美国牛仔的命运
消失的牛仔
消失的牛仔牛仔文化起源于美国新墨西哥州。
牛仔的精神是“自由”，这自由二字大约等同于随心所欲，我行我素，人性本真。
牛仔文化是一种由多种元素构成的文化的总称，随着美国文化的对外传播，牛仔文化随文学、电影中的西部牛仔形象逐渐深入人心。
时至今日，牛仔文化魅力不衰，仍像磁石一样吸引著千百万人的心，甚至在世界范围内产生了深远的影响。
牛仔们独特的服装、语言、歌谣、娱乐方式等经过世人的演绎，成为牛仔文化的标志。
所谓的“牛仔”早已成了一种流行的时尚，甚至已成为一种固定下来的习惯，穿着紧身亦或宽松的牛仔裤，包著名牌头巾或运动帽，典藏版的球鞋，当然还有带数位摄影的手机与耳机，加上一堆亮闪闪的金属饰物，踩着那种有点摇晃的步伐。
牛仔服饰牛仔裤为牛仔们的典型招牌标志。
牛仔文化是一种由多种元素构成的街头文化的总称，它包括牛仔精神、牛仔音乐、牛仔舞、牛仔服饰等。
所谓的“牛仔”早已成了一种流行的时尚，甚至已成为一种固定下来的习惯，穿着紧身亦或宽松的牛仔裤，包著名牌头巾或运动帽，典藏版的球鞋，当然还有带数位摄影的手机与耳机，加上一堆亮闪闪的金属饰物，踩着那种有点摇晃的步伐。
“牛仔产业”，许多人可能连听都没听过，但事实上则是几乎全球绝大多数的人，目前都早已生活在这个产业所建造出来的文化氛围中。
就以台湾为例吧。
只要我们随便打开电视，那些卖手机、球鞋、牛仔裤，以及饮料等商品的广告，总是一群年轻人头戴棒球帽、或者包著大头巾，身穿宽松的服饰，甚或披一件带有头罩的夹克，脚踩着球鞋，在那里舞动、奔跑，或做着其他动作。
这就是“牛仔风格”。
除了电视广告及综艺频道上可以看到的典型的“牛仔风格”外，如果我们走上街头，在一些时髦青少年，甚或年轻新中产阶级集中的地方，那种“牛仔风格”更是普遍。
有些青年新贵，头戴牛仔帽，挂著一幅帅酷的无线手机装置而“牛仔风格”当然不是凭空跑出来的。
一种风格的形成，主要是透过商品，以及该商品所创造出来的行为及文化代码。
因此，风格自然也是产业。
最新励志故事：“牛仔大王”李维斯的西部发迹史
励志故事：“牛仔大王”李维斯的西部发迹史12“牛仔大王”李维斯的西部发迹史中曾有这样一段传奇：当年他象许多年青3人一样，带着梦想前往西部追赶淘金热潮。
4一日，突然间他发现有一条大河挡住了他前往西去的路。
苦等数日，被阻隔5的行人越来越多，但都无法过河。
于是陆续有人向上游、下游绕道而行，也有6人打道回府，更多的则是怨声一片。
而心情慢慢平静下来的李维斯想起了曾有7人传授给他的一个“思考致胜”的法宝，是一段话：“太棒了，这样的事情竟然8发生在我的身上，又给了我一个成长的机会。
凡事的发生必有其因果，必有助于9我。
”于是他来到大河边，“非常兴奋”地不断重复着对自己说：“太棒了，大河10居然挡住我的去路，又给我一次成长的机会，凡事的发生必有其因果，必有助11于我”。
果然，他真的有了一个绝妙的创业主意――摆渡。
没有人吝啬一点小钱12坐他的渡船过河，迅速地，他人生的第一笔财富居然因大河挡道而获得。
13一段时间后，摆渡生意开始清淡。
他决定放弃，并继续前往西部淘金。
来到14西部，四处是人，他找到一块合适的空地方，买了工具便开始淘起金来。
没过15多久，有几个恶汉围住他，叫他滚开，别侵犯他们的地盘。
他刚论理几句，那16伙人便失去耐心，一顿拳打脚踢。
无奈之下，他只好灰溜溜地离开。
好容易找17到另一处合适地方，没多久，同样的悲居再次重演，他又被人轰了出来。
在他18刚到西部那段时间，多次被欺侮。
终于，最后一次被人打完之后，看着那些人19扬长而去的背影，他又一次想起他的“致胜法宝”：太棒了，这样在事情竟然发20生在我的身上，又给了我一次成长的机会，凡事的发生必有其因果，必有助于我。
21他真切地、兴奋地反复对自己说着，终于，他又想出了另一个绝妙的主意――22卖水。
23西部黄金不缺，但似乎自己无力与人争雄；西部缺水，可似乎没什么人能想24它。
不久他卖水的生意便红红火火。
慢慢地，也有人参与了他的新行业，再后25来，同行的人已越来越多。
【名人故事】牛仔大王李维斯
【名人故事】牛仔大王李维斯李维斯·斯特劳斯（Levi Strauss）是一位美国牛仔裤制造商和企业家，被誉为“牛仔大王”。
他以创立李维斯牛仔裤品牌而闻名，该品牌至今仍然在全球范围内享有盛誉。
虽然他本人不是一个真正的牛仔，但他的辛勤工作和创新精神让他成为了牛仔文化的象征。
李维斯于1829年2月26日出生在德国的拜伦。
在他还是个孩子的时候，他的父母决定移民到美国。
他们在美国纽约定居，并开始了咖啡包装业务。
这个生意并没有带给他们预期的成功。
李维斯的父亲于1846年去世后，他和他的家人搬到了加利福尼亚州的旧金山。
在加利福尼亚，李维斯开始了他的事业，他与他的两个表兄弟开设了他们的第一个干货店。
他们销售各种商品，包括衣物、帽子和布料。
在一次偶然的机会中，一位挖金矿的顾客告诉李维斯他很不满意他的裤子。
他们很容易磨损并且无法承受矿工们艰苦的工作环境。
李维斯听了这个故事后决心改进裤子的质量。
于是李维斯开始使用一种叫做“帆布”的坚固材料进行试验，但是这种材料仍然不耐磨损。
后来，李维斯在旧金山火灾后得到了一些意外的发现。
他发现一种称之为“利涅河蓝”的织物是非常耐用且不易褪色的。
于是他开始使用这种织物制作裤子。
尽管第一批“利涅河蓝”裤子并不卖座，但是李维斯坚持不懈地追求完美。
为了消除该产品的某些弱点，李维斯和他的团队对裤子进行了多次改良。
最终，他们添加了铜铆钉，巧妙地改变了裤子的结构，使其更加耐用。
这个设计成为了李维斯牛仔裤的标志之一。
李维斯的创新不仅仅是在产品质量上，他还发明了一个名为“XX”的拉链，用于保护背袋不被钓鱼者偷袭。
他也在牛仔裤上引入了弯曲外线针法，以增强牛仔裤的耐用性。
这些改进使得李维斯牛仔裤成为了金矿工人和其他劳动者的首选。
随着时间的推移，李维斯的事业蒸蒸日上，他的品牌在牛仔裤市场占据了主导地位。
他开始生产其他类型的服装，如工装裤和工装外套。
他还将自己的厂房扩建到了旧金山以外的其他地方，并在全球范围内建立了销售网络。
浅谈美国西部牛仔
浅谈美国西部牛仔牛仔(cowboy)，美国人又称为牧童。
在美国西部开拓时期的得克萨斯州一带，有许多拓荒者到那里开辟牧场，放牧菜牛，驯养野马。
