2-第二章-生成期的中国古典园林《中国古典园林史》
03-中国古典园林生成期-殷周秦汉
Landscape architecture
【二、中古典园林史部分】
（二）意识形态 1、天人合一 “天人合一”的命题由宋儒提出， 秦、汉时，又衍生为“天人感应”说。认为天象和 自然界的变异能够预示社会人事的变异，反之，社会人事变 异也可以影响天象和自然界的变异，两者之间存在着互相感 应的关系。即人应该如何对待大自然这个重要问题的思考。 中国古代的封建社会始终以农业为立国之根本，这 个思想也就成为中国古代哲学体系的一个重要组成部分和传 统文化的基本精神之一。人生的理想和社会的运作应该做到 人与大自然的协调，保持两者之间的亲和关系，既要利用大 自然的各种资源使其造福人类，又要尊重大自然、保护大自 然及其生态。
Landscape architecture
【二、中古典园林史部分】
（2）台: 台 —即用土堆筑而成的方形高台。台的原初功能是登高 以观天象、通神明，因而具有浓厚的神秘色彩。 在生产力的水平很低的上古时代，对许多自然物和自 然现象都怀着畏敬的心情加以崇拜，这种情况一直到文明社 会的初期仍然保留着。天子和诸侯都要奉领土内的高山为神 祗，用隆重的礼仪来祭祀它们。在全国范围内还选择位于东、 南、西、北的四座高山定为“四岳”，受到特别崇奉，祭祀 之礼也最隆重。以后又演变为“五岳”，历代皇帝对五岳的 祭祀活动，便成了封建王朝的旷代大典。
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Landscape architecture
【二、中古典园林史部分】
总的来说: 生成期的持续时间很长，但园林的演进变化及 其缓慢，始终处在发展的初级状态。关于这一点， 从以下三个方面加以认识。 1、尚不具备中国古典园林的全部类型，造园活 动的主流是皇家园林。私家园林虽已见诸文献记载， 但为数甚少而且大多数是模仿皇家园林的规模和内 容，两者之间尚未出现明显的类型上的区别。园林 的内容驳杂，园林的概念也比较模糊。
中国古典园林史复习
中国古典园林史复习第一章中国古典园林总述1、园林的概念：传统概念：是在一定地块范围内，以山石、水体、植物、建筑等为素材，遵循科学美的规律以及工程技术，创造出可供人们游憩和赏玩的现实生活境域。
国外：改善人居环境、保护自然景观资源，促进城市自然化，创造游憩境地，在享受绿色环境上人人平等（19世纪工业初期）。
现代：改善生态系统，为可持续发展服务。
2、世界园林发展的四个阶段：第一阶段：原始文明阶段（雏形期）；第二阶段：农业经济阶段（古典园林时代）；第三阶段：工业经济阶段（古典园林的终结，现代园林的兴起）；第四阶段：信息文明时代（现代园林实行可持续发展）。
3、中国古典园林的类型:按园地选择和开发方式：可分为人工山水园[宁寿宫花园（乾隆花园）]和天然山水园(承德避暑山庄)两大类型;按园林的权属关系:皇家园林【“大内御苑”（如：故宫内的御花园）、“行宫御苑”（如：圆明园）和“离宫御苑”（如：避暑山庄）】、私家园林（如：苏州网师园、拙政园）、寺观园林（如：杭州灵隐寺）。
4、中国古典园林史的五个分期：一、生成期：商、周、秦、汉。
（1100多年）；二、转折期：魏、晋、南北朝（360多年）；三、全盛期：隋、唐。
（370多年）；四、成熟时期：宋、元、明、清初（770多年）；五、成熟后期：清中叶到清末（170多年）。
5、中国古典园林的四大特点：一、本于自然，高于自然；二、建筑美与自然美的融糅；三、诗画的情趣；四、意境的涵蕴。
第二章园林的生成期——商、周、秦、汉（公元前16世纪-公元220年）1、中国古典园林的生成期是什么时候？答：商、周、秦、汉（公元前16世纪-公元220年）2、中国古典园林的起源：雏形起源于商代：囿、台、园圃。
囿的定义：囿的建置与帝王的狩猎活动有着直接的关系，也可以说，囿起源于狩猎。
囿除了为王室提代祭祀、丧祭所用的牺牲、供应宫廷宴会的野味以外，兼有“游览”功能。
囿无异于一座多功能的大型天然动物园。
囿的游观功能虽然不是主要的，但已具备园林的雏形。
2中国古典园林的生成期(精)
苑 建置在郊野山林地带的离宫别苑，占地 广，规模大。许多宫殿建筑群散布在辽阔的具有
中外园林史
小知识
天然山、水、植被的大自然生态环境之中，呈” 苑“中有”宫“的格局，内涵广博、功能复杂， 如上林苑即具备游憩、居住、朝会、娱乐、狩猎 、通神、求仙、军训、生产等多项功能。
《汉制考》”古谓囿，汉谓之苑“，苑是ห้องสมุดไป่ตู้囿的基础上发 展起来的，苑是继承了囿的狩猎传统，但主要内容已不仅 是供狩猎，而是利用与改造自然，注意自然景色与人工造 景的观景内容的结合，叠山理水，聚土为山，劈池凿沼， 种树植卉，养育禽鸟，并布置众多建筑群供临朝、居住、 游览等多功能结合的园林形式。
园圃，在上古时代已有经营。园，是种植树木（特别 是果树）的场地，《诗经· 郑风· 将仲子》“无逾我园” ，毛 中外园林史
园林的生成期
传：”园，所以树木也“。 《说文解字》 “园，果 树；圃，树菜也”。树木花草不仅是经济活动，还兼 有观赏的目的，论语中“岁寒然后知松柏之后凋”有 比喻，促使植物配置向有序方向发展，从而赋予园囿 以园林雏形的性质。 所以，园圃、囿、台是中国古典园林的三个源头。 栽培、圈养、通神、望天是园林雏形的源初功能，游 观尚在其次。
中外园林史
园林的生成期
小 结：
1、造园活动的主流是皇家园林，私家园林与其 没有明显的类型上的区别。
2、园林功能由早期的狩猎、通神、求仙、生产 为主，逐渐转化为后期的游憩、观赏为主，总体 规划比较粗放，总体艺术成分比较少。 3、模拟自然风景的设计，作者参与的主观感情 很少。
中外园林史
小知识
囿、台、园囿、宫、苑 前三者是中国古典园林起源的三个源头，主 要功能为栽培、圈养、通神、望天，游观尚在其 次，秦汉皇家园林中这些功能都有。 宫 以宫殿建筑群为主体，山池花木穿插其 间，”宫“与“苑”浑然一体；亦有把部分山池 花木扩大为相对独立的园林一区，呈”宫“中有 ”苑“的格局，例如建章宫，这类皇家园林一般 建置在都城或近郊，山地、花木均由人工经营。
3 第二章 中国古典园林的生成期.
