龚自珍笔下的女性世界
有关《榜样》龚自珍观后感心得体会11篇
有关《榜样》龚自珍观后感心得体会11篇《榜样》龚自珍观后感心得体会（精选篇1）榜样是引领发展的力量。
创新是新时代发展的核心动力，是引领中国式现代化前进的内在动力，因此形成大集成的创新性成果，提升科技助力经济社会发展的核心支撑，才能引领我国科技创新在世界现代化的进程中走在世界的前列。
王亚平、林占熺等作为战略性新兴产业中彰显国力的榜样，其积极进取的精神不仅代表了科技发展的中国标识，而且提升了中国科技在攀登世界高峰中的现代化力量。
科技强则中国强。
作为科技从业者，我看到了一代代引领科技发展的榜样为提升社会主义现代化实力贡献的卓越力量，看到了科技榜样在大道求索中的殷殷付出和锵锵热血。
我辈自当以他们为榜样，化力量为科技，化科技为动力，化动力于社会主义现代化征程，为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗。
榜样是一线先锋的力量。
“身边的事、普通的人”的榜样给人们的力量实在和感动的力量。
别人不愿去的地方我去，别人不愿意干的事我去干，像路生梅这样基层榜样的代表，让我们感受到一线先锋的实干精神，让我们感受到基层劳动者为百姓小事甘于付出的敬业精神。
党支部是发挥基层示范引领的堡垒，这些榜样就是身边人追求卓越的力量象征，我们因其而有了不断向上的动力，因其而有了最可爱人的感动。
艾爱国等基层工人虽没有身居要职，但其不断求索、不断上进的精神，带来了一批批大国重器的诞生，带领了中国匠人的技术不断追求卓越。
看到艾爱国到图书馆查阅资料的身影和一线不断坚守的画面，看到了普通劳动者内在坚韧和可贵的品质，看到了社会主义现代化新征程中他们孜孜的身影，我们更有理由要不断提升自身业务水平，以饱满的状态迎接新一天的挑战和奋斗。
榜样是直击灵魂的力量。
乡村兴则中国兴。
乡村振兴是继新型城镇化之后提升现代化建设水平的重要支撑，是提升新型农业现代化水平的重要支撑。
作为乡村战略落地实施的实践者，在解决“三农”问题的最前沿的代表，王传喜作为乡村振兴工作中的代表，以自己的实干精神和为人民办实事的态度，干成了一桩桩为人民谋幸福的大事，解决了一件件关系民生福祉的小事，心中装着人民，心中永系着农村，谱写了田间地头一幅幅最美奋斗者的乡村美丽画卷。
龚自珍《病梅馆记》及梅花诗词四首：西溪西去烟霞，茅庵小有梅花【一点资讯】
道光十九年龚自珍47岁，离他骤然谢世还有两年。
作为晚清难得的从进士中举而一路进入仕途的汉族官员，他在仕途上是相当坎坷压抑的。
从十八岁开始靠科举，到37岁才中进士，千军万马过独木桥，终于过去的他以为可以有了台阶，实现爱国救国的抱负，结果进去一看，这是个机制僵化的朝廷，上司多磕头，少说话，达官贵人安享权力带来的荣华富贵，上层和底层完全脱节。
龚自珍是有丰富的社会阅历和对社会的洞察力，此时列强环绕，风雨飘摇，龚自珍屡次上书要求改革弊政，无人应和，表面上大家都不作声，结果背后排挤他，给他小鞋穿。
沉闷的朝廷仿佛驾驶着无人掌舵的大船，靠惯性驶入冰川深处。
他发出了巨大的悲愤的吼声。
“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
” 他是人才，但是他无法号令唤起这个装睡的朝廷。
只干了短短十年，也是他最蹉跎无望的十年，他辞官回家。
他从小读书，亲自见证了八股文如何淘汰埋没人才，他做官十年，体会了陈腐制度的奴性。
但是他更清醒的知道，列强环伺中国，战争一触即发。
这是鸦片战争的前夕。
龚自珍将家眷从北京接回老家浙江，在往返途中，正是浙江梅花开放的季节。
这里的人迎接过年，纷纷制作售卖梅花盆景，而这里的梅花盆景，自明清以来，就是贵族文士的玩物，更产生一种将梅花人工捆绑弯曲，以求得在一盆之中就能领略到所谓暗香疏影的效果，能售卖高价。
承平之时，这是无伤大雅的花木娱乐，但是在龚自珍清醒的眼中来看，这种末世的巧技，愈演愈烈，大有所谓商女不知亡国恨的味道。
何况梅花性格本身刚直高洁，这样做法形成审美和售卖的狂潮，本身就是一种病态，他悲愤地写下名篇《病梅馆记》。
他说某些破文人刻意地认为，“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。
” 而这些文人要求农民将好好的梅花刻意砍掉正枝，砍掉健康的枝条，用棕绳捆绑梅花，以达到所谓病态的审美，而这个些文人又拿这些东西去哄上层官僚，以达到进身的目的。
他就差没有明说，有些奴性就是这些没有风骨和志气的国人自己造成的。
龚自珍的简介和作品代表作
龚自珍的简介和作品代表作龚自珍(1812年12月21日-1849年4月26日)，是清朝末期的文学家、哲学家、革命家。
他的代表作品，如《丰乳亭杂记》和《春江花月夜》等，被誉为中国文学史上的经典之作。
龚自珍，字南莲，号嵩阳。
在他的短暂生命中，他的才华卓越和不屈精神在文学史和历史上都留下了深刻的烙印。
龚自珍在其18岁时便以一篇《梦溪笔谈》创作令人瞩目，自此奠定了他作为中国文学史上的重要人物的地位。
在龚自珍的创作中，最著名的两部作品分别是《丰乳亭杂记》和《春江花月夜》。
《丰乳亭杂记》是龚自珍最著名的小说作品之一，被视为清朝小说中的巅峰作品之一。
这篇小说主要讲述了一个美丽的少女和一个学者之间的故事。
作品采用了一种新颖的叙事方式和幽默的笔调，展现了作者对社会伦理和风俗的深刻洞察力，被视为揭示了女性命运和各种社会气象的典范之作。
《春江花月夜》是龚自珍的一首诗歌作品，描绘的是一幅美丽的春夜景色。
它通过文艺的语言和图像，展现了一幅气象万千的山水之美，在中国古代诗歌中被誉为“山水田园诗的极致之作”，同时也在文学史上留下了浓墨重彩的一笔。
除了以上作品，龚自珍还写有很多其他优秀的文学作品，如《滕王阁序》、《吉祥如意斋记》、《桃花扇》等。
他的作品在古代文学史和现代文学史上都有着不可磨灭的地位，成为中国古代文学宝库中的一颗璀璨明珠。
虽然龚自珍的文学才华广受赞誉，但他的一生却短暂而坎坷。
作为一名思想开放、景观激进的知识分子，他在那个时期不可避免地被牵扯进了清朝的运动和改革中。
他参加了太平天国运动，成为了领袖之一，但遭到了清政府的镇压。
龚自珍在太平天国起义军失败后被清政府逮捕，遭到了残忍的处决。
龚自珍的热情和才华，无论是在文学领域还是政治领域，都给人们留下了深刻的印象。
他坚定的信仰、不屈不挠的精神不仅是中华文化史上的一笔宝贵财富，更是中华民族品质的代表和精神力量的象征。
