六朝 - 360文档中心

六朝文化概论

六朝文化概述六朝文化是以六朝首都建康为中心而形成的具有时代特色的一种地域文化，包涵面广，内容丰富，辉煌灿烂，具有重要的历史地位和明显的现代价值。

在中国历史上，孙吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈，习惯上称之为六朝。

六朝的都城，除孙吴一度在武昌、萧梁一度在江陵外，绝大部分时间在今南京（孙吴称建业，东晋、南朝称建康）。

南京作为六朝古都，在长达300多年的历史发展中，形成了时代特色与地域特色兼具的“六朝文化”。

一、六朝文化的形成六朝文化是公元三至六世纪以六朝首都建康为中心而形成的地域文化，它的形成首先具有时代的因素。

公元三至六世纪，是统一的汉帝国瓦解以后，到重建统一的隋唐帝国的过渡时期。

这一时期，中央集权制遭到严重削弱，分裂割据取代了集中统一，少数民族纷纷入主中原；南方六朝与北方曹魏、十六国、北朝南北对峙，相互争战。

在思想领域，两汉以来处于独尊地位的儒学受到了挑战，由动摇并走向衰微。

尤其是东汉末年黄巾起义以后，东汉王朝瓦解，儒家思想更受冲击，魏晋玄学应运而生，玄、道、儒、佛、术、名诸思潮相互驳诘、兼容发展，魏晋思想文化呈现出西汉前所未有的清新活泼、洒脱俊逸的局面，成为继春秋战国之后又一个思想解放、文化活跃的历史时期。

六朝文化的形成还具有鲜明的地域和人文因素。

这一时期，由于中原少数民族政权频繁变易，战乱加剧，北方汉族侨民大批迁徙南下，大量定居于我国江淮以南地区，特别是北方王、谢、郗、颜、卞、祖等大族，大都定居于建康（今南京）附近的长江下游地区。

六朝时迁徙南下的北方大族，他们不仅在政治上主导着南方六朝政权，而且在文化上大都有深厚的汉晋文化素养，与南方土著顾、陆、朱、张、沈、周等大族，既互相在政治、经济上倾轧、争斗，而又在思想文化上相互交流、融汇。

六朝都城建康，不仅是当时南方地区的政治中心，长江下游新发展起来的经济中心，而且亦成为当时南北人才集聚的中心和我国南方地区国际交往的中心。

中国本土的南北文化以及南亚东来的佛教文化，东亚、中亚、西亚的外来文化与中国本土文化均在这里集聚、交汇和碰撞。

六朝时代

六朝时代从公元3世纪初到6世纪末的300多年间，中国南方先后有孙吴、东晋和宋、齐、梁、陈6个汉族政权在南京（孙吴时称建业，东晋、南朝称建康）建都，史家称为“六朝”。

这六朝的文化，虽然大约过去1500年了，但一直到今天还有踪迹可寻。

六朝是怎样一个时代呢？我们想郑重地说：它是一个上承秦汉、下启隋唐的极为重要的时代；它是一个汉族正式形成，阔步登上历史舞台的时代；它是一个政权争夺变换如“传舍”，人生命运飘泊如“转蓬”的时代；它是一个汉族联合南方少数民族，在广大富饶地区，吸收先进技术，移来五岳精灵，积极开发，使生产逐步超过北方的时代；它是一个舟舶继路，商使交属，海洋文化兴起的时代；它是一个蚕桑养织技术经过中东，被偷偷传入欧洲，罗马玻璃器皿顺势输入中国，东、西方之间有了特殊交流的时代；它是一个印度宗教哲学与思想信仰初传人中国，早于中原的京（今西安）、洛（今洛阳），在江淮地区兴盛传播，中士学问僧西行求法，许多异国高增和讲经者纷纷来到建康，京城佛寺林立，大量译写佛教经典，深刻影响中土文化的时代；它是一个京师遍布宫殿宅第，人口猛增到28万户，城厢方舟结驷、唱棹（音兆，意为桨）转毂（音股，意为车轮的中心部分），市朝街市流溢、器用万端，手工商业埒（音列，意为相等）于长安、洛阳两京而雄强天下的时代；它是一个科学技术迅猛发展，矿冶、炼钢、机械、造船、纺织、烧瓷等业取得很大进步的时代；它是一个在国学中进行儒学、玄学、史学、文学四馆教学，建立了世界上最早的分科大学，第一次把文学的地位报高到和经学并列，儒、道、释互相排斥又互相吸收，士大夫挥麈（音主，意为佛尘）清谈，互为驳难，学术空气自由活泼，学者风度旷达、浪漫的时代；它是一个笔、墨、纸、砚都已齐备，纸张最终取代竹木简册，书法成为一门艺术，由隶书向楷书过渡的时代；我们还可以再增加一点，它是一个开始饮茶，逐步向北方地区传播，到唐代成为“国饮”并向周边国家扩散的时代。

