宗教学07

狭义的儒教，民国初期的孔教运动，模仿政教合一时的基 狭义的儒教 督教，主张把儒家思想定为“国教”，把孔子神化为承受天命 的教主。
4. 肯定儒家思想是宗教的三种看法 （之一）
第一、从中国宗法性传统宗教的独特性上， 第一、从中国宗法性传统宗教的独特性上，理解儒家思想作 儒教”的表现。 为“儒教”的表现。 宗法性传统宗教： 宗法性传统宗教：“以天神崇拜和祖先崇拜为核心，以社 稷、日月、山川等自然崇拜为翼羽，以其他多种鬼神崇拜为 补充，形成相对稳固的郊社制度、宗庙制度以及其他祭祀制 度，成为中国宗法等级社会礼俗的重要组成部分，是维系社 会秩序和家族体系的精神力量，是慰藉中国人心灵的精神源 泉。”（牟钟鉴、张践著《中国宗教通史》序）
3.道教信仰 3.道教信仰（参考“中国道教协会”网页）
信仰宗旨：道教以“道”为最高信仰。“道”无形无象，而 信仰宗旨 又 生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”。故万 物莫 不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化 身，又是得道的楷模。神仙以济世度人为宗旨。故道教徒既 信道德，又拜神仙。 教义： 教义：尊道贵德、仙道贵生、三洞宗元、清静寡欲、自然 无为、柔弱不争、返朴归真、天道承负。
四、思考题
1、什么是儒教？ 2、儒教基本经典。 3、怎样理解儒教的实质？ 4、何为道教？ 5、道教信仰的主要内容。 6、道教与中国古代文化传统的关系。 7、道教对中国文化的作用。
另附： 另附：推荐一套世界宗教入门的小书
编者的话：这里的七本小书：《印度教》、《佛教》、《儒教》、《道 编者的话： 教》、《犹太教》、《基督宗教》和《伊斯兰教》，对世界最主要的七大 宗教传统，作了简明系统而又深入浅出的介绍，是了解世界宗教的最佳入 门书。 本丛书与坊问的众多类似读物相比，具有自己的独特之处：首先，作者 都为从事各个宗教研究的顶尖学者，他们所取得的研究成果早已为人所瞩 目。由他们来撰写具有入门性质的图书，不仅可读性强，而且能摆脱简单 的知识介绍，抓住各个宗教传统最精微，最深刻之处。同时中文译者也都 是敬业的学者，在各自的专业领域学有所成，他们的踏实工作，使译著配 得上原著的水准。其次，作者在叙述中还充分地表达了自己的宗教信仰和 立场，并为此做出辩护。这不仅是同情式的理解，更是将自己的生命体验 灌注其中。最后，在当代社会，宗教已经与社会高度融合，渗入到人们的 日常生活之中，所带来的宗教传统与现代理念的冲撞也远远超出过去的传 统社会。作者在此展示了敏锐的笔触，用较多的篇幅分析了宗教传统和现 代理念的冲撞和互动。对于读者来说，这种阐述是有着积极的现实意义 的。
四书五经
四书：《论语》、《孟子》、《大学》、 《中庸》 五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、 《易经》、《春秋》。
3. 儒教基本特点
广义的儒教即儒家思想，从南北朝开始叫做儒教，跟佛 教、道教并称为三教。其特点为：以孔子为至圣先师，崇奉 孔子学说。崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中 庸”之道。 主张“德治”、“仁政”，重视伦理关系。强调对孝、仁、 义、 礼、智、信等基本道德的实践和修养。广义的儒教即儒家学 说在历史上已成为中国大部分伦理、教育、政治以及宗教的 基础 [Confucianism] 。 倡导敬天，奉祖，孝亲，忠信，仁义，崇礼，性善，弘毅， 倡导敬天，奉祖，孝亲，忠信，仁义，崇礼，性善，弘毅， 见贤思齐。
东方宗教” 《宗教学》第七讲 “东方宗教” 宗教学》
