百家讲坛杂志微访谈
《百家讲坛》系列讲稿——历史与文化：魅力北京城 韵律中轴线(下)李建平
《百家讲坛》系列讲稿——历史与文化：魅力北京城韵律中轴线（下）-李建平主讲人简介：李建平，1954年10月出生，北京史研究会秘书长，研究员，兼任北京市哲学社会科学规划办公室副主任，主要从事北京历史文化研究。
发表学术文章《北京街巷与历史风云》、《北京城市景观与古都文脉》、《帝都文化——北京旧城中轴线》、《北京的城墙与城门》等二十余篇；编撰《北京传统文化便览》、《北京百科词典社会科学卷》、《北京经济史资料》等著作。
内容简介：一座见证了明清24位帝王成败荣辱的都城，一条串联起中国古代建筑精华的中轴线，一个新世纪北京腾飞的生长点。
从北京的地图上我们可以看到一条贯穿南北的中轴线，历史上，这条长达7.8公里的城市中轴线南起永定门，北到钟鼓楼，汇集了北京古代城市建筑的精髓，见证了北京城的沧桑变迁。
建筑大师梁思成这样赞美这条中轴线：“一根长达八公里，全世界最长，也是最伟大的南北中轴线穿过全城。
北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。
这条中轴线始于元朝对大都城的规划设计，至明清两朝形成了现有的规模。
明清时的北京城，皇宫居全城中心，受三重城垣包围，皇城是朝廷重地，禁止一般百姓进入；内城居住着官僚和商人；外城为一般平民居住。
整个北京城的布局体现了以皇室为主体的思想。
一条中轴线从永定门、正阳门、天安门、太和殿、景山到钟鼓楼，将外城、皇城和内城串联起来。
中轴线上的主体建筑平衡对称、高低有别、错落有序，形成一幅独有的壮美画卷。
中轴线既是北京城市框架的脊梁，又是展现北京历史文化名城的主线。
现代北京建设的“一线两翼”发展战略，又将其定为“新北京、新奥运”的生长点。
在北京的城市中轴线上，天桥到底有没有桥？天安门究竟是不是紫禁城的正门？明朝建造景山的目的何在？如今，中轴线的延伸给我们带来了什么？新世纪北京城市建设发展创新的思路是什么？在北京建都850周年之际，北京史研究会秘书长李建平引领我们一同感受北京城市中轴线的魅力和神韵。
百家讲坛-易中天对话王立群
【百家讲坛】易中天对话王立群王立群在2006年初登《百家讲坛》，连续主讲了《汉代风云人物》之项羽、吕后系列。
他儒雅和厚重的讲史风格，给观众留下了深刻的印象。
从2007年1月开始，《百家讲坛》又推出了王立群先生担纲主讲的大型系列节目——《王立群读〈史记〉》。
这个系列节目是《百家讲坛》2007年重点打造的节目，因此众多媒体预言今年将是“《史记》年”。
在本期节目中，特邀嘉宾易中天，以及自发赶来的王立群的热心粉丝“群众”，围绕着《史记》与王立群先生进行了一场精彩的对话。
那么，王立群先生的历史观究竟是什么？他的一生究竟有着怎样不平凡的经历？王立群研究《史记》的独到之处究竟在哪里呢？易中天：观众朋友们大家好，这里是《百家讲坛》。
今天是一期特别的节目，特别在什么地方呢？今天不是一位主讲人站在讲台上讲，今天是两位主讲人，来进行一次对话。
一个是我，《品三国》的易中天；还有一位，就是读《史记》的王立群。
大家知道，《史记》是一部著名的历史著作，王立群先生是河南大学文学院的教授。
老兄是学中文的吗？王立群：我学的是中国古代文学。
易：教的呢？王：教的，本科是教两汉魏晋南北朝文学，硕士带的是古代文学，博士是带的中国古典文献学。
易：也就是说，你是学文学的，也是教文学的，现在来讲历史，你不觉得是公鸡下蛋吗？王：那不你先下在前面吗？易：我不但觉得我是公鸡下蛋，我是公鸡下鸭蛋。
你说今天把我整到这儿来，当一个貌似主持人的角色，不整个一个公鸡下鸭蛋吗？下就下吧，我就认了。
你呢？王：我也认了。
易：哦，你也认了。
那意思就是说下咱们的蛋，让人家说去吧！这么说来，我们两个还有很多的相似之处。
因为我也是学中国古典文学的，现在也在《百家讲坛》讲历史。
我们都是公鸡中的“战斗机”啊！王：老公鸡。
易：打鸣吗？王：还打。
易：还打鸣。
＊易中天先生开篇就妙趣横生，戏言王立群和自己都是学中文出身，开讲历史是公鸡下蛋，而且是公鸡中的“战斗机”。
那么，王立群先生是究竟如何看待这个问题的呢？在《史记》两千多年的历史跨度中，他为什么要从汉武帝切入呢？王立群先生的历史观究竟是什么呢？王立群的历史观易：今天来了你的很多的Fans。
百家讲坛--探秘中国汉字(上)_-赵世民
我们再看一个字这个字我们都知道，是音乐的“乐”，那么这个字形它和我们今天听的音乐有什么关系，这个字还有个读音，叫什么呢，叫乐，它和我们今天的快乐又有什么关系，我们看到了最古的字形就明白了。这个是甲骨文的字形它是个象形字，像的是什么呢？像的是个乐器，有的说是架子上架的各种鼓，有说是木架子上崩的丝弦，这都无所谓，但肯定一点它像的是什么，像的是乐器，那么现在我就明白了，那么原来这个乐器的“乐”这个字最早它就是什么呢？乐器的象形，那么它这出了声叫什么呢？叫乐，它出了声给我们带来什么呢？快乐，怎么样，这一个字形它包含着三个意思，全有了，当你不知道字形光看这个，想不明白。
破解汉字对重读汉文经典的意义，比如，“海内存知己，天涯若比邻”。对于王勃这联诗我们都通晓：“只要四海之内还有一个知己朋友，虽然远隔天涯，也好似近在邻居。”你如果知道其中一个字“存”的全部，再读此联诗，其意境就和原来不同。“存”现在发现最早的字形由“才”和“了”构成。“才”指草木初生，“子”指人的初生。人见幼小总生爱怜之心，所以“存”本义是“牵挂、相念、思恋、恤问”等意思。再看这联诗，“存知己”，“有”知己和“思念”知己，诗的意境有天壤之别。正因为相互思念，双方可洞穿时间和空间的无限距离，心神相通，“若比邻”。
百家讲坛2001——2006年节目表
附：百家讲坛2001年-2006年节目表2001年播出日期(第一周) 节目内容主讲人 7月9日（首播）美与物理学杨振宁 7月10日实验物理与物理学前沿丁肇中7月11日唐宋咏春诗赏析程郁缀 7月12日泰山美学杨辛7月13日中国南北差异胡兆量7月16日20世纪理论物理学的主旋律杨振宁7月17日科学与艺术的对话李正道吴冠中7月18日三曹父子与建安诗风钱志熙7月19日孝的艰难与动人张祥龙7月20日古代希腊人的诗性生活—英雄主义朱孝远7月23日人类基因组计划陈竺7月24日书法与中国哲学（上）张辛7月25日书法与中国哲学（下）张辛7月26日不朽的威尔第刘诗嵘7月27日女性的道德发展肖巍7月30日数学科学的几种新的发展方向林家翘7月31日儒学与人生钱逊8月 1 日现代战争与大众传媒杨民青8月 2 日巴洛克音乐朱秋华8月 3 日超越简单与还原：复杂性范式的兴起吴彤8月 6日科学的对话布朗夏普金斯敦8月 7日白血病的基因疗法陈赛娟8月8 日远看梅兰芳徐城北8月9日作为情感媒体的电影艺术刘一兵8月10日信息化带动工业化毛武、王常力李明树8月13日动物的语言与意识苏彦捷8月14日中西语言文字与文化的比较辜正坤8月15日古代文明的演进与儒家思想的根源陈来8月16日现代艺术的开始朱青生8月17日审美是人生的节日童庆炳8月27日高考与素质教育孙东东8月28日古代诗歌创作的奇思葛晓音8月29日电视艺术美学高鑫8月30日夏文化与夏王朝邹衡8月31日漫谈西方近代革命歌曲朱孝远9月3日纳米科技的现在与未来白春礼9月4日西方的传统：浪漫主义朱孝远9月5日中国“入世”的必要准备刘光希于维香马宇9月6日艺术与科学（一）李政道、张道一戴吾三、苑运甫9月7日现代人整体形象设计徐晶9月10日学为人师行为世范周之良9月11日诗的发现吴思敬9月12日“入世”和中国经济改革厉以宁9月 