关于教育主体与客体

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------关于教育主体与客体哲学中的概念本体论：本体是能够成为一切存在的存在。

与其余存在相比，它是一切存在的本源，它可以成为任何一种存在，而其余存在则不能作为它的本源而成为它；它是一定存在的，是永恒的存在，是首先的存在，而其余存在则是不一定存在的，是依赖于它的运行而成为的。

在单一存在论中，本体就是自在的同。

本体作为一种首先的存在，是先于作为观察者的人类的出现而存在的，所以人类不知本体的来源。

不仅如此，人类对现存的本体也是不可知的。

简言之，本体：哲学名词。

形成现象的根本实体(常与现象相对) 主体、客体主体：指对客体有认识和实践能力的人、实践的对象，为属性所依附的实体。

客体：与主体相对应的存在。

对象。

哲学上指主体以外的客观事物，是主体认识和实践的对象。

法律上指主体的权利和义务所指向的对象，包括物品、行为1 / 15等。

主体与客体相对应的存在。

主体和客体之间的相互关系，总的说起来是在物质和精神两个方面的相互作用的关系。

教育媒体教育媒体是在教育过程中携带和传递教育信息的物质载体和工具。

教育媒体可分为传统教育媒体和现代教育媒体。

传统教育媒体指教科书、黑板、实物标本模型、报刊图书资料、图表照片挂图等；现代教育媒体即电子技术媒体，它由两部分构成：一个是硬件，一个是软件。

硬件是指各种教学机器，如幻灯机、投影器、录音机、电影机、录像机、电视机、计算机等。

软件是指已录制的载有教育信息的幻灯片、投影片、录音带、电影片、录像带、计算机课件等。

教育结构：新时期新名词大辞典：指教育体系的构成,即教育系统内部各个层次、各个组成部分的结合方式和比例关系。

一般指学校教育结构。

从不同的角度可以把教育结构分为:教育的管理体制结构、教育的层次结构、教育的形式结构、教育的专业结构和教育的布局结---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 构。

国情教育大辞典：指各级各类学校在数量、规模、系科专业设置、学生数以及经费投入之间的比率关系。

教育结构必须符合社会发展的客观结构,必须与国民经济发展相适应。

教育结构的失调,必然使整个教育畸形发展,进而损害社会的协调发展,就是一方面使社会需要人才的部门得不到人才,另一方面又造成大量人才的积压和浪费,降低教育投入和产出之间的效益,并且会影响社会的安定。

中国教育大体分以下几个阶段：学前教育：3-5 岁的儿童进入幼儿园接受学前教育。

小学教育：为 6-11 岁儿童设立。

小学一般由地方政府兴办，也有由企业和私人创办的。

中等教育：为 12-17 岁的少年提供的教育。

一般都是由地方政府和业务部门兴办。

中等教育机构为普通中学、职业中学和各类中等专业学校。

普通中学通常分为初中和高中，学习年限各为 3 年。

3 / 15初中毕业生一部分升入高中学习，还有一部分升入职业高中和中等专科学校学习，学制为 3-5 年。

高等教育：指专科、本科、研究生教育。

中国实施高等教育的机构为大学、学院和高等专科学校。

高等学校承担教学、科研和社会服务三大任务。

中国的教育结构与当前世界各国的教育结构基本相同，请参看中国的教育结构图。

教育本体教育的本体功能是教育对个人的作用，是教育本质的体现，在教育功能系统中处于基础地位。

教育应该具有怎样的本体功能决定于对人有影响的后天要素，因为教育的本质是培养人，因此有哪些要素对人产生影响，教育就必须去培养这些要素。

作为生命个体的人，首先得生存，其次是发展，最后才是享用，因此教育必须使个体获得生存素养、发展素养和享用素养。

由此可知，教育的本体功能主要表现在教育的个体谋生功能、教育的个体发展功能和教育的个体享用功能三个方面。

一、本体是形成本质的终极原因，教学实践是教育的本体教育发生发展的终极原因是人，是人的潜能、需要、理想和人类社会的经济、政治、文化和科技等实践，然而丰富复杂的原因只有变成教育实践，特别是教学实践的依据才能真正成为对教育产生作用的原因。

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 教育实践既是把教育者与受教育者或者学习者及其两者的实践目的、内容、方法等统一起来的根源，也是把教育与社会联系起来的终极原因。

教学是统一诸多教育原因、形成教育活动、建构教育本质、实现教育目的的统一或终极原因，是教育的本体。

教育本质既来自于教育思维、教育理论对教育实践的抽象，也形成和实现于活生生的丰富的教肯实践，教育实践当然是教育理论的本体。

二、教育本体是教育本质的终极原因，教育本质是教育实践的现实结果本质是是者，是本体的显现和结果，是现实的存在或实现了的存在。

本体是是，是本质显现的可能性及其形成的原因。

本体认识回答的是为什么和是什么原因，应该是什么和不应该是什么的问题。

本质认识回答的是是什么和不是什么的问题，是是什么、为什么和应该是什么统一的问题。

为什么既是本质的形成原因，也是本质的价值追求，是本质结构的核心。

是什么是本体发展的结果和本质的显现。

本质是在确定是什么、追求应该是什么和改变不是什么现状的实践中形成的。

5 / 15由于事物事实上是什么而决定了事物的现实及其本质，由于事物不是人们追求的是什么的是什么或者应该是什么的是什么，因此成为人们改变事物现状的原因或者形成事物的本体。

