建筑概论

学号11700105
天津城建大学
建筑概论
结课论文
我家乡的建筑
学生姓名222
班级电子信息工程（1）班成绩
计算机与信息工程学院
2013年12月20日
我家乡的建筑
—徽州建筑特色与分析
【摘要】徽派建筑是中国封建社会后期比较成熟的建筑流派，也是中国古代建筑最重要的流派之一。

它始形成于唐末、兴盛于明清时期，工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠堂、牌坊等建筑实物中，因此民居、祠堂和牌坊被誉为“徽州古建三绝”。

而在民居、祠堂、牌坊和园林等建筑实物中，最具特色数传统民居，它集中反映了徽派建筑的主要特征。

本文以西递、宏村为例来介绍徽派建筑的特点。

【关键词】宏村、西递、徽派建筑特色
0 引言
徽派建筑在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律特色，在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得精致古朴，典雅自然。

徽派建筑有着高超的建造技艺和浓厚的文化内涵以及独有的地方特色，在其形成过程中受到独特的地理环境和人文观念的影响，显示出较鲜明的区域特性，从布局到色彩都给人一种较为统一的格调和风貌。

1.徽州建筑特色与文化
1.1徽派建筑的特点
徽派建筑是中国古代社会后期成熟的一大建筑流派。

明中叶以后，随着徽商的崛起和社会经济的发展，徽派园林和宅居建筑亦同步发展起来并跨出徽州本土，在大江南北各大城镇扎根落户。

徽派建筑的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实体中。

祠堂、牌坊、民居被称为徽派建筑“三绝”。

作为设计和实施者，江南民间的“徽州帮”匠师对这一流派的形成起了重要作用。

徽式民居集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向，其结构多为多进院落式（小型者多为三合院式），一般坐北朝南，倚山面水。

布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称“天井”，采光通风，亦有“四水归堂”的吉祥寓意。

民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方。

在装饰方面，大都采用砖、木、石雕工艺，如砖雕的门罩，石雕的漏窗，木雕的窗棂、楹柱等，使整个建筑精美如诗。

作为一个传统建筑流派，徽派建筑融古雅、简洁、富丽为一体，它至今仍保持着独有的艺术风采。

1.2建筑文化之祠堂文化——以敬爱堂为例
在徽州，祠堂是祭祀祖宗或先贤的庙堂。

黟县祠堂遍布城乡，现存祠堂最早的建于明弘治年间，至清代，多不胜举。

总祠，作为当时重要的公共建筑，一般多置于村口，如西递明经祠；也有建于村镇两端、傍山或有坡度的地方，规模较大，少则二进，多则四、五进，建筑依地形浙次高起，主体建筑置殿后，颇富变化。