之二 儒教与道教 主讲人：李兰芬老师
第二讲 儒教与道教
一、儒教 Confucianism 1. 儒及儒教概念含义 2. 儒家经典 3. 儒教基本特点 4. 肯定儒家思想是宗教的三种看法 二、道教 Taoism 1. 道教称谓辨识 2. 道教经典 3. 道教信仰 4. 道教与中国传统文化的关系 三、参考书目 四、思考题
4. 道教与中国传统文化的关系
从思想渊源上看，台湾曾仰如教授认为，道教的产生与流行 从思想渊源上看 与中国古代阴阳、道等的学术思想有关系；与中国古代相信 鬼神实有，并能干预人事的民间信仰有关系；与中国古代生 时追求福禄寿、死后入神仙之境的一般百姓心理有关系。 （参看氏著：《宗教哲学》） 从道教对中国文化发展的影响作用看，道教从生活情趣、心 从道教对中国文化发展的影响作用看 理境界、生理状态等三个方面影响了中国人的人生态度和生 活方式；影响了中国科学的发展，尤其是化学和医学；影响 了中国人的卫生、体育观念和运动；影响了中国的文学艺术； 影响了中国民间信仰和习俗等。
肯定儒家思想是宗教的三种看法（之二）
第二，韦伯的中国宗教说，看儒教的特点。 第二，韦伯的中国宗教说，看儒教的特点。
韦伯在其著名的《儒教与道教》（《中国宗教》）一书中，断言儒教在 中国社会中所起的“宗教世界观”作用不可替代。 “宗教世界观”：人类按照自己的信仰，解释自己的处境及对生存所采 宗教世界观” 取的态度。 “儒教”的独特作用：儒教既是官方钦定的，又是民间自觉遵循的世界 儒教”的独特作用 观。它本质是属于此岸的，是力主维护现世的，尤其是维护封建皇权的卡 里斯马（神性的或个人魅力的领袖）。儒教所表现出影响世俗生活功能的 理性主义，是以屈从皇权、承认自然法则与社会秩序彼此和谐为前提的， 所以，这种功能的特点便为“理性地适应于此世”。
肯定儒家思想是宗教的三种看法（之三）
第三，杜维明从儒家的宗教性，重解儒教人文主义的特点。 第三，杜维明从儒家的宗教性，重解儒教人文主义的特点。 儒家的宗教性：“要在这个所谓凡俗的世界里面体现其神圣 儒家的宗教性 性，把它的限制转化成个人乃至群体超升的助缘……”（氏著 《十年机缘待儒学》） 儒教人文主义的特点：“坚信我们人类状况的创造性转变是 儒教人文主义的特点 一项集体的行为，并且是对上天的对话式回应。这涉及到整合 与人性相关的四个层面：自我、群体、自然和上天。探讨儒家 精神时必须要思考这四个层面：做为创造性转变的自我；做为 促进人类繁荣昌盛的必要载体的群体；做为我们生活形式的适 当家园的自然；做为终极的自我实现的泉源的上天。”（氏著： 《儒教》）
二、道教 Taoism
1.道教称谓辨识 1.道教称谓辨识
道教是特指发源于古代中国的传统宗教。 道教的称呼在形成初期有所不同，先秦时期的诸子百家中 许多人都曾经以“道”来称呼自己的理论和方法。儒家、墨 家、道家、阴阳家甚至佛教都曾经由于各种原因自称或被认 为是“道教”。儒家最早使用“道教”一词，将先王之道和孔 子的 理论称为“道教”。佛教刚刚传入中国时，把“菩提”翻译成 “道”，因此也被称为“道教”。
三、参考书目
杜维明著，陈静译：《儒教》，上海：上海古籍出版社， 2008年。 刘笑敢著，陈静译：《道教》，上海：上海古籍出版社， 2008年。 （日）加地伸行著，于时化译：《论儒教》，北京：商务出 版社，1993年。 任继愈主编：《儒教问题争论集》，北京：宗教文化出版社， 2000年。 牟钟鉴、胡孚琛、王葆玹主编：《道教通论——兼论道家学 说》，济南：齐鲁书社，1991年。 卿希泰主编：《道教与中国传统文化》，福州：福建人民出 版社，1990年。