三、教育本体是多种教育原因的综合原因，教育本质是诸多教育原因统一作用于教育实践的现实结果从教育为什么或为了什么不能简单地转化为教育是什么，把教育是为了人直接转化为教育是人的活动是毫无意义的，因为所有的社会活动最终都是为了人的。

教育与社会经济、政治和文化等的关系是相互制约和促进、互为本体的关系，这个相互制约相互促进的关系及其形成过程是非常复杂的，并非简单直接的作用与反作用、决定与被决定的线性关系。

把教育是为了促进经济、政治、科技和文化发展的活动直接转化为教育就是经济、政治、科技和文化活动不仅同样毫无意义，因为按照这种逻辑推理完全可以把为了人的经济、政治、科技或文化活动都直接转化为人的活动，而且是用教育的原因代替了教育的结果，用教育的本体代替了教育的本质，也是用教育的一种原因代替教育的多种原因，或者把教育的多种原因简单化为教育的一种原因。

这种简单化的认识既不符合认识的逻辑，也不利于教育实践，带来的危害是显而易见的。

而这又是多年来我国教育理论研究普遍存在的问题，即使是素质教育的研究也难以例外。

四、教育本体和本质既是客观的，也是主观的，是主客观---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 的统一存在之所以能存在自然有其道理，但所有存在都不会主动袒露之真理或道理等待着主体去认识。

人认识和改造世界、生成意义都是为了满足人的需要、实现实践的目的。

这既要遵循客观规律，但又不应该无视自己的需要、愿望和价值追求而机械地适应客观世界本质及其规律；不仅不可避免而且必须渗透和反映人的需要、情感、意志等价值因素。

人对存在的认识不仅是对存在对象的本质、规律和价值的认识，也是人的自我认识，是人对自己实践目标合理性的确定和行为方式合理性的谋划、建构和规范。

五、教育本体和本质既是历史和现实的，也是未来的，是现实中的未来人的实践都是历史的实践。

在人的实践中，原因和结果、本体与本质、有与无或者无与有都是不断相互转化的。

人的实践过程就是原因和结果、本体与本质，有与无或无与有不断相互转化的过程。

实践都是有一定基础的实践，不是从零或者无开始的，这些基础可能是积极的，也可能是消极的。

但有与无是相对的，积极因素末必就是良好开端的动力，也可能成为它的包袱。

消极因素也未必就是不可克服的历史包袱，也可能成为不断前7 / 15进的动力。

把消极因素当做包袱和把积极因素当做动力是真正把有当做有的，相反，把消极因素当做动力和把积极因素变成包袱是把有当做无的，甚至是把负数当做正数和把正数当做负数的。

正负相互抵消，一切从零开始不仅是有理论依据也是有现实证据和价值的。

六、教育本体和本质既是普遍的，也是特殊的，是普遍和特殊的统一事物的发生发展虽然有许多原因，但自然世界运动变化的终极原因统一于其物质性，人类社会发展变化之终极原因则统一于其实践性。

实践是人类社会一切发展变化形成的根本统一原因。

任何现实的实践都是具体的实践，既是具有主体、目的、对象和内容等本质的实践，也是不断建构其主体、目的、对象和内容的本体的实践。

但无论实践的本质、形式和现象及其主体、目的、对象和内容如何变化和复杂都是实践，都属于实践的范畴。

世界无论如何变化和丰富复杂，只有有了实践的认识和改造、利用才有意义。

世界的本体不仅是世界万事万物之原因，也是不断变化着的世界万事万物中不变的存在。

实践是不断变化着的世界万事万物之中的不变，是世界的本体。

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 不变与变化、普遍与特殊、抽象与具体在很大范围内是相对的，它们都统一于实践之中。

所有概念都是抽象的、普遍的和不变的，只有非概念的名称、所属、形象和行动等是具体的、特殊的和变化的。

实践作为人的世界的本体，作为认识和行动的概念是不变的、普遍的和抽象的，但作为具有一定本质的实践又都是具体的、特殊的和变化的。

实践包含所有具体的实践，但又不是任何具体的实践，任何具体的实践都不能包含和说明全部实践的内容和概念。

既不能把抽象的实践当做具体的实践，也不能把具体的实践当做抽象的实践。

包括本体实践和本质实践在内的所有实践都是抽象、普遍和不变与具体、特殊和变化的实践统一的实践，脱离具体实践纯粹谈论抽象的、普遍的和不变的实践与离开抽象的、普遍的和不变的实践单纯谈论具体的实践都是片面的实践论。

本体与本质的根本区别在于因果关系，而不在于抽象性、普遍性和不变性与具体性、特殊性和变化性。