隋唐科举制度概述 摘要

隋唐科举制度概述摘要：科举制度是隋朝建立统一的多民族国家后，为巩固封建中央集权的统治而产生的。

隋朝建立后，为了巩固封建统治，加强对人民的控制，建立了从中央到地方的一系列的行政机构。

隋朝灭亡后，唐朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。

由此，科举制度逐渐完备起来。

唐太宗、武则天、唐玄宗是完善科举制的关键人物。

在唐朝，考试的科目分常科和制科两类。

每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。

关键词：科举制度、隋唐取士、糊名考试科举作为一种文化现象，既是我国传统文化的一部分，又对我国传统文化产生了重要的影响。

隋唐科举制度满足了封建君主专制的要求，收到了集权中央、巩固封建统治的效果。

第一，官吏选用的大权由中央朝廷来行使，这就加强了政权的统一和集中。

第二，选官有统一的标准，这就加强了思想的统一。

第三，向各地方庶族、平民打开了门路，刺激、网罗了一批中下层知识分子，使他们有了参与政权的机会，实现了儒家“学而优则仕”的原则，调和了阶级矛盾，扩大了统治阶级的基础。

第四，科举似乎是最公平的，任何人只要读好书，就有资格应考做官，这样不仅掩饰了官僚政治的阶级实质，还可吸引全社会的知识分子，使他们埋头读书，养成极其驯服的性格，不易发生不满封建统治的不稳思想。

唐太宗曾有感而发“天下英雄入吾彀中矣”。

这也就是科举考试制度之所以能在封建社会里维持1300年之久的根本原因。

科举制度不仅影响了古代的考试制度，也影响了欧洲、亚洲各国的文官考试。

这对当今教育也有着深刻的影响，尤其是在品德教育上尤为重大，在科举考试中是以儒家核心的，虽然它本身有极大封建性，但在品德教育上不得不说它有很大效果。

隋唐科举制度的创立与发展，将中国古代的选士制度推进到了一个新的历史阶段。

科举作为人才与文化的筛选器，不仅左右着当时的学校教育与教育管理，也给后世留下了深远的影响。

一、科举制度的创立及完善的过程隋朝统一后，为了巩固封建统治，加强对人民的控制，迫切需要大批德才兼备的人才来充实官吏缺乏的问题，为了不拘一格地选拔人才。

就需要有一种新型的选士制度；另外，在改朝换代过程中，豪门士族的经济势力日益衰弱，庶族地主的经济力量得到了巩固和发展，他们希望能参与政治，同时统治者为了集中选士权，团结广大庶族地主，解决地主内部矛盾，各阶层都希望有一种新型的选士制度来取代九品中正制，这样科举制便应运而生了。

集中选士大权，采用考试办法，分科举人，是隋代的一大创举。

隋初，围绕着选士问题，曾经展开过激烈的争论。

隋文帝为了集中选士大权，于开皇三年（公元583年）下诏举贤良。

开皇十八年（公元598年）置志行修谨，清平干济两科。

到隋炀帝大业二年（公元606年）七月“始建进士科”。

大业三年又定十科举人，包括孝悌有闻、德行敦厚、节义可称、操履清洁、强毅正直、执宪不挠、学业优敏、文才秀美、才堪将略、膂力骁壮等，其中“文才秀美”一科，当为进士科。

进士科的设置，标志着科举制度的正式产生。

科举之制在隋代只不过初具雏形，国运短暂也使新生的科举制度未能发挥出应有的作用，加之隋统治者多好佛老而不尚儒术，所以也不甚重视科举取士。

科举在隋代虽还不居于主导地位，但它取代了九品中正制，从政治上，文化上削弱了士族豪门势力，在一定程度上限制了门阀士族把持选士的局面，为庶族地主参加政权开辟了道路，扩大了统治阶级的社会基础。