岐 山 凤 雏 村 西 周 宫 殿
三、意识形态的因素
• （一）天人合一思想： • 1、人生的理想和社会的运作要作到与大自然
的谐调，保持二者之间的亲和关系； • 2、大自然的气质对人性有潜移默化的影响，
从而形成民族心理、习惯等。 • （二）君子比德思想： • “仁者乐山，智者乐水，智者动，仁者静” • （三）神仙思想：东海仙山和昆仑山； • “岱屿、员峤、方丈、瀛洲、蓬莱”。
• 濯龙园以水景取胜；“濯龙芳林，九谷八溪” • 西园堆筑假山，水渠周流澄澈，其中的市肆是
历史上最早的一处皇家园林的买卖街； • 上林苑、广成苑兼有狩猎、生产基地性质的园
柏梁台、凌室、温室殿、椒房殿等。
• 2、建章宫 • 正门（璧门）--东侧凤阙，西侧神明台（通
天台）上有仙人，掌有铜盘玉杯（承露盘）；
• 太液池—池中筑瀛洲、蓬莱、方丈三座仙山 “一池三山”格局为后世皇家园林创造宫苑 池山的传统模式；
• 建章宫前宫后苑的总体布局，成为后世大内 御苑的传统模式。
建章宫
（二）台与沼的Байду номын сангаас现与发展
• 积土四方而高曰台； • 台—观天象，通神明，对山岳的崇拜； • 山高势险；高山能够兴云作雨—五岳； • 登高远眺，观赏风景； • ‘美宫室，高台榭’；
• 沼—对水的崇拜； • 囿、沼、台三者的融合在周代确定下来。
• 帝尧、舜均修筑高台以通神； • 夏启作均台，桀作瑶台，殚百姓之财； • 商纣王建鹿台，“大三里，高千尺，临望云雨”； • 周文王灵台—观祲象，察氛祥； • 春秋战国时期的台—登高赏景。
第一节 历史概述
（公元前11世纪---公元220年）
• 前秦历史概述 • 三皇五帝 • 夏朝（启）--桀（都城河南登封市）； • 商朝（汤）--纣（都城河南安阳）；
《中国古典园林史》复习资料
《中国古典园林史》复习资料第一章绪论一、园林发展的四个阶段1、第一阶段原始文明阶段原始文明对园林具有孕育作用。
原始社会时期（实用第一、娱乐第二、雏形）2、农业文明——奴隶社会和封建社会（发展快、完善之前、向观赏、欣赏变化漫长）规整式园林——法国古典主义园林风景式园林——中国古典主义园林风格特征彼此各异的世界三大园林体系的形成：欧洲园林体系、伊斯兰园林体系和中国园林体系。
3、工业文明阶段工业文明促进了城市园林化和自然保护区园林的形成工业社会时期18世纪后19世纪初，现代园林的起源此时期的代表人物：奥姆斯特德，开创自然保护和现代城市公共园林的先驱者之一。
代表作：世界最早的城市公园之一——纽约“中央公园”。
同时创办景观规划设计专业。
4、信息文明阶段信息文明确立了生态园林目标。
二次大战后至今，后现代园林时期（生态平衡、改善人类环境、广义园林扩大）二、中国古典园林的类型1、按照园林基址的选择和开发方式的不同人工山水园：在平地上开凿水体、堆筑假山，人为的创设山水地貌，配以花木栽植和建筑营构，把天然山水风景缩移模拟在一个小范围之内。
人工山水园是中国古典园林的代表。
天然山水园：建在城镇近郊或远郊的山野风景地带，包括山水园、山地园和水景园等。
2、按照园林的隶属关系按园林隶属关系分：皇家园林、私家园林、寺观园林（1）皇家园林古籍里称苑、苑囿、宫苑、御苑、御园等，属皇帝个人和皇室所私有。
皇家园林按使用情况的不同分大内御苑、行宫御苑、离宫御苑等。
大内御苑：即皇帝的宅园，建制在皇城和宫城之内，紧邻皇居或距皇居很近，便于皇帝日常临幸游憩。
行宫御苑、离宫御苑：建在都城近郊、远郊的风景优美的地方，或者远离都城的风景地带。
不同点：行宫御苑供皇帝偶一游憩或短期驻跸之用；离宫御苑作为皇帝长期居住、处理朝政的地方，相当于一处与大内相联系的政治中心。
（2）私家园林私家园林属于民间的贵族、官僚、缙绅所私有，古籍里称之为园、园亭、园墅、池馆、山池、山庄、别业、草堂等。
中国古典园林史第二章-园林的生成期
十余丈，名曰：太液地，中有蓬莱、方丈、 瀛洲，壶梁象海中神山、龟鱼之属。” ‘一池三山’园林手法为后世所仿效，并影 响到日本造园。如西湖，颐和园以及日本的 诸多庭园。
汉建章宫复原图
注：图片左上角的 水域为太液池
汉建章宫复原图
东汉的皇家园林
东汉洛阳城，城市功能分区较合理，城市布局趋于
二． 社会因素
促成生成期的中国古典园林向着风景式的方 向上发展的社会因素是人们对大自然的生态 美的认识——山水审美观念的确立 用比兴的方法把优美的自然物联系与人
东周时比兴的运用多见于《诗经》和《楚辞》， 且更贴近人的品德和素质
人们开始把自然风景作为品赏、游观的对象
比兴手法实例：屈原与楚辞
屈原的作品 中，就直接以善 鸟、香草配于忠 诚，以恶禽秽物 比拟谗佞，以虬 龙鸾凤托为君子， 以飘风云霓隐喻 小人
逐步实现其“大咸阳规划”，以及近畿、关中地 区的史无前例的大规模宫苑—皇家园林建设，参 照天空星象组成以咸阳宫为中心、具有南北中轴 线的庞大宫苑集群
秦始皇晚年，经营了阿房宫，代替信宫作为上林 苑中心，作为“大咸阳规划”的一部分
秦始皇
秦咸阳
阿 房 宫
是皇帝日常起居、视事、朝会、 庆典的场所，相当于一个政治 中心
补充材料：对西汉上林苑的认识
是一个范围极其辽阔的天然山水环境
苑内建筑（宫、苑、台、观等）分布极其疏朗， 间距很大（与秦代上林苑不同）
是一座多功能的皇家园林，具备生成期古典园林 的全部功能
范围太大，难于管理
甘泉宫
始建于秦代，于汉初扩建
兼有求仙通神、避暑游憩、炒汇仪典、政治活动、外 事活动等多种功能，类似后世的离宫御苑
中国古典园林生成期殷周秦汉
萌芽并出现阶级分化，夏王朝的建立，标志着奴隶制国家的
