兰亭集序

本文由宴游活动谈到 生死观，善于借题发挥， 论及人生的意义。这便是 《兰亭集序》与一般书序 不同之处。
一读课文，读准字音，掌握文中的字 词读音，语句节奏，初步感知课文内容。
岁在癸丑 guǐ 会稽 Kuài jī 禊事 流觞曲水 shāng xì 激湍 形骸 hái tuān 嗟悼 jiē dào 彭殇 shāng 骋怀 zào chěng 静躁
御碑的正面是康熙 皇帝手书的《兰亭 集序》，碑的背面 是乾隆皇帝游兰亭 时写的一首七律《 兰亭即事》。祖孙 两位皇帝的作品刻 于同一石碑，人称 “祖孙碑”，这在 国内绝无仅有，说 它是国宝并不为过。
“君民碑” “父子碑” “祖孙碑”
人称“兰亭三绝”
诗 意 的 景
乾隆兰亭即事诗
向慕山阴镜里行，清游得胜惬平生． 风华自昔称佳地，觞咏于今纪胜名． 竹重春烟偏澹荡，花迟禊日尚敷荣． 临池留得龙跳法，聚讼千秋不易评．
王羲之的儿子王献之（他的第七儿子）也是很勤于 练字的。 他在12岁那年，把一个经过父亲改写过的字拿 去给母亲看。他的母亲也精于书法。她一看就认出丈夫所 写的那一画。
王献之因此体会到自己的书法还差，不能与 父亲相比。 他决心勤练，要把字练好。他找到18 口缸，盛满了水，下定决心，要拿缸里的水磨 墨练字，不把它用完， 绝不罢手。
乐 兰亭盛会
情缘事发
痛 人生感慨 悲 死生之辩 (作序目的)
作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但 深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱 之情。既然“修短随化，终期于尽”，就应该 追求真正的人生之乐。那么，人生的真正之乐 在哪里？文章开头所写的会稽雅集，实际上就 形象地回答了这一问题。正因为如此，作者才 对这次集会的“成果”倍加珍惜，“列叙时人， 录其所述”，以期在暗淡的人世间留下会稽山 的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲 水的一脉清波。
生
动者：放浪形骸之外
欣于所遇，快然自足;所之既倦，情随事迁
痛
俯仰之间，化为陈迹
死
修短随化，“死生亦大矣”
向之所欣，已为陈迹
其一：人生美好却短暂
欣于所遇，所之既倦 其二：生命欲望永不满足 修短随化，终期于尽 其三：时间无情，生命归于毁灭
王羲之所处的时代政治极为 严酷，社会极剧动荡，因此有人 谈玄悟道，“悟言一室之内”， 有人归隐山林，“放浪形骸”之 外。他们陶醉于一时的快乐，追 求暂时的满足。但时光飘忽，人 生短促，即使明了“修短随化， 终期于尽”，也无法摆脱“死” 给内心带来的煎熬。此处之 “痛”，痛在人生无常，欢乐短 暂。
入木三分 晋王羲之，字逸少，旷子也。七岁善
书，十二见前代《笔说》于其父枕中， 窃而读之。 父曰：“尔何来窃吾所秘”羲之笑而不答。母曰： “尔看用笔法？” 父见其小，恐不能秘之。语羲 之曰：“待尔成人，吾授也。”羲之拜请，今而 用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。父喜，遂与 之。不盈期月，书便大进。卫夫人见，语太常王 策曰：“此儿必见《用笔诀》，近见其书，便有 老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名。”晋帝 时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。三 十三书《兰亭序》。三十七书《黄庭经》。书讫， 空中有语：“卿书感我而况人乎！吾是天台丈 人”。自言真胜钟繇。羲之书多不一体。 ——（唐 张怀瓘）《书断》
第一部分在写法上有什么特点？
——写景抒情，叙议结合
“永和九年…列坐其次”——叙 “虽无丝竹管…畅叙幽情”——议
“是日也…惠风和畅”——叙 “仰观宇宙之大…信可乐也”——议
讨论概括第二部分的内容要点 答：抒发人生感慨。 （沉重 、悲痛） 人之相与，俯仰一世 （境界扩大） 两种人
静者：晤言一室之内
乐
其人其事 王羲之父子一生勤学书法，他们
墨 池