如今，我们依然要铭记龚自珍的杰出才华和坚定信念，并通过努力，将其精神传承和发扬光大。
以梅喻人，托梅议政——《病梅馆记》赏析
以梅喻人，托梅议政——《病梅馆记》赏析龚自珍（公元1792-1842年）字璱人，号定盦，浙江仁和（今杭州市）人，近代资产阶级改良主义的先驱者，进步文学家。
他出身于官僚地主家庭，先后任内阁中书、礼部主事等小官，三十八岁中进士，四十八岁辞官还乡，五十岁死于江苏丹阳。
龚自珍生活的时代，正是我国从封建社会开始向半封建半殖民地社会转化的时代，他目睹清王朝封建统治集团的日益腐朽，强烈期望中华民族能够打破“万马齐喑”的颓局，改革政治，实现复兴。
他的改良主义思想是有进步意义的，对以后康有为、梁启超等人的维新运动有着重要的影响。
《病梅馆记》作于1839年作者被迫辞官南归故里杭州以后，为自己新辟梅园命名“病梅馆”而作的散文。
题目又名《疗梅说》。
江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。
或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。
”固也。
此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。
梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。
有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。
文人画士之祸之烈至此哉！江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。
有人说：“梅以弯曲为美，笔直就没有风姿了；以倾斜为美，枝干端正了就不好看了；以枝叶稀疏为美，浓密了就没有姿态了。
”当然是这样。
这是文人画家都心领意会的事，只是没有明白讲出来并且大声号召用来衡量普天下的梅而已；而又不能够使天下的百姓把直的枝条砍掉，把繁密的枝条除去，把端正的枝条锄掉，使梅早死、病残作为职业用来追求钱财。
梅的倾斜、稀疏、弯曲，又不是忙忙碌碌想发财的人能依靠他的才智和力量做到的。
这样就有了把文人画家没有讲出来的特殊癖好明白告诉给卖砍掉梅花的人，把梅花的主干砍掉，培养横斜的枝条，除掉它笔直的枝条，阻止它的生机，用这样的方法来卖出一个好价钱。
《病梅馆记》读书笔记模板
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呼唤人性的自然回归
作者希望人们能够摆脱封建礼教的束缚， 回归自然、真实的人性，追求内心的自由 和快乐。
寄托理想，抒发情感
寄托政治理想
通过对理想中的梅花的描绘，寄托了作者对 清明政治、社会和谐的向往和追求。
抒发个人情感
作者在文中表达了自己对病梅的怜爱之情， 同时也抒发了对封建社会的愤懑和不满，展 现了个人的情感世界。
作者生平及主要成就
作者生平
龚自珍（1792年-1841年），字璱人，号定庵。浙江仁和（今杭州）人。清代思想家、诗人、文学家和改良主义 的先驱者。
主要成就
龚自珍的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一 流”。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。
“既泣之三日，乃誓疗之、纵之 、顺之，毁其盆，悉埋于地，解 其棕缚。”：这句话描绘了作者 对病梅的深切同情和积极救治的 过程，通过解除束缚、顺应自然 的方式，让病梅重新焕发生机。 这也表达了作者对于解放人才、 顺应自然规律的渴望和追求。
03
主题思想探讨
反映社会现实，批判时弊
揭露封建社会对人才的摧残
主人公与游人的关系体现了先进与落后的对比。游人的冷 漠和麻木反衬了主人公的敏感和热情，进一步强调了主题 中对社会冷漠的批判和对自然美的追求的重要性。同时， 主人公的行动也试图唤醒游人的麻木心灵，引导他们重新 审视自然美和社会责任。
05
艺术特色与价值评价
独特艺术风格及其成因独特艺 Nhomakorabea风格文章以梅为喻，借梅议政，寓意深远；采用托物言志的 手法，表达作者对社会现实的深刻思考和强烈不满。
每个人都有自己的特长和个性， 应该得到尊重和发展，而不应该 被强制统一。
龚自珍的简介与作品有哪些
龚自珍的简介与作品有哪些【龚自珍简介】龚自珍，字梦阮，号鹤山，江苏无锡人，清代著名文学家、思想家，诗人、散文家、小说家、历史学家、语言学家、外交家等多面才华兼备，被誉为“诗史合璧、雄豪之士、女真研究之祖、国故之民、新学之世祖”。
其文学风格清新自然，境界高远，对于中国古代文化的挖掘以及对历史研究的探究极为深入，对一个时代的思想进程也做出了巨大的贡献。
龚自珍早年曾为清朝官员，后因与同道反清起义未果，逃亡海外。
此后，他一直从事文字创作和学术研究，成为了清朝史上著名文学家与思想家。
【代表作品】1.《己亥杂诗》《己亥杂诗》是龚自珍最具代表性的作品。
这部诗集凝聚了龚自珍饱经人生风雨的感慨，既有对人生道路的把握，又有对人间悲欢的体悟。
其中最著名的是“女儿国”的组诗，以富有幻想色彩的方式描写了一个虚构的、摆脱男性枷锁的世界，如今已成为中国文学史上的经典之作。
2.《七修齐谐》《七修齐谐》是龚自珍晚年之作，以修辞之术为主题，对修辞手法进行了全面的艺术分析，成为中国文学史上独树一帜的文学批评之作。
3.《归去来兮辞》《归去来兮辞》是龚自珍在海外流亡期间所作，表达了他对祖国的热爱与对自身命运的思考。
这部作品文采斐然，辞藻优美，在中国文学史上具有重要地位。
4.《海上花列传》《海上花列传》是龚自珍的代表小说之一。
这部小说由多个独立的故事构成，描写了一群身处海上船只上的普通民众的生活，刻画了清朝末年南洋华侨的形态和风貌，是一部描写乡土风情、反映人性真善美的文学作品。
【思想贡献】龚自珍不仅是一位杰出的文学家，同时也是一位思想家。
他在文学创作过程中，深入挖掘了中国传统文化的精髓与历史中的珍贵资源，同时也尝试在自己的文学中发掘自己关于外交、语言、社会等多方面的思考与见解，成为了中国近代化进程的先驱者之一。
在历史方面，龚自珍对南宋和明末民变的研究非常深入，刻画了那个时代的风土人情和人性。
在语言研究方面，他对古汉语的研究和对外语的学习都有很大的成果。
龚自珍研究论文索引.doc