诞生。商（公元前17世纪---前11世纪）灭夏 ；商王朝的后
期又成为殷。周族灭殷，
东周的前半期史称“春秋”时代，后半期称“战国”
时代。公元前221年，秦灭六国，统一天下，西汉王朝（公
元前206年---公元25年）统一全国，建都长安。王莽篡汉建
立短暂政权 ，东汉（公元25年---220年）又统一全国。
【二、中古典园林史部分】
Landscape architecture
第一节 中国古典园林的起源
最早见于文字记载的园林形式“囿”，园林里面的主
要建筑物是“台”。中国古典园林的雏型产生于囿与台的
结合，时间在公元前11世纪，也就是奴隶社会后期的殷末
周初。
一、雏形：公元前11世纪 囿台的结合…古典园林的雏型
【二、中古典园林史部分】
Landscape architecture
在囿的广大范围之内，为便于禽兽生息和活动， 需要广植树木、开凿沟渠水池等。有的还划出一定 地段经营果蔬。可以设想，群兽奔突于林间，众鸟 飞翔于树梢、嬉戏于水面，那是一派宛若大自然生 态之景观。囿的建置与帝王的狩猎活动有着直接的 关系，也可以说，囿起源于狩猎。
Landscape architecture
【中外园林史】
【二、中古典园林史部分】
第二章 园林的生成期 ------殷、周、秦、汉
【二、中古典园林史部分】
Landscape architecture
总
说
生成期即中国古代园林从萌芽、产生而逐渐成长的时
期。（公元前11世纪—公元220年）
黄河流域的中游地区在氏族社会的晚期已经有了私有制
东汉则是园林由生成期发展到魏晋南北朝时期 的过度阶段。
中国古典园林史--2
第二章园林的生成期—商、周、秦、汉第一节总说第二节中国古典园林的起源中国古典园林的雏形起源于商代,最早见于文字记载的时“囿”和“台”,时间在公元前11世纪,也就是奴隶社会后期的殷末商初。
囿的建设与帝王的狩猎活动有着直接的关系,也可以说,囿源于狩猎。
囿的作用:1.狩猎;2.栽培—>便于禽兽生息和活动。
囿等同于多功能天然动物园。
台:即用土堆筑而成的方形高台。
(山的象征)台的作用:1.登高以观天象、通神明(原始功能)2.登高远眺,观赏风景。
囿和台是中国古典园林的两个源头,前者关涉栽培,圈养,后者关涉通神、望天。
也可以说,栽培、圈养、通神、望天乃是园林雏形的源初功能,游观则尚在其次。
殷、周时代,已有园圃的经营园:种植树木(多为果树)的场地,圃:人工栽植蔬菜的场地,并有界定四至的范围。
园圃是中国古典园林除囿、台之外的第三个源头。
台、囿、园圃的本身已经包含着园林的物质因素,可以视为中国古典园林的原始雏形。
除了社会因素之外,影响园林向着风景式方向发展的则不能不提到三个重要的意识形态方面的因素:天人合一思想、君子比德思想、神仙思想。
天人合一思想:既要利用大自然的各种资源使其造福人类,又要尊重大自然,保护大自然及其生态。
正由于天人和谐的哲理的主导和环境意识的影响,园林作为人类所创造的“第二自然”自然不会像欧洲规整式园林那样出于理性主义哲学的主导而表现出“理性的自然”和“有秩序的自然”,从而明确了园林的风景式的发展方向。
君子比德思想导源于先秦儒家,它从功利、伦理的角度来认识大自然,以“善”作为“美”的前提条件,从而把两者统一起来。
把属于伦理范畴的君子德行赋予大自然而形成山水美的性格。
这种“人化自然”的哲理必然会导致人们对山水的崇敬,大自然的山水美由于体现着人的内在品德而具有生命意义,人们更注重其社会文化的内涵。
大自然山水成为人类生活的一部分。
园林发展必然遵循风景式的方向。
神仙思想产生于战国末期,盛行于秦、汉。
02园林的生成期-中外园林史
—第二章 园林的生成期— 第二节 中国古典园林的起源
最早见于文字记载的园林形式是“囿”，园林里 面的主要建筑物是“台”。中国古典园林的雏形产生 于囿与台的结合，时间在公元前11世纪，也就是奴隶 社会后期的殷末周初。 最早的囿是蓄养禽兽的场所。即把一块较大的地 域范围起来蓄养禽兽，主要供帝王狩猎，也兼作宫廷 膳食和祭品的供应。《诗经》毛苌注：“囿，所以域 养禽兽也。”囿的建置与帝王的狩猎活动有着直接的 关系，也就是说，囿起源于狩猎。 囿除了为王室提供狩猎外，据《周礼·地官·囿 人》郑玄注：“囿游，囿之离宫，小苑观处也。”则 囿还兼有“游”的功能，即在由里面进行游观活动。
—第二章
园林的生成期—
除了社会因素以外，影响着中国古典园林向着风 景式方向发展还有三个非常重要的意识形态方面的因 素——天人合一思想、君子比德思想、神仙思想。 “天人合一”的命题由宋儒提出，但作为哲学思 想则起源于周代《易经》。（《易传·乾卦》：“夫 大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其 序，与鬼神合其吉凶；先天而天弗违，后天而奉 时。” ） “天人合一”思想包含着两层意义：第一层意义， 人是天地生成的，人的生活服从自然界的普遍规律； 第二层意义，自然界的普遍规律和人类道德的最高原 则是一而二、二而一的。因此，人生的理想和社会的 运作应该做到人和大自然的协调，保持两者之间的的神话内容比较丰富，因而对园林发展 的影响也比较大。园林里面由于神仙思想的主导而摹 拟的神仙境界实际上就是山岳风景和海岛风景的再现。 这种情况盛行于秦汉时代皇家园林，对于园林向着风 景式方向的发展，当然也起到了一定的促进作用。
“一池三山”的布局即是象征神仙境界。所谓一 池为太液池，三山指的是蓬莱、瀛洲、方丈。