13日艺术与科学（二）熊秉明郭慕孙王明旨9月 14日风险投资：资本与知本祈斌兰宝石王鲁豫9月17日生命科学基础与前沿赵国屏9月18日拥有心智生活周国平9月19日老年人合理用药的方法陶国枢9月20日艺术与科学（三）刘言、迁惟雄奥利维叶•拉比杜丝 9月21日汽车与生活陈全世9月24日计算机发展与展望高文9月25日聚焦全球管理热点—项目管理弗莱姆威尔斯9月26日电子商务与网络经济吕本富林正刚9月 27日艺术与科学（四）9月 28日认识试管婴儿刘家恩10月1日唐宋咏月诗赏析程郁缀10月2日一枝春雪冻梅花黎烈南陈俊愉10月3日空谷幽兰李燕李潞滨10月4日竹与竹文化李起敏张济和10月5日菊残犹有傲霜枝张树林赵仁圭10月8日中国的松文化李永祜10月9日如何适应大学生活王登峰10月10日物种多样性的挑战与未来黄大卫10月11日中国园林艺术彭吉象10月12日东西方经济的碰撞与沟通李安渝10月15日标准化与经济建设李忠海10月16日标准化与国际贸易郭力生10月17日标准化与质量管理郎志正10月18日市场竞争与企业标准化李春田10月19日标准化与环境紧密相连李春田10月22日标准化与高新技术房庆10月23日物理的挑战（一）李政道10月24日物理的挑战（二）李政道10月25日物理的挑战（三）李政道10月26日艺术与科学赵鑫珊、丁宁迈克尔•莱昂斯10月29日数学与我们的生活胡作玄10月30日光通信—信息社会中流砥柱厉定一10月31日故宫与中国礼乐文化王贵祥11月1日艺术与科学（五）翟墨、朱青生、李公明11月2日趣谈天文学贾贵山11月5日新世纪的科技杨振宁11月6日钱学森的大成智慧戴汝为11月7日2001北京互联网发展论坛（一）丁磊汪延刘晓林11月8日艺术与科学（六）11月9日音乐的倾向刘索拉11月12日百年科技创新的回顾与展望路甬祥11月13日知识经济与高等教育杨福家11月14日 2001北京互联网发展论坛（二）张朝阳周锡生11月15日艺术与科学（七）刘兵、冼鼎昌、安妮卡．挨利克珊11月16日风险投资及其在中国的发展（一）成思危11月19日农业发展新阶段的科技与教育张宝文11月20日二十世纪数学的发展趋势李文林11月21日 2001北京互联网发展论坛（三）11月22日艺术与科学（八）陶瓷叶喆民钟家骥林木11月23日风险投资及其在中国的发展（二）成思危11月26日现代企业治理结构的创新和建立魏杰11月27日漫谈金庸武侠小说严家炎11月28日 2001北京互联网发展论坛（四）张醒生王雷雷11月29日艺术与科学（九）视觉亨利•霍普金斯金•罗伯森11月30日品德与现代人力资源开发肖鸣政12月3日中国航天的成就与展望孙来燕刘纪原12月4日航天高科技产业的机遇、挑战与实践闵桂荣许达哲12月5日 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2001北京互联网发展论坛（八）赵启正姜勤俭华平澜12月21日中国当代环境艺术顾孟潮12月24日展望明日的互联网艾瑞克·布鲁尔12月25日塑造健康的未来罗伯特·简12月26日揭开疾病的秘密詹姆士·艾利森12月27日亚洲经济的未来（一）劳拉·泰森龙永图12月28日亚洲经济的未来（二）劳拉·泰森龙永图《百家讲坛》2002-03年目录：(按时间顺序)2003年6月27日关注早期教育徐朝霞冯淑兰袁春2003年6月26日认识毒品徐国柱2003年6月25日是是非非王熙凤周思源吕启祥丁维忠2003年6月24日情理法的冲突范愉2003年6月23日神秘的生命起源袁训来2003年6月20日文化融合与文明冲突（下）赵林2003年6月19日文化融合与文明冲突（上）赵林2003年6月18日漫话宝黛钗李希凡张庆善孙玉明2003年6月17日书法艺术的理解与观赏金开诚2003年6月16日人类基因组计划陈竺2003年6月13日话说质量经营马林、马欣迎、张晓东2003年6月12日理解质量革命韦恩·科斯特2003年6月11日《红楼梦》是怎样写成的（下）蔡义江2003年6月10日文化与经济胡兆量2003年6月9日转基因食品离我们有多远朱桢2003年6月6日创新思维与创造力的发挥曾国平2003年6月5日文化与戏剧叶坦2003年6月4日《红楼梦》是怎样写成的（上）蔡义江2003年6月3日未来的太阳能车陈全世2003年6月2日基因与你我他王渝生2003年5月29日海外学人回国创业论坛茅道林、王辉耀、李安渝、高在朗2003年5月28日曹雪芹的生平与家世顾平旦、张书才、沉治钧2003年5月27日中国社会保障制度改革董克用2003年5月23日诚信是金黄卫平2003年5月26日飞向月球欧阳自远2003年5月22日新读《孙子兵法》黄朴民2003年5月21日曹雪芹其人其书（下）周汝昌2003年5月20日释放互联网能量王楠2003年5月19日现代医学回顾与展望韩启德2003年5月16日科学精神与人文精神袁正光2003年5月15日纵论《国际法》朱文奇2003年5月14日曹雪芹其人其书（上）周汝昌2003年5月13日高科技与现代农业石元春2003年5月12日科学文化漫谈王直华2003年4月30日戊戌变法与近代中国（下）杨天石2003年4月29日现代战斗机的发展陈光2003年4月28日数字时代用户界面李开复2003年4月25日备战高考—语文中的语言应用姚家祥2003年4月24日备战高考—地理许鑫2003年4月23日戊戌变法与近代中国（上）杨天石2003年4月21日《宇宙是从大爆炸中诞生的吗》（上）何香涛2003年4月22日《宇宙是从大爆炸中诞生的吗》（下）何香涛2003年4月18日备战高考—生物郑春和2003年4月16日艺术审美的心理机制金开诚2003年4月15日 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上）杜子华2003年4月4日《备战高考·代数》（下）尹浚淼2003年4月3日《备战高考·代数》（上）尹浚淼2003年4月2日世界上最古老的希腊戏剧罗锦鳞（上）2003年4月1日创新与人文社会科学发展纪宝成2003年3月31日量子物理学的实验与哲学基础安东·泽林格2003年3月28日备战高考（二）语文篇之议论文姚家祥2003年3月27日备战高考（一）语文篇之记叙文姚家祥2003年3月26日鲁迅《野草》的生命哲学与象征艺术孙玉石2003年3月25日数字化校园与教育创新吴文虎等2003年3月24日西方的技术沃尔夫冈·科尼希2003年3月21日数字时代的编程比尔·盖茨2003年3月20日光纤通信进展李淳飞2003年3月19日鲁迅《野草》的生命哲学与象征艺术孙玉石2003年3月18日物理学百年的回顾周光召2003年3月17日自动控制发展的历程王广雄2003年3月14日妇女与传媒卜卫2003年3月13日妇女与健康张开宁2003年3月12日足尖上的艺术——芭蕾欣赏入门欧建平2003年3月11日妇女与教育郑新蓉2003年3月10日妇女与法律信春鹰2003年3月7日妇女与参政荣维毅2003年3月6日妇女与就业刘伯红2003年3月5日妇女与婚姻家庭张李玺2003年3月4日丝绸之路与丝路考古学孟凡人2003年3月3日中国古代的青铜器2003年2月28日中国古代体育崔乐泉2003年2月27日中国古代的生产工具与古代文明白云翔2003年2月26日中国古代的天文与人文冯时2003年2月25日汉唐金银器与社会生活齐东方2003年2月24日中国古代的简牍与石刻2003年2月