龚自珍研究论文索引期刊论文：郭青林、杨俊，“剑气箫心与龚自珍的精神世界”，《名作欣赏》，11期，2012年。
龚郭清，“价值重建与制度改革——论龚自珍政治改革思想”，《天津社会科学》，2期，2012年。
张永军，“龚自珍的‘遗恨’和吴式芬的‘后福’”，《春秋》，2期，2012年。
韩玉胜，“经世致用与爱国主义：龚自珍政治伦理的二重价值维度”，《宜春学院学报》，10期，2011年。
黄開國，“龔自珍的尊史説”，《中华文史论丛》，2期，2011年。
李花宇，“箫中情剑中泪——论龚自珍诗词中的箫、剑意象”，《牡丹江教育学院学报》，2期，2011年。
李东，“浅论龚自珍文艺思想的渊源”，《大众文艺》，23期，2011年。
郭青林，“剑气箫心的学理诠释——评杨柏岭《龚自珍词笺说》”，《安庆师范学院学报社会科学版》，11期，2011年。
钟书林，“陶诗的旷代品味——从顾炎武、龚自珍的诗歌看陶渊明的忠愤”，《名作欣赏》，10期，2011年。
肖红，“奇、悍、丽——龚自珍诗歌意象的美学特色”，《中国石油大学胜利学院学报》，4期，2011年。
刘克敌，“龚自珍与陈寅恪——兼论陈寅恪与张荫麟”，《中国文学研究》，3期，2011年。
邓忠强，“龚自珍的人才观”，《现代人才》，6期，2011年。
关爱和，“但开风气不为师——龚自珍的诗文与嘉道文学精神”，《文学评论》，5期，2011年。
左芝兰，“龚自珍笔下‘落花’意象的新变”，《西南交通大学学报社会科学版》，1期，2011年。
曾贤兆，“龚自珍《己亥杂诗》分类探析”，《西安石油大学学报社会科学版》，1期，2011年。
郭青林，“龚自珍‘心力’说和王国维‘天才’观辨析”，《江西科技师范学院学报》，4期，2011年。
罗世杰，“龚自珍诗词中‘箫’的意象分析”，《新余学院学报》，1期，2011年。
王林艳，“龚自珍文献学思想论析”，《廊坊师范学院学报社会科学版》，5期，2011年。
王启明、宋杰，“龚自珍谱学理论初探”，《乐山师范学院学报》，3期，2011年。
嫣然的意思
嫣然的意思嫣然的意思是：笑得美好灿烂，出自清·龚自珍《西郊落花歌》。
“谁解嫣然媚幽独?”嫣然，即笑容，此处比喻女子面色和悦可爱，亦为唐人口语之习惯。
这里“嫣然一笑”常用来形容少女或年轻女性笑起来很迷人，就像鲜花绽放一样。
从前有一位漂亮而又温柔的女孩子，她很喜欢别人赞美她，但同时也非常讨厌听到不好的话。
因此当别人赞美她的时候，无论是多么美丽的事物，她都会觉得它们很丑陋;相反地，若有人说了些什么不中听的话，尽管并没有恶意，她却总是对那个人充满着怨恨，甚至会咒骂他。
那年春天，百花盛开，群芳争艳，每朵花都露出了甜蜜的微笑，整个世界仿佛变成了一片灿烂的花海。
走在街上，我看见了许多美丽动人、娇嫩欲滴的花儿，真让人眼花缭乱!啊!春天的确是个万紫千红的季节!最引人注目的要数牡丹花了!远望去，大朵大朵的牡丹花高贵端庄，雍容华贵;近瞧，则发现它的花瓣层次分明，如小家碧玉般秀气，简直就像一个亭亭玉立的妙龄少女站在你的面前呢!花丛中偶尔飘下几只粉蝶，蝴蝶飞舞于枝叶之间，忽上忽下，还时不时地翩翩起舞。
好美呀!此情此景令我心旷神怡，禁不住停下脚步静静观赏起来。
突然间，一阵香味扑鼻而来，啊!原来是菊花。
“此花开尽更无花”呀!在一簇又一簇金黄色的菊花的衬托下，它显得格外醒目耀眼，芬芳四溢。
突然，在我身旁传来一声尖叫:“你这不知羞耻的野丫头!竟敢把脏手伸进我的衣服里!”哦!原来是那个穿黑衣裳的姑娘正朝我跑过来。
“喂!请你尊重点!我是花儿，是活生生的生命!你干嘛随便往我身上摸啊!我警告你，快给我滚开!”风轻轻地吹，水哗啦啦地流，杨柳树随风摇曳，鸟儿叽叽喳喳地叫着，那情景该多么惬意呀!伴随着阵阵秋风，送来了凉爽的秋天。
果园里的果实累累，各种各样的水果挂满枝头。
沉甸甸的石榴摘一颗塞入嘴里，顿时感觉满嘴流油，吃完后让人回味无穷……秋姑娘还带来了五彩缤纷的落叶，好似翩翩起舞的蝴蝶。
只见那火红的枫叶缓缓地从树上飘落下来，犹如给大地铺上了一层厚厚的红地毯。
龚自珍
1841年（道光二十一年）春，龚自珍执教于江苏丹阳云阳书院。三月，父亲龚丽正去世，龚自珍又兼任了原 由其父主持的杭州紫阳书院讲席。夏末，他曾写信给江苏巡抚梁章钜，准备辞去教职，赴上海参加反抗外国侵略 的战斗。但1841年9月26日，突患急病暴卒于丹阳。
主要成就
政治
Hale Waihona Puke 文学佛学《己亥杂诗》中的批判、呼唤、期望、集中反映了诗人高度关怀民族、国家命运的爱国激情。例如《己亥杂 诗》中第一二三首，“不论盐铁不愁河，独倚东南涕泪多。国赋三升民一斗，屠牛那不胜栽禾。”写出了作者对 清朝政府不重视筹划关系到国计民生的盐铁生产、税收和水利等问题，一味依赖东南的漕运，对江南人民加重剥 削，致使农业生产凋敝，人民困苦不堪，危害国家经济的现实进行了大胆揭露和批评。再如《己亥杂诗》中第八 七首，“故人怀海拜将军，侧立南天未蒇勋。我有阴符三百字，蜡丸难寄惜雄文。”表达诗人对禁烟斗争的**， 对国家命运的**。
实际他写得多的还是五七言“古体侓诗”，七言的“近体诗”，而以七言绝句为大宗。一般趋向是不受格律 的束缚，自由运用，冲口而出。这也以七言绝句表现得最突出。
龚词大部分还是消闲之作，抒写缠绵之情，成就远逊于诗。晚年他发现自己词的缺点：“不能古雅不幽灵， 气体难跻作者庭。悔杀流传遗下女，自障纨扇过旗亭。”（《己亥杂诗》）。他也写了一些抒发感慨怀抱的词， 抒发孤独而自豪的感情；与庸俗文士的矛盾和理想不能实现的感慨；与袁琴南儿时同上家学的情景；思想上剑态 和箫心的矛盾，有志于作为，又思退隐，留恋山水。
梁启超：①举国方沉酣太平，而彼辈若不胜其忧危，恒相与指天画地，规天下大计。②晚清思想之解放，自 珍确与有功焉……今文学派之开拓，实自龚氏。
轶事典故
名父逆子
藏书故事
国开电大中国古代文学(B)(2)形考任务4参考答案
国开电大中国古代文学(B)(2)形考任务4参考答案题目1.清代李汝珍的小说《_____》中表现出尊重女性的思想，其中的“女儿国”更写出了他对女性的理想。
A.泣红亭B.平山冷燕C.镜花缘D.燕山外史【答案】：镜花缘题目2.杂剧《_____》是元代包公戏中的著名作品。
A.老君堂B.陈州粜米C.范张鸡黍D.绯衣梦【答案】：陈州粜米题目3.“玉茗堂四梦”是明代_____的四部传奇的合称。
A.汤显祖B.徐渭C.沈自晋D.孔尚任【答案】：汤显祖题目4.挖苦昏君与贪官的短篇小说《促织》出自小说集《_____》。