一池三山，是中国传统园林，直至现代园林中表 现最多的布局形式，而且成为定制。它源于齐国的东 海神话，成就于皇家园林的祈寿夙愿。
中国园林史-复习
北魏末年，北方佛寺达30000余所。 其中洛阳1000余所。
北方佛寺以洛阳永宁寺为最大。还 有嵩山南麓的嵩岳寺、嵩山幽谷中的少 林寺。
w 舍宅为寺： 南北朝盛行此风，后来唐代也盛行。 因此寺观园林与宅园在内容和规模上几乎
３、建筑：传统的木构建筑，无论在技术或艺术 方面均已趋于成熟，具有完整的梁架制度、斗 拱制度及规范化的装饰、装修。
４、园林 从仿写自然美到掌握自然美，由掌握到提
炼，进而把它典型化，使我国古典园林发展成 为写意山水园阶段。
观赏植物栽培在园艺技术方面有了很大进 步，培育出许多珍稀品种、移栽异地花卉。
w 第四，建筑：十六院
w 西苑不仅是复杂的艺术创作，也是庞大 的土木工程和绿化工程。它在规划设计 方面的成就具有里程碑意义，它的建成 标志中国古典园林全盛时期的到来。
第二节 唐代宫苑（公元618~907）
一、概述 我国封建社会的全盛时期 １、诗歌：仅据《全唐诗》所收录，诗人
达2200人，诗歌近五万余首。李白、杜 甫、白居易为最著名的三大诗人。 ２、艺术：龙门石窟、莫高窟
中国园林史-复习
第一章 中国古典园林概述
w 熟悉中国古典园林的特点； w 熟悉中国古典园林的分期； w 了解中国古典园林的类型。
一、中国古典园林的特点 1、本于自然，高于自然 2、建筑美与自然美的融糅 3、诗话的情趣、意境的蕴涵
二、中国古典园林的类型 1、按照园林的基址的选择和开发方 式的不同：人工山水园 天然山水园 2、按照园林的隶属关系主要有： 皇家园林 私家园林 寺观园林
三、建康：
皇家园林30余处，环布于今日玄武 湖北、东、南三面。
2中国园林史生成期
第三节 私家园林
秦代，因秦始皇晚年滥用民力财力，私家园 林未见端倪。两汉时期，是私家园林开始形成并 有所发展的时期，它包括王侯官僚、富豪的苑囿 和文人的宅园。 据《西京杂记》载；“茂陵富民袁广汉，藏 镪巨万，家童八九百人。于北氓山下筑园，东西 四里，南北五里，激流水注其中。构石为山，高 十余丈，连延数里。养白鹦鹉、紫鸳鸯、牦牛、 等奇兽珍禽，委积其间。积沙为洲屿，激水为波 涛，致江鸥海鹤孕雏产彀，延馒林池；奇树异草， 靡不培植。屋皆徘徊连属，重阁移扉，行之古典园林从萌芽、产生 而逐渐成长的时期。 这个时期的园林发展虽然尚处在比较幼稚的初 级阶段，但却经历了奴隶社会末期和封建社会初期 的一千二百多年的漫长岁月，相当于商、周、秦、 汉四个朝代。
第一节 中国古典园林的起源
1中国古典园林的雏形
囿、台、园圃
第一节 中国古典园林的起源
1中国古典园林的雏形 囿：
第一节 中国古典园林的起源
1中国古典园林的雏形 台：
周 文 王 所 建 的 灵 台
第一节 中国古典园林的起源
1中国古典园林的雏形 园圃： 园，是种植树木（多为果树）的场地；圃，是 栽植蔬菜的场地。根据《说文》：“园，树果；圃， 树菜也。” 西周时，往往园、圃并称，其义亦互通。 春秋战国时期，许多食用和药用植物被培育成 供观赏的花卉，园圃原先单纯的经济功能也逐渐延 伸出审美功能。人们看待花草树木也越来越侧重观 赏的意义，这样就促使植物配置向有序化的方向上 发展，从而赋予园圃以园林雏形的性质。
第二节 皇家园林
2 汉代宫苑 苑 苑即园林，据史书记载，上林苑中有三十六 处“园中之园”。其中一部分是保留下来的秦代 旧苑，大部分是武帝时期及以后陆续兴建的，一 般都建置在风景优美的地段作为游憨的场所。 宫 宫即宫殿建筑群。史载上林苑范围内的宫殿 建筑群共计十二处，以建章宫的规模最大。
3 第二章 中国古典园林的生成期
（一）囿的出现与发展
• 囿是我国最早的园林形式，出现在公元前11世 纪，即奴隶社会后期的殷末周初；
• 囿，所以域养禽兽也，主要功能—帝王狩猎； • “囿有韭囿也，囿见有杏”； • “囿游，囿之离宫，小苑观处也”； • “麀鹿濯濯,白鸟翯翯”。
台）、苑（御宿苑、思贤苑）； • 6）生产基地：果园、蔬圃、养鱼场等。 • 特点： • 1）上林苑是范围辽阔的天然山水环境； • 2）建筑分布疏朗； • 3）功能多样-游憩、居住、朝会、娱乐、狩猎、
通神、求仙、生产、军训等。
（三）汉洛阳主要皇家宫苑
• 洛阳设北宫南宫两区，相距七里，中央作大 屋，复道，三道行，天子从中道；
十余丈，连延数里…引激流水为池，奇 兽珍禽，委积其间，积沙为洲屿，奇树 异草，靡不培植。
• 创造了石假山的记录。
• （三）隐士庄园 • 张衡庄园 • “弹五弦之妙指，咏周孔之图书。挥翰墨以
奋藻，陈三皇之轨模”；
• 仲长统庄园 • “良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周
布，场圃筑前，果园树后”。
第四节 小结
• 2.梁冀与其妻孙寿的苑囿 • 园圃：“广开园囿，采土筑山，十里九坂，
以象二崤，深林绝涧，有若自然，奇禽驯兽， 飞走其间”；
• 梁冀创造了土假山的纪录，并开始模仿自然 山水，有别于虚幻的神仙境界；
• 菟园：“修缮楼观，数年乃成”； • “仙人好楼居”，观景、造景需要。
• （二）富豪大贾苑囿 • 茂陵袁广汉 • “东西四里，南北五里…构石为山，高
（四）建筑的出现和发展
• 尧“堂高三尺，土阶三等，有草生于庭”； • 夏有世室，殷有重屋，周有明堂； • 桀造金楼玉殿； • 商朝的桐宫-离宫； • 周《考工记》“匠人营国方九里，旁三门，
园林史生成期学时
3.神仙思想