21日华夏盛宴——从考古看中国古代的饮食文化王仁湘2003年2月20日醉乡酒海——中国古代酒具与酒文化杜金鹏2003年2月19日中国古代兵器杨泓2003年2月18日解读中国古代都城（下）刘庆柱2003年1月31日机器人技术发展状况孙立宁2003年1月30日中国油气资源的二次创业刘光鼎2003年1月28日二十一世纪科技约翰·吉本斯博士2003年1月27日科学与社会曾志2003年1月24日美妙神奇的外国民歌（下）陈自明2003年1月23日美妙神奇的外国民歌陈自明2003年1月22日从现代观点看几首旧诗（上）叶嘉莹2003年1月21日现代焊接技术吴林2003年1月20日生态伦理——一场哲学观念的革命叶平2003年1月17日建筑设计中的地域、文化和时代特性何镜堂2003年1月16日地区建筑文化分析齐康2003年1月15日漫谈艺术钱绍武2003年1月13日中国建筑文化的研究与创造吴良镛2003年1月10日金融资产管理与发展刘鸿儒等2003年1月9日饮用水水质与水处理技术马军2003年1月7日我的书法观欧阳中石2003年1月6日小城镇大战略孔祥智2002年12月31日数字能保证诚实吗? 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（王洪）2002年8月5日唐宋词体演进(上) （王洪）2002年8月2日健康住宅离我们多远（奚瑞林、罗德启、韩增禄）2002年8月1日营销的创新创新的营销（王方华）2002年7月31日我的影视创作经验（邹静之）2002年7月30日中国传统科学文化的现代价值（王渝生）2002年7月29日李约瑟与中国科学（胡维佳）2002年7月25日阴阳学说与中国传统医学（廖育群）2002年7月24日漫谈诗歌创作（下）（邹静之）2002年7月23日麦子在中国的本土化历程（曾雄生）2002年7月22日科学史的历史（袁江洋）2002年7月19日《走近健康住宅》（高拯）2002年7月18日中国古代青铜技术与艺术（苏荣誉）2002年7月17日漫谈诗歌创作（上）（邹静之）2002年7月16日心理学知识与科学施教（吴瑞华）2002年7月15日中国古代历法概说（陈美东）2002年7月8日现代生活关键词（赵汀阳、罗红光、黄平）2002年7月5日近代科学的社会根源（方在庆）2002年7月4日回望发明之路（张开逊）2002年7月3日从街垒到议会（金重远）2002年7月2日谜语之谜：艺术逻辑基本原理（董小英）2002年7月1日《红楼梦》的空间叙事艺术（张世君）2002年6月28日移民与中国葛剑雄2002年6月26日信息与信用（下） (张维迎)2002年6月25日信息与信用（上） (张维迎)2002年6月21日古希腊与中国古代的疾病历史（杰弗瑞·劳埃德）2002年6月20日科学艺术生活（下）（王炜钰）2002年6月19日科学艺术生活（上）（王炜钰）2002年6月14日寻找宇宙中最基本的粒子（下）（丁肇中）2002年6月13日寻找宇宙中最基本的粒子（上）（丁肇中）2002年6月11日一门应用广泛的学科——应用统计（上）（谢衷洁）2002年6月07日化学与人类健康（刘旦初）2002年6月06日疾病诊断的金标准（朱世能）2002年6月05日科学的语言（杰弗瑞·劳埃德）2002年6月04日古希腊和中国古代的物种的分类（杰弗瑞·劳埃德）2002年6月03日给地球照相（郭华东）2002年5月31日三个代表与中国基础教育（刘吉）2002年5月30日加入世界贸易组织对我国教育的影响（顾明远）2002年5月28日新世纪的中国基础教育（李连宁）2002年5月27日漫谈百年科技（王渝生）2002年5月23日坚持人民文艺先进方向（张炯）2002年5月22日戏曲漫说话“讲话” （徐城北）2002年5月21日民间艺术源，提炼成神迹（李燕）2004年-2005年央视《百家讲坛》系列新解《红楼梦》系列(16集）品读《水浒传》系列（12集）2004年未成系列的（共10集）《您好!宇宙》系列（共12集）《清十二帝疑案》系列（共37集）《千年少林》系列（共2集）《老舍的文学地图》系列（共7集）金正昆《身边的礼仪》系列（共3集）《文明的驻足地》系列（共4集）《海洋生灵》系列（共3集）《心灵鸡汤》系列（共4集）《杜甫的文化意义》系列（共2集）《钤记中华》系列（共5集）《张恨水》系列（共5集）《昆虫》系列（共3集）《钱钟书系列》（共3集）《张爱玲系列》（共4集）《王国维系列》（共4集）《传奇太后系列》（共4集）《传奇太后系列》（共4集）《中国电影百年》系列（共10集，缺一集！）《教育》系列（共3集）《红楼六家谈》系列（共12集）《古埃及文明失落之谜系列》（共6集）《吴建民盘点2004》系列（共2集）《说聊斋》系列（14集）《红楼梦里的配角》系列（6集）2005年未成系列的（6集）马骏《二战人物》系列（18集）《周国平谈女人、爱情、婚姻、孩子》系列（共4集）《老子与百姓生活》系列（8集）刘心武《揭秘〈红楼梦〉》系列（23集）毛佩琦《明十七帝疑案》系列（12集）易中天《汉代风云人物》系列（12集）《金正昆谈现代礼仪》系列（18集）《汉代国策风云》系列（4集）《探秘中国汉字》系列（共2集）《郑和下西洋》系列（共2集）《正说清朝二十四臣》系列（13集）《智商与情商》系列（共4集）《方尔加讲孔子》系列（4集）《正说三国人物》系列（9集）《经典中的爱情》（共3集）《地域文化的形成》（共4集）《传承的神韵》系列(8集）揭秘《红楼梦》01刘心武谈红学(上)02刘心武谈红学(下)03贾府婚配之谜04秦可卿抱养之谜05秦可卿生存之谜06秦可卿出身之谜07帐殿夜警之谜08曹家浮沉之谜09日月双悬之谜10蒋玉菡之谜11北静王之谜12秦可卿原型大揭秘(上)13秦可卿原型大揭秘(下)14秦可卿被告发之谜(上)15秦可卿被告发之谜(下)16贾元春原型之谜－刘心武17_贾元春判词之谜－刘心武18_贾元春死亡之谜－刘心武19_妙玉排序之谜(上)－刘心武20_妙玉排序之谜(下)－刘心武21_妙玉身世之谜－刘心武22_妙玉情爱之谜－刘心武23_妙玉结局大揭秘－刘心武）百家讲坛_《解读张爱玲_老舍的文学地图_钱钟书_王国维_引雅入俗张恨水》（《解读张爱玲》系列（共四集）01周汝昌评《红楼梦魇》－周汝昌02解读张爱玲（上）－淳子03解读张爱玲（下）－淳子04张爱玲的残酷之美－止庵《老舍的文学地图》系列（共七集）01旗人作家老舍－关纪新02老舍的幽默－孔庆东03悦耳的老舍－范亦豪04《茶馆》的文化符号－关纪新05老舍笔下的新旧市民－吴福辉06沉重的《月牙儿》－范亦豪07老舍之死－傅光明《钱钟书》系列（共三集）01从方鸿渐看钱钟书－孙郁02从《诗可以怨》看钱钟书－刘扬忠03从《说笑》看钱钟书的幽默－孔庆东《王国维》系列（共四集）01叶嘉莹评点王国维的悲观人生－叶嘉莹02叶嘉莹评点《红楼梦评论》－叶嘉莹03叶嘉莹评赏南唐二主词－叶嘉莹04王国维的学术三境界－姚淦铭《引雅入俗张恨水》系列（共五集）01与三结缘的张恨水－袁进02《啼笑姻缘》的爱情三模式－孔庆东03《金粉世家》与家族小说－徐德明04张恨水小说的社会风俗画－张中明05“引雅入俗”张恨水－汤哲声）百家讲坛_《传奇太后_杜甫的文化意义_古埃及文明失落之谜_千年少林_钤记中华_文明的驻足地》（《传奇太后》系列（共四集）01传奇太后_吕后－卜宪群02传奇太后_文明太后－周思源03传奇太后_武则天－黄正建04传奇太后_慈禧－杨天石《杜甫的文化意义》系列（共二集）01杜甫的文化意义（上）－莫砺