起初，他们向当地的墨西哥人学习，但很快就形成了从牧歌到服装、从放牧方式到骑术都具有自己特色的生活方式。
这些人被称为“牛仔”。
牛仔一生的大部分时间都在和牛、马打交道；要驯服那些性情暴烈的野马和牛群，就必须全面掌握牧畜的习性，还要学会娴熟的骑术（horsemanship）、套索（lasso/noose）本领。
长期的艰苦生活，使“牛仔”们练就成健壮的身体、勇敢的精神和一身好骑术。
又由于他们每天都在杳无人迹的旷野中驰骋，随时可能会遭遇到各种各样的危险以及恶劣的天气，所以他们大都富有冒险精神。
牛仔的打扮也很别致：宽边帽、高统皮靴、皮边紧身马裤（riding breeches），体现出一种粗犷（straightforward,rough and uninhibited/bold,rough andunconstrained）、侠义（chivalrous）、劫富济贫（rob therich to give thepoor）和勇猛顽强的气质。
其实，这种打扮并不是为了吸引人，而是为了适应放牧生活的需要。
在19世纪，美国西部“牛仔”在政治和社会生活中占有重要地位，这在文艺作品和影视节目中有很多反映。
随着华人导演李安执导的《断背山》影片的播放以及台湾小天王周杰伦的专辑《牛仔很忙》的面世，全中国乃至全世界又掀起一股牛仔潮。
（一）牛仔的发展历程产生原因。
19世纪60年代到80年代，是美国西部开发的经典时期，同时也是牛仔征服荒野、开拓边疆的“黄金时代”。
首先，“牧牛王国”的产生得益于美国国内外市场对肉类需求的增长。
美国在半个世纪内实现了城市化，城市人口急剧上升，工业化使巨大的肉类市场集中到城市，大幅度地增加了对肉类的需求。
与此同时，欧洲对美国牛肉的需求也在上升，由此，国内外的市场，对西部牧牛业的发展提供了一个很好的时机。
美国西部开拓的传奇故事牛仔与印第安人的命运交织
美国西部开拓的传奇故事牛仔与印第安人的命运交织美国西部开拓的传奇故事：牛仔与印第安人的命运交织美国西部开拓时期是一个充满传奇色彩的历史时期，其中最为引人注目的两个群体便是牛仔和印第安人。
这两个截然不同的文化，互相交织，既有合作与友谊，也有冲突与血腥。
本文将探讨牛仔与印第安人在西部开拓中绘就的传奇，并展现他们命运的不同走向。
一、牛仔的传奇1. 欧洲牧民的进入19世纪初，随着欧洲人的不断进入，美国西部逐渐形成了庞大的牧业体系。
欧洲牧民带来了先进的牧羊和畜牧技术，西部的大草原区域迎来了发展的契机。
牛仔们披肩马甲、宽檐帽子，骑着快马，在广袤的大草原上悠然驰骋，他们成为了西部的象征。
2. 牛仔文化的形成逐渐发展起来的牛仔们，为了适应西部严酷的环境，形成了特有的牛仔文化。
他们崇尚自由、勇敢、草根精神，尊敬马匹，操纵枪械熟练，并形成了独特的马术和套牛技巧。
这些特点使得牛仔们在西部开拓过程中发挥了重要作用，也塑造了他们传奇的形象。
二、印第安人的命运1. 原住民的抵抗在欧洲人进入西部之前，这片土地上原本生活着众多的印第安部落。
然而，随着欧洲人的涌入，原住民面临着土地被侵占、文化被摧毁的局面。
印第安人为了保卫家园开始了反抗，面对强大的敌人，他们以牺牲和流血换来了有限的抵抗利益。
2. 权益的剥夺随着西部开拓的不断深入，美国政府通过签订不公平的条约，逐步剥夺印第安人的土地和权益。
许多部落被迫搬迁至边缘地区，生活条件恶劣，文化传统几近消亡。
他们的命运逐渐被边缘化，成为了历史长河中让人痛心的一页。
三、牛仔与印第安人的交织1. 互相依存与合作尽管牛仔和印第安人的历史命运存在着对抗和冲突，但在西部开拓过程中，他们之间也存在着互相依存和合作的方面。
牛仔们需要土地和水源来放牧，印第安人则需要牛仔的物资，如工具和饲料。
在某些情况下，他们也会通过贸易和交换来彼此帮助，实现互惠互利。
2. 文化的相互影响牛仔与印第安人之间的交流也促进了文化的相互影响。
【名人故事】牛仔大王李维斯
【名人故事】牛仔大王李维斯李维斯（Levi Strauss）是一个家喻户晓的牛仔裤品牌，而它的创始人李维斯（Levi Strauss）也有一个非常传奇的故事。
李维斯于1829年2月26日出生在德国巴伐利亚州的布特斯海姆市（Buttenheim）。
他的父亲是一名裁缝，在他年幼的时候就因为家族的破产搬到了美国纽约。
在纽约，李维斯的家族开始经营起一家杂货店。
十三岁的李维斯辍学开始学习裁缝，并且在纽约的一家杂货店里工作。
他非常聪明和勤奋，很快地就掌握了裁缝的技术，并且在工作中积累了一定的财富。
他并不满足于这样的工作，他渴望有自己的事业。
李维斯听说了加利福尼亚州发生了一场淘金热，并且决定前往加利福尼亚州寻找机会。
于是他在1853年离开了纽约，来到了旧金山，并且开设了一家名为"李维斯"（Levi Strauss & Co.）的布料批发商店。
最初，李维斯的生意并不是很好，因为他的布料质量不如竞争对手，而且价格较高。
他眼光独到，发现了牛仔裤的潜力。
于是，他决定用他的布料制作牛仔裤，并在1853年申请了他的第一条牛仔裤专利。
李维斯制作的牛仔裤非常耐用，它从未让人失望过。
土地开垦者、冒险家和采矿工都疯狂追捧这个质量最好的牛仔裤品牌。
随着牛仔裤的受欢迎程度日益增加，李维斯的生意也迅速发展起来。
他吸纳了很多合作伙伴，对工厂进行了扩建，并开始向全美国销售他的牛仔裤。
除了经营生意，李维斯也是一个慈善家。
他捐赠了大量的钱财给加利福尼亚州的慈善机构，为穷苦孩子提供了教育机会。
李维斯在1902年去世，但他的事业却继续发扬光大。
牛仔裤一直是全球年轻人的时尚单品之一，并且成为了一个经典的代表。
李维斯的故事告诉我们，只要有才华和勤奋，就可以在陌生的地方创造出自己的成功故事。
无论遇到什么困难，只要坚持自己的梦想，并勇敢地面对挑战，就一定能够实现自己的人生价值。
牛仔大王李维斯的名人故事
牛仔大王李维斯的名人故事要说每年时尚潮流的舞台上总少不了一种服饰，那就是牛仔服，但你知道休闲温馨的牛仔服的发明者是谁吗?南北战争时期的美国，政治黑暗，民生凋蔽，引发了大规模的难民潮。
当时美国西部还是一片尚未开发的土地，吸引了一大批热爱冒险和创业的年轻人来此碰碰运气。
来自东部地区的贫民李维斯就是他们中的一员。
他带着仅有的一点财产和食物不远千里来到了这个贫穷落后的地方。