到了东汉末年出现了五斗米道（天师道），自称为“道 教”，取“以善道教化”之意。自此，其他各家为了以示区别， 也就不再以“道教”自称，而成为五斗米道（因道教徒尊称创 立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”）的专称。南北 朝时道教宗教形式逐渐完善。
Байду номын сангаас. 道教经典
主要经典： 南华真经》 主要经典：《南华真经》、《文始真经》、《冲虚真经》、 文始真经》 冲虚真经》 通玄真经》 龙门心法》 道德真经》 《通玄真经》、《龙门心法》、《道德真经》 道藏是道教经籍的总集，是按照一定的编纂意图、 道藏是道教经籍的总集，是按照一定的编纂意图、收集范围 和组织结构，将许多经典编排起来的大型道教丛书。 和组织结构，将许多经典编排起来的大型道教丛书。
儒教在三个标志性阶段的体现： 儒教在三个标志性阶段的体现： 孔子被认为是对夏商周三代的宗教性传统宗教进行了改造， 从思想理论上正式确立了宗教与政治、伦理的合一关系，强 化了儒家学说教化众生的社会功能，为儒教形成奠定基础。 秦汉时期，官方神学的建立，使儒教具有了明确的神学理论， 标志着儒教作为一种国家宗教建立。 宋代理学吸收了佛教和道教的神学思想，使儒教发展为具有 完整神学体系和祭祀系统的传统宗教。
2. 儒家经典
中国儒家学派的经典著作,其范围随历代王朝的增设而不 断扩大。由最初的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、 《易》、《春秋》“六经”和《周礼》、《仪礼》、《礼记》 “三礼”，发展为宋代的十三经 十三经,即《诗》、《书》、《易》、 十三经 《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《公羊 传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》和《孟 子》。
三纲八目（出自《大学》，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。） 三纲八目 “三纲”：1）明明德，2）亲民，3）止于至善。 三纲” “八目”：1）格物，2）致知，3）诚意，4）正心，5）修身，6）齐家， 八目” 八目 7）治国，8）平天下。 另“三纲五常”（自董仲舒《春秋繁露》，体现儒家维护社会的伦理纲 “三纲五常” 常和政治制度的思想。） “三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是 指“仁、义、礼、智、信”。
一、儒教 Confucianism
1. 儒及儒教概念含义
儒：“儒”是春秋时从巫、史、祝、卜中分化出来的、熟悉 诗书礼乐而为贵族服务的术士。《说文》：儒，术士之称。 《法言·君子》：通天地之人曰儒。 儒教： 儒教：或称孔教。儒教广义的概念就是自古流传至今的儒家 思想，而狭义的概念则是民国初年以来的孔教运动。
世界宗教入门） 佛 教（世界宗教入门）
作者： 作者：阿部正雄 著，张志强 译 出版时间： 出版时间：2008年02月 年 月 出版社： 出版社：上海古籍出版社
作者简介：阿部正雄，佛教禅学在欧美的卓越阐释者。出生 于日本，毕业于日本京都大学，继承了京都学派的学风，致力 于东西方思想的互相了解和沟通，并试图使禅的精神注入西方 的理智结构和宗教传统中。但与京都学派其他重要人物不同， 他有四十年之久的时光是在西方度过的。1955至1957年，任 洛克菲勒基金会研究学者，在美国哥伦比亚大学和美国神学院 研究基督教神学。从1965年起，作为访问学者，先后在哥伦比 亚大学、芝加哥大学、卡尔顿学院、普林斯顿大学等学校讲授 佛教和日本哲学。1980年在卡莱尔蒙特研究院宗教系执教。现 任天普大学哲学系访问教授。著作《禅与西方思想》获得美国 宗教学会颁发的杰出宗教学术贡献奖。