我们当然还是要回过头来，看一看这个时代的残酷一面：为了争夺政权当上皇帝，在异民族之间、在统治势力之间、在父子兄弟之间，不断地进行着血腥的、你死我活的杀戮和争斗。

六朝

1、六朝，一般指的是指中国历史上三国至隋朝的南方的六个朝代。

即三国吴（或称东吴、孙吴）、东晋、南朝宋（或称刘宋）、南朝齐（或称萧齐）、南朝梁、南朝陈（或称南陈）这六个朝代。

这六个朝代的共同点是都建都于建业（或建邺、建康、今南京），属于南方政权，唐朝人许嵩在《建康实录》一书记载了这六个朝代，故而得名。

但还有另一说法，但大多数史学家认同许嵩六朝说。

2、即北朝六朝。

三国魏、西晋、北魏、北齐、北周及隋皆建都于北方，亦合称六朝。

3、后世对三国至隋统一前南北两方的泛称。

曹魏、晋朝以及南朝的宋、齐、梁、陈：具有继承关系的曹魏、晋朝以及南朝的宋、齐、梁、陈六个朝代，因北宋的司马光撰写《资治通鉴》以此六朝作为正统编年纪事，后人将此六个朝代并称六朝。

六朝兴衰

从公元3世纪初到6世纪末，中国南方先后有孙吴、东晋和宋、齐、梁、陈6个汉族政权在南京（孙吴时称建业，东晋、南朝称建康）建都，史家称为“六朝”。

在汉、唐两大帝国中间，夹着这个“六朝”，除其中西晋有几十年短暂的统一外，六朝与北方的一些汉族或非汉族的政权，形成南北长期分裂的局面。

过去的历史学、历史学家，秉承着“夷夏之辩”和“正朔与僭伪之别”的心理与史观，也因为痛恨战争的破坏和“蛮族”的挠攘，强调了这段历史的黑暗面。

其实，在当时世界的棋盘上，作为一种创造历史的力量，能够和它相提并论的，只有西面的罗马帝国和横亘在东、西方之间的波斯王朝。

就国内而言，和东晋对峙着的北方“五胡十六国”，其中只有前凉、西凉、北燕3个很小的汉族政权，其余13个属于鲜卑、匈奴、羯、羌、氏族的统治者。

他们都承认南方汉族政权的正统地位，在彼此并不疏远的频繁接触中，表示了不服、嫉妒、敬重和羡慕的态度。

为了争夺政权当上皇帝，在异民族之间、在统治势力之间、在父子兄弟之间，不断地进行着血腥的、你死我活的杀戮和争斗。

据学者统计：吴国共有4个帝王，其中病死的2个，国亡被废后病死的1个，内争中被废而后事不详的1个，另外，孙坚在交战中被射杀、孙策被暗杀；东晋共有11个帝王，其中病死的7个，国亡被废后闷死的1个，被绞杀的1个，被妃子闷死的1个，忧愤而死的1个；南朝宋共有9个帝王，其中病死的3个，国亡被废后遇害的1个，内争中被杀的5个；齐朝共有帝王7个，其中病死的3个，内争中被杀死的2个，被赶下皇位后遭谋杀的2个；梁朝帝王6个，其中在内乱中被软禁饿死的1个，被压死的2个，被绞杀的1个，被沉杀的1个，被废后遭谋杀的1个；陈朝共有帝王5个，其中病死的3个，国亡被俘后病死的1个，内争中被废黜病死的1个。