A.剪灯余话B.阅微草堂笔记C.警世通言D.聊斋志异【答案】：聊斋志异题目5.近代作家_____撰写的报章文字，文字平易畅达，号“新文体”，《少年中国说》是其代表作。
A.李伯元B.梁启超C.康有为D.谭嗣同【答案】：梁启超题目6.清代才子佳人小说的名篇《_____》描写了秀才铁中玉和名门之女水冰心的爱情故事。
A.好逑传B.镜花缘C.风流配D.孽海花【答案】：好逑传题目7.《登金陵雨花台望大江》是明初诗人_____七言歌行的代表作品。
A.高启B.谢榛C.李梦阳D.刘基【答案】：高启题目8.“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声”是清代词人_____的词句。
A.纳兰性德B.张惠言C.朱彝尊D.陈维崧【答案】：纳兰性德题目9.清代作家_____的小说《二十年目睹之怪现状》广泛揭露了清末社会的黑暗现实，发表时称为“社会小说”。
A.吴敬梓B.吴趼人C.刘鹗D.林纾【答案】：吴趼人题目10.昆曲舞台经常演出的折子戏《琴挑》《秋江》出自明代作家高濂的剧作《_____》。
A.鸣凤记B.玉簪记C.红梅记D.坠钗记【答案】：玉簪记题目11.元散曲名作[中吕·山坡羊]《潼关心古》的作者是_____。
A.卢挚B.贯云石C.张可久D.张养浩【答案】：张养浩题目12.清代传奇《桃花扇》以复社名士侯方域和秦淮歌妓_____的爱情故事为线索，展示了南明王朝兴亡的历史。
龚自珍的十首名诗
龚自珍的十首名诗一、背景介绍龚自珍（1812年-1848年），字鲁卫，号梦窗，清代浪漫主义诗人和革命家。
他的诗作以咏史抒怀为主，深受读者喜爱。
本文将对龚自珍的十首名诗进行全面、详细、完整且深入地探讨。
二、《临江仙·滚滚长江东逝水》1.诗歌概述这首词描绘了长江东逝水的壮丽景色和龚自珍的遭遇，表达了他怀才不遇的愤懑之情。
2.诗歌主题•长江逝水的壮丽景色•诗人遭遇的不公•怀才不遇的感慨3.艺术特点•采用了排比句，增强了诗歌的声势•表达了诗人的愤懑之情•内容激昂有力，表现了对现实的不满4.诗歌意义龚自珍以自己的经历写出了大自然的壮丽和自己的痛苦，以此反映了社会的黑暗和不公。
三、《己亥杂诗·其三百六十》1.诗歌概述这是一首长诗，内容丰富，触及面广，既有对个人遭遇的抒发，又有对社会现象的批判。
2.诗歌主题•个人遭遇的抒发•对社会现象的批判•对人性的思考3.艺术特点•长诗篇幅，内容丰富•情感丰富多样•明确批判社会现象，关注人性的善恶4.诗歌意义《己亥杂诗·其三百六十》几乎涵盖了龚自珍的全部思想和感情，是他艺术成就的巅峰之作，也是对社会真实现象的直击和抨击。
四、《吊梁·泪眼问花花不语》1.诗歌概述这首词表达了诗人对逝去的青春和自己命运的思考，语言简练，意蕴深刻。
2.诗歌主题•对逝去的青春的怀念•对人生命运的思考•失落与无奈3.艺术特点•采用了反问和倒装等修辞手法，表达了情感的复杂性•简练的语言，意蕴深刻•表达了诗人对逝去的青春和自己命运的思考4.诗歌意义这首词以自己的亲身经历表达了诗人对逝去的时光和自己命运的思考，引起人们对人生意义的深思。
五、《江南春·千里莺啼绿映红》1.诗歌概述这首词描绘了江南春天的美丽景色，展现了丰富的感官体验。
2.诗歌主题•描绘江南春天的美景•表达对美的追求•展现丰富的感官体验3.艺术特点•描绘细腻，画面感强•运用了大量意象和修辞手法•表达了对美的追求和对生活的热爱4.诗歌意义这首词通过对江南春天的描绘，展现了美的力量和生活的美好，让人感受到内心的宁静与舒适。
龚自珍的简介和名言名句
龚自珍的简介和名言名句龚自珍，字历山，号九华山人，生于清朝嘉定府，是一位著名的文学家、诗人、散文家、翻译家以及革命家。
龚自珍生于清朝嘉定府的一个文化世家，他自幼聪明好学，精通文史之道。
14岁时即考取秀才，并开始接触西洋文化和哲学。
他刻苦学习，钻研医学、外语、历史、地理等多个领域的知识，成为当时著名的多才多艺的学者和文化运动家。
作为一个学术解放者和文化创新者，龚自珍又一度被捕，被迫流亡海外。
这段流亡经历并未阻挡他研究文化、学术、历史的热情和一直追求正义的信仰。
他一直致力于推动中国近代化和思想的革新，成为新文化运动的重要参与者之一。
龚自珍的名言名句中有很多经典的语录、警句、文艺批评、社会批判，留下了非常深刻而系于时的印象。
以下是其中几条代表性的内容：1. “天生我材必有用，千金散尽还复来。
” 这是龚自珍最出名的警句之一，隐含“天行健，君子以自强不息”的内涵，强调了个人的自尊、自信、自力更生和不断发展的理念。
2. “欲把西湖比西子，深院落、长亭、矮垣、游廊、自在扇。
底韵闲敲月正半，风白露华浑不变。
” 这段《赋得古原草送别》的诗写出了龚自珍对自然的充满感情，以及他对古代景观描绘的热爱。
这首诗风格独特、声韵优美，得到了当时诗坛翘楚的高度评价。
3. “精神分不清，拍手笑倒傍枯槐。
并蒂芙蓉矜夸香，依稀睡里犹想梅。
” 这是龚自珍的一首现代诗，叫做《川音殊液壶中集》。
诗意具备讽刺和嘲笑的意味，其中“并蒂芙蓉矜夸香”表达的是对于妇女武装斗争的支持。
4. “园林即人心，中国园林是一种人文情结，它不仅仅是美的享受，还具有极强的文化内涵和思想品位。
” 这是龚自珍的建筑美学理念，他认为园林是中国人文情结的彰显，是中华美学的基石，拥有不可替代的意义和价值。
总体来说，龚自珍是一位为中国文化和思想的振兴而不断努力的文化创新者。
他的名言名句，充满了对于生命、爱情、友情、家国、正义等意义的实践和感悟，对于后代的人文、文化和道德教育都充满了启发和借鉴的价值。
明天会更好
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明天会更好
作者：张晓翠
来源：《学生天地·初中》2019年第02期
夕陽西下，躺在草地上，沉浸在肖邦舒缓的钢琴声中。
一口香茗，一本书卷，从中寻找更完美的明天。
一本书卷，宛如老者，帮我到达成功的彼岸。
屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”对人生的执着追求，让我重新面对生活；迟暮之年的曹操竟有“老骥伏枥，志在千里”的远大志向，让我重新点燃斗志；李煜“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的无奈，让我懂得勇于面对艰难险阻；龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”的无私奉献，让我也想为世人出一份绵薄之力……书卷让我懂得了如此之多，让我更加坚定地相信明天会更好。