唐承隋制，逐渐形成了一套较为完备的科举取士制度。

唐立国之初，就将人才选拔列入国家重要政事。

唐高祖武德四年（公元621年）明确规定了应试日期、对象、预选办法等。

次年三月选举诏书指出，由于广大寒士“岩穴幽居，草莱僻陋，被褐怀珠，无因自达”，而官府又常常“举非其人，滥居班秩”，所以要求未得举荐者“亦听自举”，“洁已登朝，无嫌自进”。

此诏确立了士人“自举”、“自进”的制度，规定了“怀牒自应”的自由报考办法。

这标志着国家定时公开设科招考，士人凭才自由报考的科举制度臻于完备。

唐太宗执政时期，实行偃武修文的文教政策，一方面扩建校舍，振兴教育，为封建国家培养后备人才，以确保科举取士的数量和质量。

唐太宗对科举最大的贡献是设国子监，开设并扩充国学；鼓励地方政府和私人开设学校。

国子监下有六学：国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。

在贞观后期仅仅国学院学生就超过了8000人。

另一方面，开科取士，通过科举考试来网罗人才，钳制人们的思想，以达到巩固政权的目的。

设置明经、进士等50多种学科。

随着发展，明经、进士两科成为唐代常科的主要科目。

武则天时期十分重视科举制，对科举制的完善做出了重要贡献。

她亲自策问贡士于洛城殿，开创了科举考试中殿试的形式；她令人练武习功，以长垛、马射、马枪为考试内容，通过武举来选拔军事人才，从而开创了武举的先例；当时，试场舞弊之风盛行，为此，她采取糊名考试的方法，开创了糊名考试的方法，这种方法至今仍在考试中沿用。

唐玄宗时，诗赋成为进士科主要的考试内容。

他在位期间，曾在长安、洛阳宫殿八次亲自面试科举应试者，录取很多很有才学的人。

开元年间，任用高官主持考试，提高了科举考试的地位，以后成为定制。

到了开元、天宝时期（公元713—755年），参加科举的人愈益增多，“一岁贡举，凡有数千”，科举制度中大部分考试科目已经形成，考试内容和形式基本确立，科举制度渐趋成熟和完备。

二、科举制度的科目和内容隋唐科举除了特制科目外（如博学鸿词科、翻译科、经济科等），明经、进士是唐代常科的主要科目，明经，进士科考的内容主要是儒家经典。

唐代科举分文科举和武科举两大类。

文科举又分常科和制科两种。

常科每年定期举行，科目有秀才、明经、俊士、进士、明法、明字、明算、一史、三史、开元礼、道学、童子科等。

其中经常举行的有秀才、明经、进士、明法、明字、明算六科。

秀才科注重选博识高才、出类拔萃的人物，隋唐皆以此科为最高，最难。

明经科注重考核儒家经典，内容分大、中、小经，另加《论语》和《孝经》。

进士科注重诗赋，唐初沿隋制，仅试策而已，后包括帖经、试杂文、时务策三场。

明法科注重考核法律知识，选拔司法人才，规定试律7条，令3条。

明字科注重考核文字理论和书法，先口试，再试以《说文解字》、《字林》20条。

明算科注重考核算术，要求详明术理。

六科中后三科均为专门科目，虽列为常科却不经常举行，入仕后地位也难与前三科相比。

秀才科虽最高但后来此科废除，所以经常举行的又受士人重视的，仅明经，进士两科而已。

三、科举制度对儒家文化意义科举作为一种文化现象，既是我国传统文化的一部分，又对我国传统文化产生了重要的影响。

文化是一个非常宽泛的概念，有着各种各样的表现形态。

从静态看，文章典籍记录、表现、反映文化，文章典籍是文化之“言”，我们也可把文章典籍通俗地称作文本文化。

而在中国历史上存活了1 300多年的科举制度对于中国文本文化的传承起着举足轻重的作用，这明显地反映在儒家文化的传延和唐诗兴盛两个方面。

具体而言，由于科举制度为媒介，汉武帝“独尊儒术”后，儒家文化独领风骚；而我国古典诗歌到科举盛行的唐代登上了发展的高峰。

由于科举制度的媒介，以儒家文化为中心的传统文化得到了很大的发展。

具体而言，科举制度的实行突出强化了儒家文化在中国历史上的地位，为儒家文化的传延提供了良好的教育条件、文化氛围和社会背景。

武帝元光元年(公元前134年)“举孝廉”科的实施是以儒学作为取士标准的开端；至宋代，随着科举的制度化，科举考试的内容范围被严格限制在儒家经典著作中；至明代，科举作为一项统一的取士制度已进入成熟化阶段。