东晋、南朝虽说相对稳定，比北方少了好些战乱，仍然遭受两次较大规模的战争：一次是东晋末年的孙思、卢循起义。

孙思是琅琊（今南京句容县北）人，士族，世奉天师道，于隆安三年（399年）起义，两三次从海上登陆进攻江南最富庶的三吴八郡。

六朝建筑

六朝建筑【城阙】六朝都城位于内秦淮河北五里，其中心在今长江路、太平北路一带。

始建于三国吴黄龙元年（229），孙权所筑，都城周长二十里一十九步，东晋和南朝宋、齐、梁、陈皆以此为都城。

都城设竹篱，开六门，正南门吴时称白门，晋改宣阳门，南朝宋元嘉时增至十二门。

至齐建元元年（479），开始砖砌都墙。

陈祯明三年（589）元月，隋平陈，都城毁。

东府城位于今淮青桥东南，通济门、东水关附近。

南临秦淮河上骠骑航。

周长三里九十步，东晋简文帝司马昱旧府。

会稽王司马道子任扬州刺史，领录尚书事，宅于此，并在此筑城，时人呼为东府，故称为“东府城”。

南朝宋景和年间，曾改为“未央宫”。

梁太清三年（549），侯景举兵，毁板筑土墙改以砖砌，绍泰末年，尽遭焚毁。

陈亡，废。

冶城位于今朝天宫宫后山，东吴冶铸之地，因此得名，《景定建康志》所载天庆观即其地。

东晋王导移冶城于石头城东，以其地为园，即所谓“冶城园”。

西州城位于古冶城东侧，东晋永嘉年间王敦始建州城。

在司马道子所居之东府城以西，故称为“西州城”。

《景定建康志·卷二十》载：“今天庆观之东，西州桥是也。

”五城有两座：一座在今江宁区上坊乡，东晋时王含等置。

五城呈残月状，高二丈，相距各二十丈。

唐景云年间，县令陆彦恭于五城旁秦淮河建桥，即五城桥。

另一座在今石头城公园，唐德宗时所筑。

檀城史载在兴业寺过青溪东二里处。

本东晋谢玄别墅，太傅谢安与谢玄弈棋胜处。

南朝宋时为将军檀道济宅，故称“檀城”。

【社坛】南郊坛位于城南郊。

东晋大兴二年（319）筑，南朝宋时迁于牛首山西。

梁武帝时，间岁祭祀南、北郊。

梁南郊坛为圆坛，高二丈七尺，上径十一丈，下径十八丈。

北郊坛在今小九华山南。

东晋咸康八年（342）建，制度与南郊坛相同。

南朝宋大明三年（459），移至钟山北原。

梁武帝时改建为方坛，上方十丈，下方十二丈，高一丈。

陈时北郊坛高一丈五尺。

明堂史载位于城东南七里。

南朝宋大明五年（461）五月建，建筑样式仿太庙，十二间，较古制为简。

魏晋,南北朝和六朝有什么区别

魏晋，南北朝和六朝有什么区别
魏晋南北朝：是一个连续的时期，指汉代以后出现的分裂时期，至隋朝统一结束。

（也称三国两晋南北朝）魏晋——魏就是三国时期，三国中以曹魏为正统，而且晋是司马氏在推翻曹魏的基础上建立的，一脉相承故称魏晋。

南北朝——晋短暂统一之后的分裂时期。

北方兴起五胡十六国为北朝；南方兴起宋、齐、梁、陈四朝合称南朝。

六朝——三国吴、东晋、宋、齐、梁、陈都建都于建康（南京）合称六朝。

和魏晋南北朝时间是重合的，只不过单说南方。

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魏晋南北朝是指三国后至隋朝前的一段时间。

三国是魏蜀吴，魏灭了蜀，后被司马氏篡位（有典故“司马昭之心，路人皆知”），改国号为晋。

晋又灭了吴，实现了大一统。

后来发生“八王之乱”，当黄河流域陷入大混乱时,江南较为平静,中原士族和民众纷纷南逃避乱。

公元316年,晋愍帝被俘,西晋被灭，公元317年,司马睿镇守建康,史称东晋。

东晋的版图狭小,基本上处与安定状态,经济文化得以发展。

经它和以前的东吴,以后南的宋,齐,梁,陈历朝的经营,江南繁华起来了,故史称六个王朝为"金粉六朝"。

东晋是西晋的延续，在历时
104年中,北方有五胡十六国出现。

后来北方被北魏统一，南方则先后由宋齐梁陈四朝更迭，史称这一段时间为南北朝。

最后北魏又被北周取代，北周统一全国，却又被大将杨坚夺取了胜利果实，建立隋朝。

此“六朝”非彼“六朝”

此“六朝”非彼“六朝”朱光潜《文学的趣味》中有这样一句话：“我起初学‘桐城派’古文，跟着古文学家们骂六朝文的绮靡，后来稍致于六朝人的著作，才觉得六朝文也有为唐宋文所不可及处。

”江苏教育出版社出版的中职语文教材对这句话中的“六朝”一词注释是“六朝，一般指东吴、晋、宋、齐、梁、陈”（详见苏教版中职语文第三册32页注释⑦，2005年版）。

对此注解，笔者不敢苟同。

“六朝”的释义主要有两种，一种是史学上常用的“六朝”，另一种是文学史中常用的“六朝”，它们的史地概念是有很大区别的。

我们先看看史学名词——六朝的含义。

史学上常用的“六朝”，其实是狭义上的“六朝”。

《宋史·张守传》里说“建康自六朝为帝王都”——三国吴（即东吴）、晋、南朝宋、齐、梁、陈等六个朝代曾经都建都于建康（东吴时称“建业”），也就是现在的南京，南京正因此被誉为“六朝古都”。

历史上把三国吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈这六个朝代合称为“六朝”，也称“南朝六朝”。

狭义的“六朝”就是指这个“南朝六朝”。

当然，除了“南朝六朝”，历史上还有“北朝六朝”。

三国魏、西晋、北魏、北齐、北周、隋，都建都于北方，史称“北朝六朝”，也可以简称为六朝。

文学史中的“六朝”是广义的“六朝”，一般泛指魏晋南北朝时期。

六朝文指魏晋南北朝时期盛行的一种专尚骈俪、讲究声韵词藻的文体，又称“骈文”。

魏晋南北朝时期大小政权更迭频繁，战事不断，人口流徙较多，地区间的交流也较多，生活在多个国家、朝代的作家很多，他们的身份很难判断，他们的作品归于哪国哪朝的文学也很难说清。

比如，六朝文代表作家庾信就曾分别长期生活在南朝梁和北朝的西魏、北周，就难说他是哪国哪朝的人。

要判断“六朝文”是当时哪几个国家流行的文体，几乎是不可能的。

所以，文学史名词“六朝文学”、“六朝文”中的“六朝”多以时代论，而不以王朝论。

比如，清朝人严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》一书，其六朝部分不仅有南朝的《全宋文》、《全齐文》等，还有北朝的《全后魏文》、《全北齐文》、《全后周文》以及隋朝的《全隋文》等。

