三下学期阶段性测试语文试卷现代文阅读1. 阅读下面的文字，完成各题。
史诗是一种庄严的文学体裁，不仅表现当时人类生存状态和生活形态，更体现人类发展内在的心灵史。
创作历史题材的影视剧，要达到“史诗”这个高度并不容易，但必须有书写史诗的胸怀和决心。
史诗胸怀的建立离不开创作者对历史的正确认知。
创作者需厘清不同物质基础、生产环境下形成的文化形态差异，并分析某一特定历史阶段人们的生存结构、生活形态，理解与当代生活不同的原因，挖掘其蕴含的可以超越时空的精神价值。
历史剧之所以受到大众喜爱，正是因为一方面可以借此文艺形态了解人类过去的历史、重拾文化记忆，一方面可以体味到历史剧中蕴含的现代价值，并有所思考和启发。
比如赵氏孤儿这个故事。
西方思想家、史学家伏尔泰以此为基础写就《中国孤儿》，影响甚广。
艺术家们在创作时几乎产生同样的困惑：一个人怎么会为救别人的儿子献出自己的骨肉？这就需要对故事发生时特定的历史背景和文化形态有所了解。
故事发生在分封制的春秋战国时期，那时士以下的人没有自己的土地，都依附宗主生存。
赵盾家族是晋国最大宗主，所以当赵家面临灭顶之灾时，为其留下宗嗣以期东山再起便成为赵家门人唯一的希望。
程婴献子就发生在这样的历史背景和生活形态下。
他们当时的行为不只是为赵家，还为许多依附于赵家生存的门人、为晋国，这就体现出中国人的大义精神。
提炼出历史中蕴含的精神，也就找到了创作这部历史题材的史诗胸怀。
今天出现一些历史题材影视剧，见事不见人，见人不见心，见心难见真，剧情雷人，同质化严重，观众也不满意，其根本原因在于创作者对历史缺乏认知。
从历史认识上正本清源，才能够规避创作中出现的匪夷所思的情节和桥段，才能够让历史剧传达出正确的唯物史观和积极的文化精神。
这建立在创作者对大量一手资料的阅读和思考基础之上。
史诗胸怀的有效传达同时还离不开创作者对文艺创作规律的遵循，所谓“言之无文，行而不远”，创作者需要以美学的、文学的方式来叙述故事、传递正确的历史观。
河南省天一大联考2018-2019学年高三阶段性测试语文试题
天一大联考2018-2019学年高中毕业班阶段性测试（六）语文考生注意：1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答題卡对应題目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分 )（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。
①草原与平原、江河等地理区域一样，是人类赖以生存、发展的家园，自会形成独具魅力的草原文化精神；作为中国古代文学有机构成之一的北方草原文学就形象而鲜明地体现着这一点。
②古代草原文学肇始于先秦，《诗经》中的个别篇章虽然民族、草原特色不著，但北方草原文化的粗犷、豪壮风韵已卓然独树，使先秦诗歌多了一种阳刚壮美和人与自然共生之色。
汉魏六朝，《匈奴歌》首次以民族诗歌的身份亮相于文学园地，充分体现了草原民族的深厚情怀和人文精神；此时草原文学的扛鼎之作当属描绘草原壮美景观和文化精神的《敕勒歌》，它以大开大合之笔传递出浑然天成的自然、人文之美；又有《木兰辞》的奇异亮响，将民族文化交融之美挥洒得浪漫而多彩。
唐人对北方草原的倾心突出体现为边塞性质的诗作，可以说是北方草原使唐人插上了豪壮雄奇的翅膀，使唐人在山水之外发现了草原之美，从而使中国古代诗歌进入了一个流播着雄浑飞动之美的新时代。
宋、辽、西夏、金、元，草原文学体现出多元融合等特征。
明清时期的草原文学愈加丰盈，举凡社会文化生活的各个层面都成为草原文学的有机题材。
③在中国古代北方草原文学的发展由涓涓细流逐步汇成汪洋之势的过程中，草原文化精神无疑是其不断表现和深化的中心。
草原文化精神从根本上说是一种动态积极、以个体奋斗为主要内容的进取性文化。
北方冰山高耸、草原纵横，既充满了醇厚而质朴的色调，又显示着新奇而刺激的魅力。