最初，他和那些体弱多病的难民一样依靠捡垃圾和破烂维持生计，但很快便发现这样下去根本就不行，不但赚不到什么钱，还容易让别人认为自己软弱无能好欺负，难以填饱肚子。
不久，他听说不远处的山区发现了金矿，便立即整理行装跑到了那个正在开发的金矿。
李维斯是个年轻力壮的小伙子，干起活来也比别人勤快、肯吃苦，经过他的努力，很快就成为了这里淘金量最大的人。
可是好景不长，四周有不少小肚鸡肠、嫉妒心强的人，看到李维斯这么会淘金，不禁有些眼红了。
一天下午，几个身强力壮、蛮横无理的恶霸地痞找了个借口与李维斯争执起来，其中一个恶霸一把揪住李维斯的领口，恶狠狠地说：“小子，赶快从这滚出去，再也别回来了!”他们连推带搡地把李维斯赶出了金矿区，他又成了饥肠辘辘、无米下锅的人。
不过，李维斯对此并没有害怕和退缩，反而乐观地认为也许另一个好时机在金矿外等着他呢。
这天他正在金矿附近溜达，想寻找一个能够谋生的活计。
突然，不远处有人高声喊道：“不好啦，有人晕倒了!快，快拿水来!”好心的李维斯立即捧着自己的水壶奔到晕倒的人身边。
原来，当地气候干旱，高温少雨，炎炎烈日烘烤着地面，来此淘金的工人们往往汗流浃背，饥渴难耐。
而这里又缺少足够的水源，不少人因为无水补给，造成身体虚弱，很容易晕倒在地。
李维斯见此情景，一个绝妙的主意浮现在他的脑海中：假设从水源丰富的远一些的地方运水过来，用优惠价卖给工人们，既能解决他们的饮水问习题，自己又能赚一点小钱，不是一箭双雕的事吗?于是，李维斯利用前段时间淘金赚到的一些钱做起了饮用水的买卖，他时常赶着运水车来回跑生意，渐渐地，也积累了一大笔血汗钱。
没落的西部文化表征—解读克莱恩《新娘来到黄天镇》主人公命运
摘要：《新娘来到黄天镇》被认为是斯蒂芬?克莱恩优秀的西部短篇小说之一。
小说中主人公的命运揭示了19世纪末东部工业文明的发展对美国西部文化的影响，反映了美国东部文明向西部蔓延、渗透直至征服的历史进程。
牛仔的命运为解读没落的美国西部文化提供了新的文学视角。
关键词：斯蒂芬·克莱恩;新娘来到黄天镇;主人公;西部文化;没落一、引言斯蒂芬?克莱恩(stephen crane , 1871–1900)，作为十九世纪末美国文坛上一名极负盛名的作家，在其短暂的一生中创作了诸多闪烁文学光华的经典佳作，譬如诗集《黑色骑士》，短篇小说集《海上扁舟及其他冒险故事》、《怪物》，长篇小说《街头女郎玛吉》、《乔治的母亲》、《红色的英勇勋章》等。
他的作品风格独特，题材广泛，具有广阔的阐释空间，对美国二十世纪文学影响很大。
在诗歌方面，他与美国遁世女诗人爱米莉?狄更生齐名，可誉为现代意象派诗歌的先驱；在小说方面，他堪称为美国自然主义小说的鼻祖。
1892年，克莱恩来到纽约，成为《纽约世界报》一名报社记者，在希-土战争（1897年）和西-美战争（1898年）中担任新闻记者。
他在领略美国西部辽阔的大草原风光的同时，通过走访亲眼目睹了西部人民的生产生活，收集到了大量现实的写作素材。
这些宝贵的经历，也激发了他创作的灵感。
《新娘来到黄天镇》、《蓝色旅馆》等一系列西部短篇小说，就取材于他在西美战争期间的经历见闻。
克莱恩创作的《新娘来到黄天镇》，是一部典型的以西部乡村小镇为背景的短篇小说。
黄天镇是一西南部边塞地区得克萨斯州的偏僻小镇。
在《新娘来到黄天镇》中，克莱恩以极具象征色彩的文学手法，讲述了小镇警长杰克?波特带着在东部城市圣安东尼奥市娶的心爱新娘返回家乡黄天镇的故事。
通过聚焦这偏僻西部小镇所发生的故事，深刻反映了19世纪末美国东部文明向西部蔓延、渗透直至征服的历史进程。
笔者通过对该短篇小说文本及作者传记等资料的细读，从分析小说人物主人公命运着手，结合克莱恩创作小说的时代背景，为解读没落的美国西部文化提供了新的文学视角。
西部牛仔的故事
西部牛仔的故事
在遥远的西部荒野上，有一群勇敢的牛仔，他们骑着马儿，穿
越着无垠的大地，守护着牛群，守护着一方安宁。
他们的故事充满
了传奇色彩，每一个牛仔都有着自己的故事，而这些故事，也构成
了西部牛仔的传奇。
在西部荒野上，有一个叫做杰克的牛仔。
他身材高大，目光炯
炯有神，手中的绳索舞动间，让人感受到了他的力量和技艺。
杰克
是一名出色的马术高手，他的马儿“闪电”更是出了名的快速。
每
当牛群遇到危险，杰克总是能够带领着大家迅速脱离险境，他的勇
敢和智慧让人敬佩不已。
除了杰克，还有一个叫做比尔的牛仔。
比尔是个沉默寡言的人，但他的枪法却是一流的。
每当牛群受到野兽的袭击，比尔总是能够
迅速击退敌人，保护着牛群的安全。
他的冷静和果断让人印象深刻，他就像是牛群的守护者，无论何时何地，都能够保护着它们。
除了这些英勇的牛仔，西部荒野上还有许多其他的故事。
有的
牛仔因为追逐野马而闻名，有的牛仔因为与土著人的友谊而广为人知，每一个故事都充满了传奇色彩，让人叹为观止。
西部牛仔的故事，就像是一幅幅壮丽的画卷，展现着荒野的辽
阔和牛仔的勇敢。
他们在无垠的大地上，与野兽搏斗，与自然对抗，他们的生活充满了艰辛和危险，但他们却从未退缩，他们用自己的
勇气和智慧，书写着一篇篇传奇。
在西部荒野上，牛仔们的故事永远不会停止，他们会继续骑着
马儿，穿越着无垠的大地，守护着牛群，守护着一方安宁。
他们的
传奇故事将会被世世代代传颂下去，成为西部荒野上永恒的记忆。
【名人故事】牛仔大王李维斯
【名人故事】牛仔大王李维斯牛仔大王李维斯（Levi Strauss），是美国历史上最著名的牛仔裤品牌之一。
故事中的李维斯原名里米·斯特劳斯（Loeb Strauss），出生于德国巴伐利亚州的布特哈朗市，是一个犹太家庭的孩子。
他在1829年2月26日出生，他的父亲是一个破布销售商人。
在十几岁时，里米·斯特劳斯便离开了家乡前往美国。
在抵达美国后，里米·斯特劳斯改名为了李维斯·斯特劳斯（Levi Strauss），并且加入了他的姐姐和两个兄弟在纽约市经营他们的布料生意。
随着西部探险的兴起，纽约市的商人纷纷将商品运往西部。
李维斯·斯特劳斯于1853年也迁往旧金山，希望能够从这个淘金潮中获利。
在抵达旧金山后，他发现当地的淘金者们都需要耐用耐磨的裤子。
他决定创造一种能够满足这个需求的新款裤子，并且将其命名为“李维斯”（Levi's）。
他的设计包括了使用坚固的帆布材料制作裤子，并在关键部位加固以提高耐用性。