魏晋南北朝为什么又叫六朝

魏晋南北朝为什么又叫六朝
魏晋南北朝是指三国后至隋朝前的一段时间。

三国是魏蜀吴，魏灭了蜀，后被司马氏篡位（有典故“司马昭之心，路人皆知”），改国号为晋。

晋又灭了吴，实现了大一统。

后来发生“八王之乱”，当黄河流域陷入大混乱时,江南较为平静,中原士族和民众纷纷南逃避乱。

公元316年,晋愍帝被俘,西晋被灭，公元317年,司马睿镇守建康,史称东晋。

东晋的版图狭小,基本上处与安定状态,经济文化得以发展。

经它和以前的东吴,以后南的宋,齐,梁,陈历朝的经营,江南繁华起来了,故史称六个王朝为"金粉六朝"。

东晋是西晋的延续，在历时104年中,北方有五胡十六国出现。

后来北方被北魏统一，南方则先后由宋齐梁陈四朝更迭，史称这一段时间为南北朝。

最后北魏又被北周取代，北周统一全国，却又被大将杨坚夺取了胜利果实，建立隋朝。

赞美六朝古都的诗句

1.
繁华六朝尽入画，遗世独立古都娇。

碧水青山诗意浓，寻古探幽赏风骚。

2.
旧梦重温六朝曲，千年古镇映芳菲。

飞檐流彩展繁华，辞章画卷留传奇。

3.
往事如烟六朝烟，风华绝代古城妍。

琴瑟和鸣多雅韵，文人墨客谱辉煌。

4.
东方明珠光熠熠，六朝遗韵旧时情。

悠悠岁月留印迹，古城璀璨耀华章。

5.
青石古巷追六朝，历史沧桑演长篇。

金陵风华文化荟，烟雨江南诗意间。

6.
古都六朝梦犹在，丹青着墨颂辉煌。

繁华一时壮丽景，碧波荡漾诗情涛。

7.
金陵天子旧烟尘，六朝遗韵耀满城。

碧水青山游人至，文化辉煌尽显明。

8.
古韵六朝养文明，繁华尘事掩风尘。

金陵壮丽传佳话，琴瑟和鸣留千年。

9.
曲江秋月倩人间，六朝旧梦聚红颜。

山河碧水宜游赏，文化璀璨展芬芳。

10.
六朝古都藏历史，金陵遗韵傲风姿。

文人雅士登高望，艺术辉煌传流芳。

六朝文化纲要

1-6第二封建化时期——六朝文化1、六朝时代流行的“四学”六朝时代的世家大族盛行玄儒文史四学；玄是老、庄学说与《易传》，合称“三玄”，实际上是道家与《易传》的本体论，儒是齐家之学；文学，史学都从往昔经学的附庸中独立出来。

儒学作为一种政治学说的衰落。

西晋王朝由于公权力私权化，导致儒学治国理想与政治社会的衰落；儒学本是一种世俗文化，对于超越的世界、宗教世界以及人的生死问题敬而远之，这一偏重内向超越的取向，导致本体论与形上学的欠缺；老庄的贵无本体论不能为儒家社会建制提供有力支撑。

从刘邵的《人物志》看后世儒道互补的文化心理结构。

2、玄学与清谈人法地, 地法天, 天法道, 道法自然——老子1、名教与自然同异，中心论题；儒家以名为教，王弼主张名教出于自然；嵇康阮籍主张越名教而任自然；郭象主张名教即自然。