的专心与毅力，以及他们在书法上 的成就， 得到了世人的推崇和景仰。 每当人们提到他们的名字时，都会 联想到他们的耐心和勤劳。 在童年时代，王羲之就 对书法有浓厚的兴趣，他 在练字的时候，往往废寝 忘食。 据说有一次，他想 书法入了迷，居然把手中 拿着的面包当毛笔，用来 沾墨想写字！ 他经常到屋 外的小池塘洗毛笔，结果 池里的水都变黑了。
概括第三部分的内容要点 对生命进行再反思、阐明写作事由。
悲 夫
“每览昔人兴感之由，若合一契。” （共鸣昔人）
“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。” ( 批判今人 ） “后之览者，亦将有感于斯文。” （启示后人）
作者将心中所思所感推及人 类：昔人兴感，已契我心，“后之 视今，亦犹今之视昔”。对生命的 思考是人类永无止境的话题，也是 人类永远无法克服的矛盾，而玄学 家的所谓“一死生”、“齐彭殇”， 不过是些虚妄无稽之谈。
1.《古文观止》中吴楚材的评价“当时（东 晋）士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭 殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余 痛。然逸少旷达人，故（此文）于苍凉感叹 之中，亦有无穷意趣。”请思考：哪些段落 为“苍凉感叹”，哪些段落为“无穷意趣”？
“无穷意趣”为1，2段; “ 苍凉感叹”为3，4段。
2.作者的情感是怎样变化的？试从 每段中找出最能表现作者情感的字眼。
盛 会 难 再
天下第一行书
“贵越群品，古今莫二” “飘如浮云，矫若惊龙”
王羲之《兰亭集序》（临摹本）
王 羲 之
序：也写作“叙”或“绪”又称为“引”， 是古代文体的一种，是写在书籍或诗文的 的书序介绍成书的经过、出版或写作 的意旨、 作者情况等，也可以包括对作家作 品的评论和对有关问题的研究阐发。
乐 痛
1_2 3
悲
4
暮春之初
天朗气清
群贤毕至，
少长咸集。
崇山峻岭,清流激湍
茂 林 修 竹
流 觞 曲 水
一、（1-2）叙述宴集盛况。（实写） 时间：“永和…癸丑…暮春…” 地点： “…兰亭…” 目的： “修禊事” 人物： “群贤…少长…” 环境： “此地有…又有…”（景——淡 雅） 活动： “引以为流觞曲水…一觞一 咏” 天气： “…天朗气清，惠风和畅” 感受： “…信可乐也” 良 辰 美 景 赏 心 乐 事
王羲之当过官。他是一 个心肠很好的人，他曾劝 过同僚，对人要公正仁慈。 后因病辞官，在公元361 年去世，享年58岁。
王 羲 东床快婿（坦腹东床） 之 故 郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，事
求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任 意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸 郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。 唯有一郎，在床上坦腹卧，如不闻。” 郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少， 因嫁女与焉。 ——南朝宋· 刘义庆《世说新语》
一篇传世奇文：后之览者，亦将有感于斯文 两种人生态度：一死生齐彭觞 死生亦大矣
三种不同心境：乐---痛---悲
四种表达方式：叙事 写景 抒情 议论
常 用 语
群贤毕至 茂林修竹 流觞曲水 游目骋怀
少长咸集 天朗气清 放浪形骸 感慨系之
崇山峻岭 惠风和畅 情随事迁