这种裤子很快在淘金热潮中流行开来，并且为他带来了巨大的商机。
随后，李维斯·斯特劳斯改用蓝色的牛仔布料制作牛仔裤，因为这种布料更加舒适和耐用。
他还发明了铜扣和铜铆钉，以增加裤子的耐用度。
这些创新使得他的裤子在当时的市场上占据了重要地位，并引领了潮流。
除了牛仔裤之外，李维斯·斯特劳斯还推出了许多其他产品。
他开始生产工人宽松的衬衫、背心和工装裤，在工人当中赢得了大量的支持。
他还生产了金属工装胶带，用于捆绑和运输货物。
随着时间的推移，他的公司逐渐成为了一家全球知名的时尚品牌。
尽管李维斯·斯特劳斯在商业上取得了巨大的成功，但他也非常重视对社会的回馈。
他非常慷慨地捐赠了大量的钱财给慈善事业，并向旧金山的穷人提供免费的食品和住房。
他还支持犹太社区，并为犹太人提供就业机会。
李维斯·斯特劳斯于1902年去世，他将他的公司留给了他的四个侄子，他们继续经营着这个品牌。
美国西部牛仔时代野蛮与开拓的传奇
美国西部牛仔时代野蛮与开拓的传奇西部牛仔时代是美国历史上一个极具传奇色彩的时期，充满了野蛮和开拓精神。
这个时代是从19世纪末至20世纪初的美国西部地区兴起的一个草根文化运动。
在这个时代，美国西部的牛仔们过着刺激而艰苦的生活，他们是未知领域的探索者，也是草原上的勇士。
他们的故事成为了美国历史和文化的一部分，影响了整个国家的发展。
一、牛仔时代的背景与形成19世纪末，随着美国的西进运动，许多移民和投资者开始涌向西部地区，寻找更好的生活和机遇。
西部地区当时是荒凉和危险的，处处充满了野蛮和不确定性。
为了开拓这片土地，为了牧场和农田的建设，人们需要勇敢的人来驯服这片草原。
牛仔们就是应运而生的勇者，他们通过捕捉野生牛群，进行驯养和驱赶，为牧场和农民提供劳动力。
二、牛仔生活的艰苦与挑战牛仔的生活极其艰苦和充满挑战。
他们需要在广袤无垠的大草原上追捕野生的牛群，然后进行驯养和训练。
这需要他们有良好的马术技巧和勇气面对野牛群的强烈反抗。
在这个过程中，他们经常会遇到各种危险，例如马匹的抗拒、牛群的冲击以及自然环境的恶劣条件。
除了面临自然环境的威胁，牛仔们还要应对法律的束缚和社会的贫穷。
他们通常是一群被社会边缘化的人，没有固定的职业和收入。
但他们以坚韧和毅力为自己赢得了尊重和荣耀。
三、牛仔文化的形成与传承牛仔文化是牛仔时代所孕育的一种草根文化，它是牛仔们对生命和自由的热爱的体现。
在这个时代，牛仔们有着共同的价值观和信仰，例如勇敢、自由和团结。
他们在茫茫大草原上与牛群为伍，感受大自然的力量和宽广。
他们的粗犷和豪爽，以及对荒野的热爱，使得西部牛仔文化成为了美国文化的一部分。
随着时间的推移，牛仔文化逐渐形成了一种独特的标志性风格，包括牛仔帽、皮革裤子和靴子。
这些标志性的服装成为了牛仔文化的象征，也为之后的时尚潮流提供了灵感。
四、牛仔文化对美国社会的影响牛仔文化渐渐地成为了美国人民的象征，许多作家、音乐家和电影制片人通过作品来表达对牛仔文化的称赞。
【名人故事】牛仔大王李维斯
【名人故事】牛仔大王李维斯牛仔大王李维斯，这个名字很多人都耳熟能详。
他是美国著名的牛仔服装品牌Levi's 的创始人，也是世界牛仔时尚的先驱者之一。
李维斯的故事鼓舞了无数人追求梦想的勇气和决心。
李维斯原名利维斯·施特劳斯（Levis Strauss），1829年生于德国巴伐利亚州的巴特南大门。
当时，该地区正面临经济和政治的动荡，李维斯的父母决定移民到美国，寻求更好的生活。
1847年，他们一家人来到了旧金山，开始了新的生活。
刚到美国的李维斯，凭借着聪明才智和勤劳的品质，很快融入了这个新的社会。
他的哥哥在纽约开设了一家纺织品公司，而李维斯也去了加利福尼亚州的一家纺织品商店工作。
李维斯的真正辉煌开始于1853年。
当时，一位来自内华达州的挖金矿的人向他提出了一个问题：是否能够给他制作一条牢固耐用的工作裤子。
这位挖金者告诉李维斯，他之前的裤子经常在工作过程中被磨破，需要一种更坚固耐用的材料。
李维斯接受了这个挑战，开始研究制作牢固耐用的工作裤子的方法。
他找到了一种叫做“斜纹布”的材料，这种材料由美国纺织家雅各布·沃夫研发。
斜纹布是一种非常坚固的材料，经过反复的试验和改良，李维斯成功地制作出了一条强韧耐用的裤子。
这条裤子被称为“铜釘裤”，因为裤子上用铜钉固定了裤兜的位置。
李维斯的铜钉裤非常受欢迎，特别是在淘金热中，因为它的品质非常出色，能够耐受金矿工作的辛苦。
为了进一步改良和推广铜钉裤，李维斯在1853年和他的商业合作伙伴雅各布·戈尔曼联合创办了一家公司，命名为“李维斯·施特劳斯和戈尔曼公司”。
他们的目标是将这种牛仔裤推广到全国各地。
随着西部移民的不断增加，牛仔裤成为了西部工人的标志性服装。
李维斯的公司也因此获得了巨大的成功。
他们的产品越来越受欢迎，销售也水涨船高。
李维斯并不满足于此。
他认为牛仔裤还有更大的市场，于是他决定打入国际市场。
他花费了大量的时间和精力，将公司的产品推广到全球各地，特别是在欧洲和亚洲。
美国牛仔
公民——牛仔牛仔（英文：cowboy；西班牙文：vaquero）是指在美洲牧场上照顾牛、马的人。
专门照顾马的人又叫牧马人（wrangler）。
除了牧场里工作外，有些牛仔还参加牛仔竞技（rodeo）；不少牛仔是专业牛仔竞技参赛者。
对大多数美国人来说，乃至对世界上许多人来说，美国西部牛仔是具有英雄主义和神秘色彩的人物。
在文学、电影与电视作品中，牛仔通常都是头戴墨西哥式宽沿高顶毡帽、腰挎柯尔特左轮连发手枪或肩扛温彻斯特来复枪、身缠子弹带、穿着牛仔裤皮上衣、以及束袖紧身多袋牛仔服、足蹬一双饰有刺马钉的高筒皮套靴、颈围一块色彩鲜艳夺目的印花大方巾、骑着快马风驰电掣，形象威猛而洒脱，是一种代表了典型的个人主义和自由精神的外在装束。
由于迭出不穷的西方电影以及各种平装小说和电视节目的渲染，使得善良、干练、勇敢的西部牛仔备受欢迎。
但是，真正的牛仔是比其经常受浪漫主义手法渲染的后代要复杂得多的人物。
事实上，西部牛仔是一种短暂的历史现象，是美国西部从一八六六年到一八八六年这段时期盛极一时的一种服务行业的工人。
这种职业的产生，有赖于冷藏设备的火车车厢的发明。
但有刺的铁丝网又使这种职业很快消声匿迹。
如果农民与士兵都不适合作为理想美国人的代表，那还有什么人能体现这个国家神话般的内在特质呢？19世纪80年代，“西部”这个在内战时期开始在小说中出现的词语，逐渐走进了美国文学和美术领域。