东海仙山和昆仑瑶池为我国两大神话 系统的来源。 蓬莱、方丈、瀛洲，（一池三山） 昆仑山在今新疆境内，可以通达天庭， 如人登上便可长寿不死，因有仙人、有 首领西王母。
9
第三节 商、周园林
殷商的版图
六回迁都，定都河南安阳小屯村（殷墟）
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第三节 商、周园林
西周的版图
11
园林类型——贵族园林
47
第六节 东汉宫苑
东汉：25～220年，汉光武帝刘秀建立，推翻了 王莽所建新王朝，重新恢复由刘氏统治的汉王朝， 史称东汉。 全面改革王莽所实施的旧政策，整顿吏治，设尚 书六人分掌国家大事，以近一步削弱三公（太尉、 司徒、司空）的权限；废除“官奴”；清查土地， 使人民生活逐步稳定下来。 到公元1世纪中叶，经过光武帝、明帝、章帝三 代的治理，东汉王朝已经逐渐恢复了往日汉朝的强 盛，这一时期被后人称之为“光武中兴”。
53
第七节 汉代私家园林
汉初商业发达，富商大贾的奢侈生活不下 王侯。地主、大商经营园囿，寻欢作乐。 园林实例： 袁广汉私园 梁冀私园 隐士庄园——别墅园雏形
54
西汉袁广汉私园
《西京杂记》：“茂陵富民袁广汉，藏镪巨万， 家童八九百人。于北氓山下筑园，东西四里，南北 五里，激流水注其中。构石为山，高十余丈，连延 数里。养白鹦鹉、紫鸳鸯、牦牛、青兕，奇兽怪禽， 委积其间。积沙为洲屿，激水为波潮，致江鸥海鹤， 孕雏产彀，延漫林池；奇树异草，靡不培植。 广汉后有罪诛，没入为官园，鸟兽草木皆移植上 林苑中。
18
第三节 商、周
辟雍
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第三节 商、周
辟雍 《三辅黄图》卷五：“周文王辟雍， 在长安西北四十里，……，如璧之圆， 雍之以水，象教化流行也。”辟雍也 是乐名。《庄子·天下》：“文王有 辟雍之乐。” 辟雍同时兼具坛、庙宇 的某些功能。
中国古典园林史前四章内容归纳
中国古典园林中国有关园林最早记载，始见于殷、周之际的“囿”和《诗经》所咏的“园”，都在三千年前。
那时园囿是栽种果蔬、捕猎禽兽有关生活的生产单位。
中国园林之皇家园林历史上最早的，有信史可征的园林是商的末代帝王殷纣王所建的“沙丘苑台”和周的开国帝王周文王所建的“灵囿”、“灵台”、“灵沼”。
帝王御苑，始自秦、汉“上林”。
“苑”即早期所称的“囿”。
中国园林之私家园林西汉梁孝王刘武(公元前160左右)以及茂陵(今陕西兴平县)巨富袁广汉、知识分子董仲舒都有私园。
西晋石崇(公元300左右)在河阳(今河南孟县)的金谷园，这些园林全在北方。
再过半世纪，苏州顾辟疆园是江南首次闻名的私园。
历史名园：金谷园、辋川别业、沧浪亭中国园林之寺观园东汉时在洛阳的白马寺为中国第一佛寺。
佛寺的建设兴旺于魏晋南北朝。
因为当时的社会战火不断，民众生活痛苦不堪，生命无常，因此，佛教中因果报应、轮回转世的思想深入人心。
另一方面，道教思想中取法自然、延年益寿、飞身成仙等也赢得众多追随者。
名著与名家李格非《洛阳名园记》计成《园冶》李渔《一家言》又名《闲情偶寄》文震亨《长物志》沈复（三白）《浮生六记》张南垣、戈裕良第一节中国古典园林概述第二节中国园林生成期（先秦、秦汉)第三节园林的转折期(魏、晋、南北朝 )第四节园林的全盛期(隋、唐 )第五节园林的成熟前期(宋、元、明、清初 )第六节园林的成熟后期(清中叶、清末 )本章重点：中国古典园林的起源，各个时期的特点及造园实例。
本章难点：中国园林的起源发展与意识形态的关系。
第一节中国古典园林概述主要内容中国古典园林的类型中国古典园林的分期中国古典园林的特点中国古典园林的类型按照园林基址选择和开发的不同方式，中国古典园林可以分为人工山水园和天然山水园。
如果按照园林的隶属关系来加以分类，则主要有三个类型：私家园林、皇家园林、寺观园林。
按照地区加以分类：北方园林、江南园林。
（扬州园林、岭南园林、川西园林）私家园林：属官僚、文人、地主、富商所私有。
2第二章生成期 中国古典园林史
儒、道、法、阴阳、 名、墨、纵横、农、 杂、小说家（九流 十家）
• 章华台——高台榭
湖北潜江县，建于楚灵王六年（公元前 535年），6年完工。方形台基长300米，宽 100米。其上为四台相连，最大的一台，长 45米，宽30米，高30米，分为三层。
楚郢都的章华台发掘现场
•姑苏台
吴国国都吴西 南12.5公里之姑苏 山上，始建于吴王 阖闾十年（公元前 505年），后经夫 差续建5年乃成。其 中有海灵馆、馆娃 阁、 春宵宫等。 （今灵岩寺即馆娃 宫）
• 囿和台 是中国古典园林的两个主 要源头，前者有关栽培、圈养， 后者有关通神、望天。
3 园圃
– 园是种植树木（多为果树）的场地。 – 西周时，往往园、圃并称，其意亦互通。 – 春秋战国时期，果蔬纳入市场交易，园圃普遍 起来，带动植物栽培技术的提高和品种多样化 ，许多食用和药用的植物被培育成为以供观赏 为主的花卉。 – 殷周时期人们不仅取其外形，而且注意到象征 的寓意。
第六节 东汉的皇家园林
刘秀建东汉，于公元26年定都洛阳，为汉光武帝。 城内： 濯龙园 西园：建“列肆”——最早的皇家园林中的买卖街 南园（又名直里园） 永安宫 城郊： 上林苑、广成苑（狩猎、生产基地）、 圭灵昆苑、平乐苑、光风园（骑射演武 ）、 鸿池、西苑、显阳苑、鸿德苑 特点：数量不如西汉多，规模远较西汉小， 但园林的游赏功能已上升到一定高度，园林 理水技艺的发展 。
后人仿建的阿房宫
– 兰池宫：园林里面挖池筑山，模拟海上仙
山的形象。