一本书卷，宛如老者，为我照亮前方的路。
读到《简·爱》时，才真正懂得了女性的自尊，前方长路漫漫，我们应从何开始呢？鲁迅曾说过“世上本没有路，走的人多了，也便成了路”。
难道众人所向往的，一定是一条自由之路吗？不，只有勇于创新，勇于面对生活，挑战自己，磨炼自己，才有一条真正属于自己的光明之路。
在路上，孟子教会了我什么才是尊严，李白教会了我什么是勇气，龚自珍教会了我什么是奉献……人生之路原来这么有趣，有文人相伴，我坚信，明天一定会更好。
一本书卷，宛如老者，让我体验山河之壮丽。
走近一看，果真不错，“山川之美，古来共谈”，一点也不假，迈着轻盈的步子来到湖边，真是清澈见底，伴随着泉水独特的音乐，鱼儿也耐不住性子了，“夕日欲颓，沉鳞竞跃”描写的应该就是此情此景吧！我不禁感叹道：“实是欲界之仙都！”啊，有美景相伴，明天不是会更好吗？
一本书，一口茶，一个人，让我相信明天的美好！
指导老师袁秋杰。
龚自珍笔下的女性世界
《学术界》(双月刊)总第118期,2006.3ACADEMICS IN CHINANo.3May.2006龚自珍笔下的女性世界○杨柏岭(暨南大学中文系,广东广州510632)〔摘 要〕龚自珍有较为明显的两性文化观念,男性世界已经工具化,失去了生气,于是他的批判对象主要是男性世界,而乐于通过描绘女性世界承载他的人性启蒙信息,由母性教育强化童心体验、由美女形象谱写爱恋体验、由女性气质张扬自由价值,直至借助女性安顿失落情绪。
〔关键词〕龚自珍;女性世界;人文启蒙龚自珍“但开风气不为师”,强烈的批判性是其思想突出特点。
然细思之下,龚氏批判的多是已经工具化的男性世界,与此相对的则是他乐于歌咏的女性世界,以此承载他的人性启蒙信息。
童心体验与母性熏染童心追问即成为人文启蒙者的常用思致。
龚氏早年写过《童心箴》,说自己追思童心如“一物摩挲,有湿在眶”,但因现实阻碍,致使养护童心“惧伤其神髓”,于是“弃尔幼志”,进入神明淡止之境。
不过“箴”是从规劝告诫角度写作的,因此“弃尔幼志”正说明童心的可贵。
此种心迹一直延续,《己亥杂诗》第170首即云:“少年哀乐过于人,歌泣无端字字真。
既壮周旋杂痴黠,童心来复梦中身。
”面对童心,锄之不能却反而尊之,是因为他主张“实悟实证后,无道亦无魔”〔1〕。
人当自尊其个体的生命体验,闲居静思,悬挂个体历时的经验及桎梏自由人性的道与魔,逆向内省,保留童心这个最纯粹的天然形式。
《宥情》篇云“龚子则自求病于其心,心有脉,脉有见童年”,“内自鞫”的醒悟方式即是童心追问的突出表现,追作者简介:杨柏岭(1968-),安徽定远人,暨南大学中文系博士后,安徽师范大学文学院教授。
龚自珍笔下的女性世界问的目的即是由外在表面现象直截个体情思存在,由实证实悟突出童心体验;心病不是病,反而是他抛却“伪的真淳”,渴求天然的童心思想,是他从情思体验的独立性上呈现的人性觉醒意识。
龚氏关于童心的文字,乃是追忆之作,已有显豁的理性判断。
晚清期刊《女子世界》中新女性形象探析-期刊知识-文学论文
晚清期刊《女子世界》中新女性形象探析-期刊知识-文学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——摘要：《女子世界》是晚清时期派创办的一个以女子为主要读者对象的女性期刊。
该期刊成功宣传了一批新女性形象，即“ 人”“女国民”“女军人”三种形象，有力地促进了女性从“闺阁”到“学堂”、从家庭到社会、从依附到的转变。
《女子世界》中渗透的教育思想虽有一定的时代局限性，但对当前女性价值观教育仍有其积极的意义。
关键词：《女子世界》；新女性形象；现实意义《女子世界》是晚清时期派创办的第一个以女子为主要读者对象的女性期刊，意在将当时依然沉睡在封建文化中的女性转化成新时代女性，其最终目的是挽救当时的民族危机。
《女子世界》从１９０４年１月第１期发行至１９０７年２月最终停办历时３年，共发行１８期。
《女子世界》首期发行时主要开设“图画、社说、演坛、传记、译林、谈薮、小说、文苑、记事、女学文丛”等几个专栏，而第２期稍作改变，在“文苑”与“记事”之间增加了“专件”一栏；到了第５期则大为改变，在“传记”与“谈薮”之间去掉了“译林”，增加了“教育、实业、科学、卫生”四大板块，这形成了《女子世界》的基本栏目。
《女子世界》一方面刊登一些仁人志士呼唤女同胞奋起的文章；另一方面又刊登小说故事、内外奇闻等，其多是歌颂世界各地的奇女子，比如日本的看护妇、俄国的女军人、女侠的故事等，以此来明示，女子也可以参加，也可以报效国家、拯救国难。
出版于辛亥前夕的《女子世界》以其尖锐的笔锋、激进的思想警醒世人，可以说是晚清女子解放进程中的又一个“警世钟”。
它在晚清女性现代化进程中有着非常重要的启蒙价值。
一、《女子世界》中的新女性形象《女子世界》提出“倡女权，兴女学”，其最终的目的还是铸造新女性。
那么什么样的女性才算“新”呢？《女子世界》不仅在理论上论证，还描述、刻画了新女性的形象。
（一）个体之“ 人”形象《女子世界》中提出女子要“筑新魂”，塑造新女性，而新女性和传统女性是完全不同的，新女性是“ ”的，她们有才学，精神上；她们身体健康，体格上；她们能自养，经济上。
八卦文学史︱龚自珍：狂能狂上天，渣也渣出水
八卦文学史︱龚自珍：狂能狂上天，渣也渣出水今天是农历己亥年四月二十三日，是个特别的日子。
整整180年前的己亥年（1839年）的这一天，仕途不得志、面临中年危机的龚自珍辞去在清廷的官职，出京南下，开始了返回故乡杭州的旅程。
也是从这一天开始，龚自珍破了戒，重新开始写诗。
一直到十二月二十六日为止，伴随着他的整个己亥之行，他写了315首诗。
这部罕见的大型组诗《己亥杂诗》，是龚自珍生命的最后一次壮丽爆发，也是中国文学史上的一部杰作。
今天我们就来说说龚自珍，说说他的狂生之狂和渣男之渣。
01说起龚自珍，你最熟悉的恐怕就是这两句诗：落红不是无情物，化作春泥更护花。
以及——我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
它们分别是《己亥杂诗》的第五首和第一百二十五首。
你可能还知道，他写了《病梅馆记》。
除此之外，大概就不甚了了了吧。