锋02杜甫的文化意义（下）－莫砺锋《古埃及文明失落之谜》系列（共六集）01一个死文明的复活－李晓东02神秘的金字塔－李晓东03埃及艳后－李晓东04法老的诅咒－李晓东05金字塔太阳船－李晓东06揭开狮身人面像的面纱－李晓东《千年少林》系列（共二集）01千年少林-历史篇－马明达02千年少林-文化篇－马明达《钤记中华》系列（共五集）01钤记中华（一）书法－李刚田02钤记中华（二）京剧－徐城北03钤记中华（三）民俗－倪宝臣04钤记中华（四）武术－马明达05钤记中华（五）长城－李建平《文明的驻足地》系列（共四集）01世界遗产在中国－郭旃02文化遗产的文化诠释－吕舟03自然遗产的自然造化－谢凝高04双重遗产的双重属性－谢凝高）《百家讲坛》_《孔庆东看武侠小说》（01孔庆东看金庸小说的情爱世界－孔庆东02孔庆东看金庸小说的奇情怪恋－孔庆东03孔庆东看武侠小说中的侠义－孔庆东04孔庆东看金庸小说中的侠义－孔庆东05金庸小说中的悲剧爱情－孔庆东06传统武侠小说中的武功－孔庆东07金庸小说中的武功（上）－孔庆东08金庸小说中的武功（下）－孔庆东）百家讲坛_《您好！宇宙》（01人类怎样认识宇宙－赵君亮02望远镜里的宇宙－李元03宇宙将走向哪里－李竞04银河系－杜升云05太阳风暴－何香涛06移民火星－卞毓麟07太阳系中的怪异成员-彗星－崔振华08寻找另外一个地球－何香涛09寻找地外生命－南仁东10寻找“丢失”的行星－赵君亮11小行星会撞地球吗－李竞12星座传说－杜升云）百家讲坛_《清十二帝疑案》（清十二帝疑案01_努尔哈赤_阎崇年清十二帝疑案02_皇太极_阎崇年清十二帝疑案03_顺治（上）_阎崇年清十二帝疑案04_顺治（下）_阎崇年清十二帝疑案05_康熙（上）_阎崇年清十二帝疑案06_康熙（下）_阎崇年清十二帝疑案07_雍正（上）_阎崇年清十二帝疑案08_雍正（下）_阎崇年清十二帝疑案09_乾隆（上）_阎崇年清十二帝疑案10_乾隆（下）_阎崇年清十二帝疑案11_嘉庆（上）_阎崇年清十二帝疑案12_嘉庆（下）_阎崇年清十二帝疑案13_道光（上）_阎崇年清十二帝疑案14_道光（下）_阎崇年清十二帝疑案15_咸丰（上）_阎崇年清十二帝疑案16_咸丰（下）_阎崇年清十二帝疑案17_同治（上）_阎崇年清十二帝疑案18_同治（中）_阎崇年清十二帝疑案19_同治（下）_阎崇年清十二帝疑案20_光绪（上）_阎崇年清十二帝疑案21_光绪（中）_阎崇年清十二帝疑案22_光绪（下）_阎崇年清十二帝疑案23_宣统_阎崇年清十二帝疑案24_总说（一）_清朝十大贡献_阎崇年清十二帝疑案25_总说（二）_八旗风云_阎崇年清十二帝疑案26_总说（三）_科举风云_阎崇年清十二帝疑案27_总说（四）_官场风云_阎崇年清十二帝疑案28_努尔哈赤（续上）_阎崇年清十二帝疑案29_努尔哈赤（续下）_阎崇年清十二帝疑案30_皇太极（续上）_阎崇年清十二帝疑案31_皇太极（续下）_阎崇年清十二帝疑案32_清初宫廷斗争_阎崇年清十二帝疑案33_正说洪承畴降清_阎崇年清十二帝疑案34_清朝皇帝的称谓_阎崇年清十二帝疑案35_清朝皇帝的后宫_阎崇年清十二帝疑案36_皇帝之死与太监命运_阎崇年清十二帝疑案37_清朝兴盛的历史宝鉴_阎崇年《百家讲坛》2006年节目播出一览其他 2007-06-08 16:12 阅读161 评论2 字号：大大中中小小 1月2日——李白出道之谜—康震1月3日——李白翰林之谜——康震1月4日——李白遭谗之谜——康震1月5日——李白参军之谜——康震1月6日——李白入狱之谜——康震1月7日(重播)——清12帝疑案——皇太极(上)——阎崇年1月8日(重播)——清12帝疑案——皇太极(下)——阎崇年1月9日——从悲到喜说西厢(1)《西厢记》原型之谜(上)——李昌集1月10日——从悲到喜说西厢(2)《西厢记》原型之谜(下)——李昌集1月11日——从悲到喜说西厢(3)张生身份之谜——李昌集1月12日——从悲到喜说西厢(4)莺莺身份之谜——李昌集1月13日——从悲到喜说西厢(5)元稹抛弃莺莺之谜——李昌集1月14日(重播)——清12帝疑案——顺治(上)——阎崇年。
易中天专访
易中天：生于1947年，湖南长沙人。
1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授。
长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究，著有《<文心雕龙>美学思想论稿》《艺术人类学》等。
近年撰写出版了《帝国的惆怅》以及“易中天随笔体学术著作·中国文化系列”四种：《闲话中国人》《中国的男人和女人》《读城记》《品人录》等。
文化类图书成了畅销书，已经成了图书界多年不见的景象。
在多年相对低迷的图书市场，易中天这三个字似乎成了畅销的保证，而对习惯了清静的易中天来说，在厦门家中安静的呆上几天反而成了一件奢侈的事情，在这所传说房价已经达到一万元一平米的房子里，刚从上海签售回来的易中天接收了面对面的专访。
记者：我们走进这个房子里的时候，有人告诉我们这里是富人住的地方。
易中天：不是，我楼下有住着出租车司机呢。
这个房子刚开始的时候价位并不高。
记者：但是现在易老师在人们的心目中间，你已经属于有钱人的行列了。
易中天：什么叫有钱，多少钱叫有钱，其实比我有钱的多了去了。
一个教书匠凭着自己劳动，挣了一点钱，怎么就撑破了新闻界的眼皮儿了。
记者：但是银行里存折数字的变化你晚上睡的好吗？易中天：这有什么睡觉不好的，我根本不知道它在怎么变。
记者：怎么说？易中天：我是不知道，我又不去查帐，又不看，一切都是电脑在自动处理。
包括出版社的版税也是直接打进帐户，我都不去查。
记者：走上《百家讲坛》的时候呢？这个结果是意料得到的吗？易中天：这个意料不到，《百家讲坛》你去讲一讲能挣多少稿费啊，一期就1000块钱。
记者：想到过有这样一种效益吗？易中天：哪一种效益？记者：名、利？易中天：我就奇怪了，这个媒体，包括平面媒体也包括你们电视台，还包括阁下，怎么都关注这两个字？这难道就是当今老百姓关心的事吗？不会吧。
记者：可能跟我们平常心目中的学者形象有很大的一个反差。
易中天：意思就是大家公认学者就该穷。
百家讲坛2002年节目表
6月12日
一门应用广泛的学科：
应用统计（下）
谢衷洁
6月13日
寻找宇宙中最基本的粒子（上）
丁肇中
6月14日
寻找宇宙中最基本的粒子（下）
丁肇中
播出日期（2002-25周）
节目内容
主讲人
6月17日
交叉科学
李喜先
6月18日
DNA的限制与修饰
周秀芬
6月19日
科学艺术生活（上）
王炜钰
6月20日
科学艺术生活（下）
市场经济中的数学
史树忠
4月4日
温故知新话几何
姜伯驹
4月5日
现代性与中国文化发展走向
王岳川
播出日期(2002-15周)
节目内容
主讲人
4月8日
中国昆虫研究现状
李利珍
4月9日
数字电视发展现状
张文军
4月10日
谈绝句的欣赏与创作
陶文鹏
4月11日
论王国维词
叶嘉莹
4月12日
当代科学技术对世界经济和社会的影响
袁正光
郭家学
播出日期（2002-4周）
节目内容
主讲人
1月21日
WTO与西部企业发展（三）
WTO与知识产权保护
寇纪凇
李永军
李晓丰
1月22日
WTO与西部企业发展（四）
如何培养一流国际人才
孙逢举
1月23日
WTO与西部企业发展（五）
1、入世后的中国高新技术企业
2、政府与企业改革
寇纪凇
席酉民
1月24日
WTO及应对思考（六）
鲍世行
9月17日