引渭水为池，池中堆筑岛，乃是首次见 于史载的园林筑山、理水之并举； 堆筑岛山名为蓬莱山以摹拟神仙境界， 比战国时筑台求仙的做法更赋予一层意象 的联想。
第五节 西汉的皇家园林
中国古典园林史
中国古典园林史中外园林史绪论一、人类造园活动总论世界园林体系1、东方园林体系——中国、日本（佛教）2、西欧园林体系——意大利、法国、英国（基督教）3、西亚园林体系（伊斯兰园林体系）——波斯、西班牙、印度（伊斯兰教）第一章、中国古典园林史概述中国古典园林发展阶段一、生成期——先秦至两汉园林产生与成长的幼年期，以地主小农经济为基础的封建大帝国初步形成，相应的，皇家的宫苑、园林规模宏大，气魄宏伟，为这个时期园林建设的主流。
二、转折期——魏晋南北朝时期小农经济受到豪族庄园经济的冲击，北方的少数民族南下入侵，帝国处于分裂状态。
意识形态上突破了儒学的正统地位，呈现为百家争鸣、思想活跃的局面。
相应的，民间的私家园林异军突起，而佛教和道教的流行，也使得寺观园林开始兴盛。
园林艺术兼容儒、道、玄等诸家美学思想而向更高水平跃进，奠定了中国风景是园林大发展的基础。
三、成熟期——隋唐时期帝国复归统一，豪族势力和庄园经济受到抑制已不占主要地位，中央集权的官僚机构更加健全、完善。
意识形态方面，儒、道互补共尊而以儒家为正统。
唐王朝的建立开创了帝国历史上一个意气风发、勇于开拓、充满活力的全盛时代，中国传统文化显示了其闳放的风度和旺盛的生命力。
园林的发展也相应的进入了成熟或者说全盛的时期。
作为一个园林体系，它的独特风格已经基本形成。
四、鼎盛前期——两宋至清初中国封建社会的特征已经发育成型，农村的地主小农经济稳步成长，城市的商业经济空前繁荣，市民文化的勃兴为传统的封建文化注入了新鲜的血液，封建文化的发展已失去了汉唐的闳放风度，而转化为在日益缩小的精致世界里实现着从总体到细节的自我完善。
相应的，园林的发展也由成熟期而升华为富于创造和进取精神的鼎盛时期。
五、鼎盛后期——清中叶至清末清乾隆王朝是中国封建社会最后一个繁盛时代，表面的繁盛已经掩盖着四伏的危机。
其后，封建社会盛极而衰并逐渐趋于解体，封建文化也愈来愈呈现出颓废的迹象。
园林的发展，一方面继承了前一个时期的成熟传统而更趋于精致，表现了中国古典园林的最高成就；另一方面，则暴露了衰颓的倾向，逐渐流于繁琐与僵化，丧失了前一个时期的积极和开创精神。
《中国古典园林史》笔记(特全)
第一章绪论园林:在一定地段范围内,利用并改造天然山水地貌或者人为得开辟山水地貌,结合植物得栽植与建筑得布置,从而构成一个供人们观赏、游息、居住得环境、园林:为了补偿人们与大自然环境相对隔离而人为创设得“第二自然”。
园林史:记录与论述园林得渊源替嬗、发展演变、形式体系、风格类型等一般规律及其特征,为现代园林建设提供历史借鉴得园林理论、第一节园林发展得四个阶段第一阶段原始文明阶段原始文明对园林具有孕育作用。
人类社会得原始文明大约持续了二百多万年。
原始文明后期,出现了原始得农业公社与人类聚居得部落。
人们把采集到得植物种子选择园圃种植,把猎获得鸟兽圈围起来养殖。
于就是在部落附近及房前屋后有了果园、菜圃、兽场等在逐渐满足了人们祭祀温饱需要之后,其中某些动、植物得观赏价值日益突出,园林由此得到孕育,进入萌芽状态、原始文明后期得园林萌芽状态得特点:１、种植、养殖、观赏不分;2、为全体部落成员共同管理,共同享受;3、主观为了祭祀崇拜与解决温饱问题,而客观有观赏功能,所以不可能产生园林规划、第二阶段农业文明--奴隶社会与封建社会此阶段内,园林经历了萌芽、成长而臻于兴旺得漫长过程,发展过程中形成了丰富多彩得时代风格、民族风格、地方风格,最后终于三分天下,形成具有一定得国家地域范围、一定得造园思想与规划方式、一定得园林类型与形式,风格特征彼此各异得世界三大园林体系:欧洲园林体系、伊斯兰园林体系与中国园林体系。
⑴欧洲园林体系基督教得《圣经》里记载得“伊甸园";《旧约•创世纪》中亚当与夏娃。
⑵伊斯兰园林体系《古兰经》中得“天园”得旖旎风光:长久不浊得“水河”、滋味不变得“乳河”、味道纯美得“酒河”、清澈见底得“蜜河”、⑶中国园林体系中国古代广为流传得“瑶池"与“悬圃”;文字记载得“囿”、“圃”。
第二阶段园林得特点:⑴绝大多数就是直接为统治阶级服务,或者归她们所私有;⑵主流就是封闭型、内向型得;⑶追求美得观赏与精神得愉悦,没有体现所谓社会、环境效益、⑷造园工作由工匠、文人与艺术家来完成。
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（公元前16世纪----公元220年）
第一节 总说
第二节 中国古典园林的起源
第三节 商周
第四节 秦
第五节 西汉的皇家园林
第六节 东汉的皇家园林
第七节 汉代的私家园林
第八节 小结
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第一节 总说
生成期即中国古代园林从萌芽、产生 而逐渐成长的时期。（公元前16世纪—公 元220年）
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囿和台是中国古典园林的两个源头，前 者关涉栽培、圈养，后者关涉通神、望 天。
也可以说，栽培、圈养、通神、望天乃 是园林雏型的源初功能，游观则尚在其 次。
以后，尽管游观的功能上升了，但源初 功能一直沿袭到秦汉时期的大型皇家园 林中。
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（3）园圃 : 园：种植树木（多为果树）的场地。 圃：栽种蔬菜的场地。 《诗经·郑风·将仲子》：“无逾我园。”
