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unit 8

如果社会可以像看待女人那样，以相同的目光看待男人，不因为他们更喜欢呆在没有竞争、缺乏上进心的家里而感到羞愧的话，许多男性的神经紊乱和溃疡可能会避免，并且许多孩子可以在有工作天赋的父亲的培养下成长并受益，而不是在没有工作天赋并且因此而抱有羞愧心理的母亲的培养下成长。

但是社会对此并无知觉。盲目的坚持传统，认为男人就应该在外工作并且冒险----这一安排将男人的天赋轻松的抛弃了。男人与生俱来的家庭事务的天赋通通浪费了；按照传统，我们的公司和政府是由那些工作才能仅仅依靠正确的性别而选择的人所支撑的。

社会压力迫使男人从房子里出去就像压迫女人在房子里待着一样不合理，不公平。早期改革者的错误是假设男人已经解放了，并且因此改革仅仅是妇女解放的需要。我们现在要做的是从头开始并且要求两性的改革。这仅仅因为男人并没有解放他们自己，他们必须通过谎言欺骗妇女显示他们已经解放了。

unit 2

有些场合送礼胜过语言交流，这种信息的传达能打破语言和文化差异的屏障。在外国，虽然你们可能不懂彼此语言上的简单的词语，但是送主人一份礼物，他（或她）就有机会完全的了解你。当结合一些对送礼艺术的了解和对文化规则的慎重，你就会获得难能可贵的机会去获得一种持久的互惠的商业伙伴关系。接下来是关于在亚洲的一些国家和中东国家的送礼的礼节的讲究：

在伊朗，无论男女，短袖衫和任何裸体或者部分裸露的画像是十分不适宜的。不要为领带，视频或者录音而费心。在所有伊斯兰国家，对任何猪肉产品有严格的禁忌。

和日本人在一起，礼物通常是在会议开始时交换，并且应该是双手接和送礼物。送一个美誉包装的礼物是不礼貌的。虽然不要求必须昂贵，但是礼物一定要是质量好的。

另外，和韩国人交换礼物同样是要用双手。并且，和日本人一样，重在表达。不要用红墨水写收礼人的名字。值得注意的是，通常给一个同事送的礼物应该和全办公室的人分享，所以付诸实际，像一瓶上等的威士忌这样的礼物是再好不过了。

unit 3

在很多时候，我像大多数人一样，认为追求幸福是一种自私的追求。中年人的观念之一是，幸福远不仅是一种自私的追求，更是一种道德需要。当我想到人的特点是，我就会想到诚实，正直，道德和奉献精神。很少有人认为包括幸福或者党的成就。

幸福，或者至少是表现的快乐，或者是最少也是强加于某人的痛苦于别人身上，正如其他人性特点一样都是使世界变得更好。

有些例外的是，快乐的人是世界更好，而不快乐的人是世界更差。在微观和宏观两个层面上，都是正确的。

在微观层面上，想想一个不幸福的父母对孩子的影响。问那些有一个不幸福的父母的人，父母的不幸福是否伤害到了他们。想想一对不幸福的夫妻对婚姻的影响。想想不幸福的孩子对他们父母的影响。我认识一对夫妻，他们有四个中年孩子，其中有三个是十分优秀的人，非常有教养和正派的。而剩下的那个孩子，大多数时候是不幸福的，因此成了父母无止尽的痛楚。他的不幸福总是给另外三个孩子给父母带来的快乐蒙上阴影。也就是说，他比他的不幸福的孩子还要不快乐。

从宏观层面来说，幸福和美德之间的关系只是表面上的。

追求幸福不是追求快乐。但是追求幸福是高尚的，鼓励周边的每个人去追求幸福，改善人性。这就是为什么说幸福是一种道德需求了。

unit 10

在我看来，侵犯隐私就是将某个人个人情况的详细资料公布于世：比如说谁是个同性恋，谁是个艾滋病携带者，谁有婚外情，谁卷入了桃色事件，谁有了个私生子等等。这些对别人隐私的揭露正好成为那些花边小报最爱的故事素材，而且还引起了人们对于个人隐私的道德上的关注。我无意去讨论用什么样的行政或法律程序去保护隐私是不是适合这类的问题，也不想是否应该有一部保护隐私的法律，我也不主张所有的隐私都是不可侵犯的。现在，我只是假定每个人都对她的隐私有强烈的兴趣并且任何对别人隐私的侵犯都必须给出充分的理由来证明这种侵犯是合理的。这些充分理由首先要满足一个前提，即把别人的隐私公之于众的目的不应该是帮助某人达到某种目的的手段，而只能是迫不得已时采取的措施。揭发内阁部长的性丑闻能够完全的向世人展示他的虚伪以及他是多么不适合担任高级职务。但是如果把注意力放到他的公共行为上能够取得损毁他名誉的同等效果的话，那么对于他私生活的揭露就没有必要了。

没有人会幼稚到否认记者可能会使他们的所作所为合法化。揭露政治人物的桃色事件的确能带来作用，比如可以揭露他是个政治骗子或者他不再值得民众信任，但是这种揭露方式同样也取悦了那些已付费的公众，他们因为了解了别人的桃色事件而激动不已。那种因为高尚的目的赋予了这种揭露权利的说法是虚伪的，它的目的实际上是为了得到那些读者们的低级趣味，但这种现象早已司空见惯。这种合理化对编辑和记者们的人格起了负面的影响，但是它本身却没有显出这种行为是不合法的迹象。