陶渊明的“新自然说”。

西方古典哲学也谈自然（nature），自然法（loi naturelle）。

古希腊人如何看自然秩序与自然正当，参见列奥·施特劳斯《自然权利与历史》。

中古神学家阿奎那调和自然法与世俗秩序。

认为自然法是上帝与人类之间的调节因素，为世俗秩序的正当性做论证。

中古奥古斯丁的自然法与近代理性的自然法——社会契约论。

2、有无之辩，何晏、王弼的贵无论，裴頠的崇有论；与当时政治社会的关联。

贵无论力图整合儒道的本体论；老庄贵无，孔子说有，无成于有，有存于无，有无一体。

以无为本，以有为用。

本末体用的分辨。

崇有论注重人间现实，礼制世务，认为“老子以无为辞，而旨在全有。

”与“名教即自然”论相呼应和。

3、钟会的《四本论》，论才性同异、才性离合；主才性同者，以才能为本质之外显；主才性异者，以操行释性；以才能释才。

才性离，才性合。

东汉察举制度有孝廉与秀才二目。

曹操《举贤勿拘品行令》等诏令，打击儒家士族道德性的社群，与政治社会的察举制度有关。

4、言尽意与言不尽意的论辩。

汤用彤指出，这一论辩——1、用于经籍之解释；反对汉儒章句之学；2、忘象忘言契合玄学宗旨；本体论的体用之辨，即言意之辨。

六朝的工艺美术ppt

数字化技术的应用
数字化技术的应用，为六朝工艺美术品的保护、传承和研究提供了更多的可能性。
六朝工艺美术产业的现状与前景
产业规模不断扩大
随着社会经济的发展和人们对传统文化的重视，六朝工艺美术产业规模不断扩大。
市场需求持续增长
人们对传统文化的热情和对艺术品的追求，使得六朝工艺美术市场需求持续增长。
纬线织造法
纬线织造法是织锦技法中另一种重要的方法，将纬线固定在织机上，然后织入经线，形成织锦。
漆器制作技法
涂漆法
涂漆法是六朝时期漆器制作技法中的一种重要方法，将漆涂在器皿表面，使其表面光滑、明亮、坚硬。
镶嵌法
镶嵌法是漆器制作技法中另一种重要的方法，将贝壳、宝石等镶嵌在漆器表面，使其呈现出丰富多彩的效果。
六朝的工艺美术是中华文化的重要组成部分，为传承和发扬中华文化做出了重要的贡献。
文化交流
六朝的工艺美术作品多次作为国礼或交流礼物，促进了中外文化交流。
对历史研究的重要性
历史见证
六朝的工艺美术作品反映了当时社会的政治、经济和文化状况，为研究六朝历史提供了重要的实物见证。
艺术价值
六朝的工艺美术作品具有极高的艺术价值，对研究中国艺术发展史具有重要的参考价值。
文化艺术交流
六朝的工艺美术风格和技艺在后来的文化艺术交流中扮演了重要的角色，促进了中西方文化的融合。
对社会经济的影响
经济发展
六朝的工艺美术行业为社会创造了大量的就业机会，推动了经济的发展。
消费市场
六朝的工艺美术作品在市场上受到广泛的欢迎，成为了消费市场的重要组成部分。
对文化交流的贡献
文化传承
织锦工艺
织造技术
六朝的织锦工艺采用了斜织机、提花机等织造技术，能够织出精美的图案。