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中国古代的封建社会始终以农业为立国之 根本，这个思想也就成为中国古代哲学体系的 一个重要组成部分和传统文化的基本精神之一。 人生的理想和社会的运作应该做到人与大自然 的协调，保持两者之间的亲和关系，既要利用 大自然的各种资源使其造福人类，又要尊重大 自然、保护大自然及其生态。
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殷纣王在位时间相当于公元前11世纪，纣王大兴土木，修建规模庞大的离宫别馆，鹿台和沙丘苑台是其中 主要的两处。鹿台在今河南汤阴，沙丘苑台在今河北邢台。
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周文王的灵台灵沼灵囿
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黄河中游的黄土地带，最先出现农业文明曙光 原始农业使游牧生活转为定居生活--原始公社解 体---夏王朝建立（私有制）---出现“城市化”倾 向 --殷商建立（殷墟）
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周文王的灵台灵沼灵囿
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周族原来生活在陕西、甘肃的黄土高原，
周文王时，公元前11世纪，又迁都于沣河西岸
的丰京，另在城郊建成著名的灵台、灵沼、灵
囿。《三辅黄图》的记载：“周文王灵台在长
安西北四十里，”“（灵囿）在长安县西四十
二里”，“灵沼在长安西三十里”。今陕西户
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在生产力的水平很低的上古时代，对许多自然 物和自然现象都怀着畏敬的心情加以崇拜，这 种情况一直到文明社会的初期仍然保留着。天 子和诸侯都要奉领土内的高山为神祗，用隆重 的礼仪来祭祀它们。在全国范围内还选择位于 东、南、西、北的四座高山定为“四岳”，受 到特别崇奉，祭祀之礼也最隆重。以后又演变 为“五岳”，历代皇帝对五岳的祭祀活动，便 成了封建王朝的旷代大典。
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3、神仙思想
神仙思想产生于战国末，盛行于秦汉。一 种不受现实约束的“超人”，飘忽于太空，栖 息在高山，而且还虚构出种种神仙境界。
神仙思想的产生，一是由于时代的苦闷感。 二是由于思想解放，人们藉助于神仙这种浪漫 主义的幻想方式来表达破旧立新的愿望。其中 以东海仙山和昆仑山最为神奇，流传也最广。
毛传：“园，所以树木也。” 《说文解字》：“种菜曰圃。”
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汉武仙台
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北京故宫御花园内的 祭月台，是皇家祭月 焚香之处。
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山东曲阜孔庙杏坛，为孔子讲学 的地方
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（1）园圃的发展：
①商朝出现圃，作为人工栽植蔬菜的场地。
②西周园圃并称，意义互通，成为供应宫 廷的公营果园或蔬圃。
③春秋战国时期，民间经营园圃普遍起来， 同时从单纯的经济活动逐渐渗入人们的审 美领域。
后期，出现用圃直接指园林。
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所以，中国古典园林的三大源头为： 囿、台、园圃。
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公元前221年，秦统一天下，建立了以咸阳为首
都的中央集权的大帝国，最高统治者称“皇 帝”。
秦始皇采取了一系列经济、政治、意识形态方 面的措施为了巩固帝国的稳定统治。
公元前206年，西汉王朝统一全国，建都长安。
汉武帝时罢黜百家、独尊儒学，中央集权进一
步加强，国势强盛、疆域扩大。
公元25年，东汉建都洛阳继承西汉中央集权大
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第 三节 殷、周 时期园林
殷王的都邑宫室遗址------殷墟。从殷墟 的布局和宫室建筑的情况来推测，当有园林建 置的可能。
殷、周时的王、诸侯、卿士大夫所经营的 园林，可统称为“贵族园林”。它们之中，见 于文献记载最早的两处即：殷纣王修建的“沙 丘苑台”和周文王修建的“灵囿”、灵台、灵 沼“，时间在公元前11世纪的殷末周初。
帝国的局面。
公元220年，东汉灭亡。
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第二节 中国古典园林的起源
• 一、雏形：公元前11世纪 囿台的结合…古典园林的雏型
中国古典园林的雏型起源于殷商、最早见于文字记载的园林 形式是“囿” 和“台”，园林里面的主要建筑物是“台”。 时间在公元前11世纪，即奴隶社会后期的殷末周初。