那么龚自珍到底是怎样一个人呢？所谓“伟大的思想家、文学家”，那是后人封的，这种高帽戴在谁头上都行。
其实作为一个有血有肉的人，龚自珍有两个身份最突出，一个是狂生，一个是情种。
只是，狂生坚持了一辈子，情种却一不小心做成了渣男。
02龚自珍有多狂呢？先从他的形象上看看。
龚自珍长什么样？反正不是这样：这更像一个农民起义领袖。
虽说画师技术一般，但这个还靠点谱：当然最好的做法是，根据史料描述自行脑补：四顶中凹，额罄下而颏上卬，短矮精悍，两目炯炯，语言多滑稽，面常数日弗盥沐。
——魏季子《羽琌山民逸事》就是说，他脑袋不圆，坑坑洼洼的，额头大，下巴上翘，脸中间是一块洼地。
他是一个短小精悍的矮个子，眼睛炯炯有神；说话幽默风趣，卫生习惯很差，经常好几天不洗脸。
龚自珍这次辞官南下到了扬州，就借住在好友魏源家。
在朋友家，他一样不拘小节：在扬州，客默深所。
默深长身，定庵服其衣衫，曳地如拖练。
或大雨外出，而下衫泥湿归，则掷于帷帐间，不知为人服己服也。
——柴萼《梵天庐丛录》魏源个子高，龚自珍个子矮，他穿魏源的衣服，衣服老在地上拖着。
如果赶上下大雨时出去，衣襟都沾上了泥水，他也满不在乎，脱下来往床上随便一丢，根本不知道衣服是自己的还是别人的。
龚自珍生活轶事集锦
龚自珍生活轶事集锦龚自珍（1792-1841年），清代著名诗人、思想家，也是晚清重要的改革思想家之一。
他的诗词作品具有很高的艺术成就，其生活轶事也同样丰富多彩。
本文档将为您详细介绍龚自珍的一些生活轶事。
一、出身与家族背景龚自珍出生于浙江绍兴一个官宦家庭，父亲龚丽正是一位清朝官员。
自小受到良好的家庭教育，龚自珍在文学、历史、哲学等方面都有一定造诣。
家族的熏陶对龚自珍的成长起到了极大的影响。
二、仕途坎坷龚自珍一生两次参加科举考试，但均未能取得状元。
尽管如此，他并未因此而灰心，反而更加努力地钻研学问，关注国家和社会现实。
他的文章和诗词创作，在这个时期也达到了一个高峰。
三、红颜知己龚自珍一生与许多才子佳人有过交往，其中最著名的当属袁枚的女儿袁寿珊。
两人相交深厚，共同研究诗词、经史，传为佳话。
龚自珍曾为其撰写《寿珊女史诗序》，对袁寿珊的才华赞叹不已。
四、改革思想龚自珍生活在一个动荡的时代，他深知国家面临的内忧外患。
因此，他提出了许多改革主张，如变法、兴学、整顿吏治等。
这些主张在当时并未得到重视，但对中国近代史产生了深远影响。
五、晚年生活龚自珍晚年辞官，回到故乡绍兴，过着隐逸的生活。
这期间，他创作了大量诗词作品，对后世影响深远。
1841年，龚自珍因病在故乡逝世，享年49岁。
六、轶事集锦1. 有一次，龚自珍在杭州遇到一位美丽的少女，为其美貌和才情所倾倒。
然而，少女却嫁给了别人。
龚自珍感慨万分，创作了《己亥杂诗·其五》以表达自己的心情：“曾记否，去年园中，梅花落后桃花开。
”2. 在北京任官期间，龚自珍与袁寿珊有过一段著名的“桃花扇”之恋。
两人相识于桃花树下，龚自珍以桃花扇为信物，表达自己对袁寿珊的爱意。
这段爱情故事，至今仍为人们津津乐道。
3. 龚自珍在科举考试中，曾因批评时政而受到主考官的责难。
但他并未因此气馁，反而在诗中写道：“人生自是有情痴，此恨不关风与月。
”表达了自己对理想的执着追求。
4. 龚自珍晚年隐居故乡，与友人陈文述、徐有壬等人交往密切。
《龚自珍全集》大纲
洞仙歌·平生有恨
总结词
对自己一生怀才不遇的悲愤和无奈。
详细描述
该篇以洞仙歌为词牌，表达了作者对自己一生怀才不遇的悲愤和无奈。在词中，作者描述了自己平生 有恨的感受，并表达了对社会现实的深刻认识和对自我境遇的无奈。
台城路
总结词
对故国的思念和对民族精神的颂扬。
详细描述
该篇以台城路为词牌，表达了作者对故国的思念和对民 族精神的颂扬。在词中，作者通过对故国的描绘和对民 族精神的颂扬，表达了对故国的深深思念和对民族精神 的崇敬。
说京师翠微山
总结词
对京师翠微山的赞美和思考。
详细描述
该篇为说京师翠微山，表达了作者对京师翠微山的赞美和思考。在文中，作 者通过对京师翠微山的描绘，表达了对它的赞美和思考以及对自然美景的欣 赏。
02
背景知识
龚自珍的生平和创作背景
龚自珍（1792-1841），号定庵，浙江仁和（ 今杭州）人。
生于世代官宦家庭，从小受到良好的家庭教育 ，少年时即以诗文著称。
梦芙蓉·本意
总结词
对梦中仙境的描绘和对美好生活的向往。
详细描述
该篇以梦芙蓉为词牌，表达了作者对梦中仙境的描绘和对美好生活的向往。 在词中，作者通过对梦中仙境的描绘和对美好生活的向往，表达了对美好生 活的追求和对现实的无奈。
哀忍之华赋
要点一
总结词
对某位女性的赞美和敬意。
要点二
详细描述
该篇为哀忍之华赋，表达了作者对某位女性的赞美和敬 意。在赋中，作者通过对这位女性的描绘，表达了对她 的赞美和敬意以及对美好品质的追求。
2
该版本包括龚自珍的诗歌、散文、时论等各类 作品，以及集外拾遗和年谱等部分。
3
《龚自珍全集》在学术界和文学界都有很高的 价值，是研究龚自珍的重要文献资料。
题三十小像解析
题三十小像解析《题三十小像》是清代著名诗人龚自珍的一首五言绝句，以独特的艺术手法描绘了三十个不同人物的肖像，展现了诗人深邃的思想和精湛的艺术技巧。
本文将对这首诗进行详细解析。
一、诗歌原文题三十小像龚自珍三十人，三十人，一时会上群英。
莫道眼前皆旧物，世间何处有新人？二、诗歌解析1.第一句：“三十人，三十人”这句诗开门见山，直接点明了诗歌的主题——描绘三十个小像。
这里的“三十人”并非实指，而是虚指，代表了许多人物。
通过重复使用“三十人”，强调了人物的众多和复杂性。
2.第二句：“一时会上群英”这句诗描绘了三十个不同人物在某个特定时刻汇聚一堂的景象。
这里的“群英”指的是各种杰出的人物，表现了诗人对人才的重视和敬仰。
3.第三句：“莫道眼前皆旧物”这句诗表达了诗人对现实世界的感慨。
所谓“旧物”，指的是陈旧、过时的事物。
诗人提醒我们，不要认为眼前的一切都是陈旧的，因为在世间仍有许多新奇的事物等待我们去发现。
4.第四句：“世间何处有新人？”这句诗是诗人在前三句的基础上提出的疑问。
诗人通过这个问题，表达了对未来的期待和对新事物的追求。
同时，这句诗也暗示了诗人对当时社会现状的不满，呼唤着时代的变革。
三、艺术特色1.象征手法：诗中的“三十人”并非实指，而是象征着世间各种人物。
这种象征手法使诗歌具有更广泛的内涵和意义。
2.反问句式：诗末的反问句式“世间何处有新人？”既表达了诗人的疑问，又强调了诗人对新事物的渴望，增强了诗歌的感染力。
