《子路、曾皙、冉有 公西华侍坐》预习讲义文档

《子路、曾皙、冉有公西华侍坐》预习讲义【作家、作品介绍】孔子（前551一前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬（zōu）邑（今山东省曲阜市东南）人。

是儒家学派的创始者，我国古代著名的思想家、教育家。

政治方面，主张仁政、德治。

这在当时，都对人民有利。

他曾周游列国，宣传自己的政治主张，都不被采用。

回鲁国后。

从事著述和讲学，相传有弟子3000人。

他编订了《诗》《书》，修撰了《春秋》。

《论（lún）语》是孔子弟子及再传弟子记录有关孔子言行的著作，是儒家学派的经典著作。

《论语》是语录体，大多数篇章是简短的语录，文字简练质朴，含义很深。

【本文解题】本文选自《论语·先进》。

文章记叙孔子师生在一起谈论各人政治抱负的情景。

本篇是《论语》中有完整结构的一章，人物的语言情态都写得很有个性，是一段很生动的记叙文。

子路、曾皙（灯）、冉（rǎn）有、公西华，都是孔子的学生。

【课文知识点学习】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：侍坐：陪侍孔子坐着。

侍，在尊长旁边陪伴服侍。

孔子说：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，因为我比你们年长一两天。

一日：一两天的意思，虚指，作“长”的状语。

乎：介词，同“于”，译为“比”。

尔：代词，你们。

翻译时，提前。

毋（wú）吾以也。

居则曰：不要认为我（总是对的）。

（你们）平时总是说毋：代词，表无指，没有谁。

以：动词，认为。

这是个否定句，代词宾语“吾”置于动词之前。

也：句末语气词，无义。

则：同“辄”，副词，总是。

‘不吾知也。

’如或知尔，则何以哉？”不了解我如果有人想了解你们，就用什么（去实现自己的抱负）？知：了解。

否定句，代词宾语前置。

如：连词，如果。

则：连词，那么，就。

或：无定代词，有人。

何以：以，动词，用。

○这一层记述孔子问志，表现了孔子循循善诱的教育方法。

他先从自己谈起，把师生摆在同等的地位；“一日长乎尔”的说法，又充分表现了他的平易近人，谦逊和蔼地对待学生的态度。

“居则日”一句，反映出他对学生平时的思想动态了如指掌。

子路率（shuài）尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，子路轻率地回答：（拥有）一千辆战车的国家。

夹在大国之间，用军队侵犯它尔，助词，用作修饰语的词尾。

乎：于，在。

加之：加在它上面，指侵犯它。

因之以饥馑（jǐn），由也为之，比及三年。

可使有勇，且知方也。

用饥荒年岁继续。

我治理它，等到三年。

可以使（百姓）有保卫国家的勇力，并且懂得道理。

因：动词，继，接续。

饥馑：指灾荒。

方：且：连词，并且。

方：这里指礼义。

夫子晒（shěn）之。

“求。

尔何如？”孔子微微一笑子路。

“求，你怎么样？”○子路的政治抱负，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主张是一致的，但他轻率地直言其志，显得毫不谦虚，并把事情看得过于容易。

一“哂”字传神地表现出孔子对子路的委婉含蓄的表态，既以微笑表示对他的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“其言不让”。