当自由市场的既得利益者与大量涌入的移民之间的摩擦不断升级的时候，当城市劳动力以及各种矛盾在暗处静静地潜藏涌动着的时候，牛仔们正在跨过宽阔的草场，去西部农村地区创造新的美国神话。
对马背上精力充沛的美国牛仔的描述，缓解了工厂中劳动者与资本家之间的冲突。
牛仔被描绘成将命运掌握在自己手中的勇敢者的形象，无论是对时常失落的工业管理者，还是对那些遭受压榨的劳动者，牛仔形象都有着特别的吸引力。
牛仔作为专业的驱牛者虽然只持续了短短数十年（从19世纪60年代至90年代），但是这种新的牧人式的英雄对人们的吸引力却并非因此而消失。
【名人故事】牛仔大王李维斯
【名人故事】牛仔大王李维斯牛仔大王李维斯的故事始于19世纪末的美国西部。
他的真名叫利维斯·斯特劳斯（Levi Strauss），是美国经典牛仔裤品牌Levi's的创始人。
斯特劳斯是一个移民之子，于1829年出生在德国巴伐利亚的一个犹太家庭。
由于经济原因，他在16岁那年不得不离开家乡，前往美国加利福尼亚州的旧金山滩头亚洲港务办公室工作。
斯特劳斯的美国之旅并不容易，他要面对语言障碍、文化差异和艰辛的工作环境。
他勤奋好学，并迅速成为一名优秀的商人。
在1853年，斯特劳斯与一个名叫雅各布·戈尔德曼（Jacob Davis）的裁缝合作，开始生产坚固耐用的工作裤。
这些裤子使用了一种叫做“金属铆钉”的新工艺，以加固裤子的关键部位，如膝盖和口袋。
斯特劳斯称之为“金属铆钉牛仔裤”。
斯特劳斯和戈尔德曼的合作非常成功，他们决定申请专利来保护他们的创新。
于是在1873年，他们获得了金属铆钉牛仔裤的专利。
这一重大创新奠定了Levi's牛仔裤的基石。
这个专利是对后来演变成美国最受欢迎的时装之一的牛仔裤的重要贡献。
牛仔裤成为了美国西部农民和矿工的标志，因为它们耐用、舒适且实用。
斯特劳斯和戈尔德曼也非常成功地将这种时尚趋势扩展到了全国范围内。
他们的牛仔裤通过邮购和商业网络销售，很快成为了迷恋牛仔裤的人们的首选。
直到20世纪初，牛仔裤仍然只是一种工装裤，没有成为主流时尚。
它们在电影和电视中的出现，特别是在牛仔电影和西部电视剧中的角色，才推动了牛仔裤成为流行的时尚。
斯特劳斯与他的品牌Levi's成为了牛仔裤的代名词。
Levi's在20世纪中叶开始了全球扩张，成为了世界上最知名的牛仔裤品牌之一。
他的成功也让斯特劳斯成为了一位慷慨的慈善家和人道主义者。
他捐赠了大量的财富来支持公共事业，如教育和卫生。
他的慈善事业使得他被公认为一个优秀的企业家和社会贡献者。
尽管斯特劳斯已经去世多年，但他的品牌和他对时尚界的影响依然持续到今天。
西部牛仔文化
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他们需要在恶劣的天气条 件下保护牛群，他们需要 处理各种突发情况，如狼 群的攻击、干旱、疾病等
他们可以在广袤的平原上 自由地驰骋，享受大自然
的壮丽和宁静
牛仔的文化 影响
牛仔的文化影响
01.
西部牛仔文化对美国和全球产生了深远的影响。它成为了美国文化的一部分，定义了美 国人的身份和价值观。这种文化也影响了电影、音乐、小说等娱乐形式，使牛仔成为了 英雄和传奇的象征
左轮手枪
这种形象不仅代表 了他们的日常生活， 也代表了他们的身
份和地位
虽然这种形象在电 影和小说中被反复 描绘，但真正的牛 仔并非总是如此
他们的着装是根据 天气和实际需要而 定的，而他们的武 器也只是为了保护
自己和牛群
牛仔的生活 方式
牛仔的生活方式
牛仔的生活充满了艰辛和 挑战
尽管如此，牛仔的生活也 充满了自由和冒险
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THANKS
欢迎领导来夸我
02.
此外，西部牛仔文化也对全球的时尚产生了影响。牛仔裤、牛仔外套等服装 已经成为全球流行的时尚元素，这些服装的设计灵感就来源于西部牛仔
牛仔的衰落
牛仔的衰落
尽管西部牛仔文化在美国 历史上占据了重要的地位， 但它的衰落也是不可避免
的
随着工业化的发展和农业 的现代化，牛仔的生活方
式逐渐被淘汰
许多牛仔失去了工作，他 们的生活方式和文化也逐
此外，西部牛仔文化也成为了许多电影、小说、音乐等娱乐形式的灵感来 源。这些作品通过描绘牛仔的生活和冒险，传达了自由、荣誉和冒险的精 神。这种精神至今仍在激励着人们去追求自己的梦想和目标
总的来说，西部牛仔文化是美国历史和文化的重要组成部分。它代表了一个时 代的精神和价值观，这种精神至今仍在激励着人们去追求自由、冒险和荣誉。 尽管它的衰落是不可避免的，但它的文化和遗产仍然被珍视和传承着
【名人故事】牛仔大王李维斯
【名人故事】牛仔大王李维斯李维斯（Levi Strauss）是一位牛仔大王，被誉为“牛仔裤之父”。
他的故事始于19世纪中叶，当时美国正处于西部开拓时期，牛仔裤这种耐用结实的裤子在当时显得尤为重要。
李维斯就是在这个时期，发明了世界上第一条牛仔裤，并为之开创了著名牛仔品牌热门的李维斯牛仔裤。
本文将为大家介绍牛仔大王李维斯的故事。
李维斯出生于1829年，他的父母都是德国移民，在纽约市经营着一家干货店。
年幼的李维斯去世了父母，他随后和两个姐姐一起搬到了德克萨斯州，开始了他的西部探险生涯。
当时的德克萨斯州还没有铁路，而只有马车和驮马。
因此，人们不得不用马或骆驼背上来运货，这就遇到了一些问题。
传统的裤子很容易撕裂，不够结实，而且不透气，无法应对炎热的气候。
为了满足这个市场需求，李维斯开始尝试创造一种更结实、更耐用、更宽松的裤子。
他从法国购买了一些色彩斑斓的刀布织物，这种材料由于纱线结构相对于传统的布料更为紧密，因此更加结实和耐用。
他于是和买家一起设计了这种材料适合的穿着方式，以及如何制作牛仔裤。
这样一来，在1873年，李维斯以织布家族的名义去发行他的第一条牛仔裤，当时是政府为犯人配发物品，但是不久，优秀的耐用性和大方得体的设计成为了全美国牛仔、矿工、工人的首选并在一定程度上代表了美国的文化与精神。
李维斯牛仔裤瞬间成为了当时一种文化象征，成功地占据了市场。
随着市场的壮大，李维斯建立了自己的工厂，并逐步增加了产品线，推出了更多时尚的产品款式，扩大了消费人群。