六朝时期的中国文化与玄学思潮

六朝时期的中国文化与玄学思潮六朝时期，是中国历史上一个颇具特色的时代，这个时期的文化与玄学思潮对后来的历史和文化产生了深远影响。

六朝时期跨越了东晋、宋、齐、梁、陈、南朝以及北朝时期，历经多次战乱和政权更迭，但正是因为这种动荡背景，才促使了六朝时期中国文化与玄学思潮的繁荣与兴盛。

在六朝时期，由于政治动荡和社会变革，人们的思想和观念也发生了巨大的变化。

这种变化反映在文化艺术上，体现在玄学思潮的兴起和深入人心。

玄学是一种宇宙观和价值观，旨在揭示宇宙的奥秘和人生的真谛。

六朝时期的文化人士对于玄学非常感兴趣，纷纷致力于研究并推崇玄学思想。

玄学与道教有着密切的关系，六朝时期的文化人士对于道教的宇宙观和人生观进行了深入的研究。

其中，最有代表性的就是陆修静、陶潜以及庾敳等人。

陆修静被人们尊称为“陆子”，他提出了“心道合一”、“散同宿雾”等理论，强调人们应当通过修炼心性来达到心与道的合一。

陶潜则以其诗歌作品《世上无难事》来表达了对于道家的认同和推崇，他声称要以“若存若亡”之道来看待世界和人生。

庾敳则在他的文献《阴符经注》中，讨论了阴阳、五行、风水等玄学的基本理论，对于道教的玄学思想进行了深入的研究。

除了道教，六朝时期的文化人士也对佛教产生了浓厚的兴趣。

佛教的传入促使了中国文化的多元化，玄学思潮也因此受到了佛教的影响。

六朝时期的文化人士将佛教与玄学结合起来，形成独特的思想体系。

他们认为佛教的西天思想与玄学的道教思想有着共通之处，都是追求人生的解脱和超越。

代表性的人物如谢灵运和慧远禅师，他们尝试将佛教的“清净心地”与道家的“心道合一”相结合，提出了“净心返本朝”的理论。

六朝时期的文化与玄学思潮不仅表现在哲学和宗教思想上，还渗透到了文学艺术的各个方面。

这个时期产生了众多的玄学文学作品，如《庄子注》、《老子注》以及《易经注》等。

这些注释体的文学作品不仅对于道家和玄学思想进行了深入的解读，也为后世的学者提供了丰富的参考资料。

六朝古都分别是哪六个

六朝古都分别是哪六个南京是一座历史文化名城，中国四大古都之一，与北京、西安、洛阳同称为中国历史上的四大文化古都。

东郊汤山猿人头骨的出土，表明35万年前南京就是古人类聚居之地。

公元前472年越王勾践灭吴后，在今天南京的中华门西南侧建城，开创了南京的城垣史，迄今已有2471年。

公元3世纪以来，先后有东吴、东晋、和南朝的宋、齐、梁、陈（史称六朝）、以及南唐、明、太平天国、中华民国共10个朝代和政权在南京建都立国，留下了丰富的民族文化遗产。