对曰：“方六七十，求也为之，比及三年，可使足民。

（冉有）回答：方圆六七十（公里的国家），我治理它，等到三年，可以使百姓富足。

如其礼乐，以俟君子。

如那些礼乐教化，来等待贤人君子其：指示代词，那。

以：连词，来，放句首。

俟：等待。

○富而后教，礼乐治国，政治主张明确；而语言谦恭，与子路不同。

“赤。

尔何如？”“求，你怎么样？”赤：公西华的名，“公西”是复姓。

对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事。

如会同，端章甫，（公西华）回答：不是说能够做好，愿意学习它。

宗庙之事，或者会盟朝见，穿着礼服，戴着礼帽焉：代词，指下文提到的事情。

指诸侯祭祀祖先的事，这在古代被视为国家大事。

宗庙，天子、诸侯放祖宗牌位的处所。

端：古代的一种礼服。

章甫：古代的一种礼帽。

这里都是名词用作动词。

愿为小相（xiàng）焉。

”愿意在那些地方担任司仪。

相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。

焉：兼词，于之，在这些场合里。

○政治抱负不外乎“礼乐治国”。

所言均为国家大事，不曰“能”而曰“愿学”，并且只是“为小相”，态度更谦虚。

“点，尔何如？”“点，你怎么样？”点：曾皙的名。

鼓瑟（sè）希，铿（kēng）尔，舍（shě）瑟而作，（曾皙）弹奏瑟的声音接近尾声，铿的一声，放下瑟起身，鼓：弹，名词作动词。

瑟：古乐器。

希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。

铿：象声词，这里指曲终收拨划动琴弦的声音。

尔：助词，无义。

对曰：“异乎三子者之撰（zhuàn）。

”（曾皙）回答：与这三个人的陈述不同。

乎：介词，跟，和。

者：特殊指示代词，复指“三子”。

“乎三子者之撰”为状语，翻译时应提前。

子曰：“何伤乎！亦各言其志也！孔子说：（有）什么妨害呢？只不过各人说他们的志向。

伤：妨害。

乎：语气词，呢。

亦：副词，表限于某个范围。

只是，不过。

曰：“莫春者，春服既成。

冠（guàn）者五六人，童子六七人，（曾皙）说：“暮春时间，春天的衣服已经穿得住。

（我偕同）五六个成年人，六七个童子，莫春：指农历三月。

莫，音义同“暮”，是“暮”的古字。

者：助词，用在表示时间的词后面表提顿。

既：副词，已经。

成：稳定，指春服已经穿得住。

冠者：指成年人。

古时男子二十岁为成年，束发加冠（guàn）。

这是曾皙指自己偕同冠者与童子。

“冠者五六人，童子六七人”为定语后置，翻译时提前。

浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。

”在沂水里洗濯身体，在舞雩台上乘凉，唱着歌回家。

乎：介词，在。

风：名词用作动词，吹风，乘凉。

舞雩：是鲁国求雨的坛，在今曲阜县东南。

古代求雨之祭，叫“雩祭”。

有巫人在坛上歌舞，所以称为舞雩。

咏：唱歌。

夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与（yù）点也！”孔子长叹说：我赞成曾皙。

○孔子不但盛赞，而且喟然有感慨。

盛赞，是由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。

喟然有感慨，是因为孔子正经历“毋吾以也”的遭遇，自己也有过“道不行，乘桴（fú，小筏子）浮于海”（《论语·公冶长》）的设想，抱有“君子固穷”（君子在处境困窘时还能坚持自己的德操。

见《论语·卫灵公》）的态度。

曾皙的志趣，与孔子正相投契。

三子者出，曾皙后。

曾皙曰：“夫三子者之言何如？”三个人出去了，曾皙走在后面。

曾皙说：“那三个人的言论怎么样？”后：用作动词，留在后面。

夫：指示代词，那。

子曰：“亦各言其志也已矣！”孔子说：“只是各人说自己的志向罢了”也已矣：语气词连用。

“也”表论断语气；“已矣”表限止语气，罢了。

曰：“夫子何哂由也？”（曾皙）说：夫子为什么笑子路？何：疑问代词，作状语。

为什么，怎么。

也：与“何”相呼应表疑问语气。

曰：“为国以礼，其言不让，是故晒之。

（孔子）说：用礼乐治理国家（是对的），（但是）他的言论不谦虚，因此笑他。

以：介词。

靠，用。

其：他的。

让：谦让。

是故：连词性结构，因此，所以。

唯求则非邦也与（yú）？（难道）冉有（所说的）就不是国家大事吗？唯：句首助词。

求：这里指冉求所说的。

则：副词，就。

邦：国，这是指国家大事。

与：疑问语气词。

安见方六七十如五六十而非邦也者？怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？安：疑问代词，作状语。

怎么。

也者：语气词连用，与“安”相呼应，表疑问语气。

唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？难道公西华所说的就不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯盟会和朝见天子，不是诸侯国家大事又是什么？赤也为之小，孰能为之大？（如果）公西华（只能）给诸侯做小相，谁能给诸侯做大相呢？”为之小：给诸侯做一个小相。

这是双宾语结构。

为，动词，做。

之，代词，指诸侯。

小，小相。

下句“为之大"类同。

”孰：谁。

○评子路，指出其不谦虚的缺点。

○冉求对于“礼乐治国”方面谦言自己心有余而力不足，故孔子评冉求意在鼓励。

○公西赤有“非曰能之”“愿为小相”的话，故孔子的评论意在增强其信心。

从以上对子路、冉有、公西华三人的评论，可以看出孔子对待学生是因人制宜、因材施教的。