而且，他也成为一位业务状元，他的企业茁壮成长，迅速拓展到了国际市场，成了一家庞大的时装集团。
很快，李维斯公司就死灰复燃，成为了世界上最大的牛仔裤生产商之一，为全球消费者提供了耐用、具有时尚感的牛仔裤。
就像他的牛仔裤一样，李维斯也是一位坚毅结实的杰出人物。
他的事业与信仰深深地印刻在了他的产品中，他不断地追求创新，不断地突破传统，并赢得了消费者的信任与尊重。
他的成功很大程度上归功于他的信念和中西部开拓时期的努力，使他的公司走向了辉煌的成功之路。
牛仔文化之美国西部牛仔的历史
• 上世纪五十年代，随着西部牛仔电影的风 行，在影片中频频出现的牛仔裤走进了公 众的视线。当号称“牛仔之王”的男影星 罗伊·罗杰斯，以一身牛仔装的形 象令众多 影迷倾倒的时候，也许，他根本就没有想 到，由他塑造的这个浪漫、潇洒、粗犷的 牛仔形象，竟然掀起了一场席卷全球的湛 蓝色风暴，从美国西海岸蔓延到 世界的每 个角落。
从那个时期开始，牛仔装逐渐脱离了工装裤的概 念，逐渐地从工人、学生到富有的商人，好莱坞 明星，甚至是皇室成员、总统和第一夫人，都开 始穿这种轻松 又随意的服装。在人类历史上，从
来没有一种时尚产物能够像牛仔一样，跨越每一 种我们所能想象到的社会分类：年龄、性别、阶
级、宗教、国籍等，受到全世界人们的钟爱。
牛仔文化最早因生活所迫产生
• 美国是移民国家，所以没有什么贵族，也就容易产生“劳动致富光荣” 的传统，这就是美国思想中最核心部分“美国梦”就是 指一个白手起 家的人最终能发大财随着这种思想逐渐传播，加上移民国家必然受到 水手思想影响，更加加深劳动创造财富和自由主义、个人主义，又加 上西部美国农场的建立和逐渐扩大，产生 大批牛仔，这些人游荡在各 个农场之间，靠给别人照看牛群、驱赶劫匪为生，逐渐财富有所积累， 后来买下自己的农场，发了大财，然后大吹自己年轻时候或真或假 的 事迹，当时的牛仔的装扮并非我们今天熟悉的牛仔装，今天牛仔装是 从工厂的咔叽布工作服发展来的50年代到70年代初的美国人被称为 “垮掉的一代”，他们没有什么钱，不出去工作，于是卖不起漂亮光 鲜的衣服，于是帆布和咔叽布被广泛采用，这种十分舒适的着装恰好 满足人们对“自由”的要求，后来又加上原本军队才有的“附兜” （行军时用，恰好装下并卡住zippo打火机，这就是今天广为流行的 牛仔装的来源.
美国西部开拓时代牛仔与野性西部
美国西部开拓时代牛仔与野性西部在美国西部开拓时代，牛仔与野性的西部是一个令人神往的主题。
这个时期是美国历史上一个充满冒险和奋斗的时代，牛仔们在荒芜的大草原上与野生西部景观相遇，展现出真正的牛仔精神与野性特征。
本文将探讨牛仔与野性西部的关系，以及它们在美国西部开拓时代的重要性。
1. 牛仔的形象与特征牛仔是美国西部开拓时代的代表人物，他们身穿皮革马靴和牛仔帽，拥有坚定的眼神与傲立的姿态。
他们驾驭着驯服的马匹，在广阔的大草原上放牧牛群。
牛仔以勇敢、坚毅和机智而闻名。
他们拥有优秀的马术技能和熟练的枪法，在无尽的旷野中寻求自由与冒险。
2. 野性西部的景观野性西部充满了各种壮丽的景观，如无垠的大草原、高耸入云的山脉、茂密的森林和湍急的河流。
这些景观不仅仅是美丽的自然风光，更是牛仔与野性相遇的舞台。
在这些野性西部景观中，牛仔们与自然融为一体，他们的生活方式深深地影响了美国西部的发展与文化。
3. 牛仔与野性的共生关系牛仔与野性的共生关系在美国西部开拓时代扮演着重要的角色。
牛仔们生活在野性环境中，通过与野生动植物相互作用来维持他们的牧场经济。
他们要与野牛、狼群和牧场上的各种野生动物共享资源和领土。
牛仔们需要学会狩猎、捕捉和保护自己免受野生动物的威胁。
这种与野性的共生关系促使牛仔们培养出了勇气、机智和适应能力。
4. 牛仔精神与野性特征牛仔精神是美国西部开拓时代的核心价值观之一。
这种精神包括对自由和独立的追求、勇敢面对危险和困难、寻求冒险和探索未知。
与此同时，野性特征则反映了那个时代西部的残酷环境和艰难生存条件。
牛仔们需要与野性环境作斗争，他们要应对自然灾害、野兽袭击和边疆土地的争夺。
这样的环境使得牛仔们不断锤炼他们的意志力和能力，塑造了坚毅不拔的性格。
5. 牛仔与野性西部的遗产牛仔与野性西部留下了深远的遗产，不仅仅是文化上的影响，还有艺术和娱乐的展现。
许多西部小说和电影都刻画了牛仔们的故事和英雄主义。
这些作品传达了牛仔与野性西部的精神和价值观。
荒野独行：西部牛仔的坚韧与自由
荒野独行：西部牛仔的坚韧与自由在遥远而广袤的西部荒野，一群骑着坚强骏马、身披皮革马鞍的牛仔们，漫游在金色的平原上。
他们的身影在夕阳下，扭曲成一道无形的魅力，仿佛在追逐着自由与梦想。
荒野之泪这片荒芜的土地曾是无数勇敢者和冒险家的梦想之地。
在这里，智慧和勇气同样重要，使人们不断面临着战斗和生存的考验。
在荒野的蔓延下，承受着无尽的孤独和苦难，牛仔们的肩上承载着一代代的传统和荣耀。
西部牛仔的坚韧在辽阔的牛仔世界中，每一位牛仔都需要具备坚韧的品质。
他们需要经受风吹日晒，忍受孤独和无助，面对荒野的挑战和考验。
只有坚韧的牛仔，才能在风雨飘摇中坚定地走下去，捍卫着自己和自由的尊严。
自由的呼唤自由，是每一个牛仔心中最深的向往。
在无垠的荒野中，他们尽情驰骋，翱翔。
他们的灵魂是如此自由，仿佛是天空中的飞鸟，永远不受束缚。
荒野的呼唤，让西部牛仔时刻怀揣着独立、坚韧和自由的信念。
荒野的传说荒野不仅属于勇敢者，更是传说的熔炉。
在这片土地上，每一位牛仔都有着自己的故事，每一滴汗水都点缀着他们的传奇。
他们的坚韧与自由，成就了一代又一代的传说，使得荒野永远流传着这段精彩的历史。
灵魂的马蹄声当夜幕降临，荒野中的火光闪耀，在纷乱的星空下，牛仔们徜徉在梦想的彼岸。
他们似乎听到了荒野的声音，感受到了自由的气息，心中那匹奔腾的骏马已经奔向了远方。
荒野独行，不仅是一种生活，更是一种精神和信仰。
在西部牛仔的世界里，坚韧与自由交织在一起，形成了一幅幅永恒的画卷。
无论经历怎样的风雨，荒野独行的牛仔们始终坚守着自己内心的信念，追逐着自由的梦想，留下了一段段永恒的传奇。
简析美国西部牛仔的历史形象
简析美国西部牛仔的历史形象摘要：由于文学著作和影视作品对西部牛仔进行了一定程度的艺术加工，将浪漫主义、个人英雄主义以及神秘主义融入了人物塑造的过程中。