创造在您身边
张泰昌
9月18日
百家讲坛--我读经典之马骏 有用与无用
［马骏］有用与无用画外音：一部影响中华文明两千多年的百代谈兵之祖，一部享誉世界军事理论界的中华兵书瑰宝。
《孙子兵法》究竟只是神机妙算的兵家韬略？还是放之四海而皆准的普遍真理？穿越人类两千年的战争黑洞，今天的我们将如何学习《孙子兵法》，国防大学马骏博士带您用世界的眼光来解读兵家经典《孙子兵法》。
《孙子兵法》为春秋时期齐国人孙武所著，是中国兵学的奠基之作。
《孙子兵法》内容博大精深，思想内涵丰富，逻辑缜密严谨，自问世以来对中国古代军事学术的发展产生了巨大而深远的影响。
曾被译为多种文字，在世界上广为传播，成为享誉世界的兵学经典。
在今天的社会中，《孙子兵法》被广泛研究和应用于其他领域，那么我们现代人，又将如何来学习《孙子兵法》，使它能够发挥新的价值呢？国防大学马骏博士,一位研究世界军事史的军事历史学家，现任中国二战史研究会副会长，研读《孙子兵法》二十年，他将带领我们运用比较的方法用世界的眼光看中国，用历史的角度看战争，一同走进兵学经典《孙子兵法》。
大型系列节目我读经典之马骏读孙子兵法——有用与无用。
观众朋友们大家好，今天我向大家介绍一下自己学习《孙子兵法》的体会。
《孙子兵法》共十三篇五千九百多个字。
这个书的名字本身可是说大家非常熟悉了，有些词句可以说是脍炙人口。
比如知彼知己，百战不殆；不战而屈人之兵；兵者，诡道也像这些句子大家耳熟能详，非常熟悉。
但是很少有人能把这部书全部读完，包括军人，读完并且能弄懂的更是凤毛麟角了。
为什么呢？因为这部书有些文字到今天来讲已经是死的了，不好懂。
所以看不懂就不愿意看了，是不是。
什么是兵法呢？兵法是有关作战的方法和技巧，西方人想象思维可能比东方人丰富一点把兵法叫做战争艺术“The Art Of War”,叫做战争艺术。
那么不管叫什么，兵法撰写者的初衷是写给军人看的，是要打仗的。
我认识孙子这个人，知道历史上还有孙子这么个事儿，是从《吴宫教战》这个故事开始的，看小人书认识了，这是我知道孙子这么个人。
丁万明登上百家讲坛评说资治通鉴
丁万明登上百家讲坛评说资治通鉴5月16日，中央电视台著名文化栏目《百家讲坛》迎来了一位新的主讲人―――河北省委党校的中青年学者丁万明，他的《评说<资治通鉴>》系列节目之第一部20集开始连续播出。
丁万明通过对一位位历史人物是非成败的评说，不仅让久远的浩瀚历史鲜活地呈现在受众面前，而且使那些逝去千年的英雄豪杰个性鲜明地矗立在我们眼前。
是什么成就了丁万明这位淡泊名利的年轻学者呢？那就是“耕读传家”、“仁恭礼法”的良好家风的教育，以及张家口人特有的淡泊、坚韧的精神特质的感染。
丁万明经过20多年的潜心研究，跳出《资治通鉴》年经事纬的叙事模式，以人物为中心，从人性的角度解读历史。
连日来，他主讲的《评说<资治通鉴>》，正是“让书写在古籍里的文字都活起来”的一项有意义的工作。
正如他自己在节目中所说：“评说历史不是为了评说而评说，而是要鉴古察今，鉴往知来，进而对我们的民族价值观和民族信仰乃至对人类基本价值准则、历史公正与社会公正加以维护。
这才是我们读史的初衷。
”正是因为他的《评说<资治通鉴>》寻的是根，铸的是魂，聚的是心，继往圣之绝学，续民族精神之命脉，因而能够扣人心弦，引人入胜。
耕读传家破釜沉舟激励自己丁万明是在怀安县渡口堡乡长大的，良好的家教对他的成长影响很大。
“在我的记忆中，每年贴春联时，父亲多年不变地把‘耕读传家’四个字作为横批贴在门框上。
”丁万明问过父亲丁贵为什么不换一幅横批，丁贵告诉他：“我们骨子里就是农民，民以食为天，种地是我们的根本，但农家子弟想要有出息，那就只有读书这一条路。
”丁万明从小就牢牢记住了父亲的这句话。
他把上学读书当作一种必需的生活方式，明白知识才能改变命运。
上小学时，即使感冒发烧，父亲让丁万明在家休息，但他自己仍然带病坚持到学校，舍不得落下一节课。
百家讲坛上的丝绸人——专访万事利集团总裁李建华先生
类 电视 节 目《 字 说 丝绸 》 和 ６集 专 题 纪 录片 《 丝行 天下 》 。尤其值 腥的， 我 在 中央 电视 台 《 百 家讲
【 了 ６期 “ 《 红楼梦・ 丝绸 密 码 》 ” ，
生全 国范 围 内 宣传 丝 绸 文 化 ， 也
算 了不起 了。道 理正 如 “ 铁打 的营盘 ， 流 水 的兵 ” 。个 人精 力 也的确 有 限 ， 可
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行 者
百 家讲 坛 上 的 丝 绸 人
专 访 万事 利 集 团总 裁 李 建 华 先生
本Ｔ Ｉ Ｊ ￥ ２ ， 者 薛 谷香
题记 ： 采 访 万 事 利 集 团 总 裁 李 建
再现 。
创 意、 生物科技相 结合 ， 将 中 国 传 统 文化 内涵 和 现代 信 息 技 术相 结 合 ， 在
敦 煌 丝绢 古 画 全 世 界 的人 都 可 以 看 ， 但 中国 人不 可 以看。我 辗转 通过 法 国
解 得 面 目全 非 ， 有 时 候 伤 心得 泪 流 满 面 …… 许 多感 受 ， 难 以 言表 。但 欣 慰 的 是现 在 反 过 去看 ， 这 份 坚 持和 执 着 是值 得 的 ， 是 对 的 。这 两 年 房地 产 被
的。其 次是 为 员工营造 一 种好 的工作
氛围 ， 这点正如我们 的企业文化 “ 万
本刊 ： 可 否 为 我 们 讲 一 个 您个 人 职 场生 涯 中最感 动 的故事 ？事件 对您
的启 示 或震撼 是 什 么？ 李 ： 对我来说 ， 职 场 生 涯 最 大 的
博物 院 ， 让 这批 丝绢 古画 回 了家 。
因此 不甘 心 拾 人 牙慧 的读 者 ， 一 定要
传奇紫砂壶
［百家讲坛讲稿连载］［康尔］传奇紫砂壶南京大学康尔教授，做客《百家讲坛》，主讲传奇紫砂壶。
11月26日至29日播出4期。
第一期讲《传奇紫砂壶》：慧眼看紫砂。
常言道：乱世买黄金，盛世兴收藏。
在国泰民安的今天，热爱收藏的人越来越多，据说全国已经有七千万人喜欢收藏。
紫砂壶作为收藏界的一个传统题材，近年来也非常走俏。
紫砂壶的拍卖与交易，正在强劲地升温，有专家预测，紫砂壶必将迎来新一轮的追棒热潮。
大家一定还记得，二十世纪七十年代，你家要来一个老外，你得跟亲戚朋友借西装，借沙发，要不然人家老外看见太寒酸。
八十年代，要是来一个外宾，借桑塔纳，借大哥大，是常有的事。
九十年代之后，谁来你都可以不忙乎了，因为咱条件好了，再不会为接待一个人，满世界的去借东西。
最近，情况又有变化，我就碰到过两回。
这二位都是做外贸生意的款爷，打电话给我，向我借东西，要帮帮他们的忙，帮他们撑撑台面。
我说你们是不是在开玩笑？他们说没开玩笑，我们准备接待日本，韩国，东南亚一带的客商，想跟我借几把紫砂名壶，装点装点会客厅。
那玩艺儿有钱也不好买，想买也得等机会。
看来在经济繁荣，衣食无忧的今天，追求儒雅，追求品位，已经成为人们的共识。
紫砂壶不仅仅是古董，而且还具有许多古董不具备的象征意义和实用价值。
今天，我就跟大家聊一聊紫砂壶的鉴赏与收藏。
先说说鉴赏。
懂得鉴赏，是搞好收藏的前提。
鉴赏者，品鉴与赏析也。
艺术品的鉴赏永远是个见仁见智的话题，所谓情人眼里出西施，说的就是这个理儿。
所以，很难建立一个绝对公正的，绝对客观的，艺术品价值的评判体系。
我只能跟大家说说鉴赏紫砂壶，需要注意的几个问题。
听老艺人经常说，做壶无定法，壶中有方圆。