o [延伸阅读]将王羲之《兰亭诗》和《兰亭集序》对读，《兰亭 集序》中的自然之景和诗中的自然之景诗如何对应的，这些自 然之景是纯粹客观的自然之物吗？ o 《兰亭诗》其一 o 仰视碧天际，俯瞰渌水滨。寂阒无涯观，寓目理自陈。 o 大哉造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。 o 诗中的“仰视碧天际”对应《序》中 o 仰观宇宙之大 天朗气清 o 诗中“俯瞰渌水滨”对应《序》中 o 俯查品类之盛 清流激湍 o 诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《序》中 o 崇领峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日 o 说明：这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情 致化景物，从诗中最后一句来看，宇宙万物虽有差别，但它们 给作者的感受都是崭新的、可爱的。
君民碑
鹅 池 相传王羲之当年在会 父稽做官，一天正当他 子兴致勃勃在书写“鹅 碑池”两字时，刚写完
“鹅”字，皇帝圣旨 送到，他只好搁笔去 跪接圣旨，他儿子王 献 之顺手提笔一挥， 续写了一个“池”字。 这两 字“鹅”瘦“池” 肥，这块碑成为书法 史上著名的“父子 碑”。
父子碑
祖孙碑
康 乾 祖 孙 碑
基 调 ： 乐
“山水”是我们这个民族长期以 来精心塑造的人格精神或人格理想 的标尺。当我们在现实中受到尘世 生活缰绳枷锁束缚之时，“山水” 便成为我们心灵世界的最后皈依。 在这个意义上本文之“乐”，固然 在于良辰、美景、赏心、乐事，更 在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静 的诗意人生的逼真呈现——这才是 作者“乐”之根源。
兰亭集序
王羲之
兰 亭 出绍兴市区，沿着山 传 阴路(古之“山阴 说 道”)向西南而行，
经13公里之路程，来 到兰渚山下，一个如 今占地面积30715平 方米的书法圣地兰亭 就展现在面前了。相 传春秋时期越王勾践 曾在此种过兰草，汉 代时于此又设过驿亭， “兰亭”一名便由此 而生。
小 兰 过鹅池边的三折 亭 石桥，绕过土阜， 君 便到了 小兰亭。 民 亭内有石碑一块， 碑 上刻“兰亭” 二 字，为清康熙 帝的手书。此碑 字经无数游览者 抚摸而稍平，因 此这碑被称为 “君民碑”。
古诗品赏：夸张
• 夸张是对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小的描 述的手法；其作用在于更突出、更鲜明地表达事物。例如“白 发三千丈，缘愁似个长”（李白《秋浦歌》），愁生白发，诗 人用夸张的手法写白发竟有“三千丈”那么长，可见愁思的深 重。 • 阅读下面唐诗，回答问题。 • 与夏十二登岳阳楼 李白 • 楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。 • 云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。 • 注：乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，游岳阳作此诗。 • 对第三联“云间连下榻，天上接行杯”所运用的艺术表现手法 作简要分析。 • 答：第三联运用夸张手法，写出了在岳阳楼上住宿、饮酒，仿 佛是在天上云间一般，由此形容岳阳楼高耸入云的情状；同时 这两句诗想像神奇，在云间连榻，在天上“行杯”，写出了诗
魏晋有斯人
在中国书法艺术发展 史上，魏晋时期具有承 前启后的重要作用：一 方面汉隶发展至魏晋基 本奠定了汉字形态；另 一方面，真、行、草书 又得到长足发展。
就在这一时期，诞生了一位中国历史上 最伟大的书法家，被后世誉为“书圣”， 他写的《乐毅论》《黄庭经》等楷书被称 为“书之圣”，他的行草书被尊为“草之 圣”，他写的行草 《 兰亭集序》被后世书 法家誉为“行书第一”，他就是王羲之。
晋穆帝永和九年三月三日（上巳 节），王羲之与谢安、孙绰、谢万之遁、 许询及王羲之子侄献之、凝之、涣之、 元之等41位文人墨客在兰亭修禊雅集。 这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁， 饮酒赋诗。他们做流殇曲水之饮，当时 要求每人作四言、五言诗各一首。之后 王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成 集，是为《兰亭集》，并为此集作序一