所以，在大多数人看来，西部牛仔的生活有着太多的快意恩仇、伸张正义、喝酒调情。
事实上，西部牛仔只是19世纪60—90年代美国西部牧区的雇佣劳工，他们生活得也远没有文艺作品中那样潇洒。
西部牛仔产生的时代背景及牛仔的日常生活仍需进一步探究，从而尽可能还原历史上真实的牛仔形象。
关键词：西部；牧牛业；牛仔；历史形象独特的环境孕育独特的精神，伟大的时代造就伟大的人群。
美国开发西部之时，正值全球资本主义扩张上升时期，世界诸强国都在通过发展完善本国的各项制度，整合国内各种资源和势力来推动国力的提升。
西进运动，作为时代发展的必然产物，为美国经济的进一步发展提供了犹如火箭推助器一般的作用，为美国人民大展拳脚提供了广阔的空间。
可以说，西进运动在美国社会经济发展的进程中有着举足轻重的地位。
1893年，美国著名的历史学家、边疆学派的创始人特纳在美国历史协会上宣读《边疆在美国历史上的意义》论文，系统阐述了西部在美国历史上的重大作用，他把边疆的消失看成是美国历史发展中的里程碑。
这种历史发展的主要特征就是扩张，因为征服自然以及新的地域已成为美国人的“天定命运”[1]。
一、19世纪中期美国西部的畜牧业大发展1783年《巴黎条约》签订，联邦政府建立之时，美国领土只限于大西洋沿岸的13个州。
进入19世纪之后，美国政府就开始了购土拓疆：通过购买、武装颠覆等手段使领土跨过密西西比河及路易斯安那地区并最终达到太平洋沿岸。
广阔的中西部地区为美国采矿业和农牧业的发展提供了良好的空间。
同时，美国政府通过立法，鼓励东部的百姓到西部从事垦荒、采矿等一系列开发活动。
继1862年颁布“宅地法”之后，联邦政府针对西部地区特殊的自然地理情况，又接连推动国会通过了“育林法”（1873）和“荒地法”（1877）。
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美国牛仔的命运伊丽莎白•肯尼迪（Elizabeth Kennedy）地质构造亿万年的变化与沉积，为北美这块广袤的大地遗留下神奇的自然遗产。
1620年，向北美大地挺进的英国清教徒朝圣者与其他欧洲人，将北美这个新世界形容为伊甸园或者寄予希望的土地，形容他们的目的地将是与圣经中描写的理想家园一样美好的地方，以此聊以自慰。
两个世纪之后，他们的后裔也通过先验论的哲学（这种哲学相信在大自然与人自身中是存在上帝的）在自然中找到了精神安慰。
从19世纪30年代直至1860年，这种先验论的信仰支配着美国人的智识生活，也促使艺术家们以庄严的笔触描绘他们国家壮丽的山川。
在这一时期浮现并在美国等地迅速散播的国家主义观念，也为人们注入了爱国热情，使人们相信他们所劳作的土地是天赋的、高尚的。
这些抽象的关于国家的观念，不仅在那些精致美妙的胜景中有所体现，在这个国家到处可见的诸多壮观景象中也同样有所反映：例如在东部地区，有位于纽约与加拿大交界处的尼亚加拉瀑布，水流湍急令人望而生畏；在西部地区，有被积雪覆盖的宏伟庄严的落基山脉。
对山川风景的描绘，也体现着美国艺术家们及其赞助人的一种深深信念，即美国及其公民具有特殊的美德，并拥有独特的宪制政府以及思想和经济自由。
与“美国例外论”（American exceptionalism）紧密相关的，是美国人认为自身是上帝的特殊选民的观念，上帝赋予了美国人神圣的使命，去扩展美国式的民主与自由。
早在1630年，当朝圣教徒中的领导者约翰•温斯洛普（John Winthrop）发布其著名的“山颠之城”的训诫时，美国人就被赋予了要为全世界做出高尚的道德榜样的责任感。
例如在来自中西部地区的画家乔治·宾厄姆(1811–1879)的作品中，西进运动的先驱者们被描绘成践行上帝使命的理想主义者。
这里，艺术家将一幅宗教色彩的肖像画“圣人出埃及”运用到了美国场景中，描述了虚构的边民丹尼尔•布恩率领一批定居者徙居到当时的边疆地区肯塔基州的情景。
宾厄姆的同时代人都对他赋予西进运动以宗教涵义表示了认可。
与此形成对比的，是画家伊曼纽尔·哥特列布·鲁茨（Emanuel Leutze，1816–1868)的《帝国大业踏上西进征途（Westward the Course of Empire Takes its Way）》，这是为国会山的圆顶大厅所作的绘画，波澜壮阔的画面中人潮涌动，表明了美国占有“从海洋到海洋”的所有土地的神圣必然性。
最能体现天赋命运神圣理念的艺术作品，是在南达科他州的花岗山崖上所雕刻的四位总统的巨型肖像。
这些巨型岩石肖像于1927年开始创作，至1948年彻底完成，意在纪念独立宣言中所强调的“生命、自由、追求幸福”的神圣理想。
这些高60英尺的雕塑由古桑•博格勒姆（Gutzon Borglum，1867–1941)构思而成，以人格化的手法表明了美国作为一个欣欣向荣的民主国家，在世界上与众不同的地位。
上帝赋予了美国在全世界传播美国式民主与自由的责任，而这些巨型雕塑则是对天赋命运的率真颂扬。
博格勒姆所选择的四位总统，都以其卓越功绩对美国的创生与巩固做出过历史性贡献，他们分别是华盛顿（总统任期1789-1797年）、杰斐逊（总统任期1801-1809年）、林肯（任期1861-1865年）、西奥多·罗斯福（1901-1909年）。
这幅巨型雕塑选址在西部地区，并且直接雕刻在山崖上，这些都是别有深意的：没有任何经过打磨的大理石可以适合表达这种巨大的民族力量。
令人心驰神往的田野与伟大领导者的形象，都尚不足以令天赋命运的理想成为现实，完成西部开发的事业需要数以千万计的平凡美国人的共同投入。
或许在代表国家信念的符号中最少被研究的，是原型的美洲人。
独立战争时期出现的涂鸦式的美国佬形象是一个政治卡通人物，后来逐渐演变为山姆大叔的形象，至今这一人物形象依然被看作是美国政治的象征。
那么，哪种类型的普通美国人能够体现美国的独特身份呢？公民——农民美国革命（1775年-1783年）之后建立新的国家认同的需要，促使人们讨论美国人应该是什么样子。
1782年，曾经在英国殖民地做过地主的法国贵族米歇尔·克雷夫科尔（Michel Guillaume St. Jean de Crevecoeur）出版了《美国农夫书简》，其中他这样质询：“一个贫穷的欧洲移民，在一个他一无所有的国度里，他能对这个国家有什么归属感？......他是一个美国人，抛弃了以前所有的偏见与礼貌，从新的生活模式中接受了新的一切，他遵从新的政府，享有新的等衔。
