监试玉不琢不成器赋第四段赏析【北宋】欧阳修骈体文

• 欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新 运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古 文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、 词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰 《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
外饰其形，假载雕而后足。然以宝有可尚，世诚所希， 价连城而有待，气如虹而上挥。
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天圣元年(1023年)，欧阳修参加了随州的科举考试，试题是《左氏失之诬论》。四年(1026年)，欧 阳修通过了州试，荐名礼部。第二年春天，试于礼部，但没有成功。又过了一年，欧阳修带着自 己的文章，去汉阳(今属湖北)拜谒知汉阳军胥偃学士，备受他的赏识、器重，后来还成为胥偃的乘 龙快婿。这一年冬天，在胥偃的带领下，欧阳修买舟北上，到都城汴京准备来年的考试。这一次 果然一帆风顺，第二年春试国子监，欧阳修以《玉不琢不成器赋》荣获第一;秋试又以《人主之尊 如堂赋》再居魁元。
国学 骈体文
监试玉不琢不成器赋 第四段 北宋 欧阳修
作品赏析
• 《礼记·学记》玉不琢，不成器。人不学，不知义。是故古之王者，建国君民， 教学为先。 《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
• 欧阳修《悔学》：玉不琢，不成器；人不学，不知理。然玉之为物，有不变之 常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子 而为小人，可不慎哉？
• “玉不琢，不成器，人不学，不知道”，出自《礼记·学记》。欧阳修特别重视 这句话，他在早年的国子监考试中曾经就以《良玉非琢安得成器》为题，写作 了一篇轰动一时的赋文，文中写道“性虽本善，不学则弗至于道；质虽至美， 不琢则弗成其饰”，他一生都以此来激励自己和教育子弟。他认为，从个人角 度来讲，学习是一种修养，是去除遮蔽，发扬良善本性之道。人如果不终身坚 持学习，就可能变坏，危害社会。正如北宋进士袁采对子弟的教育一样，他认 为不管是什么样的人，学习都是最重要的，原因在于学习“自有所谓无用之用 者存焉”。这个认识与欧阳修相同，都认为不读书学习易使人走向堕落。
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作者简介
• 欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士， 汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政 治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、 枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩 愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩 愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
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• 《礼记》记载，孔子的学生子贡曾经问孔子，为什么人们都贵重玉而轻视珉，是因为玉稀少而 珉太多吗？孔子说，并不是因为玉和珉的多少来贵重和轻视，而是因为古来的君子就把玉比拟 为道德的象征。
• 而欧阳修的看法则更进一步，虽然玉很贵重，但只有通过雕琢才能成为美器，发挥美玉更大的 价值。人如果不学习，就不懂得做人的道理，自然也不能实现做人的价值。可是玉和人也是有 区别的，玉即便不经过雕琢，仍然不失为一块美玉，可是人不学习，不进步，“学如逆水行舟 不进则退”，就有可能蜕变为小人，不但不能实现做人的价值，很可能会为害社会。欧阳修就 是这样，以浅显的语言说出了人为什么要不断学习不断进步的深刻道理。
作品赏析
• 欧阳修的家训《诲学说》也流传至今，影响广泛。他在《诲学说》中对儿子说：“玉不琢，不 成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之 性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？”意思是说，如果玉不精心雕琢，就不 能制成器物；如果人不努力学习，也就不会懂得道理。然而玉这种东西，有它永恒不变的特性， 即使不琢磨制作成器物，但也还是玉，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影 响则会发生变化。因此，人们如果不学习，就会放弃修炼君子的高尚品德从而变成品行恶劣的 小人。欧阳修以此来告诫儿子要经受雕琢磨砺，努力学习，提升学识修养与品德内涵，进而有 所作为。