单面为中轴线上两个或多个三合院相套而成，配以牌坊。

支祠平面多为四合院式。

一般较大的村镇，如西递、南屏和碧山村等，总祠与支祠在12个以上。

祠堂空间分布
祠堂外观，正面较豪华，门厅多为五凤楼建筑，两侧八字墙上饰以细腻的砖雕，其余三面较简洁。

其结构与民居相同：内部穿斗式木构架围以高墙。

一般外檐柱多用木石混合，中进享堂的月梁、金柱粗硕。

斗柱为标准南方式，节头多为象鼻、凤头、如意，有时上面装有翼形云板。

有些祠堂寝殿虽为双层，但底层梁架仍齐整，一如单层，并绘有精致的彩画。

由于“新安人近雅”，故彩画色彩淡雅，其构图设色不同于北方，直接画于木地上。

黟县西递村的敬爱堂是一座宗祠，原为西递胡氏十四世祖仕亨公住宅，始建于明万历年间，后毁于火。

清乾隆年间重建时，因胡氏子孙繁衍，渐趋旺盛，遂扩建为宗祠，面积达1800多平方米。

溪水绕此堂流过。

敬爱堂现辟为“西递民俗展览馆”。

敬爱堂门楼飞檐翘角，气宇轩昂。

一进大门，是长方形的天井合院，供采光之用。

上庭梁上悬挂彩灯。

中门樱花枋上高悬“敬爱堂”楷书匾额，赫然醒目。

“敬爱堂”名寓意深远，既启示后人须敬老爱幼，又示意族人要互敬互爱，和睦
相处。

故作为宗祠，一直是议商族事之室，兼作族人举办婚嫁喜事，教斥不孝子孙的场所。

中门的上庭还摆放着一顶色彩艳丽的花轿，轿顶帷布垂挂，绣有龙凤、花卉图案的红绸遮围轿身。

欣赏花轿，想象娇媚的新娘被抬到夫家，帘掀一角，头遮红布，莲步轻移，在新娘牵引下款款步入婚堂，拜见双亲的情景，必将使游客赏心悦目。

游人中的小姐若感兴趣，坐置轿中，拍摄一帆彩照，感觉一下作新娘的滋味，更能增添游兴。

步入中门为祭祀大厅，厅分上、下庭，左右分设两庑，下庭两根6米高的黟县青石柱与上庭两根粗壮的白果木柱相映衬，承托着规整的梁架，雄伟壮观。

举首环顾，对联楹柱，特别是梁檩音悬挂着“天恩重沐”、“上国琳琅”、“四世承恩”、“盛朝英俊”等多块金字古匾，似向游人宣示胡氏宗族当年的荣耀。

上庭正面木板壁上悬挂着祖宗的画像，上悬匾额“百代蒸尝”，意思是要世世代代不忘祖先的恩典。

下面正中是一把太师椅，当是族长之位。

两边纵列两排罗汉椅、案，为族中年长和有声望之人议事或祭祀时所坐。

厅前还有一大几案，用于祭祀时放置祭品。

上庭之后为楼式建筑的供奉厅，供奉列祖宗神位。

神主次序是始祖居中，其他依昭穆之序左右排列。

1.3徽派建筑文化之牌坊文化
树牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之举，是古代是人们一生的最高追求，被称为封建论理的物化象征。

古徽州享有“礼仪之邦”之美誉，封建礼教对徽州社会的影响特别深远，因此，古代徽州大地上建起牌坊数以千计，虽经沧桑巨变，至今留存的仍有很多，犹如一座诺大的“牌坊艺术博物馆”。

古牌坊结构严谨、布局合理、规模宏大，每一块梁枋，每一件镶嵌都合乎力度，在建造上讲究选址、造型、雕刻、用料等。

牌坊型制不一，有“楼脊式“，“冲天柱”式；有方形四柱、八柱，也有“一字型”单门和三门的；有遍饰雕刻、工致华丽，也有平琢浑磨、不事雕饰的，其排列有纵列七道、四道，也有三座横列一排。

徽州的牌坊代表了一种徽州文化，是宗族组织和制度的一种维护，象征了一种伦理道德。

他们建立牌坊更多是为了自己的长远的经济利益，为了能够流芳百世。

1.4派建筑特色之民居
宏村承志堂的水榭
黟县现存明清两代民居，原业主除少数是年老退休的官僚外，多数是出外经商致富归来的商贾。

他们受当时阶级制度、法令的限制，不能建造宏大的住宅，也不能使用各种金碧辉煌的彩画和装饰。

因此，只能独辟蹊径，来满足他们物质和精神生活的需要。

黟县徽派民居的特色：平面布局及空间处理。

民居布局和结构紧凑、自由、屋宇相连，平面沿轴向对称布置。

民成多为楼房，且以四水归堂的天井为单元，组成全户活动中心。

天井可少2～3个，多则10多个，最多的达36个。

一般民居为三开间，较大住宅亦有五开间。

随时间推移和人口的增长，单元还可增添，符合徽州人几代同堂的习俗。

建筑形象突出的特征是：白墙、青瓦、马头山墙、砖雕门楼、门罩、木构架、木门窗。

内部穿斗式木构架围以高墙；正面多用水平型高墙封闭起来；两侧山墙做阶梯形的马头墙，高低起伏，错落有致，黑白辉映，增加了空间的层次和韵律美。

外墙无窗或开小窗。

方整的外形，马头墙内落水，形如“一颗印”为徽州民居的独特风格。

民居前后或侧旁，设有庭园，置石桌石凳，掘水井鱼池，植果木花卉，甚至叠山造泉，将人和自然融为一体。

大门上几乎都建门罩或门楼，砖雕精致，成为徽州民成的一
个重要特征。

砖雕门楼
门罩
特别是是一些建筑的“边角地带”的利用堪称“绝笔”。

如，西递的绣楼，宏村承志堂的水榭。

西递的绣楼
2 小结
西递、宏村古建筑群不仅拥有优美的山水环境，合理的功能布局，典雅别致的建筑造型，而且与大自然和谐相融，实在是一处既合乎科学又富有情趣的生活居住环境，是中国传统村落的精髓，是中国皖南古村落最为杰出的代表。

作为一个安徽人，我实在是感到自豪，为安徽能有这样优秀的文化底蕴而开心。

历史悠久的徽派建筑，是中华名族传统文化的一个重要组成部分，是那个时代的一个缩影，是世界珍贵的文化财产，为我们后人建造了一个精彩的可以去珍惜借鉴的地方。