他在奶娘的舒适怀抱中摇身一变成为了美国人。
所有不同的种族都被融合为一个新的种族，有朝一日，他们的劳作以及他们的子孙，会令世界发生巨变。
美国人，就是西部的朝圣者。
”克雷夫科尔还认为，向西部挺进以获得丰饶土地的能力，对界定理想的美国人是至关重要的。
美国对西部边疆土地的获得与巩固，是杰斐逊总统对天赋命运观的重要贡献。
在四位总统的巨型雕刻中，杰斐逊处在华盛顿与罗斯福之间，他是美国的第三任总统，是他于1903年与从法国手中购买了路易斯安那州，从而使美国疆土在原来13州的基础上大大扩展。
杰斐逊还主持组建了“发现军团（Corps of Discovery）”，在莫韦泽•刘易斯（Meriwether Lewis）与约翰•克拉克（John Clark）的领导下探索西部疆土，这是第一次由联邦政府组织发起的西部探测活动。
在查尔斯•蒂厄斯（Charles Deas，1818–1867)和阿尔弗雷德•雅各布•弥勒（Alfred Jacob Miller，1810–1874)的绘画，使人们着迷于边疆风情，但是这些人物已经不再是典型的美国人或具有独特的英雄主义特征了。
除了西部扩张，杰斐逊总统还在“美国人势必在民主政治的自由原则中获益”这一问题上与克雷夫科尔不谋而合。
在杰斐逊看来，“还有什么人能够获得比一个美国农民享有的幸福还要多的幸福？美国农民拥有行动的自由、思想的自由，他们的政府几乎从不索取......”。
正是克雷夫科尔所谓的“西方的朝圣者”和杰斐逊为之自豪的农民，在这块处女地上建立起一个国家。
因此一代代美国人都把土地上的人——自给自足的农民——视为真正的美国人。
在美国的民主经验中，只有成年的拥有财产的白人享有投票权。
大多数的开国者都是具有绅士风度且拥有大量土地的农民。
然而，被视为模范公民的是那些自给自足的自耕农，他们是小的土地所有者，体现着个人主义的经济原则。
纽约人威廉•西德尼•芒特（William Sidney Mount，1807–1868)是少数几位专门以工作中的美国农民为表现题材的画家之一。
到安德鲁•杰克逊（Andrew Jackson）入主白宫，白人男子享有选举权已不须再以拥有财产作为必要前提，尽管政治论调依然在强调农民做为美国民主与个人主义价值的象征意义。
先验主义作家亨利•大卫•梭罗（Henry David Thoreau）认为，前工业时代的农民由于土地、耕种、除草、放牧、伐木等劳作而过着僵滞、绝望的生活，这种情况在日渐增长的美国城市人口中也愈加突出。
塞勒斯•麦克科密克（Cyrus H. McCormick）于1834年发明的机械收割机不到20年间就被广泛应用于世界各地，由技术而带来的美国农业的成功，也在逐渐改变着美国农民们的境况。
而且，由于19世纪40年代关于废除南部农奴问题的摩擦不断升级，并且摩擦还逐渐向西部地区蔓延，以前对农民有利的政治氛围便逐渐消失了。
其后直到1862年田产法案的出台，政府鼓励个人开发西部并享有土地，这时对农民有利的政治氛围才又重新出现。
美国内战（1861——1865）之后，将农民视为英雄、视为美国民主理想的体现的论调再次失去了生命力。
不过，表现农村居民们特有的怀旧情调的作品仍然不时出现。
这些作品并非仅仅记录了农民或农村的某些特征，而是着意表现美国自由市场经济的成功，因为这种经济制度下的节俭、勤奋和健康换来的是更为丰富的物质产品，就如托马斯•沃特曼•伍德（Thomas Waterman Wood，1823–1903)在《美国佬式的小贩（The Yankee Pedlar）》所描绘的那样。
到19世纪末期，尽管西进的人流并没有停止，但是对农村人的尊崇却逐渐消失了，美国艺术家们也仅仅是偶尔去画农民题材以取悦于城市观众。
公民——军人当18世纪农民被作为国家的象征时，产生了农民作为平民战士的共和政体的例证。
最重要“辛辛那提协会”（Society of Cincinnatus）是由一批退休的陆军军官于1783年组建的。
这个组织排斥政治色彩而崇尚兄弟般的友好情谊，并且以古罗马的一位放弃安逸生活而领导军队抵抗外侮的贵族将军的风范为追求的理想。
艺术家查尔斯•W•皮尔(Charles Willson Peale，1741–1827)所作的普林斯顿战役中的华盛顿将军肖像，就令人们联想到这位古罗马将军。
于此类似，在四位总统的巨型岩石肖像雕刻中，隐隐埋入岩石中的华盛顿的形象似乎在向人们表明，美国最伟大的战士必将与这个国家的疆土永世共存。
尽管华盛顿的肖像在钞票等大众文化媒介中随处可见，但是普通军人的肖像却非常少见，值得一提的一个例外是雕塑家丹尼尔·切斯特·法兰奇（Daniel Chester French，1850–1931)于1874年创作的《小人物（The Minute Man）》，塑造的是革命战争中一位普通士兵的形象，战争结束一个世纪之后，那些士兵又应召为建立一个新的共和国而奋力拼搏。
唯一发生在美国本土的战争——美国内战，为后人留下了为数不多的可资纪念的事物。
受地方赞助人的邀请，雕塑家们常常塑造个体化的将军人物形象布置于公共空间，或者塑造普通士兵的形象布置于战争纪念场所和小城镇的公共广场。
内战之后险些遭暗杀的林肯总统，也被作为国家的烈士和英雄而被塑造，位于华盛顿的宏伟的林肯纪念碑，是人们纪念国家统一的最主要场所。
同时，内战中的士兵们则被视为理想的美国人的象征，这个曾经遭受分裂的国家的政治领导者们，则谋求将这些国家的象征统一起来。
在四位总统巨石雕像中，林肯由于带领美国走向了统一，并且促使国会通过了最终导致废除奴隶制的宪法修正案，因此在雕像中位置的重要性仅次于华盛顿。
数以千计的非洲人后裔成为美国的新公民，他们在经受了一代又一代的虐待之后，终于开始享受到美国最宝贵的原则之一——自由。
自由为很多在美国的非洲人带来了新生，同时战争也使很多同盟军战士家破人亡。
美国的西部边疆为这些人提供了新的开端，同时也恪守着促使美国在和平中获得精神和经济复兴的诺言。
公民——牛仔如果农民与士兵都不适合作为理想美国人的代表，那还有什么人能体现这个国家神话般的内在特质呢？19世纪80年代，“西部”这个在内战时期开始在小说中出现的词语，逐渐走进了美国文学和美术领域。