方圆就是指做壶，赏壶的规矩。
已故的工艺美术大师顾景舟先生认为，一把好的紫砂壶，应该是形，神，气，态俱佳，他把欣赏紫砂壶的基本要点凝聚成这四个字。
形是指一把壶的外形，轮廓，面相。
神是指神韵，一把壶的精神面貌。
气是指气质，主要是指紫砂壶的用料，色彩，及各部件的搭配。
百家讲坛之新知旧闻古今差异有多大
古今差异有多大？中国的历史非常悠久，中文是记载这一历史的重要工具。
五四时期，曾经有一些喝洋墨水的知识分子倡议要废除汉字。
如果让他们遂了心愿，很久以后，中文也许会像古埃及文字一样，没几个人认识，没几个人使用，只能成为专家考古的对象，而不是活文化的载体。
如果那样的话，中国的历史很可能真的就彻底断裂了。
这样的事情是不可能的发生，因为，中文所体现的中国文化，依然具有强大的活力。
当我们说中国文化绵延几千年没有中断的时候，并不意味着中国文化的内容一成不变。
事实上，在漫长的历史中，中国文化时常发生巨大而深刻的变化，从一些中文词语古今不同的用法，就可以看出一点端倪。
近几年，“国学”有点热，其实，“国学”这一提法也就百年左右的历史，历史上没有“国学”一说。
但是，细究起来，我的这一说法也有问题。
中国古代确实有“国学”这个词。
然而，中国古代“国学”一词，是指国家办的学校，而不是国家的学术或学问。
类似的差异，在“医学”等词汇上也同样。
古代“医学”这个词，也是指传授医术的学校，而非今天指关于医术的学问。
但是，由于中国古代专业学校的分科，培养医生的学校一般只传授医术的知识，因此，时间长了，作为学校的“医学”和作为医术的“医学”便在概念上合并了。
作为专业学科会出现这种状况，“国学”并非专业学科，因此它的含义不是学校与学术的合并、替换，而是改变。
如果我们理解了这一点，就会知道，此国学非彼国学。
类似的情况还可以举一些例子。
中外。
这个词在今天是指中国和外国。
古代“中国”一词的出现不算很多，因此，“中外”的含义经常也不是我们今天的含义，它常常是指中央和地方，或京师与地方。
比方说，皇帝发布命令说，中外群臣如何如何，并不是指中国和外国的群臣，而是指中央和地方的群臣。
类似的情况还有“使臣”一词。
我们现在理解的“使臣”一般是专指派往国外的外交官，古代并非完全如此，它有时是指派往外地、派到地方的官员，他们也可以叫“使臣”，尤其是当这些官名带有“使”字的时候，例如转运使、巡检使等。
《百家讲坛》现象给电视传媒带来的思考
《百家讲坛》现象给电视传媒带来的思考作者：张智翔来源：《艺海》2009年第07期以中央电视台的《百家讲坛》、凤凰卫视的《世纪大讲坛》和北京电视台的《名师讲坛》等为标识的一批电视文化讲坛,几经磨炼、浴火重生,终成正果,成为当前红极一时,领袖电视文化娱乐专栏的“枭雄”。
讲坛栏目的运作成功,无疑给徘徊在电视节目创新,并试图寻求瓶颈突破的电视节目制作人和电视传媒的运作注入了新的思想元素,人们似乎在文化与娱乐、高雅与通俗、精英与市井、社会效益与经济效益、格调与品位之间发现了某种链接。
为此,对《百家讲坛》在文化层面上来进行理性的思考是很有必要的。
1、定位于解读,彰显个人真知,形成一种机器化的表象,制造新的神圣是《百家讲坛》的成功与魅力之处。
开办《百家讲坛》并不是央视的专利,在此之前,各地电视台就曾经尝试过很多的探索。
其中,比较有影响的是湖南卫视的《新青年》、《千年学府报告会》等,其性质和运作与《百家讲坛》相似,但是所产生的影响与央视却不可同日而语。
究其原因,除了央视有自身的优势以外,栏目本身的定位以及节目的表现形式是《百家讲坛》创下来高收视率和强大社会效益的原因所在。
各主讲人以自己专业的学术知识,结合独特的演说能力,博得了大批忠实“粉丝”的狂热追捧。
2、传承历史记忆,把握现代人的心理需求,借助传统经典,张扬主讲人的个性,是《百家讲坛》又一特色。
物质文化是铸就心态文化的基石。
改革开放二十多年来,中国走上了一条民族复兴的道路,经济的快速增长,社会的快速进步,使中国民众对自己的历史文化产业心生自豪感和自信心以及求知欲望,构筑了《百家讲坛》成功的受众基础。
它把历史文化作为栏目选题的范畴,深入挖掘利用中国源远流长的文化底蕴,加之众多文化精英的熏陶,激发了大众对民族传统文化,对历史的喜爱。
很多普通老百姓也学到许多以前自己无法理解的传统经典。
《百家讲坛》利用大众传播唤起了全体民众的历史情结。
3、开掘中国传统优秀文化,打造多方共赢的电视文化品牌战略,是《百家讲坛》的成功亮点。
百家讲坛中国史话先秦篇华夏之光
百家讲坛中国史话先秦篇华夏之光一、华夏之光是啥意思？华夏之光就是中国的光荣。
华夏也称“夏”、“诸夏”，又称为“华”或“诸华”。
几千年来汉族在晋，燕，秦，齐，吴，越，楚等国的基础上构成了灿烂的华夏文化，又与共同生活繁衍在这片神州大地的少数民族同胞们构成了伟大的中华文化。
华夏起源于华胥，伏羲即为华胥氏。
在周朝时，凡遵周礼、守礼义之族人，称为华人、华族、夏人、夏族，通称为诸华、诸夏。
古籍中将“华”、“夏”作为中原，“夷”与“裔”作为四方。
华夏又称中华、中夏、中土、中国。
华与夏曾相互通用，两字同义反复，华即是夏。
“中华”又称“中夏”。
如《左传》定公十年载孔子语云：“裔不谋夏，夷不乱华。
”这里的“华”亦即“夏”。
孔子视“夏”与“华”为同义词。
在甲骨文中，华这个字的地位非常崇高。
大约从春秋时代起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏族“。
汉族的祖先黄帝和炎帝在中原为争夺部落联盟首领而爆发了阪泉之战，炎帝部落战败，并入黄帝部落，炎黄联盟初具雏形。
后来他们在涿鹿之战中打败了东夷集团的九黎族首领蚩尤，把联盟势力扩大至今日的山东境内。
后又以黄帝部和炎帝部为主体，与山东境内的部分东夷部落组成了更庞大的华夏联盟。
前2100～前770年黄河中下游黄帝集团的后裔先后建立了夏朝、商朝、周朝。
汉族于先秦时自称华夏，从汉朝开始又逐渐出现“汉”的自称。
因此，华夏族有了另一个名字：汉。
原先的称谓“华夏”并没有消失，而是成为了汉文化的代称。
二、2021百家讲坛内容推荐？一.先秦1、李山《春秋五霸》29集2、《方尔加讲孔子》4集3、鲍鹏山《孔子是这样炼成的》18集4、董平《名相管仲》5集5、傅佩荣《孟子的智慧》9集6、何毓灵《考古殷墟》4集7、姜安《战国说客双雄》10集8、李任飞《名相晏婴》7集9、李山《战国七雄》24集10、钱文忠《班墨传奇》3集11、孙立群《李斯》6集12、孙立群《范蠡》7集13、孙立群《吕不韦》6集14、王立群读《史记》说比干2集15、于丹感悟心得系列（《论语》、《庄子》）16、曾仕强《易经的奥秘》15集17、姚淦铭《老子与百姓生活》15集18、易中天《先秦诸子百家》36集+1集特别节目19、刘兴林《春秋战国记》28集二.秦汉1、方尔加《汉代国策风云》4集2、姜鹏《汉武帝的三张面孔》29集3、李清泉《英雄项羽》10集4、刘兴林《大秦崛起》上17集+下13集5、王立群读《史记》系列（秦始皇、刘邦、文景之治、汉武帝）6、魏新《东汉开国》21集7、易中天、王立群《汉代风云人物》32集三.魏晋南北朝1、周思源《正说三国人物》9集2、方北辰《三国名将》31集3、周思源《千古一后》18集4、周思源《风云南北朝之苻坚》12集5、《易中天品三国》52集+4集特别节目6、韩昇《寻找曹操》2集7、姜鹏《汉献帝》16集8、刘强《竹林七贤》13集9、梅铮铮《解码关公》9集10、孙立群《从司马到司马》15集11、赵玉平《麻辣说三国》49集（曹操、刘备、诸葛亮、司马懿）12、于涛《走近曹操》7集13、王翔《诗歌三曹》8集四.