3.情感真挚：诗人通过对三十个小像的描绘，表达了对人才、新事物的追求和对社会现状的反思，情感真挚，令人感慨。
总结：《题三十小像》是龚自珍的一首具有深刻思想内涵和艺术价值的五言绝句。
纵览龚自珍的人生与成就
纵览龚自珍的人生与成就龚自珍（1811年-1872年），字子玄，号鹤洲，浙江绍兴人，是中国近代著名的文学家、诗人和思想家。
他以其深邃的思想、卓越的文学才华和对国家命运的关切而广为人知。
早年经历龚自珍出生于一个书香门第的家庭，从小受到良好的教育。
他早年就展现出了卓越的文学天赋，并对中国古代文学有着深厚的造诣。
他的才华和努力使他在文学领域逐渐崭露头角。
文学成就龚自珍的文学成就主要体现在他的诗歌创作上。
他的诗作风格独特，追求意境和情感的完美表达。
他的诗歌充满了对人生、自然和社会的思考，展现了他深邃的思想和对现实的关注。
他的作品多写世情民生，抒发对社会不公和人民苦难的愤慨，以及对国家兴衰的担忧。
思想贡献龚自珍不仅是一位文学家，还是一位思想家。
他对中国传统文化的思考和对国家未来的展望使他成为了当时中国社会的重要人物。
他主张改革现行的政治制度和社会体制，提倡科学、民主和平等的价值观。
他的思想贡献对中国近代的进步思潮产生了重要影响。
生平与遭遇龚自珍的一生并不平坦，他经历了许多挫折和困难。
他的思想观点和文学作品受到当时社会保守势力的排斥和打压。
他曾多次被流放和囚禁，但他始终坚持自己的信念，为自由和进步而奋斗。
影响与评价龚自珍的文学成就和思想贡献使他成为中国近代文化史上的重要人物。
他的作品被广泛传播和赞赏，对后世文学家和思想家产生了深远影响。
他的思想主张在中国近代历史上具有重要地位，为中国社会的变革和进步做出了积极贡献。
总结纵览龚自珍的人生与成就，我们可以看到他是一位杰出的文学家和思想家。
他的文学作品和思想主张对中国近代的文化进步产生了重要影响。
龚自珍的精神和追求应该得到我们的敬佩和传承。
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《学术界》(双月刊)总第118期,2006.3ACADEMICS IN CHINANo.3May.2006龚自珍笔下的女性世界○杨柏岭(暨南大学中文系,广东广州510632)〔摘 要〕龚自珍有较为明显的两性文化观念,男性世界已经工具化,失去了生气,于是他的批判对象主要是男性世界,而乐于通过描绘女性世界承载他的人性启蒙信息,由母性教育强化童心体验、由美女形象谱写爱恋体验、由女性气质张扬自由价值,直至借助女性安顿失落情绪。
〔关键词〕龚自珍;女性世界;人文启蒙龚自珍“但开风气不为师”,强烈的批判性是其思想突出特点。
然细思之下,龚氏批判的多是已经工具化的男性世界,与此相对的则是他乐于歌咏的女性世界,以此承载他的人性启蒙信息。
童心体验与母性熏染童心追问即成为人文启蒙者的常用思致。
龚氏早年写过《童心箴》,说自己追思童心如“一物摩挲,有湿在眶”,但因现实阻碍,致使养护童心“惧伤其神髓”,于是“弃尔幼志”,进入神明淡止之境。
不过“箴”是从规劝告诫角度写作的,因此“弃尔幼志”正说明童心的可贵。
此种心迹一直延续,《己亥杂诗》第170首即云:“少年哀乐过于人,歌泣无端字字真。
既壮周旋杂痴黠,童心来复梦中身。
”面对童心,锄之不能却反而尊之,是因为他主张“实悟实证后,无道亦无魔”〔1〕。
人当自尊其个体的生命体验,闲居静思,悬挂个体历时的经验及桎梏自由人性的道与魔,逆向内省,保留童心这个最纯粹的天然形式。
《宥情》篇云“龚子则自求病于其心,心有脉,脉有见童年”,“内自鞫”的醒悟方式即是童心追问的突出表现,追作者简介:杨柏岭(1968-),安徽定远人,暨南大学中文系博士后,安徽师范大学文学院教授。
龚自珍笔下的女性世界问的目的即是由外在表面现象直截个体情思存在,由实证实悟突出童心体验;心病不是病,反而是他抛却“伪的真淳”,渴求天然的童心思想,是他从情思体验的独立性上呈现的人性觉醒意识。
龚氏关于童心的文字,乃是追忆之作,已有显豁的理性判断。
在父性、母性对自己的教育影响上,他的情感认识是不同的。
嘉庆十八年,段玉裁在《与外孙龚自珍札》中告诫他要多识蓄德,努力为名儒、名臣,勿愿为名士。
这条人生设计,也正是龚氏三世京官家庭所期望,《己亥杂诗》第7首即云,自己词锋锐利、满怀事功色彩的“剑气”并非天生所得,而是自己家学家风百年淬砺的结果。
来自父性们的教育确实在龚氏一生中扮演了重要角色,也是他引为自豪的一种才性。
可是龚氏一生只是名士而未成就名臣,在此过程中,他时常滋生剑气磨损之感。
于是一方面他仍希望寻回那份剑气横云的激情,为此在面对家族男性世界的价“悔极”等心绪便随之而生,甚至自比“不可教训,不知语言”的值观念时,“愧汗”、不才子——— 杌了。
另一方面便开始感慨甚至反思父性们的功用教诲和形象影响,常表达一种无法甚至无须追回的思想。
如庚辰年诗《因忆两首》之二说的就是诗人年八岁住京城斜街宅,父亲于其放学后,抄《昭明文选》授之的事情。
对此,龚氏却用“泥牛入沧海,执笔向空追”作结,说明父亲的教诲已一去不复返,如今只能向空无追寻。
不过,母性的教育却在龚氏心灵中烙下难以割舍的情结。
龚氏于近贤文章,有三别好,分别为吴骏公《梅村集》、方白川遗文及宋左彝《学古集》。
如此“虽明知非文章之极”,但自始至终偏爱这三家诗,原因就是“以三者皆于慈母帐外灯前诵之”〔2〕,实已缠绵于心,流动着对慈母的依恋与回味。
这并非说母亲不希望龚氏成为名儒名臣,而是说她关怀的方式不同。
嘉庆二十四年早春,龚氏自苏州北上应试,有诗云:“我有箫心吹不得,落梅风里别江南。
”母亲段驯亦继咏四首〔3〕,也希望龚氏“此日幸能邀一第”,但她的方式是:“都门风景旧曾谙,珍重眠餐嘱再三。
盼汝鹏程云路阔,不须惆怅别江南。
”鼓励、嘱咐的口吻,充分展现了慈母的关爱之心,印证了龚氏母性熏染下的童心体验。
至此,龚氏追问童心有从父性价值观念向母性世界回归的倾向,其中一个突出的特点便是:描写童年生活与追忆母亲时常联系在一起,他笔下的母亲形象几乎都是从童年眼光观照的。
如辛巳诗《冬日小病寄家书作》说自己闻卖饴糖人所吹箫声而“病”,既有“心痴”又有夜梦犹呻寒,但通过“手以棉覆之”等一系列细节则写出了母亲对诗人之爱的细腻与永恒。
这是一首寄家书的诗作,可诗人所写的、所思念的只有母亲,流动的只有爱,只有情。