在这一阶段，考试标准更为刻板严格，而考试内容最显著的变化并产生重大影响的“八股文”被捧作统一的规范。

“明以时文取士。

时文或称制艺，或称八股文，或称四书文。

制艺言其为制科(科举——原文注)之文，八股言其形式，四书则言其内容，因为出题取自四书，而又须依经按传，代圣贤立言。

乡试三场，首场试四书义、经义，另一场试论、判、诏、诰、章、表，一场试经史策论。

三场所重在首场，首场经义或称五经文，作四书文，亦用八股文式。

所以论者称明以时文或四书文取士者，乃就其所重者而言，并非谓时文之外不另考其他文字”。

自此，儒家经典成为科举考试的标准文本，科举制基本成为一种以考察对于儒学了解状况为选择标准的选官制度。

清末废除科举使专制政权失去了维系儒家价值体系作为封建意识形态核心的根本手段，儒学上千年来的独尊地位顿时被打破，儒学由此走向衰微。

当然，从另一角度看，延续了几千年的科举制度之所以难逃废除的厄运，也是因为“儒家以培养‘君子，为核心的‘求道’式的反技术主义教育观与西方以知识传授为主的教育观之间有着不可调和的矛盾”。

儒学兴衰与科举革废相互映照，进一步论证了科举制度对与光大我国儒学经典的重要作用。

四、科举考试制度教育意义科举制度与教育制度有着亲密的联姻关系，教育为“养士”，科举为“取士”，“学而优则仕”，办学的目的是“储才以应科目”，科举考试便成为教育强有力的指挥棒，对教育的目的、内容、方式方法等起着全方位的指导和控制作用。

虽然从科举制度发展的历史全程考察，科举制度与教育制度的关系较为复杂，但本着“储才以应科目”的目的出发，科举制度对教育制度的影响是显而易见的。

科举制度从隋唐至清未,一直实行了1300 多年。

这是我国古代在教育事业上的一场改革,是中国封建社会选拨官吏的一种考试制度。

它的意义在于:一是促进了我国学校教育的发展和完善;二是促进和完善我国的考试制度和培养人才制度。

实行科举制度,使得统治阶级内部关系进一步理顺,封建统治基础进一步扩大,同时也促使封建官吏体制的成熟,促使封建国家的教育事业发展,揭开了中国古代人才选举史上新的一页,为教育事业发展开劈了新的道路,完善了中央集权的政治制度,尤其是教育制度方面的改革与创新,奠定了我国教育事业和教育制度的基础,对推动我国教育事业的发展有着重大意义,丰富了我国的文化宝库。

五、科举制度的意义及影响隋唐科举制度的确满足了封建君主专制的要求，收到了集权中央、巩固封建统治的效果。

第一，官吏选用的大权由中央朝廷来行使，这就加强了政权的统一和集中。

第二，选官有统一的标准，这就加强了思想的统一。

第三，向各地方庶族、平民打开了门路，刺激、网罗了一批中下层知识分子，使他们有了参与政权的机会，实现了儒家“学而优则仕”的原则，调和了阶级矛盾，扩大了统治阶级的基础。

第四，科举似乎是最公平的，任何人只要读好书，就有资格应考做官，这样不仅掩饰了官僚政治的阶级实质，还可吸引全社会的知识分子，使他们埋头读书，养成极其驯服的性格，不易发生不满封建统治的不稳思想。

唐太宗曾有感而发“天下英雄入吾彀中矣”。

这也就是科举考试制度之所以能在封建社会里维持1300年之久的根本原因。

科举制度对后世的影响：1、科举制度改善了用人制度。

科举制度使得社会身份不再世袭，为封建社会各阶层间的人员流动提供了条件。