南京之名始于明代初年，之前有金陵、秣陵、建业、建邺、建康、白下、升州、江宁、集庆、应天等名。

明成祖时国都北迁，应天府改称南京。

太平天国称之为天京、清朝称为江宁，辛亥革命以后再改称南京至今。

公元前1100年左右，南京属西周贵族周章的封地句吴。

春秋战国时，吴国、越国、楚国先后占有过南京地区。

周敬王二十五年（前495年），吴王夫差在今朝天宫筑冶城，开办了官营冶铸铜器的手工业作坊。

此地遂被称为冶城山或冶山。

周元王四年（前472年），越王勾践灭吴后，派大臣范蠡在今中华门外的秦淮河南岸筑越城，又名范蠡城。

这是南京最早的古城，据此，南京建城2400多年。

越城范围很小，城周长942米。

但地理位置重要，控制秦淮河入长江的孔道，越王以此作为攻楚的根据地。

周显王三十六年（前333年），楚夺越地，楚威王熊商于石头山（今清凉山）筑金陵邑，南京遂有“金陵”之称。

南京地区出土的金爰、蚊鼻钱、铜砝码等，反映了楚国手工业和商业的发展。

秦始皇三十七年改金陵邑为秣陵县，属鄣郡。

秦始皇南巡时经丹阳（今江宁县小丹阳镇），到钱唐（今杭州）和会稽（今绍兴），开驰道以通丹徒，来回都路过南京。

南京与境外的通衢大道自此开通。

公元211年，吴国孙权由武昌迁来这里建都，改名为建业，并在石头山楚国金陵邑旧地筑石头城。

依山筑城，因江为池，形势险要，有“石城虎踞”之称。

西晋统一后，太康三年（282年）改建业为建邺。

建兴元年（313年），为避司马邺之讳，改建邺为建康。

六朝文学论稿

六朝文学论稿
六朝文学是中国古代文学史上重要的一个时期，涵盖了南北朝时期的文学创作。

在这个时期，由于政治动荡和社会变迁，文学呈现出多样化的风貌，同时也催生了一批杰出的文学家。

在六朝文学中，最为著名的是诗歌创作。

诗人们以表达个人情感和抒发社会思考为主题，他们的作品往往充满了对时代变迁的感慨和对人生苦难的思考。

其中，南朝梁代的谢灵运、萧统以及北朝北齐的郦道元等诗人，被后世称为“六朝之佳丽”，他们的作品以细腻的描写和独特的意境而著称。

除了诗歌，散文也是六朝文学的重要组成部分。

六朝时期，由于社会的变革和信息的交流，散文创作获得了空前的发展。

散文作品多样化，既有政论文章，也有叙事散文，又有随笔散文。

其中，北朝文学家刘勰的《文心雕龙》被誉为六朝散文的巅峰之作，这部书系统地总结了六朝以来的文学成就，并对文学创作进行了深入的思考和阐释。

此外，六朝时期还出现了一种新的文学形式——乐府诗。

乐府诗是以民众的口头传唱为基础，旋律优美，内容贴近民生，受到广大民众的喜爱。

乐府诗中，北朝文学家陈克明的《木兰诗》和南朝梁代的刘义庆的《世说新语》成为后世乐府诗的典范。

六朝文学为后世的文学创作留下了重要的遗产。

六朝文学的创作思想和艺术风格对后世文学产生了深远的影响。

同时，六朝文学也是中国文学史上一段独特而丰富的篇章，记录了这个时期社会变迁和人们的精神追求。

因此，研究和传承六朝文学对于理解和欣赏中国古代文学的发展历程具有重要意义。

六朝古都名南京的意思

六朝古都名南京的意思