隋唐1、莫砺锋《白居易》7集2、韩昇《风云唐太宗》上下部共24集3、韩昇《盛唐的背影》25集4、于赓哲《大唐开国》上下部共36集5、康震《唐诗的故事》17集6、梅毅《隋唐英雄传》17集7、蒙曼《大隋风云》上29集+下29集8、蒙曼《女皇武则天》32集或者《武则天》32集+1集特别节目9、蒙曼《太平公主》18集10蒙曼《唐玄宗与杨贵妃》15集11、蒙曼《长恨歌》41集12、孟宪实《贞观之治》12集13、孟宪实《玄武门之变》8集14、孟宪实《唐高宗真相》9集15、莫砺锋《诗歌唐朝》10集16、莫砺锋《杜甫文化上的意义》2集19、莫砺锋《白居易》7集20、钱文忠《玄奘西游记》36集+1集特别节目21、于赓哲《发现上官婉儿》5集22、于赓哲《狄仁杰真相》14集23、于赓哲《大唐英雄传》24集24、于赓哲《大唐巾帼传奇》14集25、于赓哲《开元盛世》上17集+下20集26、王士翔《隋唐考场风云》23集27、王双怀《大唐贵妃》8集28、李菁《清官狄仁杰》6集29、于赓哲《隋唐风云》34集五.宋辽夏金元1、杨雨《侠骨柔情陆放翁》10集2、李强《大宋谜案》10集3、赵冬梅《千秋是非话寇准》19集4、赵晓岚《金戈铁马辛弃疾》8集5、丁牧《宋徽宗之谜》18集6、傅小凡《走进朱熹》4集7、康震《李清照》10集8、康震《苏轼》10集9、李炜光《正说包公》5集10、马茂军《大宋名相赵普》10集11、梅毅《鲜为人知的杨家将》6集12、孔丹林《陆游系列》4集13、苏升乾《清明上河读宋朝》8集14、王启涛《心怀天下范仲淹》3集15、袁腾飞《两宋风云》30集16、袁腾飞《塞北三朝之辽》23集17、赵晓岚《李煜》10集18、赵冬梅《司马光》48集19、赵冬梅《名臣包拯》4集20、荣宏君《翰墨风雅苏东坡》8集21、王立群读《宋史》系列（宋太祖、宋太宗）六.明清1、董平《王阳明传奇》14集2、方志远《大明嘉靖往事》15集3、方志远《万历兴亡录》21集4、傅小凡《崇祯那些年》25集5、傅小凡《大明疑案》上下部共43集6、纪连海《正说清朝二十四臣》66集+1集特别节目（包含多尔衮、和珅、纪晓岚、刘墉、鳌拜、吴三桂、李莲英，只有7人而已，原因不详。
百家讲坛节目单
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上）杜子华2003年4月4日《备战高考·代数》（下）尹浚淼2003年4月3日《备战高考·代数》（上）尹浚淼2003年4月2日世界上最古老的希腊戏剧罗锦鳞（上）2003年4月1日创新与人文社会科学发展纪宝成2003年3月31日量子物理学的实验与哲学基础安东·泽林格2003年3月28日备战高考（二）语文篇之议论文姚家祥2003年3月27日备战高考（一）语文篇之记叙文姚家祥2003年3月26日鲁迅《野草》的生命哲学与象征艺术孙玉石2003年3月25日数字化校园与教育创新吴文虎等2003年3月24日西方的技术沃尔夫冈·科尼希2003年3月21日数字时代的编程比尔·盖茨2003年3月20日光纤通信进展李淳飞2003年3月19日鲁迅《野草》的生命哲学与象征艺术孙玉石2003年3月18日物理学百年的回顾周光召2003年3月17日自动控制发展的历程王广雄2003年3月14日妇女与传媒卜卫2003年3月13日妇女与健康张开宁2003年3月12日足尖上的艺术——芭蕾欣赏入门欧建平2003年3月11日妇女与教育郑新蓉2003年3月10日妇女与法律信春鹰2003年3月7日妇女与参政荣维毅2003年3月6日妇女与就业刘伯红2003年3月5日妇女与婚姻家庭张李玺2003年3月4日丝绸之路与丝路考古学孟凡人2003年3月3日中国古代的青铜器2003年2月28日中国古代体育崔乐泉2003年2月27日中国古代的生产工具与古代文明白云翔2003年2月26日中国古代的天文与人文冯时2003年2月25日汉唐金银器与社会生活齐东方2003年2月24日中国古代的简牍与石刻2003年2月21日华夏盛宴——从考古看中国古代的饮食文化王仁湘2003年2月20日醉乡酒海——中国古代酒具与酒文化杜金鹏2003年2月19日中国古代兵器杨泓2003年2月18日解读中国古代都城（下）刘庆柱2003年1月31日机器人技术发展状况孙立宁2003年1月30日中国油气资源的二次创业刘光鼎2003年1月28日二十一世纪科技约翰·吉本斯博士2003年1月27日科学与社会曾志2003年1月24日美妙神奇的外国民歌（下）陈自明2003年1月23日美妙神奇的外国民歌陈自明2003年1月22日从现代观点看几首旧诗（上）叶嘉莹2003年1月21日现代焊接技术吴林2003年1月20日生态伦理——一场哲学观念的革命叶平2003年1月17日建筑设计中的地域、文化和时代特性何镜堂2003年1月16日地区建筑文化分析齐康2003年1月15日漫谈艺术钱绍武2003年1月13日中国建筑文化的研究与创造吴良镛2003年1月10日金融资产管理与发展刘鸿儒等2003年1月9日饮用水水质与水处理技术马军2003年1月7日我的书法观欧阳中石2003年1月6日小城镇大战略孔祥智2002年12月31日数字能保证诚实吗? 玛丽·普维（Mary Poovey）2002年12月30日中国近代术语的形成冯天瑜2002年12月27日 AMC金融资产管理与发展刘鸿儒等2002年12月26日湖泊富营养化及技术动向孔海南2002年12月25日传统对于我们意味着什么郑家栋2002年12月23日中西文化的精神差异赵林2002年12月18日创作与翻译（下）余光中2002年12月17日新建高校校长论坛·新建高校国际化战略的思考王英杰等2002年12月16日新建高校校长论坛·新建高校创新模式的探索张妙弟等2002年12月13日新建高校校长论坛·新建高校定位及办学特色的探讨蔡克勇等2002年12月12日太阳活动与人类生存环境汪景琇2002年12月11日创作与翻译余光中2002年12月10日蔬菜的安全生产体系张德纯2002年12月5日载人航天发展现状及展望袁家军2002年12月4日文学创作中的未知结构余秋雨2002年12月3日世界贸易组织与标准化李忠海2002年12月3日从牛羊的克隆看一流大学的内涵杨福家2002年12月2日关注人力资源开发管理王通讯2002年11月29日中国古代的咏怀诗孙明君2002年11月28日绿色食品与青少年健康成长季成叶2002年11月26日信息化社会中的地理信息龚健雅2002年11月25日互联网上的软件工程何克清2002年11月22日中关村——浦东发展对话论坛（下）段永基等2002年11月21日未来电脑张亚勤2002年11月19日重力与现代科技李建成2002年11月14日 21世纪的中子科学赵志祥2002年11月13日下一代计算机互联网络吴建平2002年11月11日汽车的2mm工程林忠钦2002年11月8日中关村-浦东发展对话论坛（上）孙宝启等2002年11月6日如何欣赏古典芭蕾赵汝蘅2002年11月5日从神秘的脉冲星谈起何香涛2002年11月4日摄影的情感表达梅生2002年11月1日地球空间探测吴季2002年10月29日空间环境及其保护 (都亨)2002年10月28日中国空间科学（潘厚任）2002年10月25日现代人健康生活透视（吉良晨、黄美涓、于小冬、蔡同一）2002年10月24日中国书法美学与养生之道 (杨辛)2002年10月23日正确看待康雍乾之世（上）（周荚矗?2002年10月21日关注老年人心智健康（许贤豪）2002年10月18日机构养老与社区服务（伊密）2002年10月16日经验想象力真实（下）（格非）2002年10月11日高科技与公路发展（张元方、赵喜安、何光、施伟斌）2002年10月10日温度与生命（刘静）2002年10月8日历史·经典·记录——透视北京十大建筑（下）2002年9月30日旅游城市国际化（安兴本、胡志安、柳振万）2002年9月27日关于生活的对话（张维迎、冯仑）2002年9月26日关于艺术的对话（刘心武、张颐武）2002年9月25日从希腊雅典看城市的保护与发展（虞河岳）2002年9月24日关于语言的对话（刘宏、止庵）2002年9月23日关于教育的对话（王梓坤、柯惠新）2002年9月20日欧美小说情节演化模式（下）（张世君）2002年9月19日欧美小说情节演化模式（上）（张世君）2002年9月18日女作家女人作家（赵凝）2002年9月16日 21世纪中国城市的山水情结（鲍世行）2002年9月13日西部大开发中的公路建设（加措、郝吉明、霍明）2002年9月11日唐诗宋词鉴赏（下）（周汝昌）2002年9月9日神舟三号上的科学实验（孙辉先）2002年9月6日走近纳米材料（张泽、秦禄昌）2002年9月4日唐诗宋词鉴赏（上）（周汝昌）2002年9月2日关于神经再生——最新发现及应用前景（科里·古曼）2002年8月30日经济增长与制度创新（陈立）2002年8月29日新世纪的中国公路建设（凤懋润）2002年8月27日膜的新奇世界2002年8月23日力学与现代生活（丁光宏）2002年8月22日漫谈元代藏族的历史与文化（陈庆英）2002年8月20日如何延缓衰老（黄美涓）2002年8月19日航空航天的高科技发展（傅恒志）2002年8月16日公路现状与未来（张剑飞、郭学焕、戴东昌、施伟斌）2002年8月15日高科技提升公路养护水平（施伟斌）2002年8月14日梁思成的生平·事业·情操（楼庆西）2002年8月13日太空中的衣食住行（潘厚任）2002年8月12日加入世贸组织对政府管理的挑战与对策（汪玉凯）2002年8月9日海派文学的两个传统（陈思和）2002年8月8日中国藏族英雄史诗（降边嘉措）2002年8月6日唐宋词体演进(下) （王洪）2002年8月5日唐宋词体演进(上) （王洪）2002年8月2日健康住宅离我们多远（奚瑞林、罗德启、韩增禄）2002年8月1日营销的创新创新的营销（王方华）2002年7月31日我的影视创作经验（邹静之）2002年7月30日中国传统科学文化的现代价值（王渝生）2002年7月29日李约瑟与中国科学（胡维佳）2002年7月25日阴阳学说与中国传统医学（廖育群）2002年7月24日漫谈诗歌创作（下）（邹静之）2002年7月23日麦子在中国的本土化历程（曾雄生）2002年7月22日科学史的历史（袁江洋）2002年7月19日《走近健康住宅》（高拯）2002年7月18日中国古代青铜技术与艺术（苏荣誉）2002年7月17日漫谈诗歌创作（上）（邹静之）2002年7月16日心理学知识与科学施教（吴瑞华）。
《百家讲坛》电视栏目赏析
《百家讲坛》电视栏目赏析作者：康文惠来源：《速读·中旬》2017年第12期《百家讲坛》栏目2001年7月9日开播以来，不断茁壮成长，九年来收视率逐步攀升，影响力迅速扩大，享受智慧人生。
选择观众最感兴趣、最前沿、最吸引人的选题。
追求学术创新，鼓励思想个性，强调雅俗共赏，重视传播互动。
栏目选材广泛，曾涉及文化、生物、医学、经济、军事等各个方面，现多以文化题材为主，并较多涉及中国历史、中国文化。
《百家讲坛》是个开放的节目。
节目内容涉及人文科学、自然科学、哲学等。
形式多样，学理性与实用性并存，权威性与前卫性并重，追求学术创新，鼓励思想个性。
适合具有中学以上文化程度，具有求知欲的观众。
从2001年成立之初的收视率几近为零，到现今央视科教频道有口皆碑的品牌栏目，《百家讲坛》走过了一个优秀电视栏目所必须经历的生长、挣扎、成熟、壮大的阶段，它的发展道路和生存策略，不仅为其它精品栏目提供了可参照的路径，也是对电视“泛娱乐化”倾向的有力驳斥。
《百家讲坛》栏目一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁——“一座让专家通向老百姓的桥梁”，从而达到普及优秀中国传统文化的目的。
《百家讲坛》栏目坚持“《百家讲坛》，坛坛都是好酒”的节目制作理念，不断培养专家、学者的公众意识，不断强化媒体为受众着想的服务意识。
名师的讲座式栏目，栏目宗旨为建构时代常识，享受智慧人生。
选题范围包括大学通选课、选修课精华；名校有影响的专题讲座、主题演讲；社会各界学者、名流的精彩演讲。
选择目前大家最感兴趣、最前沿、最吸引人的选题。
形式不拘一格，学理性与实用性并存，权威性与前卫性并重，追求学术创新，鼓励思想个性，强调雅俗共赏，重视传播互动。
（1）节目内容知识丰富性、人物的生动性普及了大众的历史知识，《百家讲坛》中于丹讲《论语》，孙立群之春秋时代，王立群解读《史记》，易中天品三国等都让历史变成样年华，宛如一个女子的青春，虽然隔了几千年的时光桎梏，仍然令人心驰神往，赞叹不已。
百家讲坛-曲黎敏《黄帝内经》(文字版)第2集 中医与日常生活
百家讲坛-曲黎敏《黄帝内经》(文字版）第二集中医与日常生活好，上次我们讲到就是在北京的城的北面,实际上开了2个门，一个叫安定门一个叫德胜门,那么实际上在北京城的时候,过去这九个门，每个门实际上要走的是不同的车，都是要求的很严格的。
都是从中国文化的那个角度去安排的。
比如说走崇文门的车，只能是一种车出入，就是酒车。
那么酒车，酒在传统文化的概念里边，它意味着生发，那么宣武门只许走另外一种车就是刑车。
因为它这边守的是肃杀之气，它是按照它的气机去运行的，那么在安定门和德胜门，这两个北门一般的来讲，从风水学上来讲，北门是不可以开的，为什么呢，因为北方主收藏，收藏就是要藏的住。
我们原先讲就说的南方的疏布是做慈善，然后到了北方就是收藏，收藏的基本上，都是你的心爱之物，是你不是给别人看的，不拿出来给别人看的，是要藏的住的东西，类似于我们的肾精，我们的肾精藏的越足，我们的本钱越足的话，我们向外散的东西就会越多，可是恰恰北京城的北面，开了两个门，一个安定门一个德胜门,那么这两个门，在两种情况下开启，平常是不允许开启的。
开启的时候，这个是出兵打仗的时候，出征的时候开的是安定门，所以我们都知道，养兵千日用兵一时，什么能够使它，就是它要出去打仗的话，它首先要心神非常的有定力才可以。
那么什么可以使人有定力？就是出征打仗的车。
再反过来想，这是得胜凯旋归来的，走的车道是德胜门，就是回来的时候走德胜门，出去，有出就得有进，大家看这是北方的含义。
北方的含义就是说你这儿藏是一定要藏的，但是万不得已用的时候，一定要有出有进，不可以只出不进，这是北方的内涵。
那么什么情况下，我们才能最安定呢？用中医的角度来讲，只有肾精足才能够有定力，如果你肾精不足，你的定力就不够，比如说我非常，就是有一些老板，有一些企业家特别有意思，他们在锻炼员工一种精神，是什么呢？他在培养员工，说你们一定要练出来，泰山崩於前而不乱，这个境界太高了，这个老板简直是很厉害，他非要让他的员工一个个遇到事以后镇定自若，可是要真想练出泰山崩於前而不乱，你们试想谁能做的到？应该.来讲到我们在座诸位，没有一个人能做的到，这在古代在老子的书里说，有一种人能够做到，就是婴儿，但是你们，这个以后我们会讲。