沙丘苑台
东海仙山，蓬莱、方丈、瀛洲。
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昆仑山在今新疆境内，西接帕米尔高原， 东面延伸到青海。昆仑山可以通达天庭，人如 果登临山顶便能长寿不死。山上居住着仙人， 山顶为太帝之居，半山有黄帝在下界的行宫-----悬圃。
园林里面由于神仙思想的主导而摹拟的 神仙境界实际上就是再现山岳风景和海岛风景， 这种情况盛行于秦汉时的皇家园林，对于园林 向着风景式方向上的发展，当然也起到了一定 的促进作用。
囿、园圃属于生产基地范畴， 台属于祭祀、精神活动范畴。
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影响园林向风景式发展的因素：
（一）社会因素
促成生成期的中国古典园林向着 风景式的方向上发展的社会因素则是 人们对大自然环境的生态美的认识--------山水审美观念的确立。
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远古原始宗教的自然崇拜，把一切自然物和自 然现象视为神灵的化身。随着社会进步和生产 力的发展，人们在改造大自然的过程中华所接 触到的自然物逐渐成为可亲可爱的东西，它们 的审美价值也逐渐为人们所认识、领悟。狩猎 时期的动物、原始时期的植物，都作为美的装 饰纹样出现在黑陶文化的陶器上面。把优美的 自然物联系于人事，从而丰富了审美的内涵。 例如，以泱泱洛水来比拟君子之德。人们开始 把自然风景作为品赏、游观的对象。
《诗经》毛苌注：“囿，所以域养禽兽 也。”设置官员主管家畜的放牧事宜。据文献 记载，周代的囿的范围很大，里面域养的野兽、 禽鸟由“囿人”专司管理。
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在囿的广大范围之内，为便于禽兽 生息和活动，需要广植树木、开凿沟渠水 池等。有的还划出一定地段经营果蔬。可 以设想，群兽奔突于林间，众鸟飞翔于树 梢、嬉戏于水面，那是一派宛若大自然生 态之景观。囿的建置与帝王的狩猎活动有 着直接的关系，也可以说，囿起源于狩猎。
正由于天人和谐的哲理的主导和环 境意识的影响，园林作为人所创造的“第 二自然”，里面的山水树石、禽鸟鱼虫要 保持顺乎自然的“理性的自然”和“有秩 序的自然”，从而明确了园林的风景式发 展方向。
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2、君子比德
君子比德思想导源于先秦儒家，它从 功利、伦理的角度来认识大自然。将大自 然的某些外在形态、属性与人的内在品德 联系起来。理想的君子德行赋予大自然， 这种哲理必然会导致人们对山水的尊重。
（二）意识形态
1、天人合一 想
2、君子比德
3、神仙思
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三个源头：
（1）“囿”： “囿” 是王室专门集中豢养禽兽的场所，
囿起源于狩猎。（田猎—田猎区—囿） 狩猎 :人类赖以生活资料的手段，当人类进入文明时期 以后，农业生产占主要地位，统治阶级便把狩猎转化为再现祖 先生活方式的一种娱乐活动，同时还兼有征战演习、军事训练 的意义。
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（二）意识形态
1、天人合一 “天人合一”的命题由宋儒提出，
秦、汉时，又衍生为“天人感应” 说。认为天象和自然界的变异能够预示社会人 事的变异，反之，社会人事变异也可以影响天 象和自然界的变异，两者之间存在着互相感应 的关系。即人应该如何对待大自然这个重要问 题的思考。
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县东面、秦渡镇。此三者鼎足毗邻，总体上构
成规模甚大的略具雏形的贵族园林。其赏观的
主要对象是动物，植物则偏重使用价值，观赏
的功能尚在其次。筑台所需的土方即从挖池沼
得来。
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春秋战国时期，诸侯国商业经济发达。 城市繁华了，城乡的差别扩大了，与大自然的 隔绝状况也日益突出。居住在大城市里的帝王、 国君等贵族们为避喧嚣便纷纷占用郊野山林泽 风景优美的地段修筑离宫别馆，从而出现宫苑 建设的高潮。
本义:古代帝王养禽兽的园林
最早见于史籍记载的园林形式是“囿”，园林里的主要构筑物是台，时间在公元前 11世纪，也就是奴隶社会后期的殷末周初。 为了满足狩猎和通神的功能而出现的囿和台，其本身已包含着风景式园林的物质因 素，和精神因素——天人合一思想、君子比德思想、神仙思想。
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苑,所以养禽兽囿也。——《说文》
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背景介绍
殷、周、秦、汉的兴衰
公元前21世纪，夏朝建立标志着奴隶制国家的诞 生。 公元前17世纪，商朝建立（又称殷朝 盘庚迁殷约 为公元前1300年） 。 公元前11世纪，周灭殷，建立中国历史上最大的 奴隶制王国。 公元前770年，迁都到洛邑，是为东周。经历 “春秋”时代、“战国”时代。封建制经济取代 奴隶制经济；学术上百家争鸣、思想上空前活跃。