六朝古都名南京，是指南京这座城市在六朝时期（公元3世纪至6世纪）曾经是中国的政治、文化和经济中心。

南京是中国历史上重要的古都之一，其名称意为“南方的京城”，表明其地理位置位于中国的南方地区。

在六朝时期，南京是东晋、刘宋、南齐、梁、陈和南朝宋的都城。

这些朝代在南京建设了许多宏伟的建筑和重要的文化遗产，使得南京成为当时中国最繁荣和富有文化底蕴的城市之一。

南京以其独特的地理位置和自然环境而闻名。

位于长江下游，南京拥有丰富的水资源和良好的交通条件，这使得南京成为了商业和交通的中心。

此外，南京还有许多自然景观和名胜古迹，如明孝陵、中山陵、鸡鸣寺、夫子庙等，这些都为南京增添了独特的历史和文化魅力。

六朝时期的南京还是中国政治和文化的中心。

这些朝代在南京设立了许多政府机构和文化教育机构，推动了文化艺术的繁荣发展。

南京成为了文人墨客的聚集地，许多重要的文学作品和艺术作品在这里诞生。

南京的历史上也发生过一些重要的事件。

例如，晋怀帝被废黜于南京的历史事件，南京保卫战的英勇抗战精神，以及南京大屠杀等悲惨事件，这些都给南京增添了深重的历史记忆。

作为中国历史上的古都，南京承载了丰富的历史和文化遗产。

南京的六朝古都名号代表了南京在中国历史上的重要地位和独特的文化底蕴。

如今的南京已经成为了现代化的大都市，但历史上的六朝古都名号依然在南京的城市形象和文化氛围中扮演着重要的角色。

六朝科学技术成就概述

六朝科学技术成就概述六朝时期是中国历史上的一个重要时期，历时约300年，分为东晋、宋、齐、梁、陈、南北朝。

在这个时期，由于政治、经济、文化等各种因素的影响，科学技术得以蓬勃发展，并取得了一系列重要的成果。

1. 数学六朝时期，数学成为了最为发达的一门科学。

中国数学家江淹创立了“根号算术”理论，使得算法更为简便。

同时，六朝数学家还发明了将加减乘除运算结合在一起的“捷术”，以及将计算式简化的“变竖式”等方法，对后世的数学研究做出了重大贡献。

2. 医学六朝时期，中国医学发展迅速。

医学家孙思邈等人在《千金要方》等著作中提出了许多治疗、药物配方等方案，如治疗中风、风湿病等的“通脉四逆汤”、治疗产后病痛的“神农尝百草方”等，对中国古代医学的发展起到了重要的推动作用。

3. 防御工程六朝时期，中国的城墙、城门、城楼等防御工程得到了极大的发展。

为了加强城池的防御能力，当时的工程师创造出了许多新的防御设施，如落石坑、箭楼、护城河等，使得城池更加坚固，难以攻破。

4. 农学六朝时期，中国农学也有了很大的进步。

农学家陆贾等人在《田贾之书》中研究了农业生产中土壤管理、饲料运用、优化作物种植等方面的问题，对后世农业生产做出了积极的贡献。

5. 工艺制造六朝时期，中国的工艺制造业也有了很大的进步。

工匠们制造出了许多精美的手工艺品，如陶瓷、青铜器、漆器、挂屏等，其中以南朝陶瓷最为出名，其制作技术已达到了很高的水平。

综上，六朝时期是中国科学技术发展的一个重要里程碑。

在这个时期，各个领域的科学家和技术专家们都做出了巨大的贡献，为中国的科学技术事业打下了坚实的基础，并为后世的科学技术研究奠定了重要的理论与实践基础。