壬午年诗《十月廿夜大风,不寐,起而书怀》中亦云诗人接到家书,而想象家中情形,也是“此时慈母拥灯坐,姑倡妇和双劳人”,即以母亲为主的女性成员。
从现存诗来看,自癸未七月至乙酉十月,诗人以居忧无诗。
而乙酉始作诗即与母亲有关。
如《补题李秀才增厚梦游天姥图卷尾有序》一诗肯定了李氏的思母情怀,也印证自己的情感体验,该诗中的“两人红泪湿青山”句更把这种情怀引向了深广之境。
学术界2006.3・学人论语前文说过,童心体验即是龚氏所宥之情,也是他恋母情结下的心灵状态。
在《宥情》篇,他是由母性营造的温馨氛围来证悟所宥之情的独特性的:“龚子又内自鞫也,状如何?曰:予童时逃塾就母时,一灯荧然,一砚、一几时,依一妪抱一猫时,一切境未起时,一切哀乐未中时,一切语言未造时,当彼之时,亦尝阴气沉沉而来袭心。
”人性恋母具有普遍性,但龚氏由此渗透着他的人文启蒙意识,批评那些出于不同观念下的情,也从一个侧面衬托了业已变质的男性世界的“伪”。
当然龚氏“屡逃塾”,仍不免有儿童厌学贪玩的成分在,但每次逃塾,“归来慈母怜,摩我百怪腹。
言我衣裳凉,饲我芋栗熟”〔4〕的情形,促使龚氏后来由恋母心理而作个人独特心绪的描绘,直至唤醒“猛忆儿时心力异”〔5〕的童心思致,印证了龚氏后来对传统功令文教育的批评。
爱恋心理与仙化美女龚氏十分擅长描绘爱恋心理下绽放的美女形象,尤以《无著词选》居多。
爱恋心理的促动下,现实的恋人在被创造的美仑美奂,进而成为他强调自然感性思想的一个延伸。
其一,“自制离愁”的天地之恋。
龚氏诉说了许多人间词人与天上仙女的爱情故事、精神之恋。
或是从仙女角度说的,如《太常行》词开头的“一身云影堕人间”,或是从词人角度说的,如《木兰花慢》词开头的“问人天何事,最飘渺,最销沉?算第一难言,断无人觉,且自幽寻”等。
在龚氏看来,如《浪淘沙・写梦》所云:“好梦最难留,吹过仙洲。
寻思依样到心头。
去也无踪寻也惯,一桁红楼。
中有话绸缪,灯火帘钩。
是仙是幻是温柔。
独自凄凉还自遣,自制离愁。
”两情相许实是一种“碧空有约”,因而游仙成为他独自幽寻的常用方式,自制离愁成为他思量“是仙是幻是温柔”的独特话语。
这些都暗藏着词人“消受工愁滋味,天长地久o o”的情思体验,实则是现实之隔,幽寻不得却执著不弃的艺术化反映。
也许龚氏这类诗词确有本事,但他更注重“寻思依样到心头”。
情事的真假已经不重要,关键可以通过天地之恋模式真实记载诗人那深幽、朦胧的爱情欲念。
因此,本事、阅历应该宽泛地理解成诗人那个年龄时段的心灵体验,可能包括梦境、想象甚至是自造的离愁别绪。
这更符合诗词艺术情思体验的真实性原则。
其二,“禅战愁心”的红禅体验。
《无著词选》原名《红禅词》,“无著”即无倚著,是龚氏天地模式的独自思量的红禅体验。
《题红禅室诗尾》第二首云:“毕竟恩轻与怨轻?自家脉脉欠分明。
若论两字红禅意,红是他生禅此生。
”红、禅二字,皆是龚氏此时情思活动的直觉性语词:“红”主要指难以遏止的激情,意味着张扬、放旷、开掘,表现为郁闷、孤独、愁心;“禅”主要指禅戒、禅悦,对情欲的控制,意味着收敛、澄澈,表现为静观默察,寻思。
可见“红禅”意象乃是龚氏年才弱冠的情思激荡与方学佛的初步体验,以及人之情思萌动与道德自律之间的冲突反映。
把情思欲念纳入佛学体验,本身即是一次冒险行为,但龚氏此时处在情思自然萌发与主观上“锄之”的状态,通过红禅交织的两力交锋中碰发出的火花,写龚自珍笔下的女性世界出了心意的两难困顿状态。
如《凤栖梧》(谁边庭院谁边宅)词的下片:对诗人而言,“万种温黁何用觅”,“红”情无须觅,是因为这是诗人生理成熟的自然现象,更是诗人“少年哀乐过于人”的强烈感受;“枕上逃禅”、静思默想的目的是“遣却心头忆”,陈述诗人禅战愁心的心理活动,刻画诗人“红是他生禅此生”的现实境遇;鉴于此,诗人才说“禅战愁心无气力,自家料理回肠直”。
正因为龚氏重在“禅战“独自去,思千遍”等自我情思体验,致使他并没有在“红”的层面过多下愁心”、笔,故而此类情词显得雅洁而无庸俗之嫌,也彰显诗人的孤独形象。
其三,“明月藏鹭”的仙化美女。
龚氏《喝火令》词云“欲赋仙模样,空愁彩笔凋”,他心中的恋人或是《卜算子・题〈独立士女〉》中的“庭院似清湘,人是湘灵否”中的“湘灵”,或是《如梦令》中的“本是花宫么凤,降作人间情种”……而最突出的就是“月中人”,如《洞仙歌》词云“一梳春月,淡溶溶欲上,正文窗四扇,缥缈华空,晶艳艳玉女明灯一笑”,爱恋对象在淡溶溶欲上的进程中,在云晴碧天、缥缈华空的背景下闪亮登场。
如此,谁能抵挡?又如《太常行》(一身云影堕人间)中“月子下屏山,算窥见瑶池梦还”,《长相思》(仙参差)中“箫一枝,笛一枝,吹得春空月堕时,月中人未归”……他的爱恋对象是“月中人”,于是人间天上的时空之游甚至对心中偶像作白昼梦式的体验成为此时词作的一大特点。
《无著词选》三分之二以上词作有“月”,如此频繁使用,龚氏《反祈招》诗序曾曰“夫瑶池有白云之乡,赤乌为美人之地”,美人居住仙境与神话传说有关,但根本上还是他此时基于爱恋心理的审美观照的结果,由此他才在诗词中美化了情思、恋人以及两人交往的环境。
故而此类词作境界多深幽、迷离,很好地发挥了词体窈眇宜修的审美特征。
段玉裁说这类词作是“明月藏鹭,中有异境”〔6〕,确实一语中的。
“明月藏鹭”不仅在词中,也在诗中,如庚辰诗《琴歌》,题为琴歌,实则写美人。
这些基于他爱恋心理中的月中美人,也是“当喜我必喜,当忧我辄忧”〔7〕,“少年哀乐过于人”的龚氏个性的一个表现,体现了他的尊情思想。
完美人性与女性气质这个特点集中反映在龚氏丁亥年诗《世上光阴好》一首中。
龚氏有明显的两性之别:男性时常体验幽忧,“忧患吾故物”,甚至说“自古慷慨士,不能不悲辛”;女性则恬静安闲的多,所谓“世上光阴好,无如绣阁中”。
龚氏所说既是事实,又表达了他的完满人性态度,从一定程度上寄托了他的人文启蒙思想。
现结合这首诗分述如下:一是静原生智慧,愁亦破鸿 。
静思原本就为中国人所看重,龚氏亦始终强调闲居静思、内自鞫情的童心致思;习佛后,他的认识更为深刻,以致晚年把一生活动总结在著书与观心的交织结构中,以天台宗“三观”思想宽慰己心,充实他的完美人格理想。
龚氏称赞女性是:“万绪含淳待,三生设想工。
高情尘不滓,小别泪能红。
”字面上也有“身在深闺,见闻绝少”的意思,但龚氏本意在肯定一颗未受尘俗污染、情感丰富、高情自在的澄澈心灵。
他借助绣阁女性的柔弱坚韧而又多学术界2006.3・学人论语愁善感气质特征